周易洗心

终也【释卦辞所以必然之故上隂为兑柔之主而所乗者五之刚则此五者与兑柔同情与干刚同貌决之得失系焉二知其情故极诚以呼号于五其危厉之情乃所以连五未光之志而使光也又见初之壮于趾三之壮于顺其所尚者皆必穷之道故告以不利即戎使知力胜不如善胜也如是而往则刚长者柔自终不待决之而自去矣旧谓扬庭是正名其罪合力致讨愚谓五四方牵于柔初三轻用其壮其势未集而遽声其罪非讣之得也】

泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌【云犹气也泽则已成雨矣故云上于天可需泽上于天必决也然云行雨施者干之功而干不言所利君子法之其施禄及下若云行雨施以居德为忌而不代不矜所谓敛却神功寂若无也君子处天下事运于无形化于无迹干旋坤转措一世于泰岱之安而无智名也勇功也其斯为退藏于宻者与】

初九壮于前趾往不胜为咎【卦变氷大壮来故即以大壮言之大壮之初壮于趾矣故见阳长及五急起赴之是壮于前趾也但大壮上震阳体与干同德此上兑隂体与干异情如是遽往必不能胜为与四五未孚也】不胜而往咎也【未集谋未成万无胜理如是而往能无相咎乎】○九二惕号莫夜【句】有戎勿恤【二变离日象在西兑下莫夜象○二不惟以利见之诚号乎五并以夕之惕若号之庶五志之我孚也不忧上六之为寇而忧即戎之致寇以此告自邑庶初与三之不用壮也二为干主故以全彖与之】有戎勿恤得中道也【干体同志而初与三不中故不免用壮之失惟二以中道节之且以中心之诚孚九五也○来氏曰狄仁杰用五王似之】○九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎【頄郑作頯荀作仇○頄颧也在干体上对初趾言干为首象变兑重兑夬夬象泽在天上雨象○初壮趾有轻率之咎三壮頄有浅露之凶然三在正干互干之中则能决者莫如三有变兑正兑之合则善决者亦莫如三能听二不利即戎之告而貌交于上如独行之遇雨而至于若濡则始虽不免见愠于刚直之人而终以同心而无咎也○朱子曰温峤于王敦似之】君子夬夬终无咎也【夬夬者其心故始或疑而愠之终乃信其无异心也】○九四臀无肤其行次且掔羊悔亡闻言不信【次郑作趀古作趑赼且古作跙趄掔虞王作牵今从子夏本○坎为沟渎以泄秽浊人臀似之羊兑象以绳系羊于前曰牵以手拊羊于后曰掔羊逆则不行顺则易走四在兑下掔象○四与干同貌与兑同体今见三阳并进欲坐而不决隂则不安欲起决之又不断或告以掔羊之法则顺三阳以驱上隂甚易二悔皆可亡而又无如闻言而不能信也】其行次且位不当也闻言不信听不明也【听今本作聪悮此从杨项二本○变坎听象兑毁折不明象○位在互干之中而实非干之中又不在王庭之尊位决与不决皆不能以自主二告于初与三号于五四岂不闻哉以其心不明故又为兑口所惑也】○九五萈陆夬夬中行无咎【萈音丸荀作苋虞作莞説文作苋赵本同今从之陆荀作睦○萈山羊也干为髙为逺为野陆象五变重兑夬夬象○苋行陆地见人则奔五之驱上其易如此盖惟以中而行故能听二之号而无有二心也】中行无咎中未光也【五实昵于上特以二之号孚故决去之其行固无咎矣要其心岂尽光乎惟二之危乃光也公许其功子探其志明卦主之在二也○程子曰夫人意诚心正乃能极中正之道而笃实辉光五心有所比特以义不可而决之虽行不失乎中正而中未光盖心有所欲已离道矣】○上六无号终有凶【兑口本善号者今五以二之号于已而与之孚决道已成而上无所号矣三之无咎其有凶非真凶也上之无号其有凶终有凶矣○兑隂终艮阳终艮终吉兑终凶】无号之凶终不可长也【众阳之上可乆据乎○剥上言终不可害信之也夬上言终不可长警之也圣人扶阳抑隂至深切矣】

姤　错复　　综夬　　【上下】易【小畜】　　互干

初六变干　　　九二变遯　　　九三变讼九四变巽　　　九五变鼎　　　上九变【大过】

姤女壮勿用取女【姤古郑皆作遘冯椅改姤取陆作娶郭无下女字○其卦下巽上干自干初变京氏以为未月之卦也夬尽则为干而一隂复下生故为姤阳曰复若反其故居内之也隂曰姤若不期偶遇外之也自阳生子中歴已乃成干而午中隂复生矣阳至四乃名大壮有为于外庆之也隂始生即言女壮为主于内谨之也戒曰勿用取女危乎其取之者也】

姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也【郭勿用上有女壮字○以卦用释卦名卦辞柔谓巽主下隂刚谓干初隂成卦之主坤用其六于干而此柔始与刚遇然一遇而为主于内者寖寖乎女壮矣为阳者可不慎而与之长乎○夬上曰终不可长警隂也姤初曰不可与长戒阳也与之不能定宴隂所成矣】天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉【圣人固惧隂之长然有阳必有隂者配合之常阳往而隂来者循环之理故就卦象卦体明之干索于坤而得其初则此隂之来正天与地之相遇时当盛夏品物咸亨坤之元固顺承天者也且纯干在上刚健中正位乎天位以此遇巽则巽之风行天下孰非刚遇之大行乎是姤者时而处此时者辅相裁成义实有大焉者矣】

天下有风姤后以施命告四方【诰郑王并作诘○风自山出者其及近自天下者其及广万物无不与之相遇者后不能以身与天下遇而所施之命必及之亦犹是也】

初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅【柅子夏作鑈説文作檷王肃作抳蜀才作尼羸陆读累躅古作一作踯躅○柅络丝跌也自干索坤干为金巽为绳系柅象坎为豕巽下似羊坎羸豕象蹢躅巽究为躁象○一隂始生甚防与二相系似丝之系于金柅者如此则得正而吉不然一纵之使往则凶立见如豕之生方弱即加之枑可也而信而纵之必至于蹢躅矣】系于金柅柔道牵也【隂性善牵因其牵而系之使止乃妙于制隂也】○九二包有鱼无咎不利宾【包虞作苞荀作胞陆云亦作庖○鱼巽象虞云巽为鱼古者女子教成祭牲用鱼鱼始其美午月易馁故以为始美终恶之象○初与四应今以始至二遂包而有之有私意焉而曰无咎者此隂一进将不利于上卦之阳初得二包害不逺也○凡卦内为主外为宾巽隂卦为主则干阳卦为宾矣故午月之律曰蕤宾隂方萎蕤而阳已为宾也然则二曰吾能包之而已骎骎乎不能自主矣】包有鱼义不及宾也【包之情实私也而不及宾则义之可也○夬姤相综夬五决隂而子曰未光窥其心也姤二包隂而子曰义许其事也楚巫臣谏荘王勿取夏姬而身取之共王曰其自为谋也则过其为吾先君谋也则忠其亦二之包有鱼者欤文言于干二为仁坤二言义象于复二言仁姤二言义仁阳而义隂仁一而义二也故仁以自治私欲有一毫之未浄不可言仁义以取人茍有一端之益君子斯取之矣惟然而仁之体愈精仁之用愈溥矣】○九三臀无肤其行次且厉无大咎【三与干同貌与巽同体欲不与隂遇则坐不安欲竟与隂遇则行又不可其向隂之心可危而未显与阳违则犹可无大咎也】其行次且行未牵也【隂善牵而竟与之牵则必背阳而成大咎此未敢竟与隂遇是其行犹未牵也若二则竟为所牵矣○夬四位不正故与言而不信姤三位正故犹能自持而未牵】○九四包无鱼起凶【初与四正应今初为二所包二之包有鱼而三之包无鱼矣初本不利于宾四之无鱼正四之幸也三以未牵得无咎而四乃起而争之以为我所当有不亦凶乎】无鱼之凶逺民也【巽之易牵以利三倍之故二在下卦而与之牵因包有之小民之行四在上卦与干同体则宜有君子之行矣今起而争之是与民争利者也不且举斯民而逺之乎见四之凶非以无鱼凶而以起凶也○夬三宜以权交上而勿遽争姤四宜以情谅二而勿与争】○九五以【句】包瓜【句】含章【句】有陨自天【杞枸子初青熟赤能补阳树最卑干为木果此下爻象瓜蔓生味凉解暑藏不能久虞曰巽为瓜干为文在中含象姤一隂生长而至剥硕果不食穷上反下即为复陨自天象○五见下三阳与我同德则以为此杞也而以之即下隂始至亦以为此瓜也而包之于凡所谓品物咸章者无一不在含容之内即姤长之极至五成剥要亦天运之自然非我之起凶也有硕果之不仓则陨于下即为天心之来复一姤一复循环事耳五为干主故以全象悉归之】九五含章中正也有陨自天志不舍命也【此所谓刚遇中正天下大行者含章者五有陨者天君子不能与天命争然终不以天命如此而舍之其志如此则为天地立心即为万物立命也○夬二谨宻时来而不敢轻姤五寛时过而不敢怠时义之大固如此也】○上九姤其角吝无咎【以刚居上角象○下五爻不言姤不欲言也上乃言姤明姤之必至此也柔所遇至此可羞之甚而上与诸阳初无二心也】姤其角上穷吝也【夬初壮于趾其咎自为之姤上姤其角其吝非上自为之隂长而上不得不穷也】

萃　错【大畜】　　综升　　【上下】易临　　互渐

初六变随　　六二变困　　　六三变咸

九四变比　　　九五变豫　　　上六变否

萃享王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往【享二王作亨虞作享马郑无朱子疑衍按金宣纪有屯利建侯萃享有庙句是北本皆作享也○其卦下坤上兑泽聚地上故为萃王大人皆指五庙四互艮象坤为牛兑毁拆用大牲象往指上○坤体上行于干上而成兑宜用上爻而坤兑皆隂卦不足以有为惟四五两阳为干本体五居尊位众必萃之而互体成巽亦柔而未能自立惟四互艮羣隂之中见此阳体众望所归五非四无以得众故王享之必假庙以重其礼而四止体守分知足惟以五为大人而利见之其亨利贞实隠以元德归之君也四五相孚如是故遂用坤之大牲以享而坤之往于上者真足以成终矣○萃义似比而异者坎水行故相比兑泽止故惟聚也比一阳五隂所从无可疑此二阳而四得民于下则臣疑于君而五所以能萃实四之力故五必礼于四而四乃能有为成王拜手休享而周公诞保文武受命民此之谓也】

萃聚也顺以説刚中而应故聚也【胡作故亨也○以卦德卦体释卦名坤本顺承天而兑以一隂上悦乎干干之刚中者尚居五之尊位而下全坤应之天地之情聚矣】王假有庙致孝享也利见大人亨利贞聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣【利贞字荀在正也下晁本无之此从王弼李鼎祚本上聚荀作取○王享公侯何以必假庙盖享必用祭器上临之以祖宗之重见不敢私亦使臣凛然于在天之灵而不取肆是为致孝以享也项谓古语享之丰曰致孝亦通其下所致之君者皆代终之义亨焉利焉贞焉至贞而所聚多矣则君之用大牲以享臣原坤顺之所当得臣之利往以悦君者亦坤顺之所当然君臣之间皆顺天命如此则君臣相得之情即天地防合而万物化生之情也】

泽上于地萃君子以除戎器戒不虞【释文除一作储一作治茍作虑钱云一作简○泽聚防其溃民聚防其变物众地大蘖芽其间故君子虽无意外之虞而必修治戎器以戒备之周公言克诘戎兵召公言张皇六师皆此意也】

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎【握傅作渥○号兑口象握则互艮手象○初与四正应本属有孚而见四权太重疑于其君故不终然四非不臣之人其不终乃志之乱其有孚乃萃之正也若悔其不终之悮而仍以有孚之心呼号于四必垂互艮之手与为一握虽人或笑之惟勿恤其笑而専往焉则真得大公之心而无咎矣○萃则人无二心故六爻皆无咎】乃乱乃萃其志乱也【志不自乱谁能乱之】○六二引吉无咎孚乃利用禴【禴蜀作跃刘瓛作爚或作瀹○引互艮手象禴春祭时物未成其礼为薄艮寅月象○二与五正应不轻萃四而四自来引之故吉而自无咎也盖其敦厚中正五固信之四亦重之则虽用薄物以往亦无不利也○四五羣萃故用大牲二独守贞不嫌物薄】引吉无咎中未变也【惟中故心専于五而于四亦无所嫌若初之乱虽终于萃而已变于中矣】○六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝【三与四近已萃如矣而见上之涕洟亦为之嗟如如此则无攸利惟决往萃于四则无咎虽有嗟如之吝然亦小矣】往无咎上巽也【吴氏绂曰此以互体明之三四五同互巽巽之一隂入于四即入于五何二心之有】○九四大吉无咎【坤兑皆隂互巽亦隂惟四互艮为阳是卦之大独四而已故皆萃之而吉然四不自以为大且以大人归之五而利见焉是有君民之大德又有事君之小心聨上下为一体而无咎者也】大吉无咎位不当也【初之乱三之嗟上之涕洟皆以四不当位疑于君也知其不当位之艰愈知其握初引二皆以为五其吉与无咎之大矣】○九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡【众之萃五以其有位故人无二心若其才德固不及四也茍得四之得众而匪孚则悔生矣但自保其乾元之德以合坤六之永贞则悔自亡矣萃之异于比者一四耳若五不疑四则萃九五即比之九五也故元永贞无咎与比彖同成王始疑周公而终悔悟似之】萃有位志未光也【陆德明本无志字○公许其既孚以后子推其匪孚以前】○上六赍咨涕洟无咎【咨李鼎祚作资○赍手携之艮象咨口叹之兑象涕出于目洟出于鼻皆兑泽象○上为悦主忧国之至见五无为则忧威福之下移见四得民又忧功髙之震主进亦忧退亦忧此心诚无有二也】咨嗟涕洟未安上也【上居事外萃所不及宜视天下为无与矣而老臣忧国其心实有所未安者欲五知有位之未安而加惧欲四知大吉之未安而加慎视四五为一体之心也】升　错【无妄】　　综萃　　【上下】易观　　互【归妹】

初六变泰　　九二变谦　　　九三变师

六四变恒　　　六五变井　　上六变蛊

升元亨用见大人勿恤南征吉【升归藏作称郑作升○其卦下巽上坤木生地下有必升之故曰升用指九三大人指九五南征巽居东南坤居西南必歴南离之位乃至坤也○坤体下行干下而成巽宜用下爻而坤巽皆隂卦不足以有为惟二三两阳为干本体九二中正隂必应之可以元亨而互体成兑生意尚敛未能自达惟三互震羣隂之中见此阳体震动生卦之大用全系于此所虑刚而不中其动不能无过则又恃二为干主以中德孚之三必见此大人勿以位在我下才不我及为恤则可南行以升于坤矣○干用九以始物坤用六以成物故干合震阳始坤合兑隂终皆曰元亨利贞干合艮阳终不足于元故曰亨小利贞坤合巽隂始不足于利贞故惟曰元亨也遯犹有亨此并无利阳饶而隂乏也然遯之利贞言小艮阳消也此初爻言大吉隂始阳犹盛也】

柔以时升【此以卦用释卦名此与无妄反对巽隂为主于内而全坤在上自内达外其升甚易然隂必待阳而动故巽离坤兑必俟帝之出震而后能为功故升必以时也】巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也【以卦德卦体称卦辞坤之一隂本以应干之索而为巽今全坤在上是不惟巽而且　顺则二之刚中岂惟初来应之即全坤亦应之也乾元之大于是亨矣而且三之阳不以能动而独升见二与同升二阳升而初一隂附阳以升既齐乎巽斯南征而见乎离以致役乎坤而阳之庆尽坤众被之而巽欲升之志乃大行也○比五刚中曰上下应一阳居尊也师二曰刚中而应一阳在下差小矣临二无妄五震兑皆消坤者也萃者临之易升者无妄之错序卦至此乾坤之体尽矣故于巽之消干者亦以刚中而应与阳明乎隂之必应阳隂不得阳则隂无以自升也】

地中生木升君子以顺德积小以成髙大【郑王李虞诸本皆作顺王肃作慎陆李二本有成字今从之○巽得坤初为顺全坤犹顺巽为髙坤为博物至西南始成隂小由防积之至坤积小成髙大象○凡木之生根入于地日积而髙可干霄大可蔽日髙视其根之纵而十之大视其根之横而冒之惟顺而长之之故君子之学勿忘勿助顺而积之以至盛德至善亦然】

初六允升大吉【允説文作○初为卦主所谓柔以时升者也然必待时以升则其升亦不易惟巽于二阳阳皆信之则阳升而巽于阳者亦升是其吉以阳之大为大也○变泰拔茅彚征亦允升之义】允升大吉上合志也【惟上二阳与合志故允升而吉亦大也】○九二孚乃利用禴无咎【萃二孚于五有艮引之此三互震上行似不相引然萃之时人无二心故无咎乃利用禴此升之世我有孚志则亦利用禴而与人无咎矣子曰升不来也三以上不来则下必自升矣】九二之孚有喜也【三互震体故以见二为有庆二互兑体故以孚二为有喜庆大而喜小也】○九三升虚邑【邑坤象○二互兑为附决非能自决也其升犹有借焉至三互震为大涂而前坤体豁达无碍其升如入无人之境矣】升虚邑无所疑也【巽进退不果有疑焉故初有允期之疑未孚也二言孚待之疑未孚也至三则无所疑并允与孚不必言矣】○六四王用享于岐山吉无咎【享古作亨训通按説文作亯本音飨转蒲庚虚庚二音朱子作享是○帝出震王象山二达曰岐兑象　　　○互兑其情已通互震其道更广至四而应地无疆如文王始于岐周化行南国登岐山升中扵天吉而无咎之道也】王用享于岐山顺事也【以顺德积而髙大故能承天者即可以事天】○六五贞吉升阶【坤体分列东西两阶象○互震之体至五而成隂从阳阳先隂若宾主之揖让升阶柔之以时升者得二阳而允升南征之吉得阳之元亨故隂能贞也所谓刚中而应如此】贞吉升阶大得志也【南征之志果行则大得矣】○上六防升利于

不息之贞【上爻得坤之迷　　　　象○升至于此时升已极无可复升然有不可升者时而无不可升者德戒慎不覩恐惧不闻不以防防堕行是防而升也如是则贤可希圣圣可希天其升不息矣彖止元亨升有时也爻有利贞升以不息也】防升在上消不富也【消干者巽至坤而干体尽矣然阳主长隂主消其能消之至于防者乃隂之不富者也若君子之自疆不息乃阳明之正体又孰得而消之然则以时升者柔而无时不升者阳也上四爻互复五爻互临亦具阳反阳长之象○防豫曰何可长逸乐之至不可长防升曰利不息惕厉之志不可忘胡氏煦曰防豫动体故敎以渝防升顺体故教以贞卦有干体者至夬姤而终姤者隂之始交夬者隂之终尽卦有坤体者至萃升而终萃隂用其终升隂用其始四卦乾坤皆与巽兑合巽兑隂之终始也夫干之纯阳乃大明终始耳隂始不得为始隂终岂遂终乎故于此卦之上特以利于不息之贞系之利贞坤德不息干德利不息之贞合干德于坤德也非有干健之不息则坤顺亦无以永贞矣然则圣人之洗心藏宻升者也君子之自彊不息防而升也上天之载无声无臭圣人之藏宻我不敢知君子之自彊庶犹可勉也】

困　错贲　　综升　　【上下】易节　　互【家人】

初六变兑　　　九二变萃　　六三变【大过】

九四变坎　　　九五变解　　上六变讼

困亨贞大人吉无咎有言不信【困説文作○其卦下坎上兑坎一阳为二隂

所陷故险然为流水则犹可通此兑在上并壅其源故为困　　　　　　大人指二有言兑象○卦体之困坎者兑坎体之困阳者隂而不为所困者其亨其正自在阳也盖九二刚中处险有道固为大人而吉即坎为兑隂所掩而四五干之本体亦与二同心虽兑口在上或以誉来或以毁至二以互离见之甚明但受以耳不动于心兑遂无如之何也○在坎上者震阳卦不掩隂卦坤相顺离相应巽风散之皆不掩也】

困刚揜也【揜虞作弇○以卦体释卦名柔履刚礼也柔变刚犹在下浸而长不敢直加其上此竟加之矣然不曰柔揜刚而以刚自揜为文不使小人得加乎君子】险以説困而不失其所【即顗句】亨【一本在下贞字上○以卦德释卦辞我在险中我自有处险之道人以悦来我亦有悦以应之之道身困而能不失其所故亨】其惟君子乎贞大人吉无咎以刚中也有言不信尚口乃穷也【今本脱无咎字○以卦用释卦辞言惟二刚中有君子之德故能正而吉且与二阳为无咎也若兑之尊尚其口自有必穷者矣明不信之过在上六不在九二也卦有二用而主九二故特明之】

泽无水困君子以致命遂志【水以行为用而上塞其源是无水矣非坎水之无乃兑泽无之也君子道足以济天下而上不能行安所用乎然道之将行道之将废其皆命也君子还其事于天非仁无为非礼无行自吾志也君子遂其志于已如是而道行有日举而措之具在我也道终不行则傅诸其徙以俟后圣为王者师百世可知也】

初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌【觌亦作防木陆作术○臀坎下象筌曰坐则臀在下故此系之初行则臀在中故夬姤系之三四株木既翦者互巽为兑毁折象指三幽谷兑象不觌互离为坎伤在兑下象○困阳者三隂然阳未困而隂已先困盖小人欲害君子即其自害者也初欲困二必与二为党今三互巽为兑所伤已成株木初往就坐必伤其臀互离之明又已就暗且入幽谷而三嵗不觌矣总无一而可也】入于幽谷幽不明也【惟已之幽不明邪正故以幽就幽而往入幽谷耳】○九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎【绂郑作韨享旧作亨○酒坎水象食坎中满象绂天子纯朱锡其臣则用赤长三尺以蔽膝巽为股互离象吴绂云享祀变萃象○九二坎主酒食所自有当困之时养不及人故反困于所有而九五方为上掩求助于二服其朱绂而来二即用其酒食为五享祀以事神劳民虽五方被掩二之征行未必无凶而上下固无异心也孔明受任败军之际似之】困于酒食中有庆也【惟中故并能济五而有庆也】○六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶【兑为星陨于下则为石坎为蒺藜互离为宫妻指上不见与不觌同○三欲上困四五必与上为党而二阳压之已困于石矣欲下困二必与初为党而下阳刺之又据于蒺藜矣方以坎体自负为夫欲以兑柔为妻而入离之宫离目又伤不见其妻矣总无一非凶也】据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也【二之刚正本非蒺藜而三欲困之自致其刺耳即妻亦非不可见而以蔽贤之心自作不善死期将近也皆甚疾之之辞】○九四来徐徐困于金车吝有终【徐子夏作荼曰内不定之意王肃作余今从王弼○兑为金坎为车○卦主在下故上卦必来下卦今四以应则当来初见非可与则徐以近则可来三见非可与则又徐于是怀其自有之金以无所用而困载其所乘之车以无所往而困然与五同体同徳必因五以交于二始虽若吝而要必有终也】来徐徐志在下也虽不当位有与也【所以徐徐而不来初与三正志在二之刚中也其位虽不相当而与五同志五来即四来矣】○九五劓