周易本义集成

遂志○愚案致命岂持以委人之谓委致于天可也莫之为而为者天也君子当穷困之时知其无可奈何而委致于命焉则可以遂吾志矣语曰贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也记曰素贫贱行乎贫贱素患难行乎患难君子无入而不自得焉此皆致命遂志之意也】入于幽谷幽不明也困于酒食中有庆也据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也来徐徐志在下也虽不当位有与也集疏【项氏曰来徐徐小象解之曰志在下明此句指初六也虽不当位即解吝字有与即解有终字】劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也困于葛藟未当也动悔有悔吉行也木上有水井君子以劳民劝相【木上有水津润上行井之象也劳民者以君养民劝相者使民相养皆取井养之义】集疏【语録问木上有水之义曰如草木之生津润皆上行露水直至树末此即木上有水之义虽至小之物亦然如石菖蒲每晨叶尾皆潮水珠虽藏之密室亦然非露水也问井字之义与木上有水何预曰木上有水便如井中之水水本在井底却能汲上来供人食用故取象如此○项氏曰説者谓运以辘轳举以桔橰为木上有水此皆汲者之事非井之本象也凡大象皆据自然无用人为者草木之液自下而外上出其杪往来不息者自然之井也劳民坎象劝相巽象】井泥不食下也旧井无禽时舎也【言为时所弃】井谷射鲋无与也井渫不食行恻也求王明受福也【行恻者行道之人皆以为恻】井甃无咎修井也寒泉之食中正也元吉在上大成也集疏【愚案井以上出为功自初之泥二之谷三之渫四之甃井已完矣至五则寒泉为人所食至上则井道之大成也】

泽中有火革君子以治歴明时【四时之变革之大者】集疏【语録曰水能灭火则只是隂胜阳火盛则克水水盛则克火此泽中有火之象便有那四时改革底意思君子观这象便去治歴明时○小舟李氏曰昼夜者一日之革晦望者一月之革分至者一嵗之革歴元者无穷之革○项氏曰泽中有火天之革也治歴明时人之革也凡改世者必治歴改嵗者亦必治歴治一世之歴者可以明三正五运之相革治一嵗之歴者可以明十二月六十甲子之相革兑为巫史治歴之象也离为日中明时之象也○丘氏曰火在泽中水火相克故为革歴数时防存乎变也日行周天嵗差甚微积之久则差始见而歴法不容不更故治歴取诸革也】巩用黄牛不可以有为也已日革之行有嘉也集疏【徐氏曰已日犹言次日也卦以一爻当一日自初至二已日之象六二当革之时上应九五其才文明其体柔顺其位中正处革之至善者也然犹已日而革者亦不轻变也故以之征行则吉而无咎而有可嘉之功也○泉峰龚氏曰嘉如嘉乃丕绩予嘉乃徳之嘉言为君所嘉也二与五应处革有功故为所嘉也】革言三就又何之矣【言已审】集疏【程子曰审当革之言至于三而皆合则必得当至于是可以革矣又何之矣乃俗语更何往也如是而行乃顺理时行非己之私所欲为也必得其冝矣】改命之吉信志也集疏【泉峰龚氏曰信志即有孚之谓也革以有孚为本信足以孚乎人心则可以改命而得吉矣】大人虎变其文炳也集疏【释褐杨氏曰其文炳者礼乐法度焕然一新也】君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也集疏【王氏湘卿曰豹虎之小者九居五阳也大人虎变之象六居上隂也君子豹变之象虎文疎而着故曰炳豹文密而理故曰蔚五与上革道已成故皆言变然豹变之蔚然不若虎变之炳然也】

木上有火鼎君子以正位凝命【鼎重器也故有正位凝命之意凝犹至道不凝之凝所谓协于上下以承天休者也】集疏【语録曰正位凝命言人君临朝也须安庄端重一似那鼎相似安在那里不动然后可以凝住天之命○冯氏曰天位不正则倾天命不凝则覆正位凝命鼎之大用也鼎者革之反鼎为凝命之象革有改命之象○项氏曰鼎之木上有火犹井之木上有水非井鼎之本形也特象之耳草木皆具水火之气其生也水气升于上水至木杪则为津液象井泉之上出也其成也火气见于上火至木杪则为华实象鼎气之上蒸也正位离象离为南面之位凝命巽象巽为命○丘氏曰革言改命鼎言凝命盖凝其已改之命也以鼎继革欲人于变革之后以端重守之其防微矣】鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【鼎而颠趾悖道也而因可出否以从贵则未为悖也从贵谓应四亦为取新之意】鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【有实而不慎其所往则为仇所即而陷于恶矣】集疏【程子曰二不昵初而上从六五之正应是乃慎所之也初比已而非正是有疾也自守以正彼不能即我所以终无尤也】鼎耳革失其义也集疏【蔡氏曰鼎耳在五而与为异故曰失其义也】覆公餗信如何也【言失信也】集疏【泉峰龚氏曰信如何也只是无可柰何之谓与小过初六小象不可如何也之意同九四不胜其任而自取覆餗之凶则亦末如之何也己矣】鼎黄耳中以为实也集疏【丘氏曰实阳也谓六五之鼎耳本虚而受中以为实者盖虚中所以为受实之地也】玉在上刚柔节也集疏【愚案上以刚居柔故曰刚柔节而比徳于玉也】

洊雷震君子以恐惧修省集疏【冯氏曰雷声相属为洊重震之象恐犹惊也惧犹畏也既恐而惧亦洊之义修其所未为省其所已为既修而省亦洊之义雷之震也莫不恐惧恐惧之定莫不修省体震以恐惧体洊雷以修省昭然上帝之临而无贰尔心矣震之用也○丘氏曰雷天威也方其仍洊而至闻之者莫不恐惧而君子于恐惧之后必以修省继之使恐惧而不修省则变至而忧变已而休犹无惧也恐惧忧其变之来初震象修省者思其变之弭洊震象】震来虩虩恐致福也集疏【愚案恐致福谓恐惧方能致福也后有则故笑言哑哑也】笑言哑哑后有则也震来厉乗刚也震苏苏位不当也震遂泥未光也震往来厉危行也其事在中大无丧也震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【中谓中心】集疏【泉峰龚氏曰中未得者处震之极志气消索中无所主也】兼山艮君子以思不出其位集疏【项氏曰两雷两风两水两火两泽皆有相往来之理独两山并立各止其所不相往来人之一身至易止者背至难止者心能使心之所思各止其位不贰不迁则可以言止矣○冯氏曰艮为山山止其所不移改也位者止之所也思而出位失其所止也思而不出其位得其所止也随所居之位而安焉者也故曰不出所居之位自乐日用之常所以用艮也○愚案兼山艮言物各有所当止之处也君子思不出其位言人当知所当止之处也此君子素其位而行不愿乎其外也观六十四卦大象又有以见易之有关于世教人心为甚大】艮其趾未失正也不拯其随未退听也【三止乎上亦不肯退而听乎二也】艮其限危薰心也艮其身止诸躬也艮其辅以中正也【正字羡文协韵可见】敦艮之吉以厚终也

山上有木渐君子以居贤徳善俗【二者皆当以渐而进疑贤字衍或善字下有脱字】集疏【语録曰山上有木渐长则山渐髙所以为渐○冯氏曰山上有木其长以渐为渐进之象居积也徳以渐而积俗以渐而善徳者俗之表也久居其徳而俗化成焉徳以渐而善俗也内卦艮止也居徳者止诸内也外卦巽入也善俗者入于外也体艮以居徳体巽以善俗又曰益动而巽进徳之象渐止而巽居徳之象○丘氏曰夬以决溃为义故居徳则忌渐以积累为义故可以居贤徳也○泉峰龚氏曰地中生木以时而升山上有木其进以渐升之象曰顺徳积小以髙大以成于已者言也渐之象曰居贤徳善俗兼成于人者言也二卦取象之意也○愚案郑东卿云古易善字下有风字理或然也】小子之厉义无咎也饮食衎衎不素饱也【素饱如诗言素餐得之以道则不为徒饱而处之安矣】集疏【泉峰龚氏曰二以中正应五而得禄非尸位素餐者比故食之衎衎而乐也○愚案坎体多説酒食六二之饮食衎衎互坎故也】夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也集疏【泉峰龚氏曰渐之为义有进无退九三过刚不中进处二隂之外止而不反离其羣丑而往不复者也进比六四之隂合不以正失夫妇之道而孕不育者也若能用其刚勇扞御外冦则不顺者去而顺者可以相得矣夫指三妇与冦似皆指四而言也○愚案艮体故利御冦顺相保顺慎通用只是谨慎以相保守也】或得其桷顺以巽也终莫之胜吉得所愿也其羽可用为仪吉不可乱也【渐进愈髙而不为无用其志卓然岂可得而乱哉】集疏【丘氏曰贤达之人进处髙洁不累于位非外物所能乱其志足为天下仪表矣】

泽上有雷归妹君子以永终知敝【雷动泽随归妹之象君子观其合之不正知其终之有敝也推之事物莫不皆然】集疏【冯氏曰泽上有雷泽气随之而上为女人从人之象有始必有终终身不改归妹之终也有新必有故恩义或替归妹之敝也君子观此象也谨之于始务求其终则有终矣戒之于新知有其敝则不至于敝矣永终则不敝知敝则不俟其终而后图之所以用归妹也永终当如泽之隄防知敝当如雷之警省】归妹以娣以恒也跛能履吉相承也【恒谓有常久之徳】集疏【释褐杨氏曰归妹以娣礼之常也跛而能履二承五初承二吉相承也】利幽人之贞未变常也集疏【丘氏曰象于初曰以恒于二曰未变常惟各安其常此初之所以吉而二之所以利与】归妹以须未当也集疏【丘氏曰未当者以六居三以柔乗刚也】愆期之志有待而行也帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【以其有中徳之贵而行故不尚饰】上六无实承虚筐也集疏【愚案上六以士女对待而言而此独举承筐无实者以隂爻故也言承筐无实则刲羊无血之义在其中矣】

雷电皆至丰君子以折狱致刑【取其威照并行之象】集疏【程子曰雷电皆至明震并行也二体皆合故云皆至明动相资成丰之象离明也照察之象震动也威断之象折狱者必照其情实惟明克允致刑者以威其奸恶惟断乃成故君子观雷电明动之象以折狱致刑也○蔡氏曰折狱离明象致刑震惧象】虽旬无咎过旬灾也【戒占者不可求胜其配亦爻辞外意】集疏【程子曰夫与人同而力均者在乎降已以相求协力以从事若怀先已之心有加尚之意则患当至矣故曰过旬灾也】有孚发若信以发志也丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也集疏【泉峰龚氏曰三应上六昏蔽之极不可与成丰大之事也】丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也六五之吉有庆也丰其屋天际翔也闚其戸閴其无人自藏也【藏谓障蔽】集疏【语録曰天际翔也是其屋髙大至于天际却只是自障蔽又曰是如翚斯飞様言其屋之大蔽障濶】

山下有火旅君子以明慎用刑而不留狱【慎刑如山不留如火】集疏【蔡氏曰火行山上而不留旅之象也明离象慎艮象不留狱火行而不处之象○冯氏曰不留狱者于刑易至于轻误而明慎于用刑者其狱类多淹乆明愼用刑而不留狱其善用旅者与○丘氏曰山者火之所旅久则延烧狱者囚徒之所依留则淹滞旅有行而不处之象故火不可使久处于山囚不可使久留于狱也○建安张氏曰山在内为主火在外为客山止而不迁犹旅馆也火行而不居犹旅人也君子体火行山上而不留之象而以之用刑明则无遁情慎则无滥罚明慎既尽断决随之圣人取象于旅正恐其留狱也】旅琐琐志穷灾也集疏【程子曰志意穷迫自取灾也灾眚对言则有分独言则为灾患耳】得童仆贞终无尤也旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【以旅之时而与下之道如此义当丧也】旅于处未得位也得其资斧心未快也终以誉命上逮也【上逮言其誉命闻于上也】以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也集疏【程子曰终莫之闻谓终不自闻知也使自觉知则不至于极而号咷矣○潘氏曰处旅之极居髙用刚始意甚快其如终何于易者祸生于所忽而莫之察也】

随风巽君子以申命行事【随相继之义】集疏【语録问申命是两番降命否曰非也只是丁宁反复説便是申命巽风也风之吹物无处不入无物不皷动诏令入人沦肌浃髓亦如风之动物也○隆山李氏曰天下有风姤所以施命若风相随而至则是申命之象古之出命者必反复申戒之然后其事可行于天下○项氏曰凡卦之有巽者多文教风俗之事小畜之懿文徳蛊之振民育徳观之观民设教姤之施命诰四方渐之居贤徳善俗巽之申命行事鼎之正位凝命皆此意也○丘氏曰风所以发天之号令君子体随风之象发号施令反复申戒然后见之行事申命者所以致其戒于行事之先行事者所以践其言于申命之后重巽有申命之象随风有行事之象○愚谓以卦言之则上下皆巽取其上以巽出命而下以巽顺命也以画言之取其二隂爻皆在一卦之下而顺乎阳从命之义也以其重巽也故有申命之辞以其巽顺也故可以行事】进退志疑也利武人之贞志治也纷若之吉得中也频巽之吝志穷也集疏【童溪王氏曰谓之频巽则频失可知三以刚处刚卑巽之志不出于自然勉为屡失其志易穷故可吝也】田获三品有功也九五之吉位正中也巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也【正乎凶言必凶】集疏【愚案正乎凶也正乎问辞凶也应辞言丧其资斧则虽正亦凶正字释贞字】丽泽兑君子以朋友讲习【两泽相丽互相滋益朋友讲习其象如此】集疏【程子曰丽泽二泽相附丽也两泽相丽互有滋益先儒谓天下之可説莫若朋友之讲习朋友讲习固可説之大者然当明相益之象○蔡氏曰讲兑象习重兑象○饶氏曰习重也重险故谓之习坎凡学字下着习字者既学而又重学讲字下着习字者既讲而又重讲也】和兑之吉行未疑也【居卦之初其説也正未有所疑也】集疏【徐氏曰疑谓系于隂也卦四阳惟初与隂无系故其行未疑若二之有悔四之商兑五之孚于剥皆系于隂而其行不能无疑者也】孚兑之吉信志也集疏【程子曰心之所存为志二刚实居中孚信存于中也志存诚信岂至悦小人而自失乎是以吉也】来兑之凶位不当也九四之喜有庆也孚于剥位正当也【与履九五同】集疏【泉峰龚氏曰五居説体以阳刚居尊而不知戒惧故易至孚剥而取危也】上六引兑未光也集疏【蔡氏曰牵引为説非光大之道也】

风行水上涣先王以享于帝立庙【皆所以合其散】集疏【程子曰风行水上有涣散之象先王观是象救天下之涣散至于享帝立庙也合人心无如宗庙祭祀出于其诚故享帝立庙人心之所归也系人心合离散之道无大于此○冯氏曰设为郊祀以享上帝知天无二主尊之之极也为之宗庙以时祭之使人知反本亲之之至也古之立国者必郊祀上帝必先建庙社以系人心所以合其涣也】初六之吉顺也集疏【泉峰龚氏曰顺谓顺乎二也顺乎二而借之以拯涣所以得吉也】涣奔其机得愿也集疏【泉峰龚氏曰九以四奔二去危就安得其所愿者也】涣其躬志在外也集疏【潘氏曰居下之上有应于外故其志将不私其身以济涣也】涣其羣元吉光大也王居无咎正位也集疏【程子曰正位人君之尊位也能如五之为则居尊位为称而可以无咎矣】涣其血逺害也集疏【丘氏曰三上二爻隂阳相应然三涣其躬则曰志在外上涣其血则曰逺害三欲其应上上不欲其应三何也三处险内而应在外则为有所攀援而出险故三以有应于上为美上处险外而应在内则为有所系累而不能去故上以不应三为善又易以隂应阳为柔得刚援阳应隂为刚为柔累故隂爻应阳多吉阳爻应隂多凶】

泽上有水节君子以制数度议徳行集疏【冯氏曰体坎以制数度体兑以议徳行彖传言财用撙节之节象传言爵位品节之节○泉峰龚氏曰水上泽下以泽受水其容有限节之象也制数度者古人于衣服器用宫室莫不有多寡隆杀之等使贱不逾贵下不侵上所以立节也议徳行者人品之不齐徳有小大材有髙下随其人品而等第之使大小髙下各得其分所以为节也夫人欲富贵之心无穷苟非有以限节之则将如水之泛溢矣制为数度议其徳行视其人品为爵位之等第不使名器少有滥焉此君子用节之道也】不出戸庭知通塞也集疏【蔡氏曰塞谓二刚在前】不出门庭凶失时极也不节之嗟又谁咎也集疏【张子曰王弼于此无咎又别立一例只旧例亦可通若汉武帝下罪已之诏而天下説夫人有过而能改则复何咎之有】安节之亨承上道也集疏【程子曰四顺承九五刚中正之道故安能节而致亨四能安节之义非一象独举其重者余善亦不出于中正也】甘节之吉居位中也苦节贞凶其道穷也集疏【愚案节本非中正之道节而至于苦彖言不可贞也上六居节之上苦节之极者故曰其道穷也】

泽上有风中孚君子以议狱缓死【风感水受中孚之象议狱缓死中孚之意】集疏【语録曰议狱缓死只是以诚意求之泽中有风感得水动议狱缓死则能感人心○冯氏曰泽虚而善受风顺而善入相孚之象甫刑曰狱成而孚又曰输而孚此议狱缓死有取于中孚也议狱者详其轻重之宜缓死者思其可生之路谓死囚中有未必死者存也狱成矣而又议之罪至死矣而又缓之惟恐失其实而伤其生所以用中孚也议狱兑口象缓死巽不果象○新安胡氏曰象言刑狱五卦噬嗑丰以其有离之明震之威也贲次噬嗑旅次丰离明不易震皆反为艮盖明贵无时不然威则有时而当止至于中孚则全体似离互体有震艮而又兑以议之巽以缓之圣人即象垂教其忠厚恻怛之意见于谨刑如此何其仁哉五卦中惟文王于噬嗑中取用狱象夫子又即贲丰旅中孚以尽其义】初九虞吉志未变也集疏【泉丰龚氏曰志未变未有他从也有他从则志变矣】其子和之中心愿也或皷或罢位不当也马匹亡絶类上也集疏【蔡氏曰类隂也絶三之类而上从五也】有孚挛如位正当也翰音登于天何可长也山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭【山上有雷其声小过三者之过皆小者之过可过于小而不可过于大可以小过而不可甚过彖所谓可小事而宜下者也】集疏【丘氏曰雷阳也方伏于地中其声未发于卦为复及出于地上其声和畅于卦为豫在于天上则震薄宇宙于卦为大壮今在山上则已离于地而未升于天其声小过而已○泉峰龚氏曰行过恭丧过哀用过俭皆过于小事而不过于大事过于近而不过于髙逺过于质而不过于文者也其礼奢宁俭丧易宁戚之意与】飞鸟以凶不可如何也不及其君臣不可过也【所以不及君而还遇臣者以臣不可过故也】从或戕之凶如何也弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【爻义未明此亦当阙】密云不雨已上也【已上大髙也】集疏【丘氏曰小过隂过而六五又居二阳之上隂气闭结阳不得达故但为密云而不能为雨也○泉峰龚氏曰密云不雨小畜谓其尚往者隂不足以畜阳而阳尚往也小过谓其已上者隂过乎阳而隂已上也一为阳之过一为隂之过皆隂阳不和之象所以不能为雨也】弗遇过之已亢也

水在火上既济君子以思患而豫防之集疏【古为徐氏曰水性润下而居上火性炎上而居下相交以为用既济之象也既济虽非有患之时而患每生既济之后君子慎思而预防之则不至于患矣坎险在外固当思患离明在内固当预防○泉峰龚氏曰水上火下虽相为用然水决则火灭火炎则水涸相交之中相害之机伏焉故君子思患而预防之能防在乎预能预在乎思思患而预防所以用既济也】曳其轮义无咎也七日得以中道也三年克之惫也集疏【程子曰三年克之劳惫之甚以见事之至难也○语録曰用兵不得已也以髙宗之贤三年而克鬼方亦不胜其惫矣言其不可轻用也】终日戒有所疑也东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也集疏【愚案杀牛以祭重祭也不如禴祭之受福盖东邻之时已过而西邻正得其时也其文王与纣之事乎来协音离】濡其首厉何可久也

火在水上未济君子以慎辨物居方【水火异物各居其所故君子观象而审辨之】集疏【冯氏曰离火在上坎水在下水自水火自火其气不交为未济之象水为润物火为炎物离上而坎下水火有其辨也以重卦观之火居南水居北文王卦位也离上坎下水火不失其居也君子体之慎于辨物使物以羣分慎于居方使方以类聚也○泉峰龚氏曰辨离明象居坎陷象】濡其尾亦不知极也【极字未详考上下文亦不协或恐是敬字今且阙之】集疏【语録曰极或云当作拯字○愚案只是极字当未济之初而濡其尾不知其终济否邪故曰不知其极】九二贞吉中以行正也【九居二本非正以中故得正也】集疏【泉峰龚氏曰以九居二本不可以为正但居得其中所以适宜所谓中以行正者也】未济征凶位不当也贞吉悔亡志行也君子之光其晖吉也【晖者光之散也】饮酒濡首亦不知节也集疏【愚案初六曰濡其尾不知其极上九曰濡其首亦不知节是皆不知未济之义也知未济之义则当有所待而知所止矣有所待则不至于濡尾知所止则不至于濡首故曰不知其极不知节也】

周易本义集成卷六

<经部,易类,周易本义集成>

钦定四库全书

周易本义集成卷七　　　元　熊良辅　撰

系辞上传

【系辞本谓文王周公所作之辞系于卦爻之下者即今经文此篇乃孔子所述系辞之传也以其通论一经之大体凡例故无经可附而自分上下云】集疏【程子曰圣人用意深处全在系辞○语録曰系辞之语甚为精密是易之括例○丘氏曰上篇称系辞者四曰系辞焉而明吉凶曰系辞焉所以告曰系辞焉以尽其言曰系辞焉而命之则知所称系辞皆指卦爻下之辞为言非此之谓也○愚案易卦下之辞谓之彖彖曰以下谓之彖传爻下之辞谓之象象曰以下谓之象传此所谓系辞传而无经可附盖总括卦爻之大意固非篇内所称系辞之谓而秦汉以来以系辞名之今谓之系辞亦可也又案欧公谓系辞非圣人作殊不思道徳性命之蕴六经之理皆自此书而出而天地事物之情状靡所不载矣】

天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣【天地者隂阳形气之实体乾坤者易中纯隂纯阳之卦名也卑髙者天地万物上下之位贵贱者易中卦爻上下之位也动者阳之常静者隂之常刚柔者易中卦爻隂阳之称也方谓事情所向言事物善恶各以类分而吉凶者易中卦爻占决之辞也象者日月星辰之属形者山川动植之属变化者易中蓍防卦爻隂变为阳阳化为隂者也此言圣人作易因隂阳之实体为卦爻之法象庄周所谓易以道隂阳此之谓也】集疏【语録曰天尊地卑乾坤定矣观天地则见也问方以类聚物以羣分曰物各有类善有善类恶有恶类随其善恶而类聚羣分而吉凶亦由是生耳又曰方以事言物以物言又曰在天成象在地成形变化