周易玩辞集解

斋曰理本无疑心疑则万境参差心和则物我一体睽乃人自为之三有终柔遇刚也上遇雨刚遇柔也唐凝庵曰凡睽皆起于隂遇皆先于阳初四两刚则孤于失位而得于得位故二五三上仅称相遇而两阳遂至交孚三上失位而难合二五得中而易合大抵易之道贵阳贵中也夫睽违之世虽得其主犹未遽应虽遇其配犹未遽合况非其主与配乎】

【钱国端曰家人中有坎其爻位正初得之而为闲如水有防尽成上下交流之爱睽中有坎其爻位不正上非化之而为雨如云蔽日尽成上下间隔之疑家人之离必起于妇人睽之合必上有明主家上而无反身之令仪无以必之于子妇睽初而弃同徳之恶人何能得之于友朋此二卦互发之义】

【艮下坎上】

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

【本义蹇难也足不能进行之难也愚按说文蹇跛也字从足是艰于歩履之义卦体艮下坎上本以险得名所重却在内卦见险不是蹇见险而止方是蹇八卦方位坎居北艮居东北论卦体只有东北无西南西南乃坤位也九五一爻变而成坎济险仍用坤道故曰利西南此在东北而思西南之利总言天下之大势犹云地利云尔卦无坤而言坤之利者盖艮其所以蹇也坤则蹇之所由济也苏氏易传曰坎艮合体为蹇则难在东北矣西南其无难之地乎利西南从不利东北对看此不利则彼便利矣此解较诸家之说最为明快困学记曰圣人作易因人情而归大道当蹇之时人思避难有东西南北之意当决择其利不利而从事则可以出险而成功故于此指其所之而避其所忌曰西南则利东北则不利所以者何也艮为山险阻之地也坤为地平易之乡也其说亦从苏氏得来若依本义主变卦则本卦只是坎艮小过亦是震艮中间初无坤体于卦辞似难合矣大人指九五以刚中正应二柔中正所谓利见而贞吉也】

彖曰蹇难也险在前也见险而能止知【去声】矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

【郑孩如曰以文王卦图观之顺序而往由艮而震而巽而离以至于坤则险在后惟艮转身遇坎故险在前能上而往西南则可以出险故賛其知愚又按本卦上下互易为蒙同一止象蒙险在内而止乎外蹇止于内而险在前彼曰蒙而此称知以其见险而能止也能字重看能止者九三也中爻互离又有知止之道焉知止者方能止也卦名取止义彖传乃取往为义能止者方能往也故曰往得中中者九五也阳刚中正居济险之位所以利西南其道穷指九三三为艮主止而不往则常防险下出险之道至此而穷所以不利东北惟往则有功而可以出险所以利见九五之大人诸爻除初位余皆得当正位所以贞吉三当艮位五当坎位皆刚而得正故可以正邦此蹇之时用所以大也程氏纪曰见险而止为知而六爻皆言往蹇见其但可来不可往也然卦复言利西南利见大人又若必有所往者何也盖往而有险不可往也往而得中往而有功岂不可往耶愚又谓蹇之时全视乎用须从贞吉中来贞所以善其往即所以善其用往得中有功正邦正其用之大处】

【愚按本卦与解反对往得中谓解下卦之坎往而为蹇上卦之坎而刚得中不必言卦变也本义因传有往字故谓卦自小过来阳进则往居五而得中但四五两爻同在外卦何以云往即欲以卦变言不如云自明夷来初往居五又不如云自升来二往居五亦皆得中者也又按六爻言往即言来彖传但云往来者往之对往来之义与行止同蹇者不良于行非不行也天下疾行者不必皆通徐行者未必终窒故蹇以往为有功】

象曰山上有水蹇君子以反身修徳

【朱子答或人问有云山上有水则犹可进歩但曲折艰难故敎以反身修徳愚窃谓卦体水上山下乃山阻水之下流而不能通行似非山上之水卦之名以艮遇坎故蹇反身者背坎便遇震渐向西南即出险之路反身犹云转身也大象所云反即爻辞所云来俱从出险得义天下惟知自反者乃能自修即孟子所谓反知反礼反仁行有不得反求诸己也反身取艮上之背修徳取坎中之心皆以阳爻为主】

初六往蹇来誉象曰往蹇来誉宜待也

【本义往遇险来得誉愚窃据此详释之初去险虽逺往则遇险与四敌应本无所谓来特以不往为来耳有誉即彖传所云知矣哉之语时当有待见险即止故以誉归之小象宜字有斟酌尽善之意大凡处蹇难之际率情径行多遭防害要以静俟为第一义彖传论出险之道则贵往六爻论处蹇之道则贵来往与来迹似相反机实相成非谓往则必蹇而竟不往乃待时而往也】

六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也【本义柔顺中正正应在上而在险中故蹇而又蹇以求济非以其身之故也愚又按六爻惟二不言往来盖外卦一坎诸爻所同而自二推之上应九五中爻又互坎体是以君之蹇为蹇者独为蹇蹇之象王五也臣二也身处臣位王事敦我投艰任重此时着不得一防讣校之心所以不言往来二艮体有不获其身之象鞠躬尽瘁莫非王事所谓匪躬之故也终无尤直指王臣之心所谓不以往来二其心也若依旧注嘉其志而恕其才事虽不济亦无可尤则作旁观评论解矣】

九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也

【本义反就二隂得其所安窃据此解详释之往者为外反者为内三以刚居刚遇险而止为卦中主爻近与四比不往外从四而来就同体之二隂反而向内之象在三为反自初二视之则为来初二才柔在下未能出险得三之来而喜可知故曰内喜之也一说三以阳刚之才协二之忠连四应上致初诸朋以备五之蹇则可以反危为安矣蹇一反成解如此解反字亦好但与小象词意不甚融洽】

六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也

【程传谓与在下之众相连合本义谓连于九三合力以济愚按连即防茅以彚之义三之才阳刚足以济蹇而与五非比非应得四之来连乃可与下二爻共往辅五以成朋来之象邹汝光曰连桓公管仲之交者鲍叔也连简公子产之交者子皮也其六四之谓欤愚又按四以隂居隂曰当位隂虚阳实实字似当指九三四之连三虚能受实也一说九三以阳居阳位得其当而实有济蹇之才正明所以宜连之故其义亦通】

九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也

【本义大蹇者非常之蹇也九五有刚健中正之徳必有朋来而助之者愚又按蹇者人之所避曰大蹇则事关天下济时艰非大有为之君谁能任之九五居中得正无所为往但当大蹇之世不可无朋来之功卦体内外五爻朋来之象初之宜待待三也三之来反就初二也二与五应就二所以就五四之来连上之来硕就三也三与五同徳就三所以就五合众君子之朋为一大朋不必言济蹇而大蹇之济可知矣所谓利见大人者此爻也又按此爻未变原是坤体五之朋来即坤之西南得朋小象中节中字不应作去声读五刚正得中文武张弛动合机宜能定天下之大难以中为节者也郑刚中曰以中节者羣防毕举非阳刚中正之大人谁能节之酌其才品谓之节取裁其机宜谓之节制】

上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

【上本无所往犹初六之来以不往为来此则以不来为往与三正应来硕似当指九三诗所称硕人是也三有刚实之才与初同体与二四相比三来则众隂皆来矣诸爻无占辞不言利见大人独于上言之者时已出蹇之时矣小象志在内似亦当指九三就外卦言故曰内若依旧注来就九五则志在外卦不在内卦矣大人五也利见者上也隂阳相比故曰从贵玩以字可见项平甫曰志内所以尚贤从贵所以明分若以内贵二字并指九五则同此一爻似不必分作两边说】

【坎下震上】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

【本义解难之散也难既解利于平易安静不欲久为烦扰西南平易之地也卦辞大意如此按本卦与蹇反对解之西南即蹇之西南先儒或谓蹇有艮故利西南不利东北解则艮变震故但言利西南不复言东北愚又谓解与屯互易中爻亦有坤象西南坤位在蹇为利往之方在解则为休息之地坎在下无逆流之理故曰无所往与下有攸往相对黄氏日抄曰古注云无难可解则来复有难而往则以夙为吉盖两开其端也程传乃云其始未暇有为既安定则为可久之治晦庵非之盖或为或不为惟其当而已合从古注今按来复当指九二谓蹇之九五来居于二而阳复于下卦也难虽解或恐有意外之事故既曰无所往又曰有攸往攸往似指九四谓蹇之九三本艮止不动今往居四而为震也复则俟其来而吉往则利于夙而吉者谓无事则宜缓待有事又宜速往也总是发明利西南之义】

【愚又按往来二字原从反对卦出似不必说卦变本义谓自升来三往居四入于坤体二居其所而又得中据朱子之说观之三往居四互易者三四两爻于二无渉二居其所固未尝变也必欲作卦变看又不若谓解自萃来以二五互换于来得中之义似为明白余详升卦下】

彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆【一作坼】解之时大矣哉【程传坎险震动不险则非难不动则不能出难李隆山曰以画观之四隂二阳坎险在前为蹇四隂二阳坎险已通为解解者蹇之反也以卦观之坎上震下为屯坎下震上为解解者屯之反也蹇止乎险下不若屯动乎险中屯动乎险中又不若解动乎险外愚按坎居下卦者凡七本卦与蹇反对解之坎险在内震动在外二居中而不动用四之动以免乎险此卦之所以立名也在蹇谓之得中在解谓之得众古注以西南为众程传以西南为坤体今兼二解而防通之震上二爻皆坤土坤为众得众之象也二之得中与讼卦刚来而得中同蹇一阳往上解一阳来下皆以阳爻为主也往有功即上文往得众之义但四已入震体为出险之主往则夙吉一切除奸去暴当如雷之迅发方可奏功也本义以得众属九四以得中有功皆指九二窃恐未安以上释彖之义已尽下复推言解道之大天地之惨舒时也时未至不得不敛时至不得不解雨自天施雷自地发雷雨交作气之解也百果草木甲拆形之解也甲拆二字不平勾萌为甲开展为拆直到甲拆时然后万物皆相见甲拆总是一个震合干之木果震之果蓏震巽之木而共成其为解解之时岂不大矣哉但言时而不言用者解之用己显于时行物生之中矣赵汝楳曰离言百谷此言百果者四阳之月百谷皆未萌芽也张中溪曰剥之硕果不食藏天地生物之仁也解之百果草木皆甲拆发天地生物之仁也】

象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

【程传于赦宥二字分别轻重说张中溪曰雷者天之威雨者天之泽威中有泽刑狱中有赦宥也洪觉山曰赦者释之也宥则寛之而已愚窃按云雷屯云之未成雨者雷雨作则既雨矣以草木騐之屯时根荄尚在地中解时勾萌已出地上乃造化与物更新之防勿论过罪概从开释乃是君子体天地之仁而行春令时也周礼司刺掌赦宥之法必经三赦三宥然后寘刑即尚书宥过无大罪疑惟轻之意】

初六无咎象曰刚柔之际义无咎也

【初隂柔居坎下何以云无咎因与四应四动而出险初无所为惟四是从事得其宜所以无咎小象推原无咎之义归诸刚柔之际盖人情当初解之时往往彼此不交今柔得刚之应而两相交际于义断之自当无咎也虽是刚柔相际要重柔得际乎刚一边方合夫子语意一说刚谓二柔谓初与坎卦刚柔际之义同从近比言亦得】

九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也【程传九二以阳刚得中上应六五用于时者也必须能去小人则可以正君心而行刚中之道先儒亦多以解为去小人之卦愚按荀九家坎为狐中爻互离离位居三三狐之象狐者妖媚之兽坎为戈兵矢之象田者力而取之也二刚而得中黄者中色矢者直物君子之象也上应六五操举错之权有获狐得天之象近与三比三狐专指六三一爻负乗之小人也爻辞虽未说破君子小人而其象已具二之获狐与四解拇上获隼同为去小人之爻小人之变态多端以其媚惑则谓之狐以其卑贱则谓之拇以其隂鸷则谓之隼耳孔疏云凡物不获则两失获则两得矢所以射狐狐获则黄矢亦反矣故贞吉愚按二以刚居柔本中而不正爻词曰贞吉象不言贞而但云得中道可见君子之去小人亦不在太过只是虚中能照使其善恶自无遁形所谓无偏无党王道荡荡是已本义于此爻取象既云未详复云卦凡四隂除六五君位余三爻即三狐则初上两爻皆小人矣细玩爻词似难尽合胡云峯曰二欲其获狐四欲其解拇上欲其射隼三则直指其为小人五则直欲其退小人一卦六爻而去小人者居其五得其义矣】

六三负且乗致冦至贞吝象曰负且乗亦可丑也自我致戎又谁咎也

【此卦中之小人也先儒谓蹇难之时君子小人杂进难既解矣过可赦罪可宥小人必不可不去负且乗非言其既负而且乗是言其当负而且乘为僭窃之象愚又谓六三以隂险之才踞坎之上在二阳之间上既负四下且乗二居之不疑为有识者所鄙虽贞亦吝况不正乎二四与上皆欲去三者頼五为解主卒能退小人脱不幸上无明君如熈丰绍圣之朝合众贤之力攻王蔡而不能去寇其如负乘者何象诋之曰可丑说可丑便有致戎意谁咎上着一又字见得咎自己致于人何尤圣人之恶小人如此】

九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也

【程朱皆以拇指初愚按王辅嗣曰四失位而比于三故三得附之为其拇李鼎祚亦曰四交震体震为足拇居足下犹三居震下奔走趋附之象今从之拇当指三而字当指四而拇者见三为四所亲也故为告四之辞曰必解去汝之拇而后朋之至斯相孚信拇不解未有相信者也二与四同徳故称朋自初至五位皆不当小象独于四指出未当位三字盖以四为震主恐其有私昵六三之意故特深儆之若以拇指初爻刚柔正应似非解去之义】

六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也

【古注云以君子之道解难小人犹知服而无怨程朱皆谓君子之解以小人之退为騐愚按君子小人于六五发之五柔中与二正应又近与四比得二阳之力有进君子退小人之象此时狐已获矣拇已解矣大度之君更不用他术惟有一意荡涤与之氷消雾释同游赦过宥罪之天不独君子朋至斯孚而吉抑且有孚于小人矣四五爻两孚字相应盖小人向来止知结党结仇今见朝廷寛大若此彼将爽然自失不惟敛其迹而有以服其心然则小人之退非君子退之乃小人自退也一说维字作防维之义小人反噬之祸卒至不可解者皆由君子之不解者先之故必自解其维乃可以孚小人又一说君子维有解吉言解之吉者维用君子一事而已兼存以备考】

上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也

【愚按射隼有两解有以三言而上射之者有即以上言者今以上射六三为正解公上六也隼指六三与上敌应不相与三之所云致戎者上亦其一中爻自二至四互离为戈兵受射之象不是谓隼集高墉谓公在高墉之上俯而射隼有居高必获之势所以无不利三负隂险之才当险难既除时又将发天下之大难故小象斥之以悖悖者大逆之罪名也计其窃位擅权已非一日至此则悖逆之迹昭然难掩射而获之乃可解悖系传所谓藏器于身待时而动何不利之有也不然一击不胜小人之为害于君子可胜言哉汉之窦武何进唐之李训郑注可鉴也诸爻惟六三为小人之尤亦可丑也犹未见其为恶以解悖也其恶着矣以字重看有与众共弃之义勿谓赦过宥罪与除逆去奸有二道也】

周易玩辞集解卷五

<经部,易类,周易玩辞集解>

钦定四库全书

周易玩辞集解卷六

翰林院编修查慎行撰

【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享【本义谓损兑泽之深益艮山之高损下益上剥民奉君之象所以为损愚窃按内卦本干外卦本坤损干之三益坤之上以阳之有余补隂之不足损亦时为之也所以不损初二而损三者阳之数至三则己盈损者杀其盈也卦体六爻皆应所以有孚彖义只是有孚二簋可用享七字尽之中间元吉无咎可贞利有攸往十字多从有孚中来文王自为问答言损而有孚将何所用之乎可用二簋以享也凡宴享之礼八簋为盛四簋为中二簋其最简者即左传苟有明信涧溪沼沚之毛苹蘩蕰藻之菜可羞于王公之意胡云峯曰占辞之繁自坤卦来未有如此详悉者损本拂人情之事未必大吉未必无过未必可固守未必可有往惟损其所当损于理可行而人信之其占乃如此耳观孔子于有孚上加一而字其义昭然】

彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行

【本义于彖传专释末句似乎太畧愚窃据程传及诸儒之说详释之损下益上者卦体也损对益言此损则彼益故彖传兼言之专取以刚益柔盖刚可损而柔不可损故不以损上为损而以损下为损损下益上其道上行卦体本如此以人事言损下则下与上俱损又有民贫君不独富之义卦彖发损之理彖传明损之用所以揭过元吉等十字专释曷之用二句谓二簋之简应用于损之时又恐人泥于二簋用享一语为已尽损之道故复就时之义而推广言之以卦画言刚必至三乃损柔必至三乃益所谓损刚益柔有时也以天下之理言之不当虚之时而益不当盈之时而损皆非可常之道所贵损益盈虚与时偕行也彖传言盈虚者惟剥损二卦消息盈虚乃造化循环之理孔疏云鳬足非短鹤胫非长何须损我以益人虚此以盈彼但时之所在不能不尔陆君启曰因损而知盈之必虚圣人不能留其时之去能为不盈因益而知虚之必盈圣人不患其时之不来患其欲速朱罍庵曰一卦有一卦之时一爻有一爻之时损不独在三益不独在上所谓与时偕行也】

象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

【同此少男少女山上有泽则气通而成咸山下有泽则气泄而成损然泽气下行又有流恶疏秽之义先儒多谓少男血气方刚忿起如山少女柔顺以悦欲流如泽不损则忿盈欲纵矣惩之窒之道贵日损君子之修徳以之愚又谓人性本善如山之静如泽之清其忿也有触之者也其欲也有诱之者也亦不出隂阳二类阳恶莫如忿以内卦言上六下而成兑悦则其忿消而不炽所谓惩也隂恶莫如欲以外卦言九三上而成艮止则其欲遏而不流所谓窒也】

初九已事遄往无咎酌损之【已音纪下同】象曰已事遄往尚合志也

【古注已读作以故以己事谓止其事程朱多从此解黄氏日抄云三说虽不同而皆主于初九自损以应六四惟来矣鲜曰己者我也今从之卦体六爻相应内三爻皆损己以益人者也初应四以济柔为事四有疾初当往救若视为他人之事未免迟回观望矣圣人亲切告之曰此非他人之事而已事也速往则无咎迟则有咎矣酌损之就遄往中示以损之良方救病如救火固当遄往用药时或缓或急又须细细商量故曰酌又如饮酒然量其所受随器而止乃初之所以益四也四正欲损己之疾以求助于初得初之遄往其志岂不相合初曰遄往四曰使遄皆是宜急不宜缓之意故云尚合志也】

九二利贞征凶弗损【句】益之象曰九二利贞中以为志也【程传二以刚中当损刚之时以柔悦上应六五隂柔之君则失其刚中之徳矣故利于贞以自守而戒其以征取凶弗损益之分两句读苏氏易传云天下固有不必损己而可以益人者则其益为无方是已小象中以为志程传本利贞说来谓志存乎中则自正矣愚窃谓内三爻皆以益上为志者初之遄往迹与心合者也二之应五独心向之耳故云中以为志守其刚中乃所以益柔中其迹不往而心往也二之益五如此观反对卦损之九二即益之九五损之六五即益之六二此以弗损为益彼之受益如获十朋之龟两爻皆云弗克违正可互相发明】

【愚乂按两卦之受益者不在九二九五而在六五六二以柔中故也亦有谦受益之义】

六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也

【程传谓三阳同行则损九三以益上三隂同行则损上六以益三本义谓下卦本干而损上爻以益坤一阳上而一隂下一人行而得其友也来矣鲜谓益下卦三爻居于损上三爻三人行六三上行而居四也损一人损六三也诸说各不同愚窃谓卦以损下得名三人行似当兼指内三爻损一人一人行似皆指六三一爻得其友者谓上与三应也天地间隂阳对待两而已故三为当损之数亦是当损之爻三而损一两也一而得友亦两矣少女少男艮兑相合而成化醇化生之功系传所谓致一也小象申之曰三则疑谓内卦三爻本干外卦三爻本坤则疑于隂阳不相交今一阳行而上彼此相应矣复何疑哉胡云峯曰损因三而成故必损六三然后隂阳各以两而相资六三损则三于上为得友上于三为得臣三与上成两矣九二利贞六五元吉二与五成两矣初合志四可喜初与四成两矣故曰三则疑】

六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也【凡刚柔失中者谓之疾六四以隂居隂而乗承皆隂其疾在柔常失之缓缓则宜以急治之损刚益柔乃对症之药四与初正应遄字从初爻来初之遄往若四有以使之速来以损其柔缓之疾者兑悦在下有喜之象疾则有咎疾已损矣何咎之有小象于可喜上加一亦字言无疾固可喜今损其疾则与无疾同亦可喜也张彦陵曰使字要重看疾是自家的疾全在自家主张来损我者尚且用遄而我且玩愒优柔何以能去其疾故曰使遄有喜疾能损便是喜便无终迷之咎】

六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

【黄氏日抄云古注与本义皆云获益而得十朋之龟盖谓两龟为朋也惟程传或益之为句十朋之为句龟弗克违为句愚窃按程传舍象而言理故云十者众词龟者决是非吉凶之物众人之公论必合正理虽龟防不能违也云云今不从六五柔顺得中受益之主也上乃受益之地五以受益之主而所居非受益之地本不求益而物自益之不知所从来故曰或自二至上中虚有离象离为龟十朋之龟重寳也既不知其所自来岂能违之而去违者辞避之意以其不可避知其非妄求故元吉古者以贝为货两贝为一朋汉书食货志元龟岠冉长尺二寸直二千一百六十为大贝十朋是已大凡人之益我必有所自来爻云或益之未定指为何爻小象推原其意或者其自上祐乎程传以谓自上天降之福祐愚窃谓上字当指上九损三本以益上因上与五比不私为已有而归诸五五之祐盖自上爻来也何以不言九二五与二正应不得云或二在下不得言自上也】

【又按否泰初上相易故茅茹象同损益二五相易故龟朋象同既济未济三四相易故鬼方象同皆反对观变之例】