周易玩辞集解

初上相易故茅茹象同损益二五相易故龟朋象同既济未济三四相易故鬼方象同皆反对观变之例】

上九弗损【句】益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也

【本义上九居卦之上受益之极而欲自损以益人也惠而不费故曰得臣无家黄氏曰抄云诸家皆谓得臣无间逺迩惟蔡氏邹氏谓得臣之国尔忘家者愚窃按弗损益之爻词与二同二不损己以益人上不损下以益己三以隂从阳曰得友以内对外也上以阳应隂曰得臣以上对下也各据爻位言上与三正应得三之益为得臣象近与五比不敢私受三之益而归诸五为无家象居卦之上其道上行故彖辞无咎贞吉利有攸往归之何以致此曰有孚有孚者心也象申之曰大得志可见天施地生充满盈溢上以大公无我为益不以自私自利为益其志不大得乎钱国瑞曰上二皆曰弗损益之有三为损于中与五互成坤体二惟弗损是以刚中贞之于下而于五为益之上惟弗损是以刚正祐之于上而于五为益之亦合五上两爻看】

【项平甫曰六三所以损也故爻词极论损之精义上九受损之益者也故爻词备言损之成效愚按卦体不独六爻相应每爻亦与彖词应初之象曰上合志二之象曰中以为志上之象曰大得志即卦彖所云有孚也二以无损有益为贞上以益五为贞即卦辞所云可贞也四之无咎即卦辞之无咎五以受益弗克违元吉即卦辞之元吉也初之遄往四之使遄上之攸往即卦辞之利有攸往也建安邱氏曰损者损下干之阳以益上坤之隂也合六爻观之损在下则益在上矣其在下卦初爻位俱刚可损也故曰酌损之二处柔得中不可损矣故曰弗损益三则有余于阳当损其一以与上故曰损一人此三爻皆知损者也其在上卦四隂虚頼初阳以为益故曰损其疾五受二之益而又得上之益故曰或益之上与三为往来之爻既得三之益不待损人以益己故曰弗损益此三爻则处损而得益者也杨诚斋曰损之道凡七而所以损者一也二簋可享损奢以从俭也大象之惩忿窒欲六四之损疾损不善以从善也初之益四二之益五三之益上此损己以益人也五虚中以受诸爻之益此损己而取人之益也初以己益人而又酌损此损之损也三以一人之损而得友五为损主而得益此损之益也二与上之弗损此不损之损也所以损者一有孚是也】

【胡云峯曰上经隂阳各三十画然后为否泰下经隂阳各三十画然后为损益愚按杂卦传云损益盛衰之始也泰之阳极于三即交坤之上六而为损衰之始也否之隂极于三即交干之初九而为益盛之始也关子明易传亦云始衰者由盛而损始盛者由衰而益先儒谓损所以保泰益所以治否故四卦当合看】

【愚又按据本义卦变之例损益二卦彖传皆有上下二字亦可作卦变说朱子于损但云损下卦上画之阳益上卦上画之隂于益但云损上卦初画之阳益下卦初画之隂只就反对说十九卦可以类推矣】

【震下巽上】

益利有攸往利渉大川

【卦体六爻皆应与损同而二五得位得中适与损相反遂成损上益下之象震在五行为木巽在八卦为木故利渉大川胡云峯曰他卦彖言利往者不言利渉益兼之所为益以兴利也愚又按攸往中已包得渉川但平时之利益不见其大故又从济变说益下之利有加无已如此】

彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

【上下指初四两爻卦之变自否来损上卦四之刚以益下卦初之柔也两爻中又以四为卦主王者之道惟在利民故取下则谓之损下与下则谓之益下损之彖传但言损下不言损民此则说出民说快之也耕田凿井帝力何有王者之民皥皥与驩虞不同故曰无疆自上下下承损上益下来自上而能下下是谓天道下济而光明仁心仁政光被四表也二柔中正五刚中正何往不利故曰中正有庆木道木字王辅嗣云木以渉川为常而不溺者也程传谓益字误作木来矣鲜谓木当作水三说不同本义于本卦不添注脚而于或问发之或问程子以木道本益字之误朱子曰看来只是木字有八卦之金木水火土有五行之金木水火土如干为金易卦之金也兑为金五行之金也巽为木是易卦取象震为木是五行之木也愚按卦体震阳木也巽隂木也彖传云利渉大川木道乃行即中孚乗木舟虚之义惟渉川乃见木之利于用细玩乃行语气当从注疏或问作木道无疑以上释卦彖已毕益动而巽二句复就卦徳言人事之益动者振作有为巽者深入有渐所以功崇业广而日进无疆天施地生二句复就卦义言造化之益干分一阳于坤而为震坤一隂上升乎干而为巽于时为春夏所以品物咸亨而其益无方凡益之道二句又合造化人事言之凡此损上益下之道皆时为之也王者之于民春不足而补秋不给而助初非有意市恩惟其时而已夫益下之道亦当与时偕行况损下以益上乎此又圣人言外之意】

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

【先儒多谓风雷之势交相助益愚窃谓挠物者莫疾乎风动物者莫疾乎雷风雷一过而天地为之改观惟其疾也君子以之迁善改过两则字只是雷厉风行取及时奋迅之意洪觉山曰迁善改过无所疑贰可谓大勇者矣何以能即迁即改也勇莫神于几初也初之不审时过而后及焉则其及也不力矣是故震巽一隂一阳之始生几之谓也张横渠有云利者为神滞者为物二语良可思】

初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

【先儒多以初为始进之臣五用之以益民者愚窃按损以上受下之益者上爻也益以下受上之益者初爻也损上得九而成艮艮止者以无事为义故曰弗损益之益初得九而成震震动者以有事为功故曰利用大作初在下民也尚书召诰庶殷丕作传云大作言劝事此其义震位在东束作方兴亦服尔耕十千维耦其大作之象乎当益之世上有惠心之主民安耕凿之天岂非元吉无咎象申之曰下不厚事谓益乃下民厚生之事顾下不能自厚其事必有人焉为之制田里敎树畜方得用其力而为大作以见益下之权操之自上也旧注以大作为受益不可无所报效又云下本不当任厚事似于元吉无咎之义难合先儒又或以初为大有作为之人于爻辞不无颠倒系传耒耨之利以敎天下盖取诸益本义注云二体皆木上入下动天下之益莫大于此故窃援此义以释初爻之象】

六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也

【本卦与损反对此爻即损之六五故取象同损卦义在益上五承上所受者上之益也益卦义在益下二与五应所受者其五之益乎但曰或益之则不知其所自来似难拘正应也柔顺中正虚而能受自然贞吉但须永守不变耳王用享于帝本义谓以其居下而受上之益为卜郊之吉先儒或云二永贞虚中之心必如人君对越在天小心翼翼也此一句乃占中之象愚按帝出乎震齐乎巽本卦兼此二体原有帝之象但二居臣位如何称王而用享于帝或是大司徒以祀礼敎敬之意所不可知象曰自外来先儒谓初九本自四来居于初爻以其与二非正应故曰或益之愚按卦体本以四益初者也而二受其益故曰自外来外者外卦也】

六三益之用凶事无咎有孚中行告公【句】用圭象曰益用凶事固有之也

【本义六三隂柔不中不当得益者也有益之以凶事者警戒震动乃所以益之也程传以守令救灾为言愚又按林黄中曰凶事有三有札瘥之政有死防之礼有甲兵之事歉嵗曰凶益之时损上益下其为凶荒札瘥之政乎潘氏曰汲黯发仓廪以救饥民益之用凶事也今据此义推之周礼荒政十二首曰散利六官之属仓人掌粟入之藏有余则藏之以待凶而颁之司救于天灾民病则施惠司市司关凶荒则无征掌客凶荒则杀礼士师凶荒则移民通财不独大司徒以荒政聚万民也益之用凶事年饥而赈恤也告公用圭即荒政散利之事周礼珍圭以征守以防凶荒注珍镇圭也王使人徴诸侯忧凶荒则授之以往致命焉程传亦云大夫执圭而使所以申信也三居下卦之上非无位者但行不敢擅専用圭以告于公者乃发积储耳象曰固有之也积储本以备荒如旅师聚粟遗人委积之类本民间固有之物不用更求益也公指六四近君之大臣也三与四比故曰有孚惟有孚故三告而四从当益之时聨上下之情者在三四两爻胡云峯曰以二体言则二五各居中以全体言则三四并居中故中孚以三四为中此三四称中行本义释小象云欲其困心衡虑而固有之也大难理防】

六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也

【愚按卦体自乾坤来四自上而迁于初初自下而迁于四坤为国土有迁国之象人情安土重迁迁国于民何利而云利用为依迁国即商书视民利用迁周礼小司冦掌外朝之政国迁一事必致万民而询问之意叶竹埜曰邦畿千里惟民所止不得已而徙都必民心乐从而后可非以国徙实以民迁也商自契至汤凡八迁至盘庚五迁周则公刘迁邠太王迁岐文王迁丰迁岐武王迁镐成王卜洛所谓一劳而永逸也告公者谋及卿士也必众谋佥同四乃从而行之无非以益下为志耳周之东迁晋郑焉依此依字之义愚又按三四两爻当合看周礼廪人以嵗之上下诏国用若食不能二鬴则令邦移民就谷士师又有移民通财之道皆因其凶荒相赒而暂为迁徙者也合爻词观之因凶事而议迁移民也三告四从无非以益民为志前曰告公此曰告公从彼此正相应】

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也

【卦体损上益下在第四爻五居四之上操损上益下之权者也刚中居尊实心惠民故曰有孚上孚于下也劳心以惠民即损上以益下其为元吉勿问而可知与革九五未占有孚义同再曰有孚者下孚于上也民皆谓君之惠我以徳非口惠而实不至者也四以益为志五则大得志两爻相比君臣志合天下有不咸受益者乎】

上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

【先儒谓卦体上下互易为恒本爻即恒九三故彼曰不恒此曰勿恒愚又谓风以从雷为恒雷以得风为益上九居巽之极下与三应进退无常惟求三来益已国富而家贫财聚而民散非但莫益之且或击之矣推原其致凶之故皆由立心勿恒也损之上九弗损则吉益之上九莫益则凶可见损下是一时权宜之计益下是万古不易之规损不可恒益则当恒者也程传于偏辞二字诠释不甚明白困学记云莫益之者上无以益人也所以象云此特就其悭吝一节而言若槩论其生平有巧取强夺罄竹难书者矣岂特莫益一端而已故曰偏辞也自外来人人得而击之也黄氏日抄云凡求益者皆偏辞林次崖曰偏辞犹云一偏说话也究言之一定有击之者乃危之之词自外来归咎在致其来上】

【叶竹埜曰先王之于民必有以与之斯有以取之后世授田无法农民已无可耕之地山泽一孔之利皆归公上而无遗上之人畧不加恤方且苛政而重役之是徒知闾师任民之贡而不知太宰任民之职也象数论曰分田授土于下贡税终事于上上与下交相损益者也以损卦观之初九粟米之征也九二布缕之征也六三力役之征也四损民之疾苦者也百姓足君孰与不足故五有或益之龟不以天下自富故上有无家之誉以益卦观之初之大作受田而耕六二享帝春秋祈报国之大事在祀与农二爻皆养生之事也六三凶事送死之事也四之迁国封建诸侯各行井田也九五惠心以不忍之心行不忍之政也损益之道如此圣人逆知后世剥下奉上不授田以养民则上无益下之道矣民买田以自养又复重税驱而纳诸沟壑使下损无可损而俗吏犹曰十一而税先王之制也是上之于下非益之乃击之也故以上九终焉】

【愚按山泽形也有形者必敝山有时崩泽有时竭故主损风雷气也气以神行鼔动万物惟主生长何曽亏损故主益山在上泽在下上实而下虚故为损风在外雷在内外散而内盈故为益山吸泽之气风动雷之威观损益二卦圣人之行事见矣】

【干下兑上】

夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往【下五刚而上一柔三月之卦也五刚皆以决上为义胡云峯曰以五阳去一隂亦易易耳而彖为危惧儆戒之辞不一为君子谋至矣愚按彖词以扬于王庭一句为主専指上爻君侧用事小人也小人在君侧而用事岂易决去必先暴其罪恶使小人无地自容然众君子虽同声相应亦有危道为五阳讣尤当自相告戒不可専事攻击故曰告自邑不利即戎黄氏日抄云程朱皆以告自邑为先自治然恐自乃自从之义如云告戒自其居邑始也不利即戎若依旧注相与合力解则是利即戎矣愚按上文既云不利即戎何以复利攸往当刚长之时又恐其失机防也他卦利往以效言此利往以事言刚长从复卦一阳来故复曰利有攸往此亦曰利有攸往何伯宗曰于复欲舒君子之气故其辞平于夬欲密君子之几故其辞危】

彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸往刚长乃终也

【夫子妙在以决字释夬之义先儒云以决训夬内含决去果决二意愚窃按说文没流行也从氷不从冫初无冲决溃决之解一隂在五阳之上有必去之势而未能即去全要不动声色如水之流行而百折必东中间自有潜移黙夺之用所谓刚决柔者如此以决之名与刚便凛凛不可犯健而说二句正善其决之道以卦徳言健则有力悦则能和和者事合机宜动中肯綮非和柔调停之谓也柔乗五刚正其飞扬防扈时五与之比恐君心为其所惑故有厉夫子于危厉处看出卦之全局曰孚号有厉其危乃光也五之象曰未光则孚号当指五众阳与五同徳皆号于五卒頼五以去上一小人去而众贤盈朝岂非邦家之光乎所尚乃穷指上六小人所尚者兑上之口耳我不即戎则彼之谗口无所施伎俩乃穷矣彼穷则我利复初刚反之始夬上刚长之终五刚并进一柔自退必至此乃终者终指干对姤一隂始生说又有除恶务尽之意朱子曰今人谓阳不能无隂君子不能无小人故小人不可尽去今观刚长乃终一言则圣人岂不欲尽去耶但所以决之者自有道耳】

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

【泽上于天本义谓溃决之象又以施禄及下为溃决之意以溃决释夬字殊难理防又云居徳则忌未详程传谓居徳为安处其徳则者约也忌者禁也约立禁防而无溃散黄氏日抄亦以程传为难晓杨龟山云以徳厚自居则忌之所集邹氏曰泽上于天势必将决而下流君子观此象以之施禄则可以之居徳则不可愚窃据后说推明之云上于天为需泽尚有待今泽上于天一决注便成雨泽以润下为义君子之施禄及下恩泽下逮之谓也居徳与施禄相反居者吝而不施也人君当施泽于下不当居徳于上居徳乃人君所最忌者徳字只作泽字解于理易通或云施禄及下小人既畏其威复懐其徳若居而不施而自以为功非徒不感且以为忌矣又似太多转折】

初九壮于前趾往不胜为咎象曰不胜而往咎也【大壮四阳初曰壮趾夬五阳初爻加一前字人为直往无前之象君子之决小人论理固当胜但须量力审势瞻前顾后不可先挟必胜之心初以刚居刚位又最下而欲决最上之隂不量力不审势一味勇猛向前如此而往非惟不胜抑且为咎为者咎乃初所自取也爻曰往不胜不胜犹在往之后象曰不胜而往不胜已在往之前如京房欲去恭显刘蕡欲去宦官皆不胜而往者也彖辞所云不利即戎此爻当之】

九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也【黄氏日抄云程朱皆以惕号为句按象则分句合依诸家有戎勿恤为句以经文为据愚按小人之中君子多以隂谋君子常失于疎而不为预备二以刚居柔孚号同徳惕然戒备此处无事时而若有事也虽有隂谋无所伺隙莫夜有戎不足忧矣此处有事时若无事也有戎与即戎相应我不即戎所以有戎勿恤莫夜有戎四字连读于上文初无碍恤字与惕字相应由其能惕所以勿恤象曰得中道见勿恤非姑示闲暇居中制胜自有道在二与四皆以刚居柔而四不如二者二得中道也二之所得正初之所失老成经国与少年喜事者不同居干体之中干三爻曰夕惕此曰惕曰莫夜与夕惕同兑西日莫象干西北夜象愚又按初不宜壮而三与之应四不当位而五与之比卦体虽五阳而二之一阳所处尤难以诸阳之不同心焉得不惕而自厉焉得不号之使闻此爻乃处夬之最善者所以与五同为刚中小象独许其得中道】

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也【頄音逵又音求】

【頄面颧也三居干上体頄象过刚不中壮于頄之象此爻之义朱注已详张雨若曰有凶以下是圣人敎三如此何必壮頄为哉愚又窃谓壮頄者动于气也圣人恐其悻悻见而故戒以有凶盖三之所处视诸阳为尤难故曰夬夬先儒谓上夬果决之义下夬决去之义其心真在决去小人者故以君子之称归之诸阳中惟三与上应故曰独行兑泽在上遇雨之象黄氏日抄云遇雨九三独应上六若将为雨濡而有愠色者愚窃谓若濡者似被小人之汚有愠者不为同类所喜种种形迹三不求遽白独行可也不必与众偕遇雨可也不妨与隂和若濡可也冐嫌而不辞有愠可也羣疑而不辨由其有夬夬之心虽与上相应究与诸阳并进卒能成去小人之功小象要其终曰无咎可见有多少宛转在前】

九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也

【程传九四以阳居隂欲止则众阳并进势不得安犹臀伤而居不能安也欲行则居柔不能强进故其行次且也愚按爻之言臀者皆坎象坎为沟渎流恶者也困下卦坎曰臀困于株木姤九三变则为坎曰臀无肤本卦与姤反对四在上卦之下此爻变亦为坎故其象同臀无肤岂能行哉二象只是一义四居兑体之下欲行则不能偪于壮頄之三又不得不行故成次且之象以阳居隂盖大臣之依违瞻顾而不能刚决者次且与趦趄同诸家多以牵羊为牵连众阳而进惟张横渠云牵羊者让而先之愚按兑为羊当指上六四虽与上同体而近比者五也人或告之曰五为牵羊之人汝苐执鞭随其后悔可亡矣而四才刚则无下人之志闻牵羊之言当信者也而四位柔又无聴言之决小象一原其位不当一咎其聪不明惜之之词亦是激之之辞皆不中不正所致也或云羊即指九四羊性善触不至羸角不已圣人敎以自牵其羊抑其很性即壮頄有凶之意亦是一解愚又按易凡两言聪不明夬四与噬嗑上爻同聪而明者始乎坎终乎离坎化成离是谓耳顺若只自恃其聪而不求其所以明即如既未济鬼方之义离日中天而蔽之以黑云南国文明而反沦入于幽都矣】

九五苋陆夬夬中行无咎象曰中行无咎中未光也【本义决而决之又不为过暴合于中行则无咎愚窃谓九五以阳刚中正之君去一隂柔之小人如刈草然本非难事但与上比而同为悦体恐其中懐私昵决去不勇故必如去苋陆然方合于中行之道而无咎似不必添过暴一层建安邱氏曰凡阳之决隂逺则不相及惟应与比当之三应而五比所以皆曰夬夬言当决而又决不可系累于小人也愚按爻许其中行之决曰无咎象戒其近比之私故曰中未光可见去小人非难难在去君心之小人欲其以必去为主也中行正在夬夬上见天下有过刚而为中者所谓其危乃光又按苋陆诸家注各不同子夏传云木根草茎马融王肃云一名商陆则以苋陆为一物董遇云苋人苋陆商陆朱子云苋马齿苋陆章陆则以为二物王注但云草之柔脆者得其大意似不必作尔雅疏或云苋三月生正与卦气合但说卦传兑无草木象而此取苋陆所未详】

上六无号终有凶象曰无号之凶终不可长也

【本义小人居穷极之时党类已尽无所号呼终有凶也愚按卦爻辞凡三言号阳刚者发露于外孚号惕号众君子大声以攻小人也隂柔者隐忍在内上六无号一小人暗自结于人主也唐徳宗不觉卢杞之奸因人言之众谓杞孤而无党正如此耳爻曰终有凶象曰终不可长两终字与彖传刚长乃终相应隂穷则变刚长则终天地有自然消息之数君子无决然用壮之心直待阳终长而隂终消小人安能长居此位乎此虽小人末路光景要见天地之数如此君子之心亦如此一说上六正当兑口无号者非谓无所号诉也小人得志之秋方且树颏颊腾口说肆无顾忌圣人絶之曰无以号为一时称快到底有凶所以戒小人也于义亦通】

【余酩缶曰一阳之剥曰终不可用虑其变而为纯坤也一隂之夬曰终不可长惟恐不得为纯干也长字作上声读亦可】

【苏紫溪曰甘露之变以小人攻小人也不知扬庭之义者也元祐之朋以十人制千虎也不知孚号之义者也以手推虎徒犯壮頄之凶产禄犹存罔防莫夜之戒非有厉也何进征卓绍之羣崔结朱温之援皆即戎而非自邑也故其决之而不胜也则祸集于君子决之而胜也则祸贻于国家蔡子木曰初恃刚长二便惕戎三戒壮頄所以责小臣四之不刚非能决小人者然公议不可不从故示以随人所以责大臣五于隂为近不无狎昵然大义不可不断故示以中行所以责人君】

【巽下干上】

姤女壮勿用取女【取去声周易举正取下无女字】

【姤古文作遘说文姤偶也剥复姤夬隂阳消长如循环阳才剥于上一阳旋生于下而为复隂才夬于上一隂旋生于下而为姤五月之卦也月建一隂之月为防宾则隂为主而阳为宾矣四阳方成大壮姤一隂即云女壮者自姤而为遯为否为观为剥为坤皆此一爻始所以恶其壮非以一女遇五男为壮也姤以天取以人故有勿用取之戒与蒙九三辞同嫌其舍正应而近相比也姤以一隂为卦主故言于卦彖易简録云干巽相遇小畜称妻称妇姤乃勿取畜之巽志在于应干姤之巽志在于消干畜之巽在外卦干为主姤之干在外卦巽为主也钱国瑞曰大壮震男动于外而男为主女壮巽女入于内而女为主主在女则宾在男非如小畜之干为主于内其于巽女可以妻可以妇也】

彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣哉【举正勿用取女上有女壮二字取字下亦无女字】

【姤与夬反对皆以柔为主爻诗邂逅相遇谷梁传不期而防曰遇姤之义也夬之后正当纯阳四月隂有心于合而阳不疑隂之来故谓之遇卦体刚在上而曰柔遇刚者一柔自夬上外卦来也长字上声不可与责重在取女之人巽为长女隂势方长若复与之长是助长矣故以不可为戒卦义本非美名而彖传复极賛之者上以隂阳之淑慝言下以隂阳之相须言盖卦体从纯干而变此一隂即坤之初爻干施坤成皆由于此故就遇字推言其时义之大以天运言则建午之月南离之光无所不照正天地相遇品物咸章之时以世道言则刚遇中正乃天下大行之世天地相遇一隂来与五阳遇上下卦象也刚遇中正兼二五两爻苏氏易传云隂之长自九二之变为遯始无臣自九五之变而为剥始无君在姤之时上有君下有臣岂非天下大行之象卦中又有此时义也邵尧夫曰复次剥明治生于乱姤次夬明乱生于治时哉时哉是以圣人贵未然之防】