周易注疏

诡女委反异也戾也谲古穴反本亦作决诈也乖也吁况于反剠其京反本或作黥字】疏【正义曰睽孤者处睽之极睽道未通故曰睽孤也见豕负涂者火动而上泽动而下已居炎极三处泽盛睽之极也离爲文明泽爲卑秽以文明之极而观至秽之物事同豕而负涂泥秽莫斯甚矣故曰见豕负涂载一车先张之弧后说之弧者魅盈车怪异之甚也至睽将合至殊将通未至于洽先见殊怪故又见载一车载不言见者爲豕上有见字也见怪若斯惧来害已故先张之弧将攻害也物极则反睽极则通故后说之弧不复攻也匪宼防媾者四剠其应故谓四爲宼暌志旣通匪能爲宼乃得与三爲防媾矣故曰匪宼防媾也往遇雨则吉者雨者阴阳交和之道也众异并消无复疑阻往得和合则吉从之故曰往遇雨则吉象曰羣疑亡也者往与三合如雨之和向之见豕见张弧之疑并消释矣故曰羣疑亡也注正义曰恢诡谲怪道将爲一者庄子内篇齐物论曰无物不然无物不可故爲举莛与楹厉与西施恢诡谲怪道通爲一郭象注云夫莛横而楹纵厉丑而西施好所谓齐者岂必齐形状同规矩哉举纵横好丑恢诡谲怪各然其所然各可其所可卽形虽万殊而性本得同故曰道通爲一也庄子所言以明齐物故举恢诡谲怪至异之物道通爲一得性则同王辅嗣用此文而改通爲将字者明物极则反聧极则通有似引诗断章不必与本义同也】

【艮下坎上】

蹇利西南不利东北注西南地也东北山也以难之平则难解以难之山则道穷利见大人注往则济也贞吉注爻皆当位各履其正居难履正正邦之道也正道未否难由正济故贞吉也遇难失正吉可得乎音义【蹇纪免反彖及序卦皆云难也王肃徐纪偃反兑宫四世卦难乃旦反卦内及解卦皆同解音蟹上六注同否备鄙反】疏【正义曰蹇难也有险在前畏而不进故称爲蹇利西南不利东北者西南顺位平易之方东北险位阻碍之所世道多难率物以适平易则蹇难可解若入于险阻则弥加拥塞去就之宜理须如此故曰蹇利西南不利东北也利见大人者能济众难惟有大德之人故曰利见大人贞吉者居难之时若不守正而行其邪道虽见大人亦不得吉故曰贞吉也】

彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉注蹇难之时非小人之所能用也音义【知音智初六注同中如字郑云和也又张仲反王肃云中适也解卦彖同正邦荀陆本作正国爲汉朝讳】疏【正义曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉者释卦名也蹇者有难而不进能止而不犯故就二体有险有止以释蹇名坎在其外是险在前也有险在前所以爲难若冒险而行或罹其害艮居其内止而不往相时而动非知不能故曰见险而能止知矣哉也蹇利西南往得中也者之于平易救难之理故云往得中也不利东北其道穷者之于险阻更益其难其道弥穷故曰其道穷也利见大人往有功也者往见大人必能除难故曰往有功也当位贞吉以正邦也者二三四五爻皆当位所以得正而吉故曰当位贞吉也以正邦也者居难守正正邦之道故曰以正邦也蹇之时用大矣哉者能于蹇难之时建立其功用以济世者非小人之所能故曰蹇之时用大矣哉也】

象曰山上有水蹇注山上有水蹇难之象君子以反身脩德注除难莫若反身脩德疏【正义曰山上有水蹇者山者是岩险水是阻难水积山上弥益危难故曰山上有水蹇君子以反身脩德者蹇难之时未可以进惟宜反求诸身自脩其德道成德立方能济险故曰君子以反身脩德也陆绩曰水在山上失流通之性故曰蹇通水流下今在山上不得下流蹇之象陆绩又曰水本应山下今在山上终应反下故曰反身处难之世不可以行只可反自省察脩已德用乃除难君子通达道畅之时并济天下处穷之时则独善其身也】

初六往蹇来誉注处难之始居止之初独见前识覩险而止以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉象曰往蹇来誉宜待也音义【宜待也张本作宜时也郑本宜待时也】疏【正义曰往蹇来誉者初六处蹇之初往则遇难来则得誉初居艮始是能见险而止见险不往则是来而得誉故曰往蹇来誉象曰宜待者旣往则遇蹇宜止以待时也】

六二王臣蹇蹇匪躬之故注处难之时履当其位居不失中以应于五不以五在难中私身远害执心不回志匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行义以存其上处蹇以此未见其尤也象曰王臣蹇蹇终无尤也音义【远袁万反】疏【正义曰王臣蹇蹇匪躬之故者王谓五也臣谓二也九五居于王位而在难中六二是五之臣往应于五履正居中志匡王室能渉蹇难而往济蹇故曰王臣蹇蹇也尽忠于君匪以私身之故而不往济君故曰匪躬之故象曰终无尤者处难以斯岂有过尤也】

九三往蹇来反注进则入险来则得位故曰往蹇来反爲下卦之主是内之所恃也象曰往蹇来反内喜之也音义【喜如字徐许意反犹好也】疏【正义曰往蹇来反者九三与坎爲邻进则入险故曰往蹇来则得位故曰来反象曰内喜之者内卦三爻惟九三一阳居二阴之上是内之所恃故云内喜之也】

六四往蹇来连注往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连得位履正当其本实虽遇于难非妄所招也象曰往蹇来连当位实也音义【连力善反马云亦难也郑如字迟久之意】疏【正义曰马云连亦难也郑云迟久之意六四往则无应来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连也象曰当位实者明六四得位履正当其本实而往来遇难者乃数之所招非邪妄之所致也故曰当位实也】

九五大蹇朋来注处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然居不失正履不失中执德之长不改其节如此则同志者集而至矣故曰朋来也象曰大蹇朋来以中节也音义【长良反】疏【正义曰九五处难之时独在险中难之大者也故曰大蹇然得位履中不改其节如此则同志者自远而来故曰朋来象曰以中节者得位居中不易其节故致朋来故云以中节也注正义曰同志者集而至矣者此以同志释朋来之义郑注论语云同门曰朋同志曰友此对文也通而言之同志亦是朋党也】

上六往蹇来硕吉利见大人注往则长难来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰往蹇来硕吉险夷难解大道可兴故曰利见大人也象曰往蹇来硕志在内也注有应在内往则失之来则志志在内也利见大人以从贵也音义【长之丈反】疏【正义曰硕大也上六难终之地不宜更有所往往则长难故曰往蹇也来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰来硕吉也险夷难解大道可兴宜见大人以道化故曰利见大人也象曰志在内也者有应在三是志在内也应既在内往则失之来则得之所以往则有蹇来则硕吉也以从贵者贵谓阳也以阴从阳故云以从贵也】

【坎下震上】

解利西南注西南众也解难济险利施于众也亦不困于东北故不言不利东北也无所往其来复吉有攸往夙吉注未有善于解难而迷于处安也解之爲义解难而济厄者也无难可往以解来复则不失中有难而往则以速爲吉也无难则能复其中有难则能济其厄也音义【解音蟹序卦云缓也震宫二世卦解之爲义之解音蟹下以解来复同厄或作危】疏【正义曰解者卦名也然解有两音一音佳买反一音谐买反解谓解难之初解谓旣解之后彖称动而免乎险明非救难之时故先儒皆读爲解序卦云物不可以终难故受之以解解者缓也然则解者险难解释物情舒缓故爲解也解利西南者西南坤位坤是众也施解于众则所济者故曰解利西南也无所往者上言解难济险利施于众此下明救难之时诫其可否若无难可往则以来复爲吉若有难可往则以速赴爲善故云无所往其来复吉有攸往夙吉设此诫者褚氏云世有无事求功故诫以无难宜静亦有待败乃救故诫以有难须速也】彖曰解险以动动而免乎险解注动乎险外故谓之免免险则解故谓之解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼注天地否结则雷雨不作交通感散雷雨乃作也雷雨之作则险厄者亨否结者散故百果草木皆甲坼也解之时大矣哉注无所而不释也难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽隐故不曰义音义【解音蟹自此尽初六注皆同坼勑宅反说文云裂也广雅云分也马陆作宅云根也否备鄙反亨许庚反】疏【正义曰解险以动动而免乎险解者此就二体以释卦名遇险不动无由解难动在险中亦未能免咎今动于险外即是免脱于险所以爲解也解利西南往得众者解之爲义兼济爲美往之西南得施解于众所以爲利也其来复吉乃得中也者无难可解退守静黙得理之中故云乃得中也有攸往夙吉往有功也者解难能速则不失其几故往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼者此因震坎有雷雨之象以广明解义天地解缓雷雨乃作雷雨既作百果草木皆孚甲开坼莫不解散也解之时大矣哉者结叹解之大也自天地至于草木无不有解岂非大哉】

象曰雷雨作解君子以赦过宥罪音义【宥音又京作尤】疏【正义曰赦谓放免过谓误失宥谓寛宥罪谓故犯过轻则赦罪重则宥皆解缓之义也】

初六无咎注解者解也屯难盘结于是乎解也处蹇难始解之初在刚柔始散之际将赦罪厄以夷其险处此之时不烦于位而无咎也象曰刚柔之际义无咎也注或有过咎非其理也义犹理也疏【正义曰夫险难未夷则贱弱者受害然则蹇难未解之时柔弱者不能无咎否结既释之后刚强者不复陵暴初六处蹇难始解之初在刚柔始散之际虽以柔弱处无位之地逄此之时不虑有咎故曰初六无咎也象曰义无咎者义犹理也刚柔旣散理必无咎或有过咎非理之常也故曰义无咎也注正义曰或有过咎非其理也或本无此八字】

九二田三狐得黄矢贞吉注狐者隐伏之物也刚中而应爲五所任处于险中知险之情以斯解物能隐伏也故曰田三狐也黄理中之称也矢也田而三狐得乎理中之道不失枉直之实能全其正者也故曰田三狐得黄矢贞吉也象曰九二贞吉得中道也音义【任而鸩反解佳买反称尺证反枉纡往反】疏【正义曰田获三狐者狐是隐伏之物三爲成数举三言之搜备尽九二以刚居中而应于五爲五所任处于险中知险之情以斯解险无险不济能获隐伏如似田猎而窟中之狐故曰田三狐得黄矢贞吉者黄中之称矢也田而三狐得乎理中之道不失枉之实能全其正者也故曰得黄矢贞吉也象曰得中道也者明九二位既不当所以得贞吉者由处于中得乎理中之道故也】

六三负且乘致宼至贞吝注处非其位履非其正以附于四用夫柔邪以自媚者也乘二负四以容其身宼之来也自已所致虽幸而免正之所贱也象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也音义【乘如字王肃绳证反邪似嗟反致戎本又作致宼】疏【正义曰负且乘致宼至者六三失正无应下乘于二上附于四卽是用夫邪佞以自说媚者也乘者君子之器也负者小人之事也施之于人卽在车骑之上而负于物也故宼盗知其非已所有于是竞欲夺之故曰负且乘致宼至也贞吝者负乘之人正其所鄙故曰贞吝也象曰亦可丑也者天下之丑多矣此是其一故曰亦可丑也自我致戎又谁咎也者言此宼难由已之招非是他人致此过咎故曰又谁咎也】九四解而拇朋至斯孚注失位不正而比于三故三得附之爲其拇也三爲之拇则失初之应故解其拇然后朋至而信矣象曰解而拇未当位也音义【解佳买反注同拇茂后反陆云足大指王肃云手大指荀作母比毗志反】疏【正义曰解而拇朋至斯孚者而汝也拇足大指也履于不正与三相比三从下来附之如指之附足四有应在初若三爲之拇则失初之应故必解其拇然后朋至而信故曰解而拇朋至斯孚象曰未当位者四若当位履正卽三爲邪媚之身不得附之也旣三不得附四则无所解今须解拇由不当位也】

六五君子维有解吉有孚于小人注居尊履中而应乎刚可以有解而吉矣以君子之道解难释险小人虽闇犹知服之而无怨矣故曰有孚于小人也象曰君子有解小人退也音义【解音蟹注有解及象并下注爲解之极同解难之解佳买反】疏【正义曰君子维有解吉者六五居尊履中而应于刚是有君子之德君子当此之时可以解于险难维辞也有解于难所以吉故曰君子维有解吉也有孚于小人者以君子之道解难则小人皆信服之故曰有孚于小人也象曰君子有解小人退者小人谓作难者信君子之德故退而畏服之】

上六公用射隼于髙墉之上之无不利注初爲四应二爲五应三不应上失位负乘处下体之上故曰高墉墉非隼之所处髙非三之所履上六居动之上爲解之极将解荒悖而除秽乱者也故用射之极而后动成而后举故必之而无不利也象曰公用射隼以解悖也音义【射食亦反下注同隼茍尹反毛诗草木鸟兽疏云鹞墉音容马云城也将解之解佳买反象同悖布内反象同】疏【正义曰隼者贪残之鸟鹯鹞之属墉墙也六三失位负乘不应于上即是罪衅之人故以譬于隼此借飞鸟爲喩而居下体之上其犹隼处高墉隼之爲鸟宜在山林集于人家髙墉必爲人所缴射以譬六三处于髙位必当被人所诛讨上六居动之上爲解之极将解荒悖而除秽乱故用射之也极而后动成而后举故必获之而无不利故曰公用射隼于髙墉之上之无不利也公者臣之极上六以阴居上故谓之公也象曰解悖也者悖逆也六三失位负乘不应于上是悖逆之人也上六居动之上能除解六三之荒悖故云以解悖也】

【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享音义【损孙本反亏减之义也又训失序卦曰缓必有所失是也艮宫三世卦曷何葛反簋蜀才作轨享香两反下同蜀才许庚反】疏【正义曰损者减损之名此卦明损下益上故谓之损损之爲义损下益上损刚益柔损下益上非补不足者也损刚益柔非长君子之道者也若不以诚信则渉谄谀而有过咎故必有孚然后大吉无咎可正而利有攸往矣故曰损有孚元吉无咎可贞利有攸往也先儒皆以无咎可贞各自爲义言旣吉而无咎则可以爲正准下王注彖辞云损下而不爲邪益上而不爲谄则何咎而可正然则王意以无咎可贞共成一义故庄氏云若行损有咎则须补过以正其失今行损用信则是无过可正故云无咎可贞窃谓庄氏之言得正防矣曷之用二簋可用享者明行损之礼贵夫诚信不在于丰旣行损以信何用丰爲二簋至约可用享祭矣故曰曷之用二簋可用享也】

彖曰损损下益上其道上行注艮爲阳兑爲阴凡阴顺于阳者也阳止于上阴说而顺损下益上上行之义也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往注损之爲道损下益上损刚益柔也损下益上非补不足也损刚益柔非长君子之道也爲损而可以吉其唯有孚乎损而有孚则元吉无咎而可正利有攸往矣损刚益柔不以消刚损下益上不以盈上损刚而不爲邪益上而不爲谄则何咎而可正虽不能拯济大难以斯有往物无距也曷之用注曷辞也曷之用言何用丰爲也二簋可用享注二簋质薄之器也行损以信虽二簋而可用享二簋应有时注至约之道不可常也损刚益柔有时注下不敢刚贵于上行损刚益柔之谓也刚爲德长损之不可以爲常也损益盈虚与时偕行注自然之质各定其分短者不爲不足长者不爲有余损益将何加焉非道之常故必与时偕行也音义【上行之上时掌反凡上行皆同说音悦长之丈反下德长遂长同邪似嗟反拯拯救之拯难乃旦反应师如字旧应对之应偕音皆分扶问反】疏【正义曰损损下益上其道上行者此就二体释卦名之义艮阳卦爲止兑阴卦爲说阳止于上阴说而顺之是下自减损以奉于上上行之谓也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往者卦有元吉已下等事由于有孚故加一而字则其义可见矣曷之用二簋可用享者举经明之皆爲损而有孚故得如此二簋应有时者申明二簋之礼不可爲常二簋至约惟在损时应时行之非时不可也损刚益柔有时者明损下益上之道亦不可爲常损之所以能损下益上者以下不敢刚亢贵于奉上则是损于刚亢而益柔顺也损刚者谓损兑之阳爻也益柔者谓益艮之阴爻也人之爲德须备刚柔就刚柔之中刚爲德长既爲德长不可恒减故损之有时损益盈虚与时偕行者盈虚者鳬足短而任性鹤胫长而自然此又云与时偕行者上既言损刚益柔不可常用此又泛明损益之事体非恒理自然之质各定其分鳬足非短鹤胫非长何须损我以益人虚此以盈彼但有时宜用故应时而行故曰损益盈虚与时偕行也】

象曰山下有泽损注山下有泽损之象也君子以惩忿窒欲注可损之善莫善忿欲也音义【忿芳粉反窒珍栗反徐得悉反郑刘作懫懫止也孟作恎陆作欲如字孟作浴】疏【正义曰山下有泽损君子以惩忿窒欲者泽在山下泽卑山髙似泽之自损以崇山之象也君子以法此损道以惩止忿怒窒塞情欲夫人之情也感物而动境有顺逆故情有忿欲惩者息其既往窒者闭其将来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也】

初九已事遄往无咎酌损之注损之爲道损下益上损刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以逸处损之始则不可以盈事已则往不敢宴安乃无咎也刚以奉柔虽免乎咎犹未亲也故旣无咎复自酌损乃得合志也遄速也象曰已事遄往尚合志也注尚合于志故速往也音义【已音以本亦作以虞作祀遄市専反速也荀作颛复扶又反九二注同】疏【正义曰已事遄往无咎者已竞也遄速也损之爲道损下益上如人臣欲自损已奉上然各有职掌若废事而往咎莫大焉若事已不往则爲傲慢竞事速往乃得无咎故曰已事遄往无咎也酌损之者刚胜则柔危以刚奉柔初未见亲也故须酌而减损之乃得合志故曰酌损之象曰尚合志者尚庶几也所以竟事速往庶几与上合志也】

九二利贞征凶弗损益之注柔不可全益刚不可全削下不可以无正初九已损刚以顺柔九二履中而复损已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也进之于柔则凶矣故曰征凶也故九二不损而务益以中爲志也象曰九二利贞中以爲志也疏【正义曰利贞征凶弗损益之者柔不可以全益刚不可以全削下不可以无正初九已损刚以益柔爲顺六四爲初六九二复损已以益六五爲六二则成剥卦矣故九二利以居而守正进之于柔则凶故曰利贞征凶也既征凶故九二不损己而务益故曰不损益之也象曰中以爲志者言九二所以能居而守贞不损益之良由居中以中爲志故损益得其节适也】六三三人行则损一人一人行则得其友注损之爲道损下益上其道上行三人谓自六三已上三阴也三阴竝行以承于上则上失其友内无其主名之曰益其实乃损故天地相应乃得化醇男女匹配乃得化生阴阳不对生可得乎故六三独行乃得其友三阴俱行则必疑矣象曰一人行三则疑也音义【巳上之上时掌反醇尚春反】疏【正义曰三人行则损一人一人行则得其友者六三处损之时居于下体损之爲义其道上行三人谓自六三已上三阴上一人谓上九也下一人谓六三也夫隂阳相应万物化醇男女匹配故能生育六三应于上九上有二隂六四六五也损道上行有相从之义若与二阴并已俱行虽欲益上九一人更使上九怀疑疑则失其适匹之义也名之曰益即不是减损其实损之也故曰三人行则损一人若六三一人独行则上九纳已无疑则得其友矣故曰一人行则得其友也象曰三则疑者言一人则可三人益加疑惑也】

六四损其疾使遄有喜无咎注履得其位以柔纳刚能损其疾也疾何可久故速乃有喜损疾以离其咎有喜乃免故使速乃有喜有喜乃无咎也象曰损其疾亦可喜也音义【离力智反】疏【正义曰损其疾使遄有喜无咎者疾者相思之疾也初九自损已遄往已以正道速纳阴阳相防同志斯来无复企予之疾故曰损其疾疾何可久速乃有喜有喜乃无咎故曰使遄有喜无咎象曰亦可喜者诗曰亦既见止我心则降不亦有喜乎注正义曰速乃有喜有喜乃无咎者相感而久不相会则有勤望之忧故速乃有喜初九自损以益四四不速纳则有失益之咎也故曰有喜乃无咎也】六五或益之十朋之龟弗克违元吉注以柔居尊而爲损道江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣朋党也龟者决疑之物也阴非先唱柔非自任尊以自居损以守之故人用其力事竭其功知者虑能明者虑策弗能违也则众才之用尽矣益而得十朋之龟足以尽天人之助也象曰六五元吉自上祐也音义【知音智以尽之尽津忍反祐音又本又作佑】疏【正义曰或益之十朋之龟弗克违元吉者六五居尊以柔而在乎损能自抑损者也居尊而能自抑损则天下莫不归而益之故曰或益之也或者言有也言其不自益之有人来益之也朋者党也龟者决疑之物也阴不先唱柔不自任尊以自居损以守之则人用其力事竭其功智者虑能明者虑策而不能违也朋至不违则羣才之用尽矣故曰十朋之龟弗克违也羣才毕用自尊委人天人竝助故曰元吉象曰自上祐者上谓天也故与自天祐之吉无不利义同也注正义曰朋党也者马郑皆案尔雅云十朋之龟者一曰神龟二曰灵龟三曰摄龟四曰寳龟五曰文龟六曰筮龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟】上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家注处损之终上无所奉损终反益刚德不损乃反益之而不忧于咎用正而吉不制于柔刚德遂长故曰弗损益之无咎贞吉利有攸往也居上乘柔处损之极尚夫刚德爲物所归故曰得臣得臣则天下爲一故无家也象曰弗损益之大得志也音义【不制一本作下制长之丈反夫音扶】疏【正义曰弗损益之无咎贞吉者损之爲义损下益上上九处损之极上无所奉损终反益故曰弗损益之也既刚德不损乃反益之则不忧于咎用正而吉故曰无咎贞吉也利有攸往者不制于柔不使三阴俱进不疑其志刚德遂长故曰利有攸往也又能自守刚阳不爲柔之所制岂惟无咎贞吉而已所往亦无不利故曰利有攸往义两存也得臣无家者居上乘柔处损之极尊夫刚德爲物所归故曰得臣得臣则以天下爲一故曰无家无家者光宅天下无适一家也象曰大得志者刚德不损爲物所归故大得志也】

【震下巽上】

益利有攸往利渉大川音义【益增长之名又以裕爲义系辞云益长裕而不设是也巽宫三世卦】疏【正义曰益者增足之名损上益下故谓之益下已有矣而上更益之明圣人利物之无已也损卦则损下益上益卦则损上益下得名皆就下而不据上者向秀云明王之道志在恵下故取下谓之损与下谓之益既上行惠下之道利益万物动而无违何往不利故曰利有攸往以益渉难理絶险阻故曰利渉大川】