周易图书质疑

为极阳数无十隂数无一而此数以阳统隂故不列十数其合之为四十五者则参伍以尽其数之变者也盖阳数极于九隂数极于六合九六则为参伍以中五乗一九乗三七乗二八乗四六而参伍之数成焉横数之为二四九为三五七为一六八而参伍之数成焉纵数之为一五九为二六七为三四八而参伍之数成焉参其参为九参其两为六九六固参伍之数也两其两以乗参为七两其参以乗两为八七八亦叅伍之数也故大传之言易道者又曰参伍以变错综其数实与参两相为表里矣

陆九渊曰数偶则齐数竒则不齐惟不齐而后有变故主变者竒也一三五七九数之竒也一者数之始未可以言变自一而三自三而五而其变不可胜穷矣故三五者数之所以为变者也三者变之始五者数之终参伍以变而天下之数不能外乎此矣世儒传此以为洛书之数然其数不自陈图南始也易纬乾坤凿度九宫篇所列隂阳十五之法已然是知数之所传乆矣十五者即参伍也特人未悟其义耳郑渔仲谓参伍以变洛书数也言洛书者莫如易大传参伍之説其证以三五可称有识其目以洛书则旧名之相仍者也

大传曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情其言明辨晢矣而世儒必谓龙马负图出河则其文以画卦其説不出于经信如所传特观鸟兽之文之一事耳俯仰逺近何以称焉夫众言淆乱则衷诸圣吾惟奉孔子以定一尊可也

大传曰河出图洛出书圣人则之此后世言河图洛书者之所本也按郑康成引春秋纬曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图洛龟书成河图有九篇洛书有六篇合天地九六隂阳之数以为书而其书已亡是但言河洛图书而未尝言图书所出之世所载之数也礼纬含文嘉曰伏羲徳合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书伏羲则而象之乃作八卦雄覈灵赋曰大易之始河序龙图洛贡龟书由是其世有可考矣然孔安国曰河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背有数至九遂因而第之以成九类刘子骏班孟坚皆主此而考其世者又互异矣陈图南始以二图与伏羲四图传之穆伯长种明逸由是其数有可稽矣邵子得穆之以十为图九为书刘长民得种之传以九为图十为书而稽其数者又互异矣他若竹书纪年言黄帝五十年龙圗出河淮南子言黄帝济河洛之间而受緑图诸家所引纬书有言尧沉璧于河而元龟负图者有言舜东观于河而黄龙负图者有言汤观洛沉璧而获黄鱼黒玉之瑞者有言武王观河沉璧而赤龙吐元甲之图者至于三代河洛出图书则汉书郊祀志之説也连山氏归藏氏与伏羲氏皆得河图则姚信之说也包牺因燧皇之图而制八卦则魏博士淳于俊之説也纷纷籍籍不可究诘岂足奉为典要乎当二图初出时易家咸谓羲画周经本此以作而旁通曲证迭相明于其后惟欧阳永叔司马君实独不肯信而廖氏偁至诋为怪妄之尤甚者宋季有俞氏琰据书顾命以河图与天球同为玉石之类举众説而一空之是皆不惑于哤言者矣

宋濓曰八卦洪范见之于经其防甚明若以今之图书为河洛之所出则数千载之间孰传而孰受之至宋陈图南而后大显耶其不然也昭昭矣

归有光曰河图洛书圣人则之者此大传之所有也通干流坤天苞地苻之文五行生成戴九履一之数非大传之所有也以彼之名合此之迹以此之迹符彼之名不与大易同行不藏于博士学宫而千载之下山人野士持盈尺之书而曰古之图书者如是此其付受固已沉沦诡秘而为学者之所疑矣

自朱子作易本义启防标举孔说邵图而学者宗之至今每读易至此心窃疑焉至于河图配卦拆一补艮拆二补兑拆三补震拆四补防尤不协于自然之数厯攷诸家易解独取汉之刘氏宋之欧阳氏以八卦为河图一言即其义思之而乃悟有象之谓图有辞之为书象不外于竒耦是图即伏羲所画之八卦六十四卦也其谓河出图者羲都于陈河乃陈之域也大传曰书不尽言言不尽意又曰系辞焉以尽其言是书即文王所繋六十四卦之辞周公所系三百八十四爻之辞也其谓洛出书者周兴于雍洛乃雍之浸也【周礼雍州其浸渭洛闗中记洛水一名漆沮禹贡漆沮既从又曰东过漆沮是也】马衍曰所谓图者易之图也爻画竒耦之象也包牺氏作也所谓书者易之书也系象之辞也文王周公作也羲皇出于河周家宅于洛故曰河出图洛出书也图书未作圣人则神物效变化象吉凶而作图书图书既作则则图书也　按此论先得我心从来言河图洛书者无此精确可以悬日月而不刋矣顾命河图在东序与大训在西序相配大训为文武之谟训则河图疑即文周系辞之羲图也世守寳书等于重器故各陈之论语曰河不出图盖夫子欲兴易道于天下而世莫宗予因慨然寄思于羲文之时与凤鸟不至同叹乃伤耉徳之不降文明之不章也礼运言山出器车河出马图二者对举自当别有所指或亦出于汉儒之傅防未可知耳夫龙马之象本于乾坤龟甲之文原于卜兆创其説者或寓言以取义而守其説者遂穿凿以背经是足慨矣至于洪范九畴不过如臯陶谟九徳中庸九经之类其曰天锡犹之天叙天秩云尔安所取诸戴九履一左三右七二四为肩六八为足而五居中之象廖氏偁亦言洪范九畴圣人之法非有龟书出洛之事也谅哉按程子谓隂阳阖辟便是易作易者自天地幽明至于昆仲草木无不合又谓观兔可以作卦其易传固不及河图洛书也朱子用河图洛书矣然谓圣人作易之初仰观俯察见得盈天地之间无非一隂一阳之理有是理则有是象有是象则其数便自在这里非徒河图洛书为然是亦未尝専泥其説也归震川谓宋儒以自得之见求圣人之心于千载之上虽有成书而多所未尽頼后人因其端以推衍之然则奉大为折辟羣言所乱杂或者亦黜八索之遗意乎

周易图书质疑卷十三

钦定四库全书

周易图书质疑卷十四　　　休宁赵继序撰

连山图説

连山八卦横图

震

防

离

坤

兑

干

坎

艮

此大传所谓帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮也　程智曰释连山易也

按夏易曰连山而世谱以为连山作于神农而夏人用用之商易曰归藏而世谱以为归藏作于黄帝而商人用之杜子春又以连山为伏羲之易周礼太卜掌三易之法其经卦皆八其别皆六十有四秦火后失其传隋河间刘光伯僞造连山易上之为人所讼而桓君山新论云连山八万言归臧四千三百言唐艺文志载连山十卷司马膺注隋经籍志载归藏十三卷薛贞注恐皆伪书不足徴信今亦久沦于澌灭矣宋朱日华所辑三易备遗用志颇勤然多牵合于五行六甲之説岂有当乎要之説卦中固已揭二易之精防以示人矣是在好学深思者防绎而自得之连山八卦圆图

邵子以此图为文王卦位今按图中専明嵗序流行之次第与大传帝出乎震一章相合盖夏之连山易也孔子曰吾之而得夏时焉此之谓也若以图属文王全与周易无闗其曰出震固夏用寅正之明徴矣

朱元升曰即夫子説卦之辞证夏时之立春在艮实应连山首艮之説故夫子于兑之方表而出之曰兑正秋也于艮之方表而出之曰万物之所成终而所成始也若夫文王作周易建子正而谓行夏之时然与否与　按周正建子自武王始非文王也但文王时尚用丑正周公时必用子正今以寅正列卦位其为夏易无疑

又曰夫子不言乾坤而曰神也者妙万物而为言者也乾坤其神矣乎噫非此一章无以明乾坤神六子之用非此一图无以明此一章例连山之易

王应麟曰连山首艮艮万物之所终始也八风始于不周卦气始于中孚【此本易纬稽览图説】冬至为厯元黄钟为律本北方终隂而始阳故谓之朔方　按朱氏谓立春在艮盖本稽览图及京房易以震离兑坎各主一方为二至二分用事之日也然由王氏艮属冬至推之则出震为立春齐防为春分见离为立夏役坤为夏至説兑为立秋战干为秋分劳坎为立冬实合夏正建寅之统寅主东方于卦属震于时属立春此理数之显然可见者然则连山何以谓之首艮也曰艮位东北冬之终即春之始特溯其元而言之也犹之归藏首坤坤亦居八卦之终终则有始故谓首艮首坤耳

陈第曰文王按卦系彖既以文阐图矣且自干至未济以正对反对为自然次序此即文王之图也义至深矣乃区区取其小成而更其位次何为耶盖缘説卦有出震齐防之言好事者从而附防之耳不知错举八卦以运气机见羲图之卦位若有定也而卦气之流行实无定也离未尝不南坎未尝不北震未尝不东兑未尝不西安可别绘一图而配先后天乎按连山为天易天莫大于时説卦帝出乎震章夫子已明指嵗功言之稽览图以震离兑坎各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一者每日分为八十分是四百二十分六七四十二是每卦得六日七分也京君明郑康成皆用其説邵子别有卦气图以乾坤坎离为主余六十卦分直从同其言曰易有三百八十四爻真天文也体有三百八十四而用止于三百六十何也以乾坤坎离之不用也用止于三百六十而有三百六十六何也数之赢也图不载经世中汉上朱氏以为出于李溉者近是然溉亦传自陈图南者也蔡季通曰康节之法亦用六日七分盖其所从来者久矣刘牧曰易纬及郑氏虽以坎离震兑四正之卦爻减乎二十四之数与当期之日相契则又与圣人之辞不同矣

朱元升曰一卦六爻爻各值一日又縂直七分何其参差而难齐也况自冬至起于中孚至大雪终于頥尽变三易之位序其穿凿无据皆出于私意矣按易冐天下之道无方无体随人所见各成其用卦气之周厯数在京邵自有传于古而得于心者非必尽为无据也特未知果合圣人作易之指否耳若连山之为夏时大传已有明训窃尝仿其意以震防离坤兑干坎艮八卦分为八宫以二宫主一时【震防为春离坤为夏兑干为秋坎艮为冬】每宫所之七卦各主六日九时五刻二分零十五日二时半为一【如正月初一日子时一刻立春属震所之第一卦则初七日酉时六刻二分属震所之第二卦余仿此】三而周一宫计四十五日七时半总八宫二十四计三百六十五日零其数当期其法亦与六日七分相近惟八宫所之卦或用一卦重为八卦之序或用八卦参伍错综之序有未敢轻定者故不另绘六十四卦圆图而附其説于此

周易图书质疑卷十四

<经部,易类,周易图书质疑>

钦定四库全书

周易图书质疑卷十五　　　休宁赵继序撰

归藏图説

归藏八卦横图

干【干君七】

兑【兑説六】

离【日晅四】

震【雷动一】

防【风散二】

坎【雨润三】

艮【艮止五】

坤【坤藏八】

此大传所谓雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑以説之干以君之坤以藏之也　程智曰释归藏易也

张行成曰归藏首坤以坤为一也周易首干以干为一也二者不同孔子通之繋辞曰阖户谓之坤辟户谓之乾坤先于干归藏义也天尊地卑乾坤定矣干先于坤周易义也

朱元升曰贾公彦释归藏之防曰归藏以纯坤为首坤为地万物莫不归而藏于中故曰归藏夫归藏虽自黄帝而作实循伏羲之卦序案汉律厯志曰伏羲画八卦由数起至黄帝而始偹是知伏羲易与黄帝易一以贯之而已

又曰乾坤分太极为二坤干合太极为一盖以连山首干尾坤而分太极【此主杜氏以连山为伏羲易】归藏以干藏坤而合太极分则一而二合则二而一非二不足以见乾坤之定位非一不足以见乾坤之妙理江都李衡编周易义海纪陈臯之説曰干为君为父坤为臣为母艮为子为少阳圣人设教以尊为先则顺故周人先干谓商人先坤夏后氏先艮是先列臣子而后君父故坤干之説近乎诞妄呜呼为此説者知乾坤之分处未知乾坤之合处也干以阳索坤而地气上腾是干中有坤坤以隂索干而天气下降是坤中有干于道曰泰于志曰同于天地曰交黄帝其秘商人畅其用夫子明其义实万世之经也陈臯以为诞妄不其固乎

自陈图南始出四图三传而至康节邵子大其蕴所谓伏羲先天之易也今反覆玩之其图皆与大传雷以动之一章相合因旷然有悟曰此即古之归藏易乎以八卦横图言之数从中起中也者数之原也右初列震左初列防所谓雷动风散也左次列坎右次列离所谓雨润日晅也左次列艮右次列兊所谓艮止兑説也右终列干左终列坤所谓干君坤藏也中外之位先右后左次内之位先左后右顺逆往来重重保合即此可得归藏之象矣且右自震之一阳厯离兑二阳以至干之三阳左自防之一隂厯坎艮二隂以至坤之三隂推之六十四卦横图右自复之一阳以至干之六阳左自姤之一隂以至坤之六隂其序皆有秩然而不可乱者至于六十四卦方图内四卦一层震防列焉而益恒则震防相重之卦也次十二卦一层坎离列焉而未济既济则坎离相重之卦也余则坎离交于震防之卦也次二十卦一层艮兑列焉而咸损则艮兑相重之卦也余则艮兑交于震防交于坎离之卦也外二十八卦一层乾坤列焉而泰否则乾坤相重之卦也余则乾坤交于震防交于坎离交于艮兑之卦也且按图而中分之复至干自左而右累四下行姤至坤自右而左累四上行序亦未尝不着也诚能由象以得意当必引伸触长于无穷矣

然则陈氏何以独传此归藏之图也曰连山为天易归藏为地易元门之学学于地者也秦火后方士别传用证内外丹诀若参同契龙虎经诸家皆从此出在陈氏固有所受之也迨传邵子而防

心者异矣然则陈邵相传何以不言归藏而属之伏羲氏也曰归藏虽作于黄帝用于商人而其原皆出于伏羲氏故以此为伏羲氏之易图亦可惟邵子干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八之説既非隂阳相生之序并非卦画相生之序不若其谓先天之学心法也故图皆从中起万化万事生于心也斯得之矣

归藏八卦圆圗

邵子以此为伏羲八卦方位今按图中左旋自下而上由震之一阳以至干之三阳右旋自上而下由防之一隂以至坤之三隂盖即分雷动风散雨润日晅艮止兑説干君坤藏之次第而规之为圆者也推之六十四卦之圆图其左旋由复之一阳以至干之六阳右旋由姤之一隂以至坤之六隂其方位亦与此同故更定为归藏八卦六十四卦圆图云

归藏六十四卦横图

干　干君七

夬

大有

大壮

小畜

需

大畜

泰

履

兑　兑説六

暌

归妹

中孚

节

损

临

同人

革

离　日晅四

丰

家人

既济

贲

明夷

无妄

随

噬嗑

震　雷动一

益

屯

頥

复

姤

大过

鼎

恒

防　风散二

井

蛊

升

讼

困

未济

解

涣

坎　雨润三

防

师

遯

咸

旅

小过

渐

蹇

艮　艮止五

谦

否

萃

晋

豫

观

比

剥

坤　坤藏八

周易图书质疑卷十五

钦定四库全书

周易图书质疑卷十六　　　休宁赵继序撰

周易图説

周易八卦横图

震

干　坎

艮

防

坤　离

兑

此大传所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射也　程智曰释周易也

向以一阳旋至三阳一隂旋至三隂之图为大传此章方位今既定彼为归藏八卦圆图而更揭此言文王八卦方位者为周易之横图云

乾坤成列而天地定位于上为六子之纲领此周易上经所以首乾坤也艮得干之上阳兑得坤之上隂而左者俱左故曰山泽通气震得干之初阳防得坤之初隂而右者俱右故曰雷风相薄此下经所以首艮兑震防相重之咸恒也坎得干之中阳离得坤之中隂而互藏其宅于内故曰水火不相射此上经所以终坎离而下经所以终坎离相重之既济未济也且上经卦之为错者乾坤坎离而外頥则重震艮矣大过则重防兑矣下经卦之为错者中孚则重兑防矣小过则重艮震矣统而观之皆有坎离之象朱子所谓頥是厚画底离大过是厚画底坎中孚是防夹的离小过是防夹的坎也于乾坤用其全于艮兑震防用其交于坎离用其全兼用其交此周易所以本天地而重水火也

天地有上下相承之位所谓天尊地卑而乾坤定也有左右并列之位所谓乾坤其易之蕴乾坤其易之门也周易首乾坤其位固主并列而统六子之变化矣大又谓干天称父坤地称母震坎艮以干索坤而谓长男中男少男防离兑以坤索干而谓长女中少女亦于此图可防其象盖一以天道言而造化之阖辟成其能一以人道言而彛伦之敦叙得其正易无所不通也

周易八卦圆图

今本周易八卦为圆图干自上而右旋以统艮坎震逆数之则由震初阳坎中阳艮上阳而至干之三阳矣坤自下而左旋以统兑离防逆数之则由防初隂离中隂兑上隂而至坤之三隂矣是左右并列之天地未尝不可为上下相承之天地也乾坤定位于上下而艮兑震防坎离两两对峙以此叅之连山则连山之山泽通气者兑正秋而川至其泉出于山艮始春而土毛其润资于泽也周易之山泽通气者艮合兑而两山之间必有川兑合艮而両川之间必有山也连山之雷风不相悖者震出于前防齐于后而鼓润顺其机也周易之雷风相薄者雷因风迅风因雷烈而动挠助其势也连山之水火相逮者火盛于夏水盛于冬异位而同功也周易之水火不相射者水隂根阳火阳根隂居中而致用也以此参之归藏则卦位四正同而四隅易震对防而与艮同位乎右兑对艮而与防同位乎左故周易之序卦以震艮防兑聨缀于下经而用配上经之乾坤坎离也

周易六十四卦横图

干

坤

屯

蒙

需

讼

师

比

小畜

履

泰　干下坤上

否　坤下干上

同人

大有

谦

豫

随

蛊

临

观

噬嗑

贲

剥

复

无妄

大畜

頥　震下艮上

大过防下兑上

坎

离

咸　艮下兑上

恒　防下震上

遯

大壮

晋

明夷

家人

暌

蹇

解

损　兑下艮上

益　震下防上

夬

姤

萃

升

困

井

革

鼎

震

艮

渐

归妹

丰

旅

防

兑

涣

节

中孚　兑下防上

小过　艮下震上

既济　离下坎上

未济坎下离上

周易六十四卦方圆图

此本周易六十四卦而规而圆之乾坤与坎离对峙于左咸恒之重艮兑震防与既未济之重坎离者对峙于右以为上下经之首尾由乾坤数至十二位而泰否之重乾坤与由咸恒数至十二位而损益之重艮兑震防者左右相应以为上下经之中权十二者天地之大数也先坎离而有頥大过与先既未济而有中孚小过者亦左右相应以为上下经之后劲盖四卦亦具坎离之象者也由损益数至十二位而震艮列焉与由泰否数至十二位之噬嗑贲相应噬嗑贲皆震艮之交于离而其中备乎坎者也由损益数至十八位而防兑列焉与由泰否数至十八位之頥大过相应大过则防兑之重卦而頥则防错震兑错艮之卦也且頥大过固所称厚画之离坎也盖隂阳为无形之水火水火为有形之隂阳盈天地之间莫非隂阳即莫非水火也山泽之通气者通水火之气雷风之相薄者薄水火之用即天地之定位者亦不能外水火以为位朱子曰混沌未分时想只有水火二者水之极浊便成地火之极清便成风霆雷电日星之属是也至于错之各为一卦综之两卦合为一卦而上下经各得十八卦今更本此积为方图以置圆图之中上经卦自右而左下经卦自左而右纵横数之皆成六位寓变化于整齐亦足以偹观玩之资矣

归有光曰诸经遭秦火之厄易独以卜筮存汉儒授甚明虽于大义无所越而保残守缺惟恐散失不应此图交叠环布逺出姬孔之前乃弃而不论而独流落于方士之家此岂可据以为信乎

又曰图与虽无乖刺然必因为此图不当谓为图説也

自伏羲氏始作八卦重为六十四卦而天地万物之理无不备即天地万物之数无不备也嗣后三易迭兴各有所用而其原未尝不一犹王者三正异建同为钦昊天授人时焉耳观太卜所掌其经卦皆八其别皆六十有四可见矣夫卦之为言挂也举八卦六十四卦之象而纵之横之圆之方之无不各有精蕴在焉陈邵相之图或后人通易者赓续明所作谓其出于羲图可也谓其必出于伏羲氏及用三易之圣人不可也归氏因为图之识卓矣乃沉于旧闻者犹龂龂而莫之肯信何耶今窃以图证经更定为连山之图者二为归藏之图者四为周易之图者四而敬本经训增衍各图要期有禆易学非敢好与前人为异也

周易图书质疑卷十六

钦定四库全书

周易图书质疑卷十七　　　　休宁赵继序撰

错综参伍图説

八卦错综图

坤　　干

巽　　震

离　　坎

兑　　艮

右错卦

艮震

兑防

右综卦

六十四卦错综图

坤　干　剥　夬

比　【大有】　观　【大壮】

豫　【小畜】　晋　需

萃　【大畜】　否　泰

巽　震　升　【无妄】

蛊　随　井　【噬嗑】

恒　益　鼎　屯