周易爻变易缊

九姤其角吝无咎象曰姤其角上穷吝也

上九变大过上卦为兊兊为羊羊之力在角故曰姤其角隂变于上柔与刚敌者也如坤之上九龙战于野乾坤之鬭则大姤之上九妇人恃壮而鬭于上穷吝而已矣如吕后杀戚夫人为人彘武昭仪杀王后皆妇人之角力也

【坤下兊上】萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往

萃聚也水在地上则为比泽地上则为萃取义略同人君能聚天下之民为天下之主故亨通民既聚矣当立庙祭享感假鬼神利见大人不能为萃之主大人贞正所萃亦正用大牲吉立庙之初当用大牲利有攸往顺天命而行也

彖曰萃聚也顺以说刚中而应故聚也王假有庙致孝亨也利见大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往顺天命也观其所聚而天地万物之情可见矣【孝亨之亨享通】顺以说刚中而应坤顺而兊说五刚而二柔皆中应也王假有庙致孝享者人君聚民之初先立宗庙也利见大人亨聚以正者苟非大人则所聚不正矣用大牲吉坤牛而兊羊也利有攸往顺天命者天命弗顺何以能聚观萃之象而天地万物之情皆萃乎有德之主矣

象曰泽上于地萃君子以除戎器戒不虞

民既萃矣恐不教则羣居为乱除戎器者消其争鬭之心戒不虞者警其无备之患

初六有孚不终乃乱乃萃若号一握为笑勿恤往无咎象曰乃乱乃萃其志乱也

初六变随下卦为震震惊也民之初聚虽有孚信不保其终乃乱乃萃其志尚乱而未定马援初见公孙述以井蛙目之闻光武雄断若号呼而来光武一见脱略边幅握手为笑曰君非刺客乃说客耳勿恤其它也往无咎者光武不以它往而见咎其志乱者乃马援依托未定之时也

六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未变也六二变困下卦为坎人之困厄已矣一旦得萃之主二居臣位以刚健之才引类而进故得无咎但乍聚之人恐其中心未能尽变臣既与君相孚当用祭祀祈福结誓鬼神使众心皆孚然后所萃乃定禴薄祭也如越人相交以丹鸡白犬盟之皆禴祭之薄者也

六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也

六三变咸下卦为艮艮止也萃聚之初为人所止故有嗟如之叹似若无所利矣既聚之人见上之人巽顺感说往则无咎小吝者君臣之志未孚岂无艰阻小有悔吝然则上有巽顺之德故臣下之往无咎也如黥布之见髙祖踞傲慢怨初悔其来似有嗟如之叹后见饮食供帐如王者居则又喜之所谓小吝往无咎者上之顺巽也

九四大吉无咎象曰大吉无咎位不当也

九四变比上坎下坤五居尊位为萃之主四居大臣之位则不可为主故曰位不当然则何以当大吉无咎盖萃与比之义不同比是民遭乱世上无明君是民未亲比有德之主如汤武之革命比君而不比臣也萃是民遭叛逆之人簒夺天位民皆离散如王莽之时汉光武克复旧业邓禹冯异之徒居大臣之位萃聚旧民而复还邦家位虽不当亦大吉而无咎也

九五萃有位无咎匪孚元永贞悔亡象曰萃有位志未光也

居五尊位萃之主民聚久矣有位而无咎宜也安有匪孚元永贞悔亡之象九五变豫上卦为震震动之际人心未孚永守贞正则可悔亡比之卦辞亦曰元永贞无咎人来比我尚虑其所比匪孚而原筮以求其永贞况散而复聚之民安得保其永贞如安禄山之乱唐肃宗为中兴主也久散之民初来萃聚如梓州副使段子璋之后萃而共叛所以人君能守永贞而悔亡其志终未光也

上六赍咨涕洟无咎象曰赍咨涕洟未安上也

上六变否居否之极初萃之民其心未安上居髙亢之位不安于上强欲为萃之主民之未萃则赍咨涕洟以自怨艾如晋初渡江周顗軰于新亭流涕对泣盖以上之未安于位人心之所萃未定也君臣如此亦自无咎

【巽下坤上】升元亨用见大人勿恤南征吉

升进也升之大亨者用见在上有德之大人勿恤其用与不用得时而升也南征吉者自巽至坤皆南征也

彖曰柔以时升巽而顺刚中而应是以大亨用见大人勿恤有庆也南征吉志行也

柔以时升坤之上行也巽而顺刚中而应下巽而上坤二爻刚中以应上之五爻也刚柔相应是以大亨也用见大人勿恤有庆者我之才学可以用见在上之大人勿恤其用与不用用则有庆也南征吉志行也自巽至坤得行离明之地文明以显志则可行也

象曰地中生木升君子以顺德积小以髙大

上坤下巽巽木得地而升犹士君子得君而升也木之初生始芽而长至于参天之髙大君子观其象顺其德循序而进积小以至乎髙大

初六允升大吉象曰允升大吉上合志也

允信也升进也人之升进之初安得遽至于大吉初六变泰泰之时君臣相孚不为小人所间故士君子之升也易为信王制曰升于司徒不征于乡升于学不征于司徒此乡举里选之升也如舜举八元八凯在朝之人信而无疑后世荐贤人君试而用之渐而信之至于田千秋见汉武帝一言寤意旬月取宰相唐太宗因常何而召马周一语之合即为御史此皆人君信之笃合志之深所以允升而大吉也

九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也

初六之升既为人君允信而大吉矣二居人臣之位二刚而应五柔正君臣相孚之合何乃利用禴而无咎禴祭之薄也九二变谦谦德之臣无勇决之才恐人君威严不敢犯顔谦巽之言又恐人君不听利用禴祭以誓神明以徼人君之福故得无咎而有喜也春秋时晋文公济河子犯欲逝文公投其璧于河而誓曰自今而后不与舅氏者有同此水此则利用禴祭而永相孚之义

九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也

周礼四井为邑公邑谓六遂之余地家邑谓大夫之采地国亦称邑古者方伯来朝天子皆有汤沐邑臣有勲劳者封食邑谓采地也升虚邑者食采功臣有其爵而无其邑故曰升虚邑九三变师行师之臣或有大功而封其食邑如韩信之封淮隂曹参之封平隂食采其地而不治其邑既得君之升亦无所疑也

六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也【亨享同】

六四变恒雷风之动大臣之威重严厉为位正当何王用亨于岐山而吉盖文王遭商纣之暴虐以蒙大难想当时卜得此爻如九二所云利用禴祭故文王亨于岐山以告天地神明天佑忠良恶者自殄既得风雷之变又得恒久之道宜乎吉而无咎也曰顺事者天意之顺大事将集也

六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

阶陛也级也尧之土阶三尺臣下自有等级不敢越阶而躐进也五居尊位知人之明察其贞正而吉者而升阶不容其躐等也如舜命禹为司空弃为后稷契为司徒臯陶为士垂共工益作虞伯夷典礼夔典乐龙纳言皆自有等级而升阶也苟或不正逐而去之四凶是也六五变井井虽不改人君观井之象井井有条而不紊也如宋陈襄荐司马光等三十三人云某可为相某可为谏官某可为台阁之职盖可谓贞吉升阶之义六五之贞吉升阶非人臣之得志亦人君之得志也

上六冥升利于不息之贞象曰冥升在上消不富也冥昏昧也不息之贞不已之升也人臣之升至上已极而昏昧之人贪进不已故曰冥升由其患失之心太重升而又升惟患升之不极也消不富者礼记祭义曰殷人富贵注臣能世禄曰富消灭也如汉王莽世禄之后也位主太宰贵之极矣而贪进之心不已谋为簒逆天怒人怨一旦族诛消灭其世禄矣且蛊之上九变卦如干蛊之为难升进之已极故有不事王侯髙尚其事之吉升之上六变蛊不知干蛊之难贪得不已故有冥升之失此爻变之取义若此

【坎下兊上】困亨贞大人吉无咎有言不信

困穷而厄于险难者也天下之困穷者何限惟有德之大人厄于困穷险难守其贞正不易其节故能亨通而吉也困而能亨亨而能吉无咎可知夫有德者必有言惟困穷之时有言人亦不信不若不言之为尚若小人困穷则斯滥矣故困之卦辞独言君子不言小人也

彖曰困刚揜也险以说困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

困刚揜者坎居下兊居上刚为柔所揜也险以说者坎险而兊说也困而不失其所亨其唯君子乎者如顔渊之簟瓢陋巷原宪之桑枢蓬户安贫乐道不失其所若乃奴顔婢膝残杯冷炙则非君子矣贞大人吉者二五皆刚中贞正而吉也有言不信尚口乃穷者兊为口舌君子不贵口给居困之时言亦有祸也

象曰泽无水困君子以致命遂志

困之为卦上兊下坎泽苟有水安得为困惟其无水困之极矣圣人观象之变不为象所拘也士见危授命君子居困厄之时不避险难致命遂志忠于君也如商之龙逢比干唐之张巡许逺斯为大人矣

初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

初六变兊当兊之时水既涸矣上下之泽皆无水其困可知臀脾也腿靥也姤之九三变坎曰臀无肤夬之九四变坎亦曰臀无肤困之初六曰臀困者下卦元属坎也兊秋之深也草木摇落其叶已枯故曰株木幽谷幽暗之薮谷此亦君子之避祸者臀之坐困于株木恐人易见又入于幽谷而深避至于三嵗之久人不觌其面如在幽囚之中不见日月之明因而自守不失其节后汉袁闳忧党狱之兴藏于窟室十有八年岂特三年而已世变至此君子居困之极也

九二困于酒食朱绂方来利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也【亨享同】

朱绂朱裳之画绋者公侯之服也九三变萃萃聚之初君臣之志不通或为权臣所间不能自安朱绂方来未能久于其位者因君子为小人所困未免享于祭祀以祈神明之佑自保厥躬也祭祀之余困于酒食以自乐也征凶动则凶勿与小人校也中有庆者如小人败事之后君子免难饮食间自相庆也晋毕卓阮籍軰遭桓温王敦之乱与兄子阮咸等酣饮以避祸唐李白孔巢父軰李林甫杨国忠之乱国与韩凖裴政等酣饮以自安皆困于酒食以免祸也

六三困于石据于蒺防入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺防乘刚也入于其宫不见其妻不祥也

六三变大过栋挠之时人臣之困厄者多矣石之巉岩蒺防之有棘刺皆非所困所据之地系辞曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见耶乘刚者六三之柔变刚也不祥者家破而人亡也后汉赵岐为京兆郡曹时有忤于中常侍康衡兄后琦为京兆尹尽杀岐家岐逃难四方北海孙賔石藏复壁中数年诸康死灭之后而获免士君子之于乱世遭恶人之难类多如此

九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

九四变隂通卦为坎下坎之往上坎之来故曰来徐徐如坎卦来之坎坎之义也坎为曳其于舆也为多眚金车人君所乘之车也四居大臣之位君遭困厄不能除其作难之凶恶反困于金车之下与君守难虽曰吝然爱君之心切终亦有终也志在下者忧下卦之险陷于坎窞也不当也无大臣刚果之才以治乱也有与者幸与君之同患难也后汉冯异朝京师光武谓公卿曰是我起兵时主簿也为吾披荆棘定关中仓卒芜蒌豆粥滹沱麦饭久不报赐以珍宝衣物异谢曰臣愿国家无忘河北之难小臣无忘巾车之恩亦此义也

九五劓刖困于赤绂乃徐有说利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也

赤绂印组也汉诸侯王表奉上玺翟载传赤内告传加绋而封皆言印组也劓割鼻刖断足皆古之肉刑九五变解上卦变震震为足下卦为坎坎为耳为血卦故有劓刖之刑五居尊位居国之时而能解难如唐肃宗为阉宦李辅国所制国事一出其柄仅能守其玺绂而已后能诛辅国如行劓刖之刑乃徐有喜说也盖中直之心不能自冺恶人既去利用祭祀以祈上天之福佑也

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也【藟力臲切臲五结反卼五骨切】

葛藟纒束之藤臲卼危动不安之状上六变讼为干干之上九曰亢龙有悔不动而有悔也困之上六曰动悔有悔何也盖困危之极如纒束于葛藤之中何可动也动则有悔而无疑矣既曰动悔有悔矣又曰征吉而志行何也盖士君子守困之极跬步不敢妄动一旦遭际明君志行而吉也如汉朱买臣年近五十尚负薪自给困之极矣一旦应诏上以十防武帝喜之为防稽太守衣锦而归其志大行矣

【巽下坎上】井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

井穴地出水不可移改也邑可改井不可改无丧无得井之不动也往来井井者汲之有次第井井有条而不紊也汔水涸也繘绠也羸败毁也水涸之至绠未及于井而羸败其瓶故凶盖往来井井者井之常羸其瓶者井之变

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也巽木也汲水之具也坎水也巽入乎水而上水汲井者也井井养而不穷者汲之不已也二五上下之应皆刚中刚健不移有改邑不改井之义汔至亦未繘井未有功者如水之涸人不汲之虽曰无功亦无害也至于水涸强欲汲之而羸其瓶是以凶也此言人之出处观时之盛衰可行则行可止则止不可强行而取祸也

象曰木上有水井君子以劳民劝相【相去声】

井人人之所同汲者初凿之时劳来其民以相劝助井泥之日劝勉其民以相淘洗汲水之时亦劝其民以相汲绠也君子观其象有劳民劝相之义焉

初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舎也

井之为义初凿之时自上而下至于井防泉清则可汲初爻井之下也安得井泥不食初六变需下卦为干干阳刚燥井泥不食言井之下也旧井无禽如水之不可食或涸而为眢井舍弃已久禽鸟亦不食之此言人之无才无艺如井泥之不可食旧井之舍弃既不能救君之难又不能自保其身如春秋时楚子围萧还无社与司马卯言号申叔展曰目于眢井而拯之若为茅绖哭井则巳明日萧溃叔展视其井则茅绖存焉号而出之人臣不能为国解难入于眢井其术穷矣

九二井谷射鲋瓮敝漏象曰井谷射鲋无与也

九二变蹇下卦为艮艮为山山谷之间井之涸竭如瓮之敝漏鱼之无水可以射鲋鲋鱼之小者水既涸矣其鱼可射无与者二爻之井敝漏不能与五之寒泉为应如臣下之无才不能一事君二居臣位见井之敝漏义当修瓮以使民之汲何乃自弃而不修无才可知矣如汉李广利行军无水拔佩刀刺山飞泉涌出此其忠勇精诚天赐飞泉非若九二人臣之坐视而不修也

九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰井渫不食行恻也求王明受福也

九三变坎坎畜水之处也渫淘洗其井之清洁也人疑之而不食于我心有恻恻焉可用汲其井水荐之先王神明使人知其可食往来汲之并受其福也譬如士君子操心清洁遭时不平小人疑之而不见用我则自修祷于神明求贤君知见之使得见用则天下并受其福矣唐韩朝宗为襄州刺史城有昭王井言汲者即死朝宗移书谕神自此饮者无恙此得求王明受福之义也

六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也

六四变大过上卦为兊兊为毁拆大过本末之弱栋且倾挠井亦崩损四居大臣之位劳民劝相以脩井分内事也盖脩井之法自上毁拆以至于下由下里砌而达于上甚于初凿之难也故不曰脩而曰甃甃结砌也井甃无咎得脩井之道焉后汉耿恭为校尉彼国城中穿井不得泉恭向井再拜井泉奔出大臣刚正至诚动天得泉养民不虑脩井之难也

九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也

生万物者天地也养万物者人君也民寒矣蚕而衣之民饥矣耕而食之至于民之渴饮井不可为无养故一日不可无井也先王建邑造井相其地势之髙下相其泉脉之浅深而凿之凿之不深则泉不冽甃之不宻则泉不固渫之不尽则泉不清所以劳民劝相民忘其劳是则人人之所汲非一人之私有也九五变升地风之升得泉之寒而冽矣与民共食人君之中正也中正二字足以尽为君之道矣人君观井之象亦知用人之道矣盖井泥之时为污泥所塞渫之不尽则清泉何以自通用人之际为奸邪所间去之不尽则贤才何以自进人君能以中正之心观井则用贤之道亦中正矣昔汉卢城官地井泉极苦人不可食自李锡为令变为甘泉人君之德之盛则天下之苦泉皆可变而为甘矣

上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也【收如字】井收井之收功也帷在上曰幕凿井之初自上而下甃井之时自下而上是知井之收功在乎上也上六变巽木升乎水之上所谓巽乎木而上水也井之勿幕而清井之收功也大矣人之有孚信者亦犹水之清也水清到底而不浑人孚至诚而不妄大善而吉颂有孚者之德也曰大成者成功之大也易之为书于它卦不言大成而独于井之上六言大成者以井凿之深甃之宻渫之清则泉之寒寒而冽济万民而不竭其亦圣人集大成之义欤尧之时康衢之民歌曰耕田而食凿井而饮帝力于我何有哉殊不知民之安于田而不扰汲于井而不竭皆帝力也至于井收勿幕与众共之欲使天下无一民之饥渴帝力之深为如何哉惜乎康衢之民而不知之也语曰民可使由之不可使知之其斯之谓欤

周易爻变易緼卷六

<经部,易类,周易爻变易缊>

钦定四库全书

周易爻变易緼卷七　　　元　陈应润　撰

【离下兊上】革己日乃孚元亨利贞悔亡

革变其故也如兽皮去毛变而为革已尽也史记云已者阳气之已尽也与辰已之已通日如苟日新日日新又日新之日非一日之日也人之观人行事必观其行之已尽而孚信之若中道而废不可求其必信也故由已日乃孚如伊尹放太甲之初周公管蔡流言之日孰能信之至于复辟之后人方信二公之为忠也元亨利贞大亨利乎贞正也既有亨贞之德而曰悔亡者何也革之为义非变革之小者乾坤暗昧风雨一洗变革为清明之乾坤朝廷汚秽圣贤一治变革为升平之朝廷使旧日悔吝一时亡矣革之为义岂不大哉

彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以说大亨以正革而当其悔乃亡天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人革之时大矣哉

水火相息息灭也兊泽在上为火所熬而干离火在下为水所沃而灭二女同居其志不相得者曰革者兊之少女居上离之中女居下尊卑之位不正所以志不相得文明以说大亨以正离之文明兊之说也革而当其悔乃亡如尧舜以子之不肖而禅位于舜禹禹以子之贤而传诸子皆革之当也天地革而四时成者如温以革寒凉以革暑寒暑推迁四时迭变以成嵗功桀纣暴虐生民涂炭天怒于上人怨于下汤武革命顺乎天而应乎人者若此

象曰泽中有火革君子以治厯明时

此言天地革而四时成如寒之极当革而为温暑之极当革而为凉君子治厯数明时候观革之象也

初九巩用黄牛之革象曰巩用黄牛不可以有为也巩固也韦束也革皮曰皮熟曰韦生曰革革之下卦元属离离为牝牛离之中爻属坤坤为黄故曰巩用黄牛之革言其坚固也遯之六二执之用黄牛之革遯之下卦为艮艮为背言隠遯之君子不欲与人交接蔽其面也象则曰固志也革之初九变咸下卦为艮亦曰巩用黄牛之革者小人得志骤然富贵不欲与亲戚故旧贫贱者相见一旦革面如用黄牛之革韦束于庭户之间不欲与人见面故象曰不可以有为也如陈胜少贱常与人佣耕及为王故人造涉不与人见胜出遮道既呼涉乃召见而胜斩之又主父偃为齐相召昆弟宾客散五百金与之曰始贫时昆弟不我内今吾相齐诸君迎我或千里吾与诸君絶矣无复入偃之门此皆小人之革面也

六二已日乃革之征吉无咎象曰已日乃革之行有嘉也

六二变夬夬决也二居臣位有刚决之才可以革弊者也如法度有不便奸邪有未尽则当尽其日力而变革之不可稍缓所以动吉而无咎也行有嘉者不肯流害于当时遗祸于后世士君子用心之公行可嘉尚也如汉髙祖入关与父老约法三章除秦苛政此得已日乃革之义乃若商鞅变法秦孝公贪一时之利流害至于始皇淫刑酷敛以败国宋王安石变法戕害百姓范鎭等力谏神宗不听卒至引用吕惠卿等小人充塞朝廷因以乱国是皆不知巳日乃革之义

九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

九三变随有随人之义三居不当之位臣下有当革之事欲进言于君恐为四之大臣所隔人君不能孚信故革言三就始能有孚征凶者想革言未就之时动必有凶言虽贞正亦危厉而不安所以征凶贞厉之爻词见于革言三就之先言既三就又何之矣如伊尹未遇之时五就桀五就汤知桀之不可为而就汤以言革命之事然则尹之往来履危涉险征凶贞厉岂胜言哉

九四悔亡有孚改命吉象曰改命之吉信志也

九四变既济既济之时事必济矣四居大臣之位以刚健之才任托之责平日操履人所孚信无悔吝之小疵所以行改命之事质诸神而无疑羣臣之信志可知矣曰改命吉者革之当矣如伊尹放太甲于桐霍光废昌邑王而立宣帝改命之吉也

九五大人虎变未占有孚象曰大人虎变其文炳也革之为义诸兽之皮去其毛染而莹之曰革独虎豹之皮不待染其文自炳古之人不敢直指人君故以虎陛虎豹九关为天子之居虎牙虎贲为天子之衞取其文之炳威之盛也九五变丰五居尊位以虎变之文挟雷电之威不待占小人自孚信汤武革命苟无虎变之威人奚以服汉髙祖隆凖龙顔唐太宗龙凤之姿天日之表故皆可以为革命之君

上六君子豹变小人革面征凶居贞吉象曰君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也

上六变同人同人之中有邪正之未能变者君子豹变之时协力事君不畏险难奈何小人革面而谗谮之是以君子动而多凶是非居乎贞何以获吉小人革面不特君子为其嫉妬也甚至革面以从君导君为不善至于失国丧位其祸可胜言哉唐赵憬入相之初陆贽实引之既而有憾于贽以贽所弹裴延龄事告于延龄德宗由是信延龄而忌贽贽初未之知也一日贽与憬约至上前论延龄之恶帝怒形于色而憬黙无一言卒至贽有忠州之贬皆憬有以助之也小人革面之恶也可不愼哉

【巽下离上】鼎元吉亨

鼎烹餁器也鼎之为卦初爻隂偶为足二三四阳竒为腹五爻隂偶为耳上阳为鼎之象也鼎能变腥为熟易坚为柔有鼎之象故大善而吉能亨通也

彖曰鼎象也以木巽火亨餁也圣人亨以亨上帝而大亨以养圣贤巽而耳目聪明柔进而上行得中而应乎刚是以元亨【亨餁圣人亨大亨皆音烹上帝音享元亨本音】系辞曰形而上者谓之道形而下者谓之器鼎象者象其器也以木巽火以巽之木烹离之火也故有烹餁之义圣人烹以享上帝祭天祀庙皆用鼎也大烹以养圣贤大烹牺牲也巽而耳目聪明者鼎有耳离为目巽木能发离火之明也柔进而上行离巽皆柔也得中而应乎刚五居离之中而应二爻之刚是以大善而吉亨也