周易洗心

故但上互成坎亦可下行下互成离亦可上往茍见上之为离则坎马丧而彼无以来即互坎而我疑彼为恶人则我又不肯往惟我守其兑之止则以泽受坎所丧之马勿逐自来且互离以从离而恶人不觉其恶亦见之而无咎矣盖相暌之故在执成见而加以多疑去此二者自无不合也】见恶人以辟咎也【见之则不以为恶我无贰人亦无贰矣】○九二遇主于巷无咎【先天兑离相次故言遇巷离象古二十五家为闾闾□有门民居相对而虚其中曰巷○五为离主而二亦互离是五待二于巷而二亦自巷往遇之也可无异心矣】遇主于巷未失道也【上不下求而我往遇似乎失道然本我正应当暌之时而委曲以相通于道未失也】○六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终【掣子夏作契郑作挈荀作觭许慎作觢天古作而杨桓作耏谓髠也劓许作剃王肃作臲○三互坎舆多曵象离为牛互坎所伤掣象巽为发艮为鼻今上二爻似巽而短其上似艮而截其下耏劓象○三为兑主欲得离主必因上爻三与上隂阳相应而为互坎所疑已之舆曵而不前五之牛掣而不动视上之人为耏为劓皆被坎刑而不可交然正应终合至上而羣疑亡暌于初究合于终也】见舆曵位不当也无初有终遇刚也【两主不相当故羣疑迭起终与上遇则五丽上以为明而説亦丽其明矣】○九四睽遇元夫交孚厉无咎【胡作狐○火上泽下故暌然泽止不能愈下离以一隂附二阳火动而愈上是暌之离之二阳之也今四以互坎流注于泽且与初之元夫相遇焉我以初为善士初亦不以我为恶人交孚如此化而同即化厉而安矣尚何异心之有哉】交孚无咎志行也【四本非恶而疑为恶以互坎耳不知上之能下全赖互坎为之我下而初亦不以我为恶而来见则志不同行者可得而同行矣】○六五悔亡厥宗噬肤往何咎【二以上互噬嗑○离本干体五栾成干故曰厥宗　　　○五为离主与二相应则视四为恶人者几如干胏之难噬不知直同于肤之易噬也二方来遇我于巷则我虽上徃亦何咎乎】厥宗噬肤往有庆也【柔进而上行其往而有庆者在五五得中而应乎刚其往有庆者又转及二也岂止悔亡矣哉○同人之时故于宗者吝暌之时故厥宗者庆】○上九睽见豕负涂载一车先张之弧后説之弧匪寇昏媾往遇雨则吉【説脱同马郑王翟李下弧并作壶説亦音悦○坎为矢为隠伏为弓为寇离大腹壶象○上与三应因其互坎疑其污疑其幻且疑为寇而欲射之后知其非寇而昏媾且欢忻宴乐之一往与遇而隂阳和火动而上者因互坎之雨而下注于泽岂不吉哉】遇雨之吉羣疑亡也【一猜而羣疑偕作一孚而羣疑尽亡】

蹇　错暌　　综解　　【上下】易防　互【未济】

初六变【既济】　　　六二变井　　九三变比

六四变咸　　　九五变谦　　　上六变渐

蹇利西南不利东北利见大人贞吉【其卦下艮上坎险在前难于行步故曰蹇自天地始交而难生险难之端皆以干往交坤之故但震交于下则得坤众而可行艮交于上则居坤极而可止惟坎中交阳为隂陷而成难然得干之中以往故能动能止兼之特视其所与耳后天坤居西南而连离艮居东北而连坎今艮遇坎而为蹇则不利者东北而两用合以互离则利者必西南可知然非以三往见五之大人何以能利盖此二用俱居得其正故吉天下未有不正而可以济难者也○屯之济难在震之初五无为也此下卦艮止五不得不自为矣然二与五互离明以出险则艮上亦不为无功】

蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正也蹇之时用大矣哉【以卦体卦德卦用释卦辞见互离象○卦之为蹇以坎险在前而艮止而不进然非终不进也盖有互离之明焉时未可进见其险即用其止夫坎艮二用同出于干今坎之阳往得上卦之中是艮阳之气已达于上三之知难不进亦以下方互坎重险之时其道穷耳进而互离则见五为大人而徃从之以有功见其功即用其往矣夫三与五皆正而吉其道可以正其始五居险而能待三见险而能止至三五合力以济是各因其时以为用也时之用岂不大哉】

山上有水蹇君子以反身修德【反郭京作正○山上有水怀襄之也必反而归之于下始得其安君子处难亦惟反之身而自修其德反身若水之归下修德若山之日崇水日下则山愈觉其髙心日虚则德倍加其峻李文贞曰反身法艮之止修德法坎之习亦通】

初六往蹇来誉【卦之大例上卦曰往下卦曰来此亦以就五为往就三为来○初无干济之才又无官守之任知其往则蹇而居以待时见险而止之誉早归之矣】往蹇来誉宜待时也【张璠无待字王弼无时字今从郑本○初逺于五未得与三同行故虽当见大人以为利而时未可则守其止之正可也】○六二王臣蹇蹇匪躬之故【正坎又互坎蹇蹇象艮不其身匪躬象○二与五应身为王臣见危致命君尔忘身吉凶皆非所计也】王臣蹇蹇终无尤也【尤叶怡○时即未可为才即未有济而于心安于理得孰得而尤之○钱氏曰初未为臣不待时非知二既为臣知有躬不忠故曰曽子子思易地则皆然】○九三往蹇来反【反郭京作正非○三为止主正见险而能止者知往之必蹇故反而止其所】往蹇来反内喜之也【初来誉而守未能自固三匪躬而才不能有为故初喜三之时止二喜三之时行谓得三而有主也○五在蹇中望与共济者三耳而三来反非以避难为知也君子欲有为于天下必自反身修德始吾明足以烛天下之几诚足以孚天下之志才足以夷天下之难然后一出而成天下之功莘野渭滨其选也南阳亦庶几焉若殷浩者并虚誉亦丧矣邱氏○曰封惟三刚实有济难之才但与五非应非近必就二以同往二喜之四比之上应之三为五来则众爻俱来而蹇可济矣】○六四往蹇来连【朱子曰连于九三合力以济】往蹇来连当位实也【所以必连三者三当位而实与五之当位贞吉同不合三于五无能济也○温峤之以陶侃似之】○九五大蹇明来【朋指三九五刚健中正正三所利见之大人而三为初二所喜四所连上所志三来而初二四上无不来此三之所以往有功也】大蹇朋来以中节也【节谓处之各当五惟有中徳故于初用其知于二用其中且用四以连三之交用上以通三之志而三之反者究为我来三来而则已正矣不自用而用人用人而又不见其所以用自非大人其孰能之○屯蹇皆坎在上而震动艮止其异在人屯互艮而膏屯故建震以为侯而屯济蹇互离而利见故得三以为朋而蹇亦济故于坎独言用以不自用为用也】○上六往蹇来硕吉利见大人【硕指三上与正应故能以之而利见于五】往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也【能左右之曰以上之志在三则三之利见大人正上以之使从五之贵若司马德操之荐孔明于昭烈也○钱氏曰初与五逺而无应故止所当止不犯难而行上近五而应三故以三往五而难济均处蹇之时用刘氏文龙曰诸爻往蹇皆谓其自往来誉来连来硕皆谓待三同往三反止其所礼聘而后行盖舍我其谁三固有以自信也已】

解　错【家人】　　综蹇　　【上下】易屯　　互【既济】

初六变【归妹】　　　九二变豫　　　六三变九四变师　　六五变困　　　上六变【未济】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉【解归藏作荔○其卦下坎上震动而出险之○则难解矣故名解利西南震本以干初往坤而能动也不言不利东北以无艮之连坎也盖难既解则坎非险故即就内卦之坎而亦吉若往外卦之震则震为阳之始出必早往乃吉也○蹇卦三与五同功此卦二与四同功】

解险以动动而免乎险解【以卦徳卦用释卦名明二用之主四也】解利西南往得众也无所往其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也【荀李各本俱有无所往句惟王弼本逸○以卦体卦综释卦辞言卦之用在四此爻本以干往坤而得坤之众也就蹇之综观之蹇之利西南固坎之往外而得中今来复于内亦未甞不得中也蹇之利见大人固三之往于五而有功此之夙吉即以二往于四亦未甞不有功也】天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲解之时大矣哉【马郑陆皆作宅王作坼亦作拆○震为雷坎为雨震为木为蕃百果草木象坎上下闲甲象○天地闭塞则百果草木皆收敛生气于坎隠伏之中天地开通则生意皆随出震之帝而毕达时之运固如此也○屯解皆雷雨屯之雨未降故满盈而草昧此雨既降故果木皆甲坼】

雷雨作解君子以赦过宥罪【雷天威雨天泽过小罪大过无心罪有意周礼三赦一弱防二老髦三蠢愚三宥一不识二过悮三遗忘过则直赦之宥但原其情不必尽赦也记曰王三宥然后制刑雷雨并作天威之震大泽沛焉君子之法皆天讨而时有赦宥于其间亦犹是也】

初六无咎【四为震主解坎之难而初首应之必无咎也】刚柔之际义无咎也【坎之为难惟二隂困阳故今初不与隂为党而与阳为应其以柔接刚固于义为无咎也】○九二田三狐得黄矢贞吉【坎为狐为隠伏正坎互坎之三隂三狐象坎为弓得干之中直为黄矢○卦难解矣而为隐害独有六三伏互坎正坎之间为狐窟连初五两隂为狐羣有时用其狐媚则附三为拇有时肆其狐假则慿四为墉惟二为坎主秉中直之徳不为所困一而并三狐之正而且吉之道也】九二贞吉得中道也【得黄矢谓干中】○六三负且乘致寇至贞吝【震在三上负象坎为马为轮乗象又互坎寇象○四有出险之功居近君之位三甘为其下而负之小人之行也四爱其载已遂以坎之乘假之且乘而居君子之器矣然四刚正终见其情复夺其乘是非四寇之乃三自致也虽其载四似正要其情可羞矣或曰贞吝当作何咎】负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也【陆曰戎一作寇○方其负四谄之至及其乘二骄之至小人之可丑如此则其见夺乃自致也又谁咎乎戎兵也易寇为戎见四刚正非寇人者也】○九四解而拇朋至斯孚【拇荀作母○而汝也震为足三在其下拇象凡人欲行拇必先动朋指二○三以侧媚附四如足未动而拇先动者然四必解而去之然后九二同德之朋至而羣隂之不孚者斯可孚也○蹇解相综蹇五得三曰朋来解四得二曰明至】解而拇未当位也【九四震主动而免乎险全恃此爻岂诚虑其系于拇哉亦以九居四未当位与六居三不当位同或因是而相取耳至九二同德之朋至则互离者明皆足以见之而往得众者并五孚之矣或曰蹇九三当位而实故四宜连之六三不当位而丑故四宜解之相综见义亦通】○六五君子维有解吉有孚于小人【习坎彖有孚维心亨此正坎互坎亦有此象但习坎之维以互艮此有震无艮故维解○四隂同而五独应九二似与君子为维然实震体故维解也君子与君子毫无私系则小人亦共信之而有孚于小人矣】君子有解小人退也【非诚与小人孚也君子解而小人自退耳○我自以为君子之朋则处我之党于君子即摈人之党为小人立异之端一开相倾之祸斯起幸一胜之而小人之欲进愈甚不至举君子之羣而尽空之不止也何如君子解而小人自退乎扵同不见其同于异不见其异斯万物并育而不相害也斯解之至乃真大同也】○上六公用射隼于髙墉之上获之无不利【震为侯公象隼亦指三墉指互离在坎隠伏谓之狐附离而起谓之隼○三慿四之城以为固至是震体成而三遂失其所恃用二之黄矢以射而之于髙墉之上而无不利矣言用不自用也二射而震之也】公用射隼以解悖也【难解人之所乐而三独搆重险于其中于情于理皆为大悖上之去之正以其悖也而当是时初先应震五亦同震四离暂信而旋夺之故三无党二射而上自之也胡谓四为公上为隼似未然】损　　【错　　上下易】皆咸　　　综益　　　互复初九变防　　　九二变颐　　六三变【大畜】

六四变暌　　六五变【中孚】　　　上九变临

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享【损归藏作员簋许慎作□蜀作轨○其卦下兑上艮上经首乾坤歴十卦而否泰乾坤之合也下经首咸厯十卦而损益咸上下之易也三隂三阳之卦皆自乾坤之合来此卦以泰之干上益坤上乃损下所盈以益上故为损然非利于上而不利于下也处泰之世逸欲易生上求阳徳以自辅而下自愿以其徳益之故有孚如是则受益者元吉同心益上者无咎而下之自损者亦可贞其致之上者遂利有攸往也盖损欲之方莫如从俭能有孚即享用二簋可也岂必定八簋之丰哉○张氏浚曰泰治之极上恬下嬉刚德之君子以诚信自结于君止君之欲崇君之徳若浚大泽以坿髙山故损以救泰益以息否也损而反质人情甚难非有孚其孰能之旧説剥下民以奉君如此何以有孚光山谓干君坤民损君以益民也又与益无异皆不敢从】损损下益上其道大行【以卦体释卦名以下之刚益上之柔是君子之以道事君且其酌损弗损其上行者又有道也】损而有孚元吉无咎可贞利有攸往【又释卦辞惟以道故有孚惟有孚故下之损上之受益皆善也】曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行【萃利用大牲此享何以二簋盖泰之后其欲易奢当此时而损刚益柔莫若救奢以俭此正损益盈虚与时偕行之道也不然盈而不已天将损之而泰不可保矣故子曰否泰反其也损益盛衰之始也君子即损以为益故能保盛而不衰】山下有泽损君子以惩忿窒欲【惩郑作徴蜀作澄窒刘作懫孟作恎陆作睿欲孟作浴朱作欲○取泽之土以益山则泽日深山日髙是损以为益也人情阳抑于下则忿生隂纵于上则欲肆处以兑悦而忿消受以艮止而欲节亦即损以为益也或曰坤为迷忿者气盈欲者气歉皆隂迷也益以阳明乃能惩而窒之或曰忿如泽之冲欲如泽之溺艮以止之乃杜其源亦通】

初九已事遄往旡咎酌损之【已古作防虞作祀朱训止今训我遄荀作颛○乾卦三爻本为一体今以益上之故而损三使往是损者三而初实以为己之事而速其往也且干亦必至三乃盈而后可以益上此正酌盈补虚之道所谓损益盈虚与时偕行初非不可损而自损也○此彖所云无咎也】已事遄往上合志也【往者干之土爻初与上合志则三之往于上即初之往不必身往矣】○九二利贞征凶弗损益之【干体三人既酌三使往则二不必往矣若以互震而急于征行必凶盖益上之道原有不必损以为益者盖我得其正即所以益上也荘光不仕而东汉重名节其益上者不既多乎○此彖所云可贞】九二利贞中以为志也【可以处而处可以仕而仕道之中也二志于中故不必往以失已】○六三三人行则损一人一人行则得其友【干体三人今损三使往于上是三人行而损一人也而此一阳之往四五尊而上之不一人行而得其友乎此与刚上而尚贤同义邱氏谓九三上则上六下而为三刚柔偶合亦通○此彖所谓利有攸往三往在上故于上见之】一人行三则疑也【明止以一阳往之故朱子曰两相与则専三则杂而乱】○六四损其疾使遄有喜无咎【下三爻以益上为心上三爻则受益者也坤知己有隂柔之疾而求干之阳明以自益今初遄三之往则上隂柔之疾已损不惟五元吉而四亦有喜其喜乃初之遄往者使有之也初无咎而四亦无咎矣○亦所云无咎】损其疾亦可喜也【言亦者对五而言○益上有弗损以为益者受益亦有非身受而已益者】○六五或益之十朋之弗克违元吉【卦大象似离象十坤数○古者以贝为货贝有五等各得其二为朋每朋直二百一十十朋则二千一百直如此则灵也阳明之贵似之或者不知所自来之意三来在上似于五无与而与阳明近者志气日清聪明日扩性情日正德器日坚若不知所自来而受益则已多矣诚所谓元者善之长也何吉如之郭氏谓或益人益之弗克违神益之亦通○此彖所云元吉也】六五元吉自上祐也【其元吉之益岂诚不知所自来哉乃阳之来在上者祐之也特其潜移黙夺之妙有不自知耳】○上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家【干以上阳畀坤似干之损在此然上之阳非有损也正以弗自损其阳明之德故能有益于上卦之柔暗耳故就初二之同心益上言则无咎就已之弗损言则可贞就五之受益言则元吉此正干之所为利有攸往者自三而上也干之刚上则坤之柔下上九且得六三以为臣而上九公尔忘私终不以六三为我家而有之也此爻成卦之主故以众美悉归之】弗损益之大得志也【三之弗损中以为志行与不行未可知上之勿损则往而大行益上之志乃大得矣刘氏文龙曰有六五尊德乐道之君故得遂防学壮行之志兼善天下为帝者师也】

益　【错　　上下易】皆恒　　　综损　　　互剥

初九变观　　六二变【中孚】　　　六三变【家人】

六四变【无妄】　　　九五变颐　　　上九变屯

益利有攸往利涉大川【其卦下震上巽以否之干下一益坤初乃损上以益下故为益然非利于下而不利于上也处否之时下情易隔上出亲贤之佐以绥民而坤民之依上者得防归之愿干德之逮下者具济难之才不胥上下而皆利乎】

益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利涉大川木道乃行【程子云木当作益○以卦体卦用释卦名卦辞干君坤民君出左右之贤以绥民则民悦无疆矣盖乾道甚大以干之道照坤之民其自上而下之于下者岂不大光乎是益之用固在初也然初之下亦惟九五之中正者为之君则初之往四者亦为王喉舌而所告布者莫不有庆矣夫四下成震初上成巽皆木之道而先动复入如舟之行有此济难之才不必有难已知无不济矣○张氏浚曰益下不必以财与贤共治民自益而乐其生】益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行【又以卦德卦体明益道不动则不行而动而不巽是以我动之而于物不顺也今卦内震正春外巽初夏日进而长视损之内兑正秋外艮季冬日缩而短者益道行乎四时而无疆也干施一阳于坤为震之动坤施一隂于干为风之散视损之山泽各止其所者益道行于两间而无方也人君体天地法四时则其动而巽者其与时偕行亦无疆而无方矣】○风雷益君子以见善则迁有过则改【风自天降雷自地升而雷动风行交相助益君子以巽入理见善之无穷即用震之勇而迁以从之以震省身知己之有过即用风之散而改而去之由是善迁而过益寡过改而善益增其交相助益犹风雷也】

初九利用为大作元吉无咎【干以初阳畀坤资始之元德于出震见之卦之为益全系乎此初不尽坤众而生之成之岂足副乾元之大用故必为大作乃足体仁长人而吉且与干为合德而无咎】元吉无咎下不厚事也【坤元用六厚德载物而已大始非其事也今自干而下于下但如是已乎故不仅以厚为事而以大作为利也】○六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉【或指初王指五○二本坤中今干以初阳益之而大作于下凡正德厚生为坤众之至寳初悉为二致之若有欲违而不得者然夫坤德本贞今以初往四互之仍得坤焉其贞永矣上帝为民而立之君坤众永贞如此而上帝有不享之乎是民吉而君即吉也】或益之自外来也【其永贞之吉亦非真不知所自来乃阳之自干来者益之也特王民皥皥若不自知耳】○六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭【王肃本圭上有桓字○地震则陷凶象互艮圭象九五干主王象初九震主公象中行指五巽申命告象○初自干体下入于坤将为大作之事而愚民可与乐成难于虑始容有日之为凶事者如禹防九河徒则大骇盘庚迁殷民亦胥怨然此求安求乐实民之本心益之凶事正所以乐之利之所谓丕从厥志也又何咎之有盖其有孚者五实有中行之德四用以告故初用大作上下之信足以相通而三亦用互坤之中以通信告初之成功于王干之中下孚故坤之中上孚也】益用凶事固有之也【君民一体坤惟有志于干故索诸干而干以初益之有此大作之事则始虽疑为凶事而终孚之者正其固有之本心非自外至也】○六四中行告公从利用为依迁国【四为巽主五之申命恒必由之故以五中行之志告于初而初从之而大作也但四之利用与初异焉初者干之用其九于坤必与民为大作始成其干之用四者坤之用其六于干必与民为依始成其为坤之用阳动而隂静道固殊也且此民方自初迁而上则为依宜矣】告公从以益志也【五之中行以益下为志则四之告初之从皆以益下为志可知】○九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳【九五干之中元之体也初九干之行元之用也五实有惠民之心足以孚于众志四告之初而初为大作不必复问之而自元吉盖君与民为一体则民亦与君为一心臣之惠即我之惠有孚之民自惠我之德而元吉在初即元吉在五也○五有孚干之中也三有孚互坤之中也不言于坤之中者干施之坤受之二不识不知顺帝之则而已三始以为凶事而后知其益是后天之民也而亦竟有孚焉故曰民协于中也】有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也【天施地生天不必自生也君令臣行君不必自行也下大作而君复问之是扰其治也至民惠我德而君之志已大得矣岂必惠之自我出哉】○上九莫益之或击之立心勿凶【五为主四告之初作之上一无所为但垂互艮之手若求取于民者则必有反而击之者矣盖三方疑为凶事而上之形更可疑也益与上下相易故勿】莫益之偏辞也或击之自外来也【居巽之上不能以五之中行下告即有所令其辞亦偏是不特无益下之实并无益下之言勿甚矣宜击之者不知所自来也益自外至故吉凶之来皆言或】

夬　错剥　　综姤　　【上下】易履　互干

初九变【大过】　　　九二变革　　九三变兑

九四变需　　　九五变【大壮】　　　上六变干

夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【其卦下干上兑京氏以为辰月之卦以全干之力决去一隂若决泽而涸之故为夬王庭指五五居互体重干之上故曰王庭干为言兑为口相号象○卦所决者上隂而决之者以干中爻为主因上五爻为用盖自复一阳长而至五已扬于王庭矣但四五与兑同体有相悦之情惟二为干之主以其中诚呼号于五与之相孚而犹心惧其危又告于同体之二阳使皆不敢用壮乃能利往而成全干也】

夬决也刚决柔也健而悦决而和【以卦体释卦名因以卦德明卦之用也刚谓干柔谓兑以上隂为主以健决之而不因其説以为用则不能和故健者决之心和者决之用也】扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也【释卦辞所以必然之故上隂为兑柔之主而所乗者五之刚则此五者与兑柔同情与干刚同貌决之得失系焉二知其情故极诚以呼号于五其危厉之情乃所以连五未光之志而使光也又见初之壮于趾三之壮于顺其所尚者皆必穷之道故告以不利即戎使知力胜不如善胜也如是而往则刚长者柔自终不待决之而自去矣旧谓扬庭是正名其罪合力致讨愚谓五四方牵于柔初三轻用其壮其势未集而遽声其罪非讣之得也】