周易象辞

二直方大不习无不利

干德莫盛于五以普天之下尽戴仰之是天而亲万物者也坤德莫盛于二以地之所载悉依附之是地而亲万物者也人在万物之中瞻天而知日月星辰之运行履地而知山川原隰之络故唯干五坤二独得天地之全道也二居地中其体既已荡平正直及其生物无有偏蔽咸得尽其直遂之性故曰直天气圆转在天成象者多圆地质方坠在地成形者多方有崖岸方也东西南北之定位方也不可移易亦方也故曰方高明者无穷无尽不可测量而地能配之是天之大即二之大也故曰大凡事有所造作有所勉强则必待于学习之功蓺精神熟而后利二有施即受有始即生俱顺承于干随品物所禀之气而各肖其形何所用夫习也习者尝试之意礼传曰未有学养子而后嫁深得此义　顺以承干故能直方大德合无疆故不习无不利干知坤能率性安行自然畅茂条达何须尝试乎

直正见也从十从目从【隐】十目所视不得有

隐匿定然正直矣古文作　从十目从木谓十人所视之木可不绳而知其直也　　方象四面四隅周正无亏之形小篆尚整齐凡　圆皆作　混不可辨字遂废或借方并船也或借匚受物之器俱不若

本文之妙虽牧竖灶婢一见即能识之

象曰六二之动直以方也不习无不利地道光也阳大隂小阳动隂静其常也坤二隂爻隂位得隂之至纯无逾于此何以象言大而传又赞之曰动此皆取义于顺承也唯天为大地能配之配天者凡品物之动即其动也圣人恐后学误以形质论地而直方专属磈然下坠之土故特言其动而应乎天之气无不直以方也不习无不利者隂丽于阳着显昭彻如砥如矢由行无碍地上之道路本自光明而易从也人之德业学问非习不成地之南北东西非往来

习熟亦不成道路世岂有不习无不利者唯天施地生天降衷人率性则习无所错其功力此时此际之气化固难见诸词説易曰不习无不利与孟子道性善正从无可词説处直探其几微尔释氏麤疎卤莽竟付之一空曰法性本无性而以耳目口鼻之能听能视能言能臭归之肉身曰身心一如身外无余似乎可与不习无不利相参不知吾圣人之意盖从此而见其善也异学则反从此而见其无矣

六三含章可贞或从王事无成有终

位居地上万物之胚胎者悉緼畜于此及其形质既显则文采灿烂千变万化不可以名状当夫未露之时但漠然生气尔彼众色之华美一无可见而其一物一章千万物为千万物之章已尽含之矣此可以为地道之贞也或有时而顺从王者之事不敢自为专擅居于成功惟君始之臣终之而已盖含章者地之德至于章则品物或分其能从者臣之常至于事则王为之主成者君之功至于终者则臣之分也皆顺承天之象也　或者上下之介即疆域之域可彼可此故曰疑之也干四坤三当上下二体之交皆云或干为天属上其或在四坤为地属下其或在三含嗛也从合从者艸木包而未吐之象合

者口闭而不启之意总谓口有所衔也小篆误从今作　声意两失矣

象曰含章可贞以时发也或从王事知光大也

含之与发原非二事特其时有次第尔在前日为含者在今日则为发在彼物为含者在此物则为发含者含其发发者发其含皆因乎时者也臣之从君固不敢先为之倡始然而又非心无定识因人成事者其静藏之知觉光明博大未尝不与倡始者同其分量故能从之而略无亏欠从王得主岂易易哉

六四括囊无咎无誉

下体三偶为地四当其上是三之含者宜至此而尽发乃复以地重之隂气闭塞莫可转舒君子或逢是时凡所谓学问之道经纶之志一无所容其设施悉藏于囊韬晦而不可见抑且括束其囊口惟恐稍有所表暴使人知其或异乎庸人也幽暗昬昩之世得免于祸难足矣何乐夫令闻之彰著乎故无咎而亦无誉苟不安于木石鹿豕而欲显其学问经纶之用是求誉也誉得而咎随之至此而求免咎则身名俱丧誉其可长有耶　风之所自出谓之土囊地中虚穴扬地之隂气而达于上者下卦三偶欲腾地气而上出上逢重土以塞其囊口风不能播荡有隂寒凝沍云色惨黮而未风之象天地晦防之时也

括絜也从手从□□者塞口也絜者以麻束之

之意合之于囊□为更切古文疑即一字后人加手以分之者　　囊槖也从吕【不成字】象包裹上有口之形从□襍乱之意物置囊中混淆不可分别从木指贯而举之之意古文作　从贝者言珍重之物也

象曰括囊无咎愼不害也

无道卷怀免于刑戮亦士君子之所难必敬愼之至方不履于害常人名利之念重故有非时自衒者然皆侈忲之习使之尔苟能虑及乎害则名利不容不轻侈忲不容不愼矣

愼谨也从心从眞纵恣侈张之失皆放其心而

不知求客邪为主本心退位则其心已成伪物而非眞矣眞心原细密而敬谨所以能寡过古作　从屮从火从日火之为用日所必需通屮于天下者也稍不戒谨祸莫大焉人之立心执事宜如此

六五黄裳元吉

有柔顺中正之德则有温恭谦逊之文见诸容貎词气而不可揜抑故其色为黄而服为裳也以言乎坤道则承干以言乎地道则配天吉孰有大于此者乎黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤以乾坤

二卦相合而言干当为为衣可以类推坤德承干则象黄裳也圣人取象本变动不拘非云坤断无君道五位即坤所讳者唐虞三代之天子其称五等之臣曰诸父诸舅其升降拜跪迎送燕享俱成宾主之礼初未尝深居高坐使天下公侯师傅拜谒如天帝曽不一举手相畣也原其妄诞不稽之故实始于暴秦彼见六国之僣王既已帝制自居而我能兼并而臣妾之则视六国之帝制皆臣妾也于是加于天子之上不知几十百千万等而独贵尽废公侯伯子男之爵位郡县天下则臣之卑又不知几十百千万等而咸贱矣继秦以后但知踵事増华日甚一日竟谓谦恭逊让即非人君之事后之儒者不思古昔乃云坤五为女娲伊尹是仅见秦以后之天子也天子之于皇天后土何莫非顺承天子之于师傅大臣何可不顺从天子之于法家弼士何尝不顺听而必欲君道贵刚以天子不可为黄裳无乃以亢龙为贤乎黄地之色也从日从炗【古灮字】日灮难拟唯黄近

之故日所行曰黄道向以谓从田缪甚指为中色者以日在东西色近赤或有他采相间襍唯当正中则纯黄也地即土土色亦黄裳本作常

象曰黄裳元吉文在中也

天下单只之物但可言纯而不可言文文必两相比附间襍而后成偶画断其中虚虚者非无之谓虚处即奇之所乘阳之光采映入隂中故三曰章曰光二亦曰光五居中在上又承干之正位犹白日当天正照地中其文采明显焕乎莫可揜抑人君则天而成文章之治者此也何不可称君德乎千古帝业之盛无如尧尧则天即顺承天也焕乎其有文章即文在中也可云坤道非帝德乎

上六龙战于野其血黄

古今无无阳之时亦无无隂之时但诎信往来必有偏胜至于胜极则复反矣阳盛之极孤阳飞越而不可遏抑其气□烈故为亢隂盛之极积隂锢蔽而不可解散其气象惨冽发而为战战者阳气潜伏于内将欲萌动以求出隂气重重围压无从舒泄两相搏击之谓地上之冰虽坚而地下之元阳已复发为震雷破地而起蛰龙随之以作荡涤其凝寒之积气郊原景物为之改易此龙之战于野也其化而为霖雨生长万物以滋羣类之膏血禀阳气者受之则曰禀隂气者受之则曰黄盖阳而亢则孤阳隂而坚冰而括囊则穷隂也孤阳穷隂不能有所化育一战而天地之气通隂阳之道合然后八卦相错以成变化也　隂阳相薄则战干位西北秋尽冬初阳诎极无可诎隂信极无可信隂阳各有回环相向之象若争道而驰故战其为战也凛冽而寒战阳微隂盛虽战而不能发生阳未能出也及至孟春阳气正彊足与隂敌两相抗衡亦相薄而战其为战也溽湿之气上腾自山川河岳下逮昆虫艸木莫不奋怒而欲起发为风云雷电劈开其锢蔽然后隂阳和合时雨尽成膏泽则龙战于野其血黄之象也或曰六隂为坤于时为十月干位西北亦秋冬之交战乎干之战以位言龙战于野之战以时言乾坤之战正是吻合子何以强生区别以坤六之战为孟春无乃有背于六隂之义与曰龙之为物秋分已潜十月而战恐无是事以坤属十月泰属正月此邵尧夫之论未尝见于圣翼不足据也若然则四时之错行止在十二卦中余俱无涉也是十二卦为隂阳之道路何以十二卦中自复外文周孔子絶不及此六偶重隂隂盛已极正坚冰凛冽之象此时之阳甚微及孟春阳盛隂退一战而天地交万物生非一画二画死煞分配之者龙战不过云龙乘隂阳搏击而出未可执定为两龙相鬭其血黄不过云时雨为万物之膏血化成锦绣乾坤黄乃五色十二采之根本特举而总括之未可执定为两龙俱受伤一龙所出之血一龙所出之血黄也夫人身与天地无异外为风邪所惑入于经络则隂气防于外阳气不能出必发为寒战此时之战乃隂阳相薄之始即干西北之战也传经既徧风邪已尽则阳气从内出隂气退避又必发为寒战此时之隂阳相薄化为汗而解散汗虽隂液实阳气推之而出者即坤六之战黄之血也

战鬬也从戈从单戈以御敌单为盛饭之器言

战鬬之士荷戈负粮而行其劳苦蹈险人君所当知也　　野郊外也从里从予古者方里而井凡在郊外悉以予民与百姓同之王公无所私也古作　从林从土似有荒芜垦辟之不同　　幽远也从幺幺者丝之半体又省其下之三忽微细之甚者从盖藏之意微细之甚又盖藏之幽远而不可测矣借为黑色色之黑者难辨也天高无极指之为亦远之义古文作　于幺中加二防指毫末之中精微妙也血篆解别见

象曰龙战于野其道穷也

龙战于野隂长已极其所经由之道路至此而穷尽则不得不转而向消矣

用六利永贞

卦唯三画地三偶其数六隂不能兼阳但自为偶尔二四为隂数两相倚则成六隂常不足以一三五之参倚让阳隂得其六故隂爻皆用六也百九十二隂爻皆同详干用九解凡隂爻用六者其义悉当顺承利在永守从阳之正道如地之合天牝马之行地斯可矣　阳之龙藏其首以三奇为孤阳不可独用用必兼三偶而为九也隂之永贞又以三偶独用恐有先迷之失必永终从阳而隂之六乃利也圣人深明刚柔不可偏用隂阳无有相离之意盖乾坤二卦虽若判隔而隂阳一体天地气交正在无首永贞之内若邵尧夫之三图则天地不交隂阳断絶干龙有首而坤不永贞是一定之死格何易之有

象曰用六永贞以大终也

阳大隂小阳始隂终属一定之分用六永贞是坤承干隂从阳天为大而地配之天之大即其大也以此终干之始谓之大终总之牝马之贞后顺得主而已

文言曰坤至柔而动也刚至静而德方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行

此夫子再释文王之言以明坤道唯有顺干而已坤六画皆隂可谓柔之至矣动而应乎干干健不息而坤随之其刚与干等也安贞不易可谓静之至矣故其德有廉隅位置一定而亘古如斯非方而何干先之坤后之得干为主永有常经而莫或改变包含万物施者受始者生化无而有化微而着使之光明显达其为道也何以能若是乎唯其顺故也顺岂有他道哉承天而能事毕矣承天者承其时也时行则行未行不敢先既行随其后柔而能刚静而能动顺所以配健而德合无疆也　坤之至德在顺夫子赞其尽美尽善而总括之曰坤道其顺乎然而顺之为道有邪有正天始地生阳先隂后顺之正者也此承天而时行也若夫妾妇之顺谄谀阿私逢恶长恶顺之邪者也非承天而时行也

静审也从青从争青有色相之可欲人所共争

者争则动莫甚焉何以反谓之静乎曰凡人之争端必起于不安其分不安其分者由审察之不明也既有色相则易于审察各安其分而争端息矣礼曰定而后能静静而后能安言人能定其心而不移始能详审而不乱能详审而后能安其身心也定静安三字等级不同如此

积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰履霜坚冰至盖言顺也

天下至善大恶未有不积而成者积必由渐而至苟辨之早则易图唯其顺以相承渐以侵夺固有令人不知不觉而时日推移至于决裂败坏莫可如何矣以一隂之微而处又最下在其上者视之蔑如尔柔能承受无所拂逆朝夕乐其便安岂知弑父与君之祸遂从此而积乎圣人于阳消之始隂长之初见其顺序而行寒暑改变推之世运人事莫不皆然以明顺之为害大也　善亦不能顿为自小而至大自少而至多久而不倦谓之积善其人亦未必有邀福之心福亦未能即降然而和气相感其家之庆必将悠远而有余也不善亦岂能骤至细行不谨以及显恶过失不改以及怙终习之熟而遂非谓之积不善其人原无惧祸之意祸虽今日未集然而乖沴之应其家之殃必将殄灭而亦有余也甚而以臣弑君以子弑父者莫大之变乱岂一朝一夕之所搆皆由积渐而来者也至此而始悔悟亦已迟矣盖由辨察之不早今将何道以处之天下横逆之加易觉将顺之侵夺无所施其防备易之致戒乎冰霜者正言乎其顺之谓也改作愼字与积渐何所发明意味索然积聚也从禾从责禾每年一熟足供一年之食

则已暴君污吏督责诛求而积聚之以思独富也通为凡事积聚之用　　善吉也从羊从誩【古兢字】羊性喜羣有为之主者众随之虚公故也今两言相兢我以虚公之心择其善而从之则善而获吉矣与义之意同　　殃咎也从歺从央歺为死亡之意央者咎患生于内也非天降之灾而自取之者　　弑从杀【杀】从试省以下犯上之称弑逆天下之大变虽乱臣贼子其初亦有所不敢尝试为之竟至于此正积渐之意也　　朝旦也从倝从月倝者日始出光采防天若旌旗之飞扬月者指其时尚早月在西方犹可见也人君当于此际视朝听政不可逸豫偷安故转读朝廷之朝而借用之小篆譌从舟作　岂复有义理之可寻乎　　辩治也从言从辡两罪人相讼有司治之以一言决其是非若于此注当作辨别解宜用米字指四方四隅俱截然整齐不可紊乱也今米字不用通借辨辩而义反晦　　早晨也从日从甲甲位属木方在东俱切日始出之义为昩爽之时借凡事预备之用

直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也坤二何以能直也唯其正故能直尔天下衺僻之端发必枉曲正则衺僻无从起枉曲无由生是以直也何以能方也唯其义故能方尔同流合污则不方与世抵牾则乖方义则物物合宜事事应变是以方也君子之于学也唯恐怠惰之乘心将纵恣而不直必斋戒神明常如宾祭之当前则敬以直其内也无适无莫而确乎不迁有廉有隅而无之不合于错襍纷乱之际条理秩然则义以方其外也敬立于内以主宰义立于外以裁制知无不行始无不终其德日新月盛而不可遏抑直方大不习无不利则从心所欲率性安由自然合夫中正之道其所行也又何可疑哉盖疑则有彼此之界须习而后利不习无不利随足所行动容中礼岂有裵瞻顾之疑耶　圣人践形言性则故故以利为本正不习无不利之发明也耳不习而能听目不习而能视口不习而知食鼻不习而知臭此气质也然即此已是天性苟欲除却耳目口鼻别寻义理则杳防惑其为疑也甚矣非理无以行气非气无以载理理与气固未尝分分之者后儒之失也释氏以眼耳鼻舌自知色声香味固已不习无不利何有敬直义方内无六根外无六尘一切世间诸所有物皆即菩提妙用故云青青翠竹尽是眞如冉冉黄花无非般若则是一体空慧絶非直方大之不习无不利也孩提爱亲稍长敬兄不习者也苟不知扩充不加学虑将日见其牿亡矣此无他终于不习故尔人一已百人十已千克已复礼困知勉行必待习者也慕少艾妻子慕君热中物交物而引之丧失其本心与禽兽不远者此无他安于习故尔盖不习者圣凡所同而习者上知下愚所由远也然必敬义既立良知良能皆可由仁义行从心不逾而儒释自分途不乱矣

敬肃也从攴畏惧之意从苟自为敕治之意君

子之内自敕治如刑驱势逼肃然不放佚也礼之愼独是矣　　内入也从冂象门户之窦为内外之界限从入指自外而入之也　　外远也从夕从卜礼昼不居内夜不居外明旦将有事于鬼神则斋戒而外处专言卜者古人凡有举动必先卜而后行如郊社禘尝俱先从事于卜也曰远者有推而去之之义

隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也

隂之所受皆阳之所施虽具有品物之众美不欲自为显著但含藏而韬晦之者也以之而从王事弗敢遂必而居于成就此地应天之道妻顺夫之道臣承君之道然也天运于上而地随之凡有所成悉在于天而地道无与焉不过因其所始代为之终而已从王无成代终俱有美而含之也　位在地上将陟乎外卦正人臣有所经纶之际唯恐其有恃才矜功之渐以见隂之有美当终含也特言地道妻道臣道辩之早也于下卦之终而即终自不至于骄盈矣代更也从人从弋弋以木橛发弹丸更易而代

用之士卒之防戍者其相更代似之借凡更改迭换之通称

天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也

天始地生三之所含者宜乎至四而尽发此隂阳和合之候天地显其神奇自无而倏有自微而忽盛变者变化者化草木得氤氲之气亦皆蕃茂矣今复以积隂加之阳气无从发越隂阳不交天地闭塞之时人物感其气而生者大畧为惨刻杀伤乏和蔼生生之意小人当其防则与乖沴相符乘运而与起操握权势布其暧昩之术于天下而人心日亡贤人不幸而遘兹戹与时世相违无可才露德唯有匿景逃形混迹于愚夫愚妇其退藏于密者令人莫可窥测夫既隐矣亦无从而知其为贤人也是之谓天下无道之隐坤四所云括囊而咎誉两忘者盖言乎谨愼之至而全其至德巨才也趋时求誉则直为小人违时立异以干誉则亦未可为君子而咎必随其后贤人必隐不隐即非贤人矣　坤四括囊之隐与干初潜龙之隐不同潜龙之隐在我未可以见跃而其为见为跃即随之隐所以养成其后之用行也括囊之隐在天时世道晦防幽昩无可施其补救其为隐也盖天原不必生此人并无有乐行忧违但与世无所短长而已盖干初阳之阳也阳气上达非终隐者坤四隂之隂也隂性下坠欲振拔固难将终于隐者也为説者泥于四为近君之位指其身已出仕圣人教之全身远害吾恐于忠君爱国之义有乖欲以后世之巧宦为明哲也大抵读易求象不可死煞坤六四不过以地重地三偶复加三偶当二体交介之际有此闭塞不通之象贤人知几审时即宜退藏而隐不必拘定以相位言如曰为相见事不可为委而去之有是理乎有是臣道乎

艸百卉也象丛生之形屮从艸省头与木相类

木大艸小故杀其下体木少艸多故木只而艸双俗用草乃橡实也读若皁　　蕃艸茂也从艸从番艸之种类至多其生非一时每依节序更番而出所以不可指名为茂盛之极　　闭阖门也从门从才才者去根枝之木所以距门也

君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也

黄不止于色兼有光明朗彻之义凡物虚则生明六偶皆虚五又上之中其明尤盛天生聪明睿知之君子其至徳自具神明内朗为能烛照天下之事物唯黄于中故通夫理也如此则人君之德备矣乃正乎天子之位而安居其身体恭已南面垂衣裳而天下治以是徳而居是位夫谁曰不宜彼无为化成之君子既蕴此内美则动容中礼宣畅于四支形色无非天性发而经天纬地以成巍巍荡荡之事业美之分量于斯而至极矣　黄中通理即聪明睿知足以有临也正位居体即乃位乎天德也畅于四支即尧舜身之也发于事业即巍巍乎其有成功也人君唯顺承天故能配天坤五谓之臣孰能为之君

通达也从辵从甬甬道犹驰道也其脊隆起如

县钟之钮故名甬道万国所共行非一方阡陌之路也人由乎此者无阻碍无岐径何通达如之甬所以系钟达道所以系方域　　理治玉也从玉从里物之至坚者无逾于玉然其中自有从横离合之纹理以治玉之工视之分明如田土之疆里也况于他物乎天下之事物众多道理亦因而棼襍就彼一事一物之中胳井然至赜而不乱也君子行所无事因其界限而治之故借为治事之用详绎理之字义理与气同生合一又何疑乎以谓理在气先此理县空何所附丽　　畼从田从昜向阳之田禾黍茂盛以其得日月雨露之正气也所以为通畼许叔重曰不生也艰涩不可解故俗以申易田作畅字岂知其所云不生者谓物之生不可言畼必既生之后其茂盛时乃可言畼也畼固不生矣不生犹言非生也汉儒文义每有此类后人求之不得其説辄弃去不讲矣支厺竹之枝也从个竹之杀从又以手折之也

木支刚手不能折竹支小手可折也借凡一本所分手足自身分加肉作肢条自榦分加木作枝

隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄疑者未定之词阳大隂小阳常有余隂常不足古今一定不可易之道也积隂至于六偶而处其上隂极而阳无位则阳将旋转乎下以怒发乎上阳与隂必搏击而后出曰隂疑于阳者皆隂盛之故使阳疑且战也阳之微弱伏处未能奋迅非无阳也彼直嫌以为无矣故称龙使知阳尚在也龙虽潜战则见而跃而飞随之作为时雨则阳气开通然此时沾濡之津液挟隂气而俱来犹未离乎隂类故称之为血而不云膏泽也有阳不能无隂有隂不能无阳天地之气岂可判隔六奇之干原非自成干也天德不为首则隂自包于奇内六偶之坤亦非自成坤也顺承天而德合无疆则偶本附阳而后行者一一黄错综变化以组织成形成象之文章天地交相间襍之象也万物化生始于此八卦相荡始于此然而至纷极乱之中条理自在本乎天则而本乎地则黄天地隂阳之道分而合合而分者也　干纯阳坤纯隂以常人视之似乎隂阳隔絶生长万物之义寡不知乾坤虽各为一卦乃六子之父母六十四卦之根原从此而奇偶往来隂阳屈伸其气实相通也相通则天地襍阳襍于隂则成隂襍于阳则成父母六子又复相襍则成上下二篇之易然凡阳皆天属凡隂皆地属黄奇偶粲然未尝不斩截也天地氤氲万物化醇男女搆精万物化生天地不襍独阳孤隂乾坤息矣岂两败俱伤之谓乎

嫌不平于心也一曰疑也从女从兼男女之别

最易起疑兼人之女则人自不平矣隂气过盛而阳不平故战汉人解字之确非后所能及也　　襍五彩相合从衣从集衣色贵纯集众帛而为衣则色襍矣黄为诸彩之本黄襍则五采出文章成地为坤之象坤为地之德地德无他惟顺承天而已顺承天则干之始皆坤之生也地未足以言坤合上下两地乃见其下体之博厚上体之发育土质在下气申乎上质与天对待气与干交接坤之取义方无亏缺　干义取上达上达之至旋转不息已在地下矣坤义亦取上达所以能配天而生物至于配天坤之气直接于干矣