周易衍义

来则有誉也夫君子之学为已而已非为人也时乎可进则往而沃君心安社稷利生民亦为己也时乎可退则来而守志节逺声势安分义亦为己也苟有一毫求名誉之心是为人也今初六以往为蹇以来为誉得无近于求名而为人乎曰君子之出处本非为名而设而出处之有其道则出处之有誉亦自然之理也君子之见几知时本非为名计也苟有见几知时之实则有见几知时之誉亦自然之理也况天下之理不过行止两端而已其行也为非则来而止也为是其进也为失则其退也为得矣初六君子固未尝有干誉之心然在我知几而来无取辱之事则闻望昭著亦理之自然耳象曰宜待也宜待时可往而后往也专城曰在邦必闻在家必闻固非君子之容心切切而逃名恐恐而避荣亦非君子之所容心也故徳业未着而畏人知则可有其实而必欲避其名则不可君子之论惟其中而已矣杨氏曰初逢难之始宜静退以待时之平而已获誉于乱世不若无誉之安也

六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也二以中正柔顺上应九五为君所任故曰王臣九五在大蹇之中二隂柔之才岂能胜其任故为蹇蹇然二之蹇蹇而求济非为身故也圣人取其志义而谓无尤所以劝忠荩也夫臣之于君犹子之于父子不与父同难则为不孝臣不与君同难则为不忠臣之蹇蹇而赴君之难者岂曰为一身之故盖以不如是则无以尽吾心所谓天之经地之义民彝之懿吾不敢不尽其道耳自小人之心言之其偷生以全首领者固不足道间有赴君之难其本心不免有希君要宠之心是亦私而已耳若谓天经地义安知其果能终不叛去也昔者周天子蒙尘于外晋文纳王似亦能济君于难然其处心乃在于伯诸侯秦人方罹荆难而王翦伐楚似亦能解国之难然其立心乃在于富田宅呜呼是诚何心哉象曰终无尤也唯其非为身之故所以终无尤也虽然人臣敢死亦有为公而死者亦有为私而死者比干之谏而死子路之为义而死皆出于公谓之匪躬之故可也狼瞫之死敌师意则在于愧先轸不明之过荀息之死奚齐意则私于献公不正之托是皆出于私谓之匪躬之故可乎呜呼非克己复礼之君子安知匪躬之大义欤

九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也

九三当位与上为应上柔无位不足与济难故曰往蹇来归于内反就二隂得其所安阳者隂所宗处蹇而得下之心可以求安也夫日往则月来此天象之大经也当来而往则天象紊其经寒往则暑来此天时之大序也当来而往则天时失其序君子之在当世进退周旋行止动静莫不各有当止之理时当往进止乎往进之理可也时当来反止乎来反之理可也诗曰邦畿千里维民所止又曰绵蛮黄鸟止于丘隅曽谓九三为艮体之主而不知止乎此九三为艮之主而得止之义故不往入于坎险而来就于二隂得其所安一来一往自当然之外无容心也象曰内喜之也二隂附阳而喜慕之是反而得其所也杨氏曰三与上为应而上六隂柔不能主三以共济此陈蕃劝窦武速断大计而武不从之事也二子往而不反其济否何如也

六四往蹇来连象曰往蹇来连当位实也

六四近君往从乎五隂柔不足以济五之蹇惟下连九三之牵引以进初二附三亦相连合力以进乃克有济夫蹇难之世非合力固无以济也然石显在中书下合五鹿诸葛之徒而不能免斯民之议王凤握大柄下连杜钦谷永之徒而终于立祸乱之基牛僧孺居唐朝下连皇甫湜李宗闵之徒而终于召朋党之变居大臣之位而下合同类得无近于立党以孤人主之势而得罪于名教耶曰非此之谓也彼之与众合者以邪合也此之与众合者以正合也植私党以窃国宠结私交以固权位彼之所以连众心者然也招同志以济国难合正人以寛主忧此吾之所谓来连也彼以邪合召蹇之祸此以正合处蹇之道也六四所谓往蹇来连夫子释之曰当位实也是谓正位而得正道之实其来连之有其道也杨氏曰往则无应来则乗刚往来皆难故曰往蹇来连得位履正当其本实虽遇于难非妄所招也杨氏曰此公果与郈孙接连以伐季氏而昭公出训与注接连以去宦寺而唐室乱之事也可轻往乎

九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也

大蹇者非常之蹇九五处尊位而居蹇之中所以为大蹇所谓遗大投艰于朕身人君当此之时须集羣策用羣力乃可济也故利于朋助之来或曰九五刚健中正固无召难之理而天下之难有适遭其时者亦圣贤之所不免也文王之圣而蒙大难宣王之贤而遇灾岂非君之大难乎然徳如文王则庶民子来徳如宣王则徐方来庭亦必然之理也若夫奉天之难至尊犯险蹇可谓大矣当时贤人戮力効忠扶持者辇复于故都祀唐配天倘非从陆宣公之言而有徳音之宣布则人心之朋来亦未知其何如也以徳宗之言难而动天下之来助者如此况不为徳宗者也象曰以中节也五有中正之徳而二亦有中正之徳也程氏曰自古圣王济天下之蹇未有不由贤圣之臣以为之助汤武得伊吕是也中常之君得刚明之臣而能济大难者刘禅之于孔明唐肃宗之郭子仪徳宗之李晟是也自古守节秉义而才不足以济大难者汉李固王允晋周顗王遵之徒是也此臣贤于君则辅君以所不能臣不及君则赞助之而已矣不能成大功也

上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

蹇无常蹇蹇极则解上六居蹇之终处险之极往则入于蹇来则比近阳刚正大光明得君行道故其吉在于利见大人昔孔子穷于春秋而大业不成孟子厄于战国而大道不行以世无大徳之君可以利见耳象曰志在内也以其志在应三而从五也曰以从贵也以其从九五之贵也或曰在五不言济蹇之功而上六利见之何也曰五居坎险无刚阳之臣故无济蹇之义上六蹇之极有出险之时而见大徳之人则能济于蹇故为利也程氏曰硕大也寛裕之称来则寛大其蹇纾矣纾则吉也朱子曰守而不进则为来程传之说是上六往蹇来硕只是蹇极有济之理既是不往唯守于蹇则必须见九五之大人与共济蹇而有硕大之功也

周易衍义卷九

<经部,易类,周易衍义>

钦定四库全书

周易衍义卷十　　　　　　元　胡震　撰

【坎下震上】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉

解者蹇难已散之时西南坤方坤之体广大平易难之既解不事烦扰尚于寛大简易则人心懐而安之故利于西南平易之地无所往则宜来复其所而安静处之若尚有所往当解之事则宜早复不可久为烦扰也夫解之为义有二有运动之规模有安静之规模难之未解非有运动之规模则不足以致解难之既解非有安静之规模则不足以处解昔者成汤解夏民之难代虐以寛而万邦懐武王解商室之难反商由旧而四海清解难而处之以安静者其治有如此髙祖救秦民于汤火其拨乱反正之功亦髙矣天下既定而犹为攻击之谋是以有白登之辱太宗掲隋民于涂炭其功亦足以扬矣海内已平而犹贪战伐之功是以有辽东之败解难而不处以安静者其祸又如此彖曰解险以动动而免乎险解此以卦徳释卦名而言其动以致解也坎险震动不陷则非难不动则不能出难唯动而出于险外是免乎险也故为解解利西南往得众也以卦变言之则卦自升来巽之九三入于坤体是入于西南安静之域坤为众朱氏曰蹇难之后人皆厌乱四以平易之道往顺乎众而众与之是以得众也其来复吉乃得中也有攸往有功也皆指九二言也谓无所往而来反乃可以得中道趋乎安静也有所往而夙为乃可以成功业图其安静也此以卦变释卦辞而言静以处解也程氏曰天下国家必纪纲法度废壊而后祸乱生圣人释其难而安平无事矣是无所往也当正纪纲明法度追复先代明王之治所谓来复也此天下之吉也自汉以下乱既除则不复有为姑随时维持而已故不能成善治盖不知来复之义也有攸往夙吉尚有当解之事则早为之乃吉也当解而未尽者不早去则将复盛事之后生者不早为则将渐大故夙吉也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉既明处解之道复言天地之解以见解时之大天地之气开散交畅和达则成雷雨雷雨作则万物皆生发甲坼天地之功由解而成故賛解之时大矣哉一瞬息间物之甲坼无不解如此其速者不失时也以卦气言之解为春分雷始发声王者法天道行寛宥施恩惠养育兆民至于昆虫草木乃顺解之时与天地合徳也其卦变为家人其象坎雨震雷雷雨交作万物解发舒之象其占利安静则吉当往而往亦吉也

象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

雷雨之作隂阳和畅敷散而为解此天地之所以解万物之屯而万物被其泽也君子体之过轻则释赦之罪重则寛宥之此君子所以解万民之屯而民被其泽也盖赦宥者固难解之后与民更始也难之作皆起于小人所以开其自新之路以解天下之难也天地与物为新故雷雨作君子与民为新故赦宥行

初六元咎象曰刚柔之际义无咎也

初居解之初难既解矣唯自处得宜则为无咎初六自处以柔则休息安顺而无轻动刚躁之过卑下自牧而无好髙生事之过上应乎刚则无弱柔寡助之失无昵比柔邪之愆自处安静以休息之上应刚徳以依倚之何咎之有象曰刚柔之际义无咎也得其宜之谓义以柔顺如初六应刚如初六刚柔得宜义无咎也杨氏曰六当患难解散之初以柔道处刚位适刚柔之宜得来复之义此光武谢西域礼匈奴却臧宫马武之请之事也

九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也田者去害之事狐者邪媚之物三狐卦之三隂黄中色矢直物九二以阳刚得中之才上应六五之君用于时者也蹇难虽解天下小人常众六五隂柔之君其明易蔽其威易犯其断不果而易惑小人一近之则移其心矣二既当用必须去小人如田获三狐则可以正君心而行其刚中之道乃贞正而吉也夫物之相资者不可以相无物之相害者不可以相有邪佞者中道之蠧也曲学者直道之贼也一邪之种类未絶则前难方解而后难复生矣叔牙既诛若可解鲁难矣庆父在季友之掌握而不窜之逺土未几而复有簒弑之祸欲得黄矢而贞吉可乎五王黜武而兴唐若可以解唐之难矣武三思在其刃下而不即置之典宪未几而反毙于奸恶之手欲得黄矢而贞吉可乎是知邪媚未去则中直之道未有得行者也象曰得中道也谓得中以行正也或曰天下之难已解小人之焰已灰尚安有三狐之小人乎曰解难固本于去小人之险然天下之小人已众其可谓难解而遂无小人之可险乎唐尧至圣失之于四凶汉祖深仁失之于陈豨光武聪明失之于逢萌魏武勇略失之于张邈九二君子其可遽谓难已解而无小人之可虑耶霜简与秋典共清忠臣与鹰鹯并撃一洗奸邪凶恶而空之此人臣之大节也杨氏曰田者力而取之也去邪媚不力则虽去必来不直则虽行必格不中则虽甚必乱力直中三者尽矣又能贞固以守之则吉

六三负且乗致冦至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

六三以隂柔之质险诈之极而位乎九二大臣之上何异市井负贩之小人一旦乗公卿大夫之路车乗马以行于大逵乎此窃位僣上之甚者也孰不羞薄而丑之其致冦也必矣小人窃盛位虽勉为正事而气质卑下本非在上之物终可吝也夫服之不身之灾也以一衣服之不称犹足以致灾孰谓小人而可以乗君子之器乎匹夫无罪懐璧其罪一璧之不称犹足以贾祸孰谓小人而可以乗君子之器乎况乗器之贵于天下也久矣君子来朝何以赠之路车乘马君所赐也百两彭彭八鸾锵锵不显其光人所荣也徳不足称盗斯夺之固其所也以负人而夸乗是履舄之升于冠冕朽木之登于宗庙盲者而用公输之寻引聩者而听师旷之乐器处非其据不亦甚乎有其徳而无其器于我何损乗其器而薄其徳人其谓我何昔赵髙僣秦而致胜广胜广至而髙与秦皆亡赵忠张让擅汉而致董卓卓至而二竖与汉俱防盗斯夺之六三谁咎也象曰亦可丑也负荷之小人而且乗载可丑恶也又谁咎也徳不称而致冦戎无所归咎也然则人之无媿于君子之器者宜如之何曰必有夫子至圣之徳然后无媿于正立执绥之礼必有仲山甫既明且哲之徳然后无媿于锵锵喈喈之美必有韩侯防恭尔位之徳然后无媿簟茀错衡之懿不然处非其据国人疾之其祸殆有甚于懿公乗轩之鹤矣徐氏曰负谓上负九四乗谓下乗九二三以柔处二刚之中顽然不解故有负且乗致冦至之象贞固守此岂不吝系辞夫子释之曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致冦至盗之招也

九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也

拇指初与三也四虽阳刚然以阳居隂于正道不足若复亲比小人则其失正必矣故戒必解其拇解去其初与三之小人然后君子信其忠正而朋至矣夫稂莠之除嘉谷之合也萧艾之衰兰芷之集也异类之踈同类之亲也逺邪党则正人亲去凶人则吉士合今以刚徤如九四协比大君如九四而下应初隂如一拇之在足是小人也近比六三如一拇之在手是小人也四于比时能解而去之斥而逺之则阳刚之朋胡为而与我不相信哉象曰未当位也唯其不当位故圣人有此戒于正不足复比小人则与君子之诚有所不至也安能使君子之朋至斯孚乎防子冯比八人而申叔畮逺之郭子仪信吴曜而僚佐去之此失解拇之义也

六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也

五居君位为解之主以君子之道而解难虽小人亦信而服之也夫水至平而邪者取法鉴至明而丑者亡怒此天下之至理也解之六五以柔顺而得中以得中而应刚君子之道也以君子之道而解难岂不能斥逺邪党以寛天下之忧岂不能去斁伦败法之士以消吾道之祸于斯时也不特抱道之士与我相信其反道败徳者犹信其无私心也不特在位在职之士与我相信其失位失职者亦信其非滥罚也殆如天地雨露万物而枯木朽栎之不被其泽亦信其无偏润昔管仲夺伯氏骈邑三百而没齿无怨言何也以其足以信服其心也诸葛废廖立于没后而反使之垂泣思慕何也以其足以信服其心也故君子有解之道孚于君子未足见其大孚于小人乃足见其大也象曰小人退也小人虽退而有以孚之服其心也虽然燕雀之不可为凤凰昆虫之不可为龙固局于气质之偏而不可变人为万物之灵其中其秉彛其性命小人与君子其初本一也使小人因其信服之顷悔悟自新未有不可为君子者何苦自贱其贵自贱其天甘为小人而歆羡仰慕君子哉程氏曰君子之所解去者小人也可验之于小人小人之党去则是君子能有解也

上六公用射隼于髙墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也

隼六三也髙墉六三之负乗而窃髙位者也射而获之者上六也公者大臣之称即上公也六三之悖乱遇上六射而获之悖乱涣然离散而无余矣此解之终也其周公归自东山之时乎嗟夫小人之为害其与鹰隼无以异也口含王宪手持王爵而冒据天位之尊者即隼之整翮当云霄也贪而窃禄嗜利无厌下以撃搏一世之生灵即隼之防身思狡兎也固位持久穷极不去至于终有永其老奸巨猾之名者即隼之真骨老崖嶂也其不可以居髙位亦犹隼之不可以立髙墉隼在髙墉盍以弓矢而去之小人在髙位盍以直道而去之吁此上六居解之终而有去小人之功其犹射隼于髙墉而无不利欤象曰以解悖也隼居髙墉是小人在髙位而悖乱者也公用射之所以解其悖乱也徐氏曰公五也用谓五用上也隼惊害之物谓三也墉内外之限三所居之地也解之不解者唯三用其所应而解之必矣故曰无不利杨氏曰当解之时九二欲其获狐六三戒其致冦九四欲其解拇六五欲其退小人上六欲其射隼一卦六爻而去小人者居其五然则召天下之多难者果谁乎君人者亦何利于天下之多难而何乐于近小人以踈君子哉狐者小人之妖恭显是也拇者小人之防贱通嫣是也隼者小人之鸷宪冀是也负乗者小人之僣莽卓是也一卦之中圣人五致意焉其防难也不亦详乎系辞夫子释之曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也

【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行

损之为义有克己之义有制物之义损伪而尽诚克己之损也损文而就质制物之损也损伪而尽诚则可以为大善可以絶悔尤可以固守而弗去可以常行而无害皆损其所当损者也损文而就质则可以抑奢侈之过可以节浮靡之可以遏世变之浮可以反诚敬之实是亦损其所当损者也以损而有孚言之是损而至诚顺理乃损人欲以复天理自然元吉无咎可贞利有攸往也以二簋可用享言之则反本从俭损节上素略多仪而崇敬诚虽二簋可交神明不必陈馈八簋每食四簋也虽然损而克己则推之制物皆足以得宜未能克己则推之制物皆有以失其宜是克己之损与制物之损实一事也噫天一之水用之以润五谷则为善用之以溃城郭则为恶地二之火用之以烹九鼎则为善用之以焚宫室则为恶大易之损用之于君子则为善用之于小人则为恶自损道之不明于后世于是有穷征极敛损天下以奉一人者矣于是有严刑峻法损民命以逞己威者矣于是有峻宇雕墙酒池肉林损民财以供耳目口腹者矣于是有穷兵黩武好大喜功损民力以事外夷者矣于是有防情荡性损天性以益人伪者矣呜呼使其知损有孚之防闻二簋可用享之説则能遏人欲以存天理絶浮华以尚质素岂至于是耶此择善之不可不精也程氏曰先王制其本者天理也后人流于末者人欲也损之义损人欲以复天理而已彖曰损损下益上其道上行此以卦徳释卦名义也以兑泽之深而益艮山之髙是损下益上之义损下卦上画之阳益上卦上画之隂是亦损下益上之义故云其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往损而有至诚则有此元吉以下四者损道之尽善也曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时夫子以后人不达遂以为文饰当尽去故详言之有本必有末有实必有文父子主恩必有严顺之体君臣主敬必有承接之仪礼让存乎内待威仪而后行尊卑有其序非物采则无别文之与实本相须也及夫文之胜末之流逺本丧实乃当损之时也故云曷所用哉二簋足以荐其诚矣又恐人之泥于言也故复明之曰二簋之质用之当有时非所用而用之不可也刚为过柔为不足损益皆损刚益柔也必顺时行不当时而损益之则非也损益盈虚与时偕行过者损之不及者益之亏者盈之实者虚之与时偕行也杨氏曰其损七其所以损之者一二簋可享损奢以从俭也惩忿窒欲六四之损其疾此损不善以从善也初九九二六三之益六四六五上九此损己以益人也六五虚己以从诸爻之益此损己而取人之益也初九以己益人而又酌损之此损之损也六三以一人之损而得友六五为损之主而得益此损之益也九二上九之弗损此不损之损也故曰其损七然所以损者一损之有孚损之不可不诚也然圣人所谓损不出于圣人之意而出于天下之时圣人何容心哉国奢示之以俭国俭示之以礼故曰二簋应有时彊弗友刚克爕友柔克故曰损刚益柔有时凶歳不祭肺施之丰年则隘平国用中典施之乱国则弛故曰损益盈虚与时偕行此卦其变为咸卦其象损泽益山有损下益上之象其占元吉也

象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

损兑泽之深以益艮山之髙损之象也君子体之其惩忿也如山之止定而不移而忿怒不行也其窒欲也如泽之窒塞罅漏而嗜欲不流也是亦克己之要道也

初九已事遄往无咎酌损之象曰已事遄往尚合志也损之义损刚益柔损下益上也初以阳刚居下上应六四之隂四頼初之益者也初乃辍所为之事而速往以益上无咎之道也然损者人之所难而初又最下不可过损损之太过则其本伤矣必斟酌其义之浅深而不失损己益人之道可也夫下之益上如子弟之卫父兄手足之捍头目有疾敬趋事之心则可以无咎有惰慢避事之意则不可以免咎先天下之事而后一己之事则可以无咎先一己之私而后天下之事则不可以免咎此已事遄往所以无咎也然下之益上有当为者有不当为者忧国爱君之志固不可缓损己节以媚时君亦非所当为也仗节死义扶衰拯溺之事固不可缓杀身而无益于君损吾道而贪近功亦非所当为也此酌损之而后往乃所以无咎也荀息受献公不正之托至于身死无名吴起急于立功至于屠其妻子其于酌损之义何如哉遄往之义勇于卫上者皆可为酌损之义非精于察理者不能为象曰尚合志也与四合志而速往益之乃所以为酌损也程氏曰下之于上当损己而不自以为功所益于上者事既已则速去之不居其功乃无咎又当酌度其宜而损己以益人过与不及皆不可也鲁连郤秦而辞其封四皓安汉而不居其位庶几损初九之义欤

九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也九二以阳刚之贤而应六五柔中之君此亦损下益上也然二以兑説之资而以刚居柔不正以柔説不正之道适所以损之也圣人固戒九二利于贞正以柔説之道而进则凶不自损其刚贞则能益其上乃益之也夫下之益上于柔邪则宜于自损于刚中则不可自损如其益上而损其刚贞则谀唇佞舌谄媚上心柔邪巽説逢迎风防将何益于君徳奔竞成风败壊名教将何益于人心上无道揆自我惑之下无法守自我倡之将何益于国家如能刚贞自守则以此道而启沃君心圣徳之益也以此道而镇安社稷国家之益也圣人于九二示劝戒谓之利贞者欲其守正不自损其道以益上也谓之征凶者戒其妄动自损其道而无益于上也象曰中以为志也中以为志则知征凶之戒而弗损益之之义得矣魏元忠再相而变其公清裴度晚节而安于浮沉皆损其刚而不知弗损益之之义也

六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也

一隂一阳之谓道此造化之枢纽品彚之根柢天下无独立之道亦无不一之理以一友一致一之义也以一友二杂乱之道也干以动直而下交乎坤坤以动辟而上承乎干此两仪之絪緼而致一者也日昱乎昼而资乎月以成其质月昱乎夜而资乎日以发其光此两曜之交而致一者也男正位乎外女正位乎内此刚柔之相应而致一者也曽谓人道匹配可得而三之耶所谓忠臣不事二君烈女不事二夫亦致一之义也自此义不明于天下君臣之间至有一国三公而召政出多门之祸夫妇之间至有娣媵争宠而致嫡庶争立之祸是皆不知致一之道也今损之为卦下体为干是三人同行也而乃损上爻以益坤是三人行而损一人也三以一隂而应乎阳上以一阳而应乎隂是一人行而得其友也三而损一以其杂乱而不専也一而得友以其専一而不分也象曰三则疑也一人行而得一人是得友也三人行则疑于与是宜损一人也呜呼天下致一之理自隂阳两者之外不可以有加也阳变隂合而生水火木金土此二而一者之本原阳一嘘而万物生隂一翕而万物成此二而一者之功用苟知两之为致一则知三之不得不损矣系辞夫子释此爻曰天地絪緼万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也