周易程朱传义折衷

能自振而升哉今也二三以一体而信初四以应位而信初合众之口允然相信汲引而升故曰允升大吉象曰上合志也言不特二三信之四虽上体本不应初今亦与二三同口说顺于初非志合能如是乎

九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也

程子曰二阳刚而在下五隂柔而居上夫以刚而事柔以阳而从隂虽有时而然非顺道也以暗而临明以刚而事弱若黾勉于事势非诚服也上下之交不以诚其可久乎其可以有为乎五虽隂柔然居尊位二虽刚阳事上者也当内存至诚不假文饰于外诚积于中则自不事外饰故曰利用禴谓尚诚敬也自古刚强之臣事柔弱之君未有不为矫饰者也禴祭之简质者也云孚乃谓既孚乃宜不事文饰专以其诚感通于上也如是则得无咎以刚强之臣而事柔弱之君又当升之时非诚意相交其能免于咎乎二能以孚诚事上则不唯为臣之道无咎而已可以行刚中之道泽及天下是有喜也凡象言有庆者如是则有福庆及于物也言有喜者事既善而又有可喜也如大畜童牛之牿元吉象云有喜盖牿于童则易又免强制之难是有可喜也

愚曰二以刚中之德应柔中之君以我中实之孚感彼中虚之孚两诚相合何用乎繁文末节其交于君者如禴祭然以见一孚相与固无待于外饰也或曰此爻与萃六二同词何也曰升乃萃之反萃六二之孚以中虚而应中实此爻之孚以中实而应中虚是孚也在萃在升无往不利此二爻所以俱言无咎而此又云有喜也

九三升虚邑象曰升虚邑无所疑也

程子曰三以阳刚之才正而且巽上皆顺之复有应援以是而升如入无人之邑孰御哉入无人之邑其进无疑阻也

朱子曰阳实隂虚而坤有国邑之象九三以阳刚当升时而进临于坤故其象占如此

愚曰坤为国邑隂为虚虚邑也升至于三上卦之三隂皆靡然顺之升虚邑之象也以刚升柔柔莫之拒以三升上上为之应此升道之不疑者也巽为不果三升上巽毁矣故曰无所疑也

六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山顺事也

程子曰四柔顺之才上顺君之升下顺下之进已则止其所焉以隂居柔隂而在下止其所也昔者文王之居岐山之下上顺天子而欲致之有道下顺天下之贤而使之升进已则柔顺谦恭不出其位至德如此周之王业用是而亨也四能如是则亨而吉且无咎矣四之才固善矣复有无咎之辞何也曰四之才虽善而其位当戒也居近君之位在升之时不可复升升则凶咎可知故云如文王则吉而无咎也然处大臣之位不得无事于升当上升其君之道下升天下之贤已则止其分焉分虽当止而德则当升也道则当亨也尽斯道者其唯文王乎四居近君之位而当升时得吉而无咎者以其有顺德也以柔居坤顺之至也文王之亨于岐山亦以顺时顺事而已上顺于上下顺乎下已顺处其义故云顺事也

愚曰此爻伊川之说详矣然文公云亨于岐山亨于西山皆是说祭享山川想不到如伊川说然言祭享亦是人积诚意以事鬼神有上通之义三至四成兊兊为西方岐山西山也坤为顺巽为事三分有二以服事殷顺事也或以为太王避狄徙岐之爻误矣

六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

程子曰五以下有刚中之应故能居尊位而吉然质本隂柔必守贞固乃得其吉也若不能贞固则信贤不笃任贤不终安能吉也阶所由而升也任刚中之贤辅之而升犹登进自阶言有由而易也指言九二正应然在下之贤皆用升之阶也能用贤则彚升矣倚任贤才而能贞固如是而升可以致天下之大治其志可大得也君道之升患无贤才之助尔有助则由自阶而升也

朱子曰以隂居阳当升而居尊位必能正固则可以得吉而升阶矣阶升之易者

愚曰六五以隂居尊圣人恐其不正故以贞吉勉之然五之所以为贞者何也虚中以降接九二也五既虚中以接九二则九二必升阶以辅六五六五安得不大得志乎言大得志五之吉也五不守正则不能虚中五不虚中则二不升上二不升上则五不得志吉安在哉巽为髙有升阶之象

上六升利于不息之贞象曰升在上消不富也程子曰六以隂居升之极昏冥于升知进而不知止者也其为不明甚矣然求升不已之心有时而用于贞正而当不息之事则为宜矣君子于贞正之德终日干干自强不息以上六不已之心用之于此则利也以小人贪求无已之心移于进德则何善如之昏冥于升极上而不知已唯有消亡岂复有加益也不富无复増益也升既极则有退而无进也

朱子曰以隂居升极昏冥不已者也占者遇此无适而利但可反其不已于升之心施之于不息之正而已

愚曰坤为晦隂虚为不富升至上六极矣而犹不知止焉升之者也虽然有升之贞焉何谓升之昏无识贪进势位愈髙愈升不思髙则必危升极必降其升也不为升而为消为不富何谓升之贞自强不息日进正道愈升而愈不足其为升也为不息之升其为利也为不息之利其为富也为不息之富使上六移其升之心而为进德之心则升之为道岂有不利者哉

周易程朱传义折衷卷二十四

<经部,易类,周易程朱传义折衷>

钦定四库全书

周易程朱传义折衷卷二十五

元　赵采　撰

【坎下兊上】

程子曰序卦升而不已必困故受之以困升者自下而上自下升上以力进也不已必困矣故升之后受之以困也困者惫乏之义为卦兊上而坎下水居泽上则泽中有水也乃在泽下枯涸无水之象为困乏之义又兊以隂在上坎以阳居下与上六在二阳之上而九二陷于二隂之中皆隂柔揜于阳刚所以为困也君子为小人所掩蔽穷困之时也

困亨贞大人吉无咎有言不信

程子曰如卦之才则困而能亨且得贞正乃大人处困之道也故能吉而无咎大人处困不唯其道自吉乐天安义乃不失其吉也况随时善处复有裕乎有言不信当困而言人谁信之

朱子曰困者穷而不能自振之义坎刚为兊柔所掩九二为二隂所掩四五为上六所掩所以为困坎险兊説处险而説是身虽困而道则亨也二五刚中又有大人之象占者处困能亨则得其正矣非大人其孰能之故曰贞又曰大人者明不正之小人不能当也有言不信又戒以当务晦黙不可尚口益取穷困

彖曰困刚掩也险以説困而不失其所亨其唯君子乎贞大人吉以刚中也有言不信尚口乃穷也

程子曰卦所以为困以刚为柔所掩蔽也陷于下而掩于上所以困也陷亦掩也刚阳君子而为隂柔小人所掩蔽君子之道困窒之时也以卦才言处困之道也下险而上説为处险而能説虽在困穷艰险之中乐天安义自得其説乐也时虽困也处不失义则其道自亨困而不失其所亨也能如是者其唯君子乎若时当困而反亨身虽亨乃其道之困也君子大人通称困而能贞大人所以吉也葢其以刚中之道也五与二是也非刚中则遇困而失其正矣当困而言人之不信欲以口免困乃所以致穷也以説处困故有尚口之戒

愚曰此卦与井通体是坎坎变六四为九四成困变六三为九三成井二卦俱坎体而困为穷井为通何也夫君子之于天下得志泽加于民故水在木上斯为井邦无道卷而懐之故水在泽下斯为困彖词释困曰刚掩者何言九二为初六六三所掩九四九五为上六所掩三隂掩三阳以小人而困君子也此以卦爻言困也释亨而曰险以説困而不失其所以亨者何言险在势説在心困在身亨在道非君子孰能之此以卦德言亨也释贞大人吉而曰以刚中也何大人二五也二五以刚居中坎之心亨也大人之所以为贞也心亨能出险况困穷乎故吉此以二五言大人之善处困也甚矣处困非小德所能也文王称大人孔子称君子二圣人其自道乎羑里之演易陈蔡之歌夫孰能困之释有言不信曰尚口乃穷者何此以上卦兊为口有言也下无应有言不信也此圣人因上六以戒不善处困者也或曰彖言尚口乃穷而系词则曰困德之辨何也曰当有言不信之时以口则穷以德则辨

象曰泽无水困君子以致命遂志

程子曰泽无水困乏之象也君子当困穷之时既尽其防虑之道而不得免则命也当推致其命以遂其志知命之当然也则穷塞祸患不以动其心行吾义而已茍不知命则恐惧于险难陨获于穷戹所守亡矣安能遂其为善之志乎

初六臀困于株木入于幽谷三嵗不觌象曰入于幽谷幽不明也

程子曰六以隂柔处于至卑又居坎险之下在困不能自济者也必得在上刚明之人为援助则可以济其困矣初与四为正应九四以阳而居隂为不正失刚而不中又方困于隂掩是恶能济人之困犹株木之不能防覆于物株木无枝叶之木也四近君之位在他卦不为无助以居困而不能庇物故为株木臀所以居也臀困于株木谓无所庇而不得安其居居安则非困也入于幽谷隂柔之人非能安其所遇既不能免于困则益迷闇妄动入于深困幽谷深暗之所也方益入于困无自出之势故至于三嵗不觌终困者也不觌不遇其所亨也幽者不明也谓益入昏闇自陷于深困也明则不至于陷矣

朱子曰臀物之底也困于株木伤而不能安也初六以隂柔处困之底居暗之甚故其象占如此

愚曰初与四为正应臀谓四也株木亦四也巽为股股上为臀巽为木四为二隂所掩木不得敷荣株木也四刚而不中如臀困株木不安其居岂能济人之困哉初既失四之援自四反二二为坎坎陷也为沟渎入幽谷也幽者北方不明之地初在坎底又入幽谷困穷益甚无自出之势故三嵗不觌自初觌四厯三爻三嵗也二至四有离体离目为觌也困六爻隂为小人之困阳为君子之困然三隂掩阳小人困君子君子不终困小人实自取困焉故初六出则不得应于四入则不得比于二非自取困辱而何

九二困于酒食朱绂方来利用享祀征凶无咎象曰困于酒食中有庆也

程子曰酒食人所欲而所以施惠也二以刚中之才而处困之时君子安其所遇虽穷戹险难无所动其心不恤其为困也所困者唯困于所欲耳君子之所欲者泽天下之民济天下之困也二未得遂其欲施其惠故为困于酒食也大人君子懐其道而困于下必得有道之君求而用之然后能施其所蕴二以刚中之德困于下上有九五刚中之君道同德合必来相求故云朱绂方来方且来也朱绂王者之服蔽膝也以行来为义故以蔽膝言之利用享祀享祀以至诚通神明也在困之时利用至诚如享祀然其德既诚自能感通于上自昔贤哲困于幽逺而德卒升闻道卒为用者唯自守至诚而已征凶无咎方困之时若不至诚安处以俟命往而求之则犯难得凶乃自取也将谁咎乎不度时而征乃不安其所为困所动也失刚中之德自取凶悔何所怨咎诸卦二五以隂阳相应而吉唯小畜与困乃戹于隂故同道相求小畜阳为隂所畜困阳为隂所掩也虽困于所欲未能施惠于人然守其刚中之德必能致亨而有福庆也虽使时未亨通守其中德亦君子之道亨乃有庆也朱子曰困于酒食厌饫苦恼之意酒食人之所欲然醉饱过宜则是反为所困矣朱绂方来上应之也九二有刚中之德以处困时虽无凶害而反困于得其所欲之多故其象如此而其占利以享祀若征行则非其时故凶而于义为无咎也

愚曰二五相易为震震为稼二坎水注之为酒兊为口食也朱绂谓五也巽为股膝以上也干为大赤坤为黄赤黄为朱干为衣蔽乎膝上朱绂也酒食君子所以养五不应二二未得君困于酒食无以自养也朱绂方来五以同德终求乎二两困相求惟诚能通故曰利用享祀上六宗庙五动二往震为长子艮为门阙长子升自门阙至于宗庙享祀也享祀心专一之义也上求下应顺也下进上不纳逆也故易戒二曰征则凶凶自取之无所咎也象曰困于酒食中有庆也言五未应二二虽困于酒食及五同德相求应则困之中又未尝无可庆者焉

六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶象曰据于蒺藜乗刚也入于其宫不见其妻不祥也

程子曰六三以隂柔不中正之质处险极而用刚居阳用刚也不善处困之甚者也石坚重难胜之物蒺藜刺不可据之物三以刚险而上进则二阳在上力不能胜坚不可犯益自困耳困于石也以不善之德居九二刚中之上其不安犹借刺据于蒺藜也进退既皆益困欲安其所益不能矣宫其居所安也妻所安之主也知进退之不可而欲安其居则失其所安矣进退与处皆不可唯死而已其凶可知系词曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见乎二阳不可犯也而犯之以取困是非所困而困也名辱其事恶也三在二上固为据之然茍能谦柔以下之则无害矣乃用刚险以乗之则不安而取困如据蒺藜谓乗九二之刚不安犹借刺也不祥者不善之征失其所安者不善之效故云不见其妻不祥也

朱子曰隂柔而不中正故有此象而其占则凶石指四蒺藜指二宫谓三而妻则六也其义则系辞备矣

愚曰上卦兊伏艮艮为石四五石也坎为蒺藜二是也坎为宫为夫离为妻为目见也三隂掩刚莫甚于六三六三上掩四五而下掩二天下之所疾恶而危害之者非斯人也耶夫子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危夫石坚而不可胜者也九四九五是也而三欲困之是非所困而困也以不肖困贤以下凌上公议之所不容也名安得不辱夫蒺藜刚而不可乗者也九二是也而三乃据之是非所据而据也以小人掩君子以柔乗刚事理之至不顺也身安得而不危既辱且危死期将至宫虽其所安而不得久矣妻虽其所与而不得见矣归无所容死无所托天下之至不祥何以过之斯人也犯义之甚神怒人怨视初上为最凶也

九四来徐徐困于金车吝有终象曰来徐徐志在下也虽不当位有与也

程子曰唯力不足故困亨困之道必由援助当困之时上下相求理当然也四与初为正应然四以不中正处困其才不足以济人之困初六比二二有刚中之才足以拯困宜为初所从矣金刚也车载物者也二以刚在下载已故谓之金车四欲从初而阻于二故其来迟疑而徐徐是困于金车也已之所应疑其少已而之他将从之则犹豫不敢遽前岂不可羞吝乎有终者事之所归者正也初四正应终必相从也寒士之妻弱国之臣各安其正而已茍择势而从则恶之大者不容于世矣二与四皆以阳居隂而二以刚中之才所以能济困也居隂者尚柔也得中者不失刚柔之宜四应初而隔于二志在下求故徐徐而来虽居不当位为未善然其正应相与故有终也朱子曰初六九四之正应九四处位不当不能济物而初六方困于下又为九二所隔故其象如此然邪不胜正故其占虽为可吝而必有终也金车为九二象未详疑坎有轮象也

愚曰四与初正应也初之从四宜速也而来徐徐者何哉初与六三共困九二九二金车也九干阳干为金二坎坤体坤为舆坎为轮故二为金车初与三何以困之是适自困也故初六入于幽谷三嵗不得觌四故曰来徐徐困于金车吝始吝而终通者九四之刚不失夫初之应其志在下是以有终也九四于三阳之中虽不当位然上比九五而下资九二虽困于隂然有刚以相与故曰虽不当位有与也

九五劓刖困于赤绂乃徐有説利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有説以中直也利用祭祀受福也

程子曰截鼻曰劓伤于上也去足为刖伤于下也上下皆掩于隂为其伤害劓刖之象也五君位也人君之困由上下无与也赤绂臣下之服取行来之义故以绂言人君之困以天下不来也天下皆来则非困也五虽在困而有刚中之徳下有九二刚中之贤道同德合徐必相应而来共济天下之困是始困而徐有喜説也利用祭祀祭祀之事必致其诚敬而后受福人君在困时宜念天下之困求天下之贤若祭祀然致其诚敬则能致天下之贤济天下之困矣五与二同德而云上下无与何也曰隂阳相应者自然相应也如夫妇骨肉分定也五与二皆阳爻以刚中之德同而相应相求而后合者也如君臣朋友义合也方其始困安有上下之与有与则非困也故徐合而后有説也二云享祀五云祭祀大意则宜用至诚乃受福也祭与祀享泛言之则可通分而言之祭天神祀地示享人鬼五君位言祭二在下言享各以其所当用也始为隂掩无上下之与方困未得志之时也徐而有説以中直之道得在下之贤共济于困也不曰中正与二合者云直乃宜也直比正意差缓尽其诚意如祭祀然以求天下之贤则能亨天下之困而享受其福庆也

朱子曰劓刖者伤于上下下既伤则赤绂无所用而反为困矣九五当困之时上为隂掩下则乗刚故有此象然刚中而説体故能迟久而有説也占具象中又利用祭祀久当获福

愚曰兊伏艮艮为鼻巽伏震震为足兊金刑之劓刖也二坎为赤干为衣巽为股膝以上也赤绂臣之绂也谓二也二以征为凶五以无助而困困于赤绂也巽为不果徐也兊为説祭祀已见二爻劓者刑其上也刖者刑其下也困之时三隂上下共掩刚九五岂终受制者必劓之刖之去其所以掩阳刚者既去梗除君子必合故曰乃徐有说言二五君臣之间始困而终亨也兊为説君臣相説则神人和同故利用祭祀而上下均受其福二之有庆五之受福二五刚中其所以在困而亨者中直也

上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉象曰困于葛藟未当也动悔有悔吉行也

程子曰物极则反事极则变困既极矣理当变也葛藟纒束之物臲卼危动之状六处困之极为困所纒束而居最髙危之地困于葛藟与臲卼也动悔动辄有悔无所不困也有悔咎前之失也曰自谓也若能曰如是动皆得悔当变前之所为有悔也能悔则往而得吉也困极而征则出于困矣故吉三以隂在下卦之上而凶上居一卦之上而无凶何也曰三居刚而处险困而用刚险故凶上以柔居兊上为困极耳困极则有变困之道也困与屯之上皆以无应居卦终屯则泣血涟如困则有悔征吉屯险极而困説体故也以説顺进可以离乎困也为困所纒而不能变未得其道也是处之未当也知动则得悔遂有悔而去之可出于困是其行而吉也

朱子曰以隂柔处困极故有困于葛藟于臲卼曰动悔之象然物穷则变故其占曰若能有悔则可以征而吉矣

愚曰巽为草六三巽象也故为葛藟上与三其位当应上六困极求助而六三柔而不正不能相济又纒绕之故曰困于葛藟又以小人在上位髙而必危故曰于臲卼虽然易穷则变变则通故易告之曰动悔有悔征吉言动着悔吝之机便有悔生矣若从正道而行则反为吉明示两途惟人自择象以困于葛藟为未当言上六求六三为未当也以动悔有悔为吉行言避悔而趋吉也

【巽下坎上】

程子曰序卦困乎上者必反下故受之以井承上升而不已必困为言谓上升不已而困则必反于下也物之在下者莫如井井所以次困也为卦坎上巽下坎水也巽之象则木也巽之义则入也木器之象木入于水下而上乎水汲井之象也

井改邑不改井无丧无得往来井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

程子曰井之为物常而不可改也邑可改而之他井不可迁也故曰改邑不改井汲之而不竭存之而不盈无丧无得也至者皆得其用往来井井也无丧无得其德也常往来井井其用也周常也周也井之道也汔几也繘绠也井以济用为功几至而未及用亦与未下繘于井同也君子之道贵乎有成所以五谷不熟不如荑稗掘井九仭而不及泉犹为弃井有济物之用而未及物犹无有也羸败其瓶而失之其用丧矣是以凶也羸毁败也

朱子曰井者穴地出水之处以巽木入乎坎水之下而上出其水故为井改邑不改井故无丧无得而往者来者皆井其井也汔几也繘绠也羸败也汲井几至未尽绠而败其瓶则凶也其占为事仍旧无得丧而又当敬勉不可几成而败也

彖曰巽乎水而上水井井养而不穷也改邑不改井乃以刚中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也程子曰巽入于水下而上其水者井也井之养于物不有穷已取之而不竭德有常也邑可改井不可迁亦其德之常也二五之爻刚中之德其常乃如是卦之才与义合也虽使几至既未为用亦与未繘井同井以济用为功水出乃为用未出则何功也瓶所以上水而致用也羸败其瓶则不为用矣是以凶也愚按程子云坎水也巽之象木也巽之义入也木器之象木入于水而上乎水汲水之象也文公云井象只取巽入之义不取木义又曰以木是汲器则后面却有瓶却是瓦器又曰若作汲井桶则解不通且与后面羸其瓶凶之説不相合也以愚观之繇词言瓶者谓上卦坤体坤为腹二至四兊象兊为口井中之器有腹有口瓶也自四至初成反兊兊口在下巽绳反上而毁折之羸其瓶也不是古人汲水只用瓦器不用木桶亦不是卦中不取木义易中有一象则説一句圣人见卦中有瓶象则説瓶巽木也巽乎水而上水安知非又以木而汲水乎今人汲水二物皆用亦可见矣朱汉上谓此卦彖辞脱错当云巽乎水而上水井改邑不改井乃以刚中也无丧无得往来井井养而不穷也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也其言亦有理夫子于改邑不改井曰以刚中者何坎本坤体坤为邑干以一阳变之成坎故曰改邑坎刚居中震巽艮兊皆可改坎不可改故曰不改井井以不变为德者也于无丧无得往来井井曰井养而不穷者何夫无丧无得而随取随与往来井井而取之不竭井以养为用者也于汔至亦未繘井曰未有功于羸其瓶曰凶者何汔如汔可小康之汔汔几也几至于水也繘井绠上于井也今曰未繘井则水不上出曰羸瓶则汲井无具非凶而何井以上出为功者也故曰未有功又曰是以凶也

象曰木上有水井君子以劳民劝相

程子曰木承水而上之乃器汲水而出井之象君子观井之象法井之德以劳徕其民而劝勉以相助之道也劳徕其民法井之用也劝民使相助法井之施也

愚曰木上有水井文公云巽在坎下便是木在下面涨得水上来如桶中盛得两斗水若将大一斗之木沈在水底则木上之水亦涨一斗便是此义又如草木生津润皆上行直至树末便是木上有水井之义以愚观之若説涨水上来岂止用木为然其他器物沈下水底水亦涨起且草木生津润于井义皆无干涉程传亦自稳当

初六井泥不食旧井无禽象曰井泥不食下也旧井无禽时舍也

程子曰井与鼎皆物也就物以为义六以隂柔居下上无应援无上水之象不能济物乃井之不可食也井之不可食以泥污也在井之下有泥之象井之用以其水之养人也无水则舍置不用井水之上人获其用禽鸟亦就而求焉旧废之井人既不食水不复上则禽鸟亦不复往矣葢无以济物也井本济人之物六以隂居下无上水之象故为不食井之不食以泥也犹人当济物之时而才弱无援不能及物为时所舍也以隂而居井之下泥之象也无水而泥人所不食也人不食则水不上无以及禽鸟禽鸟亦不至矣见其不能济物为时所舍置不用也若能及禽鸟是亦有所济也