周易象旨决录

以节水而坎之为水者五也上非用事之地坎之权不在焉故苦象传道穷者是也虞翻乃谓二三变互两离火炎上作苦故苦节何其纡曲迁就哉彖言苦不可贞故上六苦节而贞则凶也

证误【字句音无讹】

中孚【兑下巽上】

中孚豚鱼吉利涉大川利贞

中孚苏氏曰如羽虫之孚有诸中而后能化朱先生言字从从子如鸟抱子之象葢中所抱者实有物也豚鱼者巽为鱼而在兑泽之中以应巽风有江豚之象郑康成曰三辰在亥为豕爻失正变而从小名言豚四辰在互为毙蠏鱼之微爻得正故变而从大名言鱼三体兑泽四上值天渊二五皆坎爻为水二侵泽则豚利五以水灌渊故鱼利亥互豚鱼既强生体例灌渊侵泽以无为有矣卢氏以三至上体遁便为遁鱼李鼎祚既知其非虞翻复以互体取之谓艮为山豚所处三为兑泽鱼所在少变郑説而近世吴氏直谓江豚一物予行江乆矣风作则江豚吹浪是泽上有风之祥也大川兑泽之象巽木浮于兑泽之上舟楫之利故可涉大川

彖曰中孚柔在内而刚得中説而巽孚乃化邦也豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乗木舟虚也中孚以利贞乃应乎天也

郭京易举正云豚鱼吉信及也今本多一豚鱼字俞氏曰及者近似之谓非施及之及也谓人之不失信比及于豚鱼之信犹诗序德如羔羊之意乗木舟虚郑以集板为舟空大木为虚按卦之阴中虚之象王辅嗣以为乗木于川舟之虚则终已无溺苏氏云无心之谓是也所称应乎天者何卦惟二阴所应皆阳阳者干画干为天也

象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死

议狱兑象缓死巽象狱成而孚输而孚皆中孚恻怛之意也

初九虞吉有他不燕象曰初九虞吉志未变也

虞吉读如驩虞之虞谓其乐信于四非如朱先生谓其能度也在中孚之象以相孚为义无能度之防吴防清谓如虞人在泽不远交而求孚于二既非爻义辅嗣以为得专吉亦复微有所不安矣有他不燕系心于一不燕昵其他孚之志也金君卿曰燕当为变字或然矣

九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之象曰其子和之中心愿也

鸣鹤者互震为鸣为鹤虞氏谓离为鹤非防也在阴者师旷禽经以为鹤爱阴恶阳周书王防谓阴羽也朱义称九居二者是已虞氏谓坎为夜鹤知夜半故鸣在阴今中孚岂坎象而必取讼以成其曲説哉其子和之俞氏曰鹤泽鸟二阴位三二同兑体二鸣三和也朱子谓四二同体震九二阳大六四阴小有子象二四同志二鸣而四和虞氏曰震巽同声相应故子和之或曰互艮为小子皆非也二有好爵谓其位得中天爵也尔指三吾我九二自谓也三乃兑之主爻二称吾我而呼三为尔崇阳抑阴贵中而贱不中也虞氏以为五苏氏谓为有爵者求我之词非矣靡子夏传陆绩作縻巽为绳繋之象冯椅曰燕爵俱有飞鸟之象意疑其凿矣

六三得敌或鼓或罢或泣或歌象曰或鼔或罢位不当也

敌匹敌谓四也与艮敌应之敌同彼以应言此以比言王辅嗣曰三居少阴之上四居长阴之下对而不相比以为敌朱程二先生谓上九皆非也或鼓者居互震之中欲进而鬬敌也或罢居互艮之下止也或泣不胜而退惧见侵陵震恐惧也或歌者喜敌同类震善鸣也六三才柔位刚半动半静而又不中不正故有此象

六四月几望马匹亡无咎象曰马匹亡絶类上也四动互离虞氏谓月在兑三日在离四日月相对故几望也王应麟曰几望者在小畜之上以抗阳凶在归妹之五以应阳吉中孚之四从阳故无咎也几郭京作近孟荀一行作既孟云十六日晁以道曰古文读近为既诗往近王舅是也此实当作近即几望意孟荀云既不察爻意矣马互震也四舍三比五有二马而亡其一故象以为絶类上类谓二上者五也三四本阴类六三自以为得匹敌六四守而不与三比是絶其类于上也

九五有孚挛如无咎象曰有孚挛如位正当也

孚者五孚四与小畜九五皆得四援故同辞巽绳而艮手有挛象中孚之主当使万邦作孚而专取六四四能絶类葢正人也故五得无咎虞氏谓二在坎谓孚挛二使化为邦朱义因之据卦正互变动皆无坎体挛二虽取正应而颇非卦爻象防王辅嗣曰居尊主羣物其言亦大而无当矣故苏俞以得四言

上九翰音登于天贞凶象曰翰音登于天何可长也鸡为翰音巽象居巽极在卦终登天之象王辅嗣曰音飞而实不从程先生因之朱先生为信极不知变其説皆有碍矣中孚之卦取中之孚飞而求显鸣而求信非中者之孚葢侯果所谓穷上失位信不由中者是也九二在阴而子和上九飞鸣而登天其道葢相反也横渠张子曰上处中孚之穷不久将变为小过初六故小过初爻曰飞鸟以凶

证衍文【据郭京举正彖传信及下多豚鱼二字】证字【据金君卿不燕之燕作变

据子夏陆　　　　　　据京氏晁氏几绩靡作縻　　　　　　望之几作近】

小过【艮下震上】

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉彖曰小过小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而下顺也

小过卦继中孚中孚肖离离有飞鸟之象变为小过则肖坎坎见离伏见坎不见离则鸟以飞过但闻其遗音也何子元曰二画鸟股上下四音鸟翼始朱先生今按此説始宋衷虞翻常讥切之自谓离鸟指晋上之三以佐其言则虞固曲説也若朱义缘洞林谓有羽虫之孽则亦均矣依俞氏吉上衍大字依郭京举正是以下脱可字事下误增吉字依程传有飞鸟之象焉解者之辞误入彖传上则乗刚故不宜上下则承阳故宜下辅嗣本防出仲翔至王肃直谓四五失位故上逆二三得正故下顺兼二氏乃得之若俞氏谓宜艮正不宜震动于顺逆之义不明矣

象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过乎俭

初六飞鸟以凶象曰飞鸟以凶不可如何也

小过有飞鸟之象若卦之初为翼苏子瞻胡仲虎谓鸟用在翼故初上言之彖言下顺而爻言凶项俞谓在艮下当止然上应于四妄徼震动之举而反飞者是也春秋传师能左右之曰以飞鸟见以于翼欲左而左欲右而右莫如之何故凶

六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎象曰不及其君臣不可过也

王辅嗣曰祖始为初妣者居内履中而正指二六过初而履二位故曰遇祖遇妣虞氏祖妣指初与三谓坤为妣者非程朱二先生曰二四与五凡爻取象位置各当其物今指曰三父四祖五妣虽义取刚柔然妣居祖上体例位置不明矣遇者春秋家有其语谓非正应而卒然值之也五则正应岂得为遇哉艮震皆一君二民之卦小过之君不在五五徒有其位而已二当艮止之象又居中得正以承九三三者艮主二之君也臣谓初处二之下家臣也二柔顺中正而体艮止故不及三而遇初也侁二近三阳之君而自应阴臣亦非经文遇义孔氏正义臣不可自过其位葢凡所谓过皆就本爻言之

九三弗过防之从或戕之凶象曰从或戕之凶如何也弗过防之王深甫曰弗过必有以防之弗过当读双湖胡氏曰亦谓读如弗过遇之二字为句也程朱二先生俱四字断者非防之防防二虞翻谓之防四非也苏氏曰小过阳失位而不中故其君在三三之所臣者初与二也六二强臣而未之过九三刚而不中莫能容也故或从而戕其君谓之戕者明二本无意于逆咎在三也春秋臣弑其君或曰戕非一朝一夕之故也苏説得卦爻之情注家谓上六小人三不能防而复与为应者误从指从三者非为三所从也苏氏指二弗过者因二不及君遇臣而言非臆説也程朱二先生俱谓三过防乃免恐不然矣

九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也

以刚居柔非过刚而敢为大事者故无咎卦名小过谓小者过大者不过故九三四皆曰弗过程朱先生皆谓刚不过而合宜非也苏氏曰四之所臣者五六也九四以阳居阴失位自卑臣虽弗过我则开之遇逢也臣未僣而逢其恶故曰遇四体震动居上卦为洊雷之厉故曰往厉震有恐惧之象故为必戒不居初而居四队泥之威不能久之象俞氏曰此爻皆以两字为句

六五宻云不雨自我西郊公弋取彼在穴象曰宻云不雨已上也

虞翻曰兑为宻云坎象半见故不雨西郊亦是互兑言之五而称公明君方失位在四故五称公耳吴氏曰公谓四彼谓初俞氏谓小事称公皆不然也坎为弓弋象小过似厚坎也弋小器仅可射近彼谓二阴在互巽穴中五体震动弋取以自助也小畜以小畜大而诸阳不为六四用小过以小过大而二阳不为六五用也故辞同繇传曰已上依郭京举正作止王注阳已止下今本误作上注亦因误作阳上故止然则程朱谓已上而不与阳和失之何子元疑韵不叶亦近于固矣凡象故多有不韵者矣

上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚象曰弗遇过之已亢也

上处小过之极超乎六爻之外亢而不可复返苏氏曰君虽不逢其恶而臣自僣矣朱先生疑当如九三弗过按陆氏释文以本多误故特标弗遇之文明非弗过也离犹诗鸿离之离项平甫曰上六居震之极其飞已高动而成离则丽于罟奈何不凶哉初飞鸟以凶上飞鸟而离之凶可知矣不特曰凶且天灾人眚无不有之然则阴之过岂其福哉已止者阴不已亢阴不降互之辞也

证衍文【据俞氏吉上衍大字】　　　证脱文【据郭京是以下脱可字】证误【据程传有飞鸟　　据郭京小字象焉误入彖传　　下误增吉字】证句【据王深甫以弗过为句据俞玉吾九四爻辞皆以两字为句】　证字【已上据郭京举正作已止】

既济【离下坎上】

既济亨小利贞初吉终乱彖曰既济亨小者亨也利贞刚柔正而位当也初吉柔得中也终止则乱其道穷也亨小者谓亨于小小谓三阴三阴得位而三阳下之火珠林曰三阳失位男之穷是也虞翻俞琰皆以为二则与初吉乃若复语王弼曰举小以见大者之亨非卦象本防按程传济时不能无小未亨则于本文倒置而又加一未字乃足其义朱义与程伊川无几异矣苏氏曰凡阴阳各安其所则静而不用将其用必有以愠之者水在火上欲炎而不达火之所以致其怒也阴皆乗阳阳欲进而不遂阳之所以奋其力也火致其怒虽阴必达阳奋其力虽难必遂此所以为既济也或曰离明在内故始吉坎难在外故不变则终乱三刚三柔皆正而位皆当则六十四卦之中独此一卦故孔子特赞之也终止则乱侁所谓水返而终于润下火返而终于炎上者刘牧曰水火之性竟则必复复则为变

象曰水在火上既济君子以思患而豫防之

初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也轮四也说卦传曰坎为轮四坎体而与初应适当其后故为曳朱先生指初非也坎又为狐初在狐之后有尾象在水之下濡象也初爻位皆刚有济险之才而其应犹在险故竭力救之俞氏曰轮曳不败尾濡不溺寜有咎乎

六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也妇者何也虞翻王肃皆以离为翟茀者翟茀郑云车蔽离有翟象诗翟茀以朝是也尔雅革舆前谓之艰后谓之茀初曳轮应四则二丧初之后茀邻于坎道也既济六爻皆有应六二居二阳之间上不承三下不比初在可疑之地冦之所谋也故窃其茀称妇者以明系于五而他人侵之也二本有柔中妇德而他人侵之已而正应者合则妄求者退矣故勿逐也称七日者胡氏云自二返覆数之厯初数而还值二也今程朱二先生皆谓九五既济之时不能下贤是臆九五而疑之过矣

九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也

干宝曰鬼方北方国也离为兵戈故称伐三与上应上为坎体坎当北方故称鬼方张説赴朔方军诗逺静鬼方人是也杨用修据西羌传竹书纪年以为西羌靡莫之属吴防清曰二离之终南方之穷国也昔在荆楚居国南乡而楚俗好鬼故名之鬼方予揆方索象吴杨似违经义矣三年克之虞翻以为变坤为年坤之为年于复见之三至上厯三爻故三年三才位皆刚然近坎易逆既济之民安于无事而难动故上易以致怨而下易以致疑以是为惫也仁山金氏曰经世圗髙宗三十二祀戊子三十三祀己丑嵗卦皆既济又运卦为需世卦为旅二卦外卦又为既济则其年又既济之聚也

六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也

繻锦之盛也袽衣之弊也六四得位名之美也险而乗刚行可疑也犹盛饰而衣有弊袽陆氏之言是也终日者居三十后离明尽而坎月方升之时説文作昼日非也君子不疑在躬而后能济四方行有所疑而中不为累者以终日之戒善补其过故圣人许之也

九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也

东指二西指五崔憬谓五坎月为西二离日为东俞琰因曰离正南而邻东坎正北而邻西是也离二隂爻为牛坎之阳爻为豕月令荐麦夏禴之祭也顔师古汉书注煮菜者非程朱二先生皆谓五不如二非爻象之防实者九五阳爻为实时所据当事之时嫌与彖异故特表之终乱者道吉来者时时之盛将必有衰者矣

上六濡其首厉象曰濡其首厉何可乆也

未济【坎下离上】

未济亨小狐汔济濡其尾无攸利

彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也

小狐者初六六三干宝以为坎狐本九家易虞翻曰艮为小狐非也明在外而险于内狐之疑而心病也阴称小小者才不足狐者志不果之称汔干宝引説文曰涸汔坎本不涸坎在离下无火以作之遂为伏险而不溢未济之象以为涸而可济耳九二险主不予也则小狐安能出其中而独济小狐汔济明指下卦柔得中以言离汔济濡尾以言坎耳朱先生通指一卦非也中者险中不续终指初言下坎象狐初其尾也郑虞皆训汔几何子元因读如井汔至之汔谓辞有濡尾不当谓涸非矣三征凶初濡尾而二亦病故无攸利

象曰火在水上未济君子以慎辨物居方

水火异物辨之使羣分水火异方居之使类聚

初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也

以阴居下方将涉险而尾即濡与既济登岸者异矣极者终极之谓初知当济而不自审其续终之难故曰亦不知极苏氏曰水火相切极乃致用故济必待极亦通李鼎祚谓极为中四居坎中以濡尾是不知极此自言初耳论其所应非也朱先生或谓敬或谓极亦于繇象无涉

九五曳其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也

姚信曰坎为曳为轮两阴夹阳轮之象也二应于五而隔于四止而据初故曳其轮俞氏谓五曳二非矣处中而行故曰贞吉以九居二在他卦为不正然以刚德居中而无过故曰中以行正葢中胜于正矣曳轮一也既济仅无咎而未济吉初不中而二中也陆氏曰既济之初思未济之难故曵轮濡尾同在一爻未济之初阴在下未能自济故濡尾而退二虽阳爻复未出险坎性趋下未能济物故曳轮而返

六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也居下坎之上又有互坎在前葢欲济而尚未济也位不当如此故征凶也利涉大川者荀爽曰利不从坎王辅嗣注二能拯难而已比之弃已委二载二而行不能溺也何忧未济葢下卦为坎二者坎成卦主爻为水有大川之象又在互离之中明于几事下比于二蓄其全力合其同德以拟大难利涉大川之象也初与三情同而凶异者三入险之深故曰位不当

九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也

四变则互震而居震极又四刚而五柔挟震主之威者也然用其震于伐鬼方国之虎臣也先儒或言震为长男帝臣之象愚谓弟子岂有伐鬼方而能吉者当如诗薄言震叠读之可耳变四互坤坤为年故三年也俞氏曰鬼方指初自四至初厯三爻故三年矣变坤为开国故赏于大国志行者李鼎祚曰坎为志震为行故志行也仁山金氏曰既济下卦离之三动则为震以三十六宫言之既济之三反则为未济之四故又以震言也亦曲解甚哉

六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也

君子之光离为大也有孚吉互坎为孚也其晖吉者自孚者言之六五文明之主虚中下贤有贤者及时而孚之象程先生曰君子充积光盛至于有晖不然矣不言天子之光而言君子之光所谓承乗应皆阳刚君子相助为朋者管辂曰日中为光朝日为晖及其晖而孚言其早也如是其不吉乎

上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也

有孚于饮酒者孚于五也有孚失是者孚于三也未济之家羣防并屈以求济犹所谓若作酒醴尔惟麯糵经师或谓所乗六五之孚者是坎为酒食济名由坎未济坎在下而亨之在五故主五而孚之无咎也濡其首卦之上为首濡之者三也与三应而没入坎水中也三方在险而上已出中犹复不能忘情于三不胥溺乎失是是谓上之安地俞氏指六五非是或曰象传以饮酒濡首作一事是朱先生所疑也朱先生葢知涣王居涣其血之为节文以成句而偶不察饮酒濡首之辞与节繇象同例也节苏氏谓事之防犹言时节非节止义王应麟曰易之始终皆阳也始干之初九终未济之上九

字音句无误

周易象防决録卷四

<经部,易类,周易象旨决录>

钦定四库全书

周易象防决録卷五

明　熊过　撰

系辞

叶正则曰学者于孔氏易之成书无所得惟大以下之为信虽非淫诬幻怪者然依于神以夸其表耀于文以逞其流于易之道犹曰出入焉于是厘拆其大防决哉叶氏因欧阳氏而更张大之吾何敢哉吾所不能无疑者乃在序卦韩康伯曰序卦非易之蕴横渠张先生晦庵朱先生皆谓非易之精不谓非其蕴也

天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣

天尊地卑何以定乾坤太卜三易之法其经卦皆八其别皆六十四然连山首艮归藏首坤惟周易先干后坤因于天尊地卑之分也自荀爽以否卦立义郭雍而下无议矣钩深图曰自一至十天尊于上地卑于下祗以异耳卑何以先髙史氏曰卦画自下之序也动静何以断刚柔刚非不静其常在动柔非不动其常在静断者虞翻云分也置阴阳言刚柔俞氏琰曰质可见气不可见也龚氏曰坎在北震在东西北则干东北则艮皆阳也离在南兑在西东南则巽西南则坤皆阴也各以其所居之方此之谓类聚阳物也而与阳为羣阴物也而与阴为羣各以其所名之物此之谓羣分方其各止于一而不相与则无失无得贞而已矣或类聚或羣分则得失随之此吉凶所以因其动而生以为得失之报也方曰事情所向物曰事物善恶以言乎阴阳实体则朱先生未若龚氏之切乎九师曰姤卦阳爻聚于午为类聚复卦阴爻羣于子为羣分虞翻曰干生故吉坤杀故凶之数言皆非也在天成象按虞翻説曰震象出庚兑象见丁乾象盈甲巽象伏辛艮象消丙坤象丧乙坎象流戊离象就已于文日月为易虞説当是辅嗣注以为况日月星辰非也在地成形震竹巽木坎水离火艮山兑泽干金坤土也物极谓之变变然后成象物生谓之化化然后成形天地一物也阴阳一气也在云者明其一也朱子发曰乾坤贵贱两者圣人观天地而画卦刚柔吉凶变化三者圣人观万物而生爻

是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑

是故接上以起下之辞刚柔谓爻画竒耦也马融云摩切也荡除也刚摩柔为震坎艮柔摩刚为巽离兑虞翻谓刚柔相摩则八卦相荡者是也其言二摩四四摩八八荡六十四揆之上下起接不属矣然则八卦之荡奈何胡瑗言一阳生则推去一阴一阴生则推去一阳颇为近之然荡阴入阳荡阳入阴京房义精矣此言夫天道卦象之流行非以画卦也录其事故下遂以雷电风雨继之鼓之以雷霆雷震也霆离也蜀才疑霆为电淮南子曰阴阳相薄为雷激而为霆孟云音霆则为雷音蜓则为电春秋谷梁称电为霆是也风巽雨坎呉防清曰羲皇卦图左起震而次以离鼓以雷霆右起巽而次以坎润以风雨也润依乐记作奋陈骙文则曰气和润生非也运行寒暑五经通义云日在牵牛则寒在东井则暑呉防清曰艮山在西北严凝之方为寒兑泽在东南为暑左离次以兑者日之运行而为暑右坎次以艮者月之运行为寒也修江王玠曰吸神观心炼精化气逆上泥丸即鼓以雷霆槖籥动浩气冲虚通身发汗即润以风雨水上升火下降即日月运行进阳火退阴符即一寒一暑

乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能

干交坤而震坎艮得乾道成男坤交干而巽离兑得坤道成女干男为父者以其始物之气坤女为母者以其成物之质易象数钩深图曰一阳生于子干位在西北居子之前故知大始一阴生于午而坤位西南作于申成于酉故曰作成物皇极通变以为干位在亥知大始坤位在未作成物文王后天之用二説相通也干以易知坤以简能姚信晁説之皆曰能当作从叶正则谓健顺所以为易简是也乃又自疑健顺不足以尽乾坤至并疑成男成女之説则滋惑矣

易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可乆有功则可大可乆则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣可乆可大与盛德大业无异也而称贤人者项氏曰明乾坤之德业人皆可充而至吴幼清指为贤人别曰易简理得者圣人也殆不然乎湛子曰理一而已易简非二体乆大非二功德业非二事以其类而分言之耳成位乎其中荀爽曰阳位成于五阴位成于二五为上中二为下中葢缘马融本而误融本作易成位乎中非也朱先生谓与天地参是已

证音【据谷梁及孟氏霆音蜓】　证字【据乐记　姚信晁説润作奋　之能作从】

右第一章言作易之本

圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化圣人设卦观象而明吉凶言卦之贞虞本吉凶下有悔吝字刚柔相推而生变化言卦之悔刚柔两盛则为摩刚柔迭胜则为推也朱子分设卦观象者羲易系彖辞者文易然生变化而有爻辞亦文易耳谓周公之易非也易干凿度曰阴阳有盛衰人道有得失圣人因其象随其变为之设卦方盛则托吉将衰则寄凶阴阳不正皆为失位其应实而有之皆失义善虽防细必见吉端恶虽纤芥必有悔吝所以极天地之变明王事也

是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也

易言吉凶在人为得失之象易言悔吝在人为忧虞之象杨用修云虞与忧对当读如驩虞之虞言乐也柔变为刚进之象刚化为柔退之象刚属阳明昼象柔属阴暗夜象吉凶失得悔吝忧虞之象即刚柔相推之变未始一也变化进退刚柔昼夜之象即刚柔屈信之交未始非一也呉防清専指爻辞者非苏氏曰变化生而吉凶之理无定不知变化而一之以为无定而两之此二者皆过也圣人以进退观变化以昼夜观刚柔二观立无徃而不一也极陆德明训至是也爻不极则不动二老变二少不变也然则六位而配三极者何也十有八变而成卦每爻正得三变其曰极者犹所谓道有变动故曰爻也朱子发引震之究为徤巽之究为躁欲以例余卦而曰一生二二生三以三为易之贞数非此章本防马融指三统于爻位无当如郑韩三才王肃阴阳刚柔仁义之説也则圣人何以称爻动乎苏氏曰未极则为三既极则动动则为六三六无异道也如苏氏则必读动为重乎