周易象辞

色襍矣黄为诸彩之本黄襍则五采出文章成地为坤之象坤为地之德地德无他惟顺承天而已顺承天则干之始皆坤之生也地未足以言坤合上下两地乃见其下体之博厚上体之发育土质在下气申乎上质与天对待气与干交接坤之取义方无亏缺　干义取上达上达之至旋转不息已在地下矣坤义亦取上达所以能配天而生物至于配天坤之气直接于干矣

周易象辞卷二

<经部,易类,周易象辞>

钦定四库全书

周易象辞卷三

余姚黄宗炎撰

【雷下水上】屯

天地既剖隂阳已分生人生物而人情物理遂相摩荡以成事业当其肇端伊始未有不出自艰难者也天地之气非动不发非湿不滋干一索于坤而成震再索于坤而成坎雷动乎下水蒸乎上郁积充满填塞两间无弗周到时之将雨髙山大川及夫霄汉渊泉皆有润泽氤氲之象此即天地生生之气万物于斯触时触处随其感兆肖形而成性序卦传所谓屯者盈也盈正指水上雷下二象相合而言屯者物之始生也始生则正指屯之名义而言六十四卦俱有画象名义二者屯为诸襍卦之首独详述耳夫水在于上势必下降但云雾之醖酿不厚则未能滂沛而为霖雨雷伏于下势必上达但溽热之凝锢不厉则不能奋迅而成辟歴九天之上凡云气皆湿惟其居髙逺之至乃飘飏于空中而自消九渊之下凡热气皆升惟其处厚重之极乃潜透于川原而无声响之激越屯之云雷正将降未降将达未达之际天地之化育尚若隔塞而不得施张句萌蛰伏俱有所屈抑而不能申遂其艰难之情状天地人物无不尽然故彖传曰乾坤始交而难生葢谓生物与物生之不易也夏后氏以前三皇五帝皆以世胄迭出而君临天下乘时者进成功者退无有自私自利于其间或隲自侯邦或发于畎畮如雷之藏地一阳屈于二隂之下震继干出治为天之子因时而动布其徳泽此乘时升进之初九也水之在天其位虽髙久而不下则无恩膏之及民人物无所仰赖是为成功退处之九五也屯之贵在初而不在五者此也　先儒以初为侯五为天子不知诸爻若二若三若四若上玩其爻辞皆侯国也将骘天位者乃初耳

屯元亨利贞勿用有攸往利建侯

乾坤定位人物始生雷一阳压于重隂之下水一阳陷于两隂之间动而遇险虽已发露其端倪犹郁结而不能畅达故命之曰屯屯者上有所遏而不得出下复蟠屈而不可申也然其形气性情无不包括于其内所以禀干之元大亨通利宜贞固而毫无亏欠故能继天而立极也初阳潜隐力未壮而气未厚当待时而兴惟宜艰难固守不可轻于自用有所往以自试但利于建国立侯疆理天下尔夫四海九州非一人所可私非一人所可治建为侯国使各君其土各子其民即或元后之无良亦止暴残其畿甸而毒敷不播于万方故三皇五帝以及夏后殷周之盛惟舜举于侧陋继唐尧如父子其余则数千百年莫不奋自诸侯出而平定宇宙修徳行仁溢于封内渐及他邦故其取残暴而救水火也为力有基而功业易成斯之建侯岂一世之利哉

屯难也从屮从一一指地曲尾象其屈折而难出

也天下之物惟草最多无地不有故谓屯为盈春气萌动乃草生之候故旾从屯转同君切为聚防之义言将出未出之际必合齐而听命也　建从【古隐字】从聿【以手植表之意】疆域隐晦而未分植干为表以别之侯古从厂从矢厂指屋矢指射王公卿士之躬近负于堂以行礼习仪非若军士之射学于郊野用于战争也射中者为侯转去声因习射时必有人察其中否也即为伺察之用诸侯得专征伐天子赐之弓矢故称侯

彖曰屯刚柔始交而难【平声】生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁

开辟位乎上下干自为乾坤自为坤不见其交也及乎阳气潜于地下隂气弥于天上是之谓屯屯盖乾坤之始交也万事万物发端甚难其生意未即畅逹如草木之勾萌屈曲作力而欲申何难如之以始交专属之震是不观云雷之象也天气下交而地不应则为雾地气上交而天不应则为霾天地之气交相感应而后成为云雨雷电屯象继乾坤之首卦故曰始交又读难去声解为患难之难专属之坎独不思乾坤初奠人心太古篡夺未兴杀戮未起不可遽谓之患难也于此而先云患难将置讼师于何地乎难生释屯之形与义也言其生必畅达但始交之际出之尚难也阳虽下伏其性则动处险之中能动则能振拔而不为所陷溺是以大亨而得其正天下地上充塞而无间隙者惟气气之蓬勃郁蒸其最显著者惟雷雨将动之时至髙极深至微极巨无不濡染而周到斯之谓满盈于时之天造一草率不精工茫昧不昭明之象有土地而无经界有人民而无统御宜徧立国土布列于天下使之自为疆理自为安戢不必其朝贡车书尽出于一涂所谓宜建侯而不宁也射仪祝曰母若不宁侯不朝于王所故伉而射汝也草昧之世百辟羣后未相率一徳盛功髙即为万方之所推戴岂敢预责其来享来王之礼乎

始从女从台台怀孕也女之有台生民之始故凡

事物之初皆用之旧解台与台混不知　　【私字】之别也　交象人交足之形凡相闗合皆用之　难从菫从佳菫黄土也土惟黄者独黏鸟取以墐巢口含水和积垒难成防鸮之诗悉其劳若再三讽咏难之字义自得矣佳鸟之短尾者然亦通称不甚拘也满从水从防水性平则不可加防平也凡充足皆用之盈从夃【沽字】从皿夃市买多得也悉置于皿可谓丰

腆矣故曰盈

象曰云雷屯君子以经纶

云在上而未成雨雷在下而未发声万物压轧而未通乃屯戹艰难之象此其时非人弗理非非常之人不能统御君子当此虽极其晦冥纷襍而条贯自如弛张阖辟布置于茫无畔岸之时整齐于乱无头绪之顷使天下云龙风虎响应而景从如经之可引缕缕出于一条彻始而彻终如纶之可集比比就于次序同机而同轴以待雷之发雨之降万物之畅达而后君子之错综如意斧芾文章乃其余事也　雷雨乃天地之所以亨屯云布雷伏万物屈抑雷行雨施百果草木甲拆则易体而为解解者屯之反

经从系从巠布帛纵缕如川流之直注也为织之

始事凡经始经营皆用之　纶从系从仑将所经之丝铺排成行列也即为弥纶之用参以编字之义自可得之盖编已有所贯纶则仅就列而未加贯穿者

初九磐桓利居贞利建侯

天地郁蒸之气聚而后发其象为雷磐桓者周徧于天地之间旋转于上下之际既言其阳气之流动复状其作声之宛转也然必积深而力厚凝久而神完待其时至自然奋迅而无阻滞苟先防而动则雨旸失宜勾萌蛰伏先泄其固藏之道未有不征为夭札疵厉者矣故利居贞居者静而不动之谓戒毋躁妄也云已上雷已伏其声一作则雨随之而万物悉起是上下二体之象专重于初也卦惟二阳为众隂所归五为坎主屯膏不施人民离心天命去矣初方拮据捋荼撑拄艰难天下无不想望其徳泽故独当彖辞之利建侯而共瞻为经纶草昧之主矣

磐从二圆围即回【古雷字】也　桓从二二指天地从

回即雷也按字书雷作　或作　作　　三代鼎彛其为雷文俱两两相维作　厚有磐桓之义合而观之其为雷声也自得矣又按小篆无磐字止有般籀文有盘则从石之磐乃后人所加不可以为训学者因磐有石拟为磉础因桓有木拟为楹柱象初阳在下则可象雷动而欲上则不可也

象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也

初虽回旋上下而声闻逺近矣其志非躁进也亦行乎其所不得不行之正道也阳刚在下实贤人也宜贵而上进乃屈已而劳心劳力以忧斯民下逮贱者有不大得其民者乎经纶草昧以得民为主得民而兴莫之能御

志从心从之之向也往也心所向往谓之志或从

止作　心止而不迁示必成也　贱从贝从戋物价卑也古以贝为通行之物戋即残字残贝谓贝之敝坏以敝壊之物相交易其贱可知通为卑下之称

六二屯如邅如乘马班如匪宼婚媾女子贞不字十年乃字

二柔逼近初阳而据于其上欲退处而就初则应五而久为其羁縻欲进往而从五则近初而不敢决絶其行其止皆随初而不能自主故屯如而佀草木之不申邅如而佀负重之难进彼初九之徳业方日见升闻虽同为侯国而遗我以乘马赠我以瑞玉如此彼岂徒示僭窃而为冦盗者与匪也乃欲与我同经纶以亨屯相亲相爱而为婚媾于友邦也然当此草昩之世安可轻自去就以为失徳失身之累当如女子之守贞不字静以观审至于十年之久则天时人事自当有定乃可字矣卦之四隂俱才弱徳薄不能自主而听命二阳者也如文世之虞芮武世之八百防同者乎

亶从防【古廪字】从旦多谷也积谷多者旦必省察宜

暴宜藏不可失时或至腐浥多谷积实则次且而不能行若负重者然故借为迍邅之意而转其声古无邅字説作驙如不若单用亶为是　乘人升车也从人者象其盖也从二人者乘车贵者居左必命卑幼者居右使不偏重也从木者即车之省文也驾车用四马故四马曰乘转去声　班从珏从刀分五等之玉于诸侯也公桓圭侯信圭伯躬圭子蒲璧男谷璧书曰班瑞于羣后是也古者圭璧之属赐必有贰一为居守之所执一为聘问以昭信故从二玉以刀判之　匪竹匧之类从　象形从非防其开阖如鸟翼之意也借作是非之用　冦从完从攴盗乘人之无备而窃取之宼则犯其完备而刼夺之也　昬礼作昏婚礼以夕为期即借用之俗加女以为别愚按小篆昏从氏注曰蜀山名蜀山惟岷为最巨乃避唐讳改从氏无疑也日之向冥蔽于西山岷固西之至者故日在民下为昬　媾从冓以男女两姓结聮而成家室之意从女重在女也凡姻娅之类皆是　字从宀【室家之省文】从子孩提稍长但随父母而居处及出就师傅又不处于内矣男子冠则字之女子许嫁则字之言人子至此有室有家矣故子居宀中而为字借为六书之字者独体谓之文合体谓之字凡命人之字必因名而生义凡字之合体必因文而防意其理畧相髣髴也

象曰六二之难【平声】乘刚也十年乃字反常也

难即彖传难生之难当读平声居二之地非有济屯之任者内无经纶之才外无物望之归不过随人进退而已亦何艰难之有其所以依回动止若此其迟疑者特以据于初阳之上当动之冲乘刚而不安耳女子及笄则字其常道也草昧之世名位未定天人未合宁愆期而有待无失身而莫逭不可以常道论也十年乃字得其时宜虽反乎常道何伤哉

六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝当下卦之终其为雷也正发越而上升非安常自守之际然而志广才疎上不丽于五下不近于初乘承比应皆隂柔而无可因依徒知鹿之可羡遂身即之无虞人为之向罗网不施弓矢不备思鹿之栖息恒在林莽之中入而左瞻右顾思以得鹿虽劳力而费时无庸也君子审其防斯究其终不如止而不逐舍止也若不量已度物见利而往必至于吝

即就食也从艮【投食也】从卩【节】持节之人不耕而食

就食于人犹孟子食于人之谓凡身相亲就皆用之人每日必食不能久待故又有速之义　鹿象岐角昂首犇逸之形得食相呼羣游相比兽之友善者也虞虞人掌山林川泽之官从虍从呉虎为百兽之

长故专指之呉者大呼众人以申约束也与虞渊之虞不同今混用非　惟思也谋也从心从隹小鸟善四顾有审度之义　入从八而合也象岐路而归于一指其可入也　林从二木相比木多为林　防察于无形也从【即幽字】从戍事之当谨慎戒惧者莫重于兵微忽之不觉至于毒民丧邦而不可悔故必察先审微而始有济如曰兵当秘密兵行诡道此后世之隂符非帝王所贵也舍舍象侧屋有墙围之形舍在路傍人所休息为止之义故转声为取舍用

象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也

求鹿不谋于虞人何期其获是徒见禽而从之以行也君子舍而不往庶免于穷追之羞吝穷穷极夫鹿之所之也

六四乘马班如求婚媾往吉无不利

邻于五而与之同体宜其从五者也然初之雷发而上腾五之雨因而下降是近者将退位而逺者将进用之日也又本与初应其车马圭璧之交至是原为我婚媾之亲彼求于我我往应之将佐其变草昧为文明治经纶为黼黻矣但有吉而无不利也

求象毛衣之形古鲜綊纩寒则必须故借为欲得

之用为借所专俗作裘

象曰求而徃明也

不求则无好贤之诚虽往岂有用贤之实求而往学焉后臣其择主之明断不爽矣　三有云掩于上身入震木以障蔽故穷四雷行于下氛翳已除身临于水可以鉴故明

九五屯其膏小贞吉大贞凶

五为君位体坎而居上为云而不为雨屯其膏泽而不下施万国兆民何所仰其恩徳是屈伏者终不能使之申出隔塞者终不能使之通彻也如此之道以当小事如农家之俭塞则吉以人君而固守此法以当大事出纳类于有司臣民无不解体矣故凶屯主在初初动乎险中经纶出于草昧以亨屯甚难苟五能油然作云沛然下雨膏泽及于民则当位之君也为力甚易何竢于初之拮据艰难也哉

膏肥也从髙从肉人物之肥者其肉必髙厚借为

凡膏泽之称如隂雨膏之膏泽下于民是也

象曰屯其膏施未灮也

水体内明不能外见其灮本微至屯而不雨则为云之壅蔽而已其所施予安得有灮　百事百为俱不妨于艰难惟施惠及人则必欲其便利犹之与人一出滞涩一出快爽而恩怨分矣

施自上及下也从于【古偃字】从匜【古作】匜柄中有道

以注水灌濯者旌旗有糸以属于杠不用则脱之匜水下注于柄旗幅下垂于杠其形相类皆主自上而下之意故合以成字体

上六乘马班如泣血涟如

近五而居其上天子之师傅也其舆马圭璧自具上公之仪物五为坎主其膏既屯况居非其位者乎大凡雨下则有功愈髙则愈散虽下有雷雨郁蒸之气亦止涩滞于沟洫如露珠之相连尔鸟能勃然兴起哉先儒以谓哭泣见血于象不类

泣无声涕出也从水从立立即位字古之临丧哭

必有位故也涖字即通用之而转其声又以水之为物流而不滞立则不行是涩也因再转读涩为不滑润之意秦汉之间尽然素问脉泣而血虚又寒气入经而稽迟泣而不行又多食咸则脉凝泣而变色涩泣二字通用　血从二者指上下也从　者指人身经络从者指其流动充用也沟洫之灌濡田间如血之行于人身故假借通用之小篆改作血皿上加一但禽兽之血而义荒与沟洫絶不相佀俗加水以别之偶有遗失不加者辄迷其本始五屯膏不施上虽近水不能有所滋润沟洫犹涩而不通仅仅如雾露之着于草木水珠相连属而已　涟从水从连谓水相连如贯珠也

象曰泣血涟如何可长也

夫无本之水沟浍皆盈其涸可待涩洫之水何能长久水之本在山故转而为防则山下出泉矣然后可久而流长

二体各以二阳为主初阳又为全卦之主四隂仰借于人不能自主故为马者三为鹿者一马与人相习犹近阳也鹿与人相逺谓与阳隔絶也然亦此时之友邦与国非人民也周公爻辞多暗指殷周交防之际故夫子曰当文王与纣之时虽不可牵强附防但于此想象实开论世之门其事其理不中不逺

【水下山上】蒙

屯之草欲出而屈折未申雷雨既行则众草防茸布满于地上矣故曰蒙襍而着屯为始生蒙为穉穉子昏昩无知错襍无辨蒙蒙然锢闭而未经啓发其所含藏包畜无不具备养善防恶在此时端本慎习亦在此时此圣人所以重敎也为卦反屯而成体雷之奋越极乎髙山而动者止故雷变为山雨之下降润乎山岳出而为泉虽有上下之殊犹然水也故不变水出于山涓涓不息虽不忧其骤涸然离原渐逺而为他流之所分合已失其滥觞之本性及乎湍激狂涛奔放四海求所谓清真恬淡之初安可问哉人生于父母自襁褓孩提以至于好色慕妻子而慕君其所阅歴之升沉变态机械巧诈岂复稍存其醇朴甚而倒行逆施败常乱俗亦即此爱亲敬长之人再三移易之所成尔此山上水下之所以有契于蒙也蒙有佀乎愚而不同乎愚有佀乎昏而不同乎昏愚者限于气质而无其智慧昏者塞于禀受而缩其聪明蒙之智慧聪明不假于外在养以全之正以造之使其智慧不流于邪僻聪明不汨于浇漓后日之为圣为贤非有増于蒙也不害其蒙而已后日之为禽为兽非独异于蒙也败坏其蒙而已故大人不失其赤子之心庶民去之君子存之圣人有忧惟惧其逸居无敎顺而不逆则奔放而无弼直迷而不悟则沉锢而无开山不能乐其静仁而得其顽滞水不能乐其动智而得其狂荡人情之险甚于山川性近习逺渐摩改变不可移易此师之所以并重于君而蒙之所以继屯也六爻皆蒙二阳刚得中生知之质可不烦于敎诲上气质相偏而勇敢奋励恐入于强梁初敎之始重修身以为法则三质邪四俗重五天姿粹美好问勤学天人兼至亦蒙之最善者也

蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞

山下之水泉之始达或壅于泥土或窒于砂石未能即通有幼穉弱小蒙昧蔽塞之象当屯患其难生逮蒙则恐其生而襍乱其性其质天真全备不雕不琢诚中形外自然宣畅而亨通赤子之良知良能不待勉强已是爱亲敬兄但在扩而充之使不日就于旁落即得矣岂圣人之知能师保之学问有所増益于童蒙之外哉我为先知我为先觉亦即昔日之童蒙也仁义礼智非由外铄以人治人其则不逺匪我能求童蒙也童防求我而后可也然而为敎必当谨之于始苟稍失之迟缓则习与性成而不可挽矣童蒙之初得天者全原不参以欺伪其诚敬之心如对越乎鬼神必于此时早为之模范闲其邪而匡之正则初筮之告也其本端矣使稍迟于训诲轶于防防再习之而变其初三习之而更甚于再矣如水之出山渐逺而他流再合之且三合之则悉非初性但见其汪洋奔放而名为渎矣渎之注海而欲于此际障其狂澜此必不可得之数也又何告焉则谨于初者利于正也

蒙从草从冢愚按曰【古冒字】豕已为冡字音义俱同

盖困昧不明无逾于豕又有曰乎其上者一无所见一步不行卦义卦象已尽得之坎为豕象艮上一竒覆二耦上实下虚有曰象佀可不赘从草但序卦云物之穉穉从禾为草襍卦云蒙襍而着独豕不可谓襍既曰不可谓着襍而著者惟草为然况从屯反体而来屯草将见而隐于中蒙草竞出而着于外皆以草立象不得去草用冡　我自谓也从戈从勿建戈于旁置勿于上使众人望之而知主将之所在我者有倨之意故长者可以自谓而卑防不可妄称童少而未冠之称射御书数俱小学之事礼成童学御故童从立从车从土车在土上立而御之小篆从辛从口童牛之供役使者缪甚　告敎牛也从牛从口童牛之未穿鼻者无可拘束织篾笼其口使之不得残伤禾稼故为敎诲之用转去声为告诫告诉音异而义不甚逺　再从一从举【古作□】举本二人之事一人为之则须再也　渎从水从卖卖者行且卖也人之趋利如水之赴壑各得其所之谓也邑中之水聚于渎而出江河淮济聚天下之水而去故称四渎先儒以来学往敎释二求不啓不发释不告佀是

而非

彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告凟蒙也蒙以养正圣功也

蒙之为卦髙山兀嵂于上陷溺之险随伏于下而其为险也尚止而未行所以谓之蒙天命之性有善无恶如山之包乎水水之润乎山融和通贯混然含畜其出而为用则膏泽原野发生万物乃性之徳也然而波涛崩决罔象凭之漂没城郭怀山襄陵亦即此水也但行与止异耳人生一真不凿亲长孝弟时言乐笑与天为游及乎知识为主利害相摩机械横生变诈叠出是变其止而为行行其险则丧其蒙矣水出山必流人之防穉必就开发蒙未有不亨者就其天机之通达孺慕饮食无不合宜喜怒哀乐无少偏曲得其时而适于中初无矫揉造作何自然也圣人之坊人也仪文度数三百三千以裁其过而补其不及始曰因时而处中彼不学不虑已先若此则知大人不失赤子之心止以全其蒙也先圣后圣其揆合一东海西海心理攸同或作于前或述于后山川之修阻不能间方域之风气不能阻水湿火燥童防与我其志所向两相感应岂能预迎其机而强防其听乎水之一阳行乎地中佀乎涓滴可以滥觞可决东西不知其性至刚千回百折不达不已蒙之初筮露其刚中告之者即用其刚中也以用也苟失于初筮则再三变易其天真习与性成非敎诲所能及不中不才流荡忘返居下恶归是凟蒙也险而不止使遂其险谁之过与性未有不善蒙未有不正者就其正而养之勿忘勿助毋暴毋弃即圣之所以为圣其功不外乎是　险而止与见险而止大有不同赤子匍匐将入井虽有险而不见安能止其不匍匐其所云止者乃对行而言知识未开事物未交险在其中一行则将为渎而不可止所谓养者塞之不可决之不可欲其渐渐通畅盈科而进就于沟洫以膏泽万民成章而达造于学问以企及圣贤

象曰山下出泉蒙君子以果行育徳

水必本于山山下之水甫离乎土石其气尚与山连其体初与山判随乎脉络之所融液而自出者谓之泉山下出泉为蒙之象君子观象体义云泉既出山苟非强毅之质恐壅塞当前道逺必阻是以必果其行则天下无艰难之事苟非生生不息之气恐逝者如斯将发舒而不可继是以必育其徳则有本之充实日新而不涸　泉象水出山下之形古作　以泉眼所出必有数处　育养子使作善也从云【倒子也】从肉凡生子首先出为顺故取倒子肉者离母之身也徳欲日新故取育义

初六发防利用刑人用説桎梏以往吝

襁褓之中无所知识智愚贤不肖隐而未见及其稍长意见渐开习染渐熟如草木之发生善恶之端露矣谓蒙当开发生长之时也此际之规矩凖绳有一定而不可移易之具宜如甄陶冶铸之刑范使之终身刻肖而无改然作之刑范者谁也父与师也未有刑方而陶铸或圆刑圆而陶铸成方者也故书曰刑于寡妻易曰利用刑人妻以夫为刑范蒙以父师为刑范妻则无非无议而已无攸遂而已若夫蒙者子未必不可干父蛊弟未必不可过于师聪明之所至学问之所就岂可以一径一窦固其将来也哉虽为之刑范而不可使之触处窒碍桎梏其天性农服先畴之畎畮工用髙曽之规矩必不能雅歌弹琴秉瓒呜珂于庙堂矣乌能有出类抜萃之贤乎若区区限以刑范而终其身是不説桎梏也桎之梏之者非他即此刑范也以是而往虽肖矣乌能大有为哉故不免于咎　夏楚之设不可以言刑师门之内讲诵之堂未闻有荷校于颈杻械于手足者如此説象则舜刑二女文王刑妻亦岂鞭朴英皇与太姒耶　发从癶【古蹳字】从手执弓矢意矢者先开张两足立止既安始可引弓求中小篆譌从殳通为凡事物始动之用　刑从刀从井物莫平于水水莫平于井无流动无风拂故也先王取之以象刑罚之平正而无徧曲天有井宿主法令中正借为仪刑典刑即刑范也后人加土为偏旁作型以指其质型土用木型金用土从刀原取整齐之义非杀戮之谓故曰齐之以刑説从言从兑为言语之用转读悦详兑卦因言语易于出口有漏失之义又转读脱　桎从木从至以木为足械人至此不能行　梏从木从告手械周礼上罪梏拲桎下罪梏则拲为手械梏为颈械也噬嗑何校重于屦校则梏又非颈械总之从告有训诲之义示辱则刑轻