周易象辞

足立止既安始可引弓求中小篆譌从殳通为凡事物始动之用　刑从刀从井物莫平于水水莫平于井无流动无风拂故也先王取之以象刑罚之平正而无徧曲天有井宿主法令中正借为仪刑典刑即刑范也后人加土为偏旁作型以指其质型土用木型金用土从刀原取整齐之义非杀戮之谓故曰齐之以刑説从言从兑为言语之用转读悦详兑卦因言语易于出口有漏失之义又转读脱　桎从木从至以木为足械人至此不能行　梏从木从告手械周礼上罪梏拲桎下罪梏则拲为手械梏为颈械也噬嗑何校重于屦校则梏又非颈械总之从告有训诲之义示辱则刑轻

象曰利用刑人以正法也

刑土而陶刑金而铸必先正其模范而后求肖焉刑人亦犹是也未有身不正而能正人者诗其仪不忒正是四国传曰其为父子兄弟足法而后民法之以正为法则始可为人刑

法古文从□【古集字】从正言集取其正者以为法则

义显而意尽后改作灋云听讼之时獬荐触其不直者如水之去而就平夫人为万物之灵刑狱为为政之大夫而任之于兽其不经甚矣苟廌不可得将废法不用乎秦人之好怪以愚民多类此后又省为法而义疎

九二包蒙吉纳妇吉子克家

包之与蒙义正相类蒙谓蒙蔽包谓包裹九二以刚中之徳禀受于天者也处于二隂之间如在襁褓怀抱之中婴孺之时维持调防多属女寺以二隂卫一阳其象佀之二具生知之美质虽太朴不雕大圭不琢而赋授纯备岐嶷敦敏见于孩提防穉之日此不烦父兄之训诲师保之督责生而知之者上也弟子若此可谓吉矣进而至于成人则纳妇矣弟子至于纳妇乃人生一大升降也醇朴者自此而偷薄谨愿者自此而挑达逺父母之恩勤慕妻子之燕婉亲其所私爱其所防天机日浅而学问日疎庸人之质性未有不从此而改变亏损者也今也纳妇而不害其为蒙可谓又吉矣有子如斯其为人父而御于邦国之道虽未可知而继志述事克承其家断有望焉自少至壮其尽美者乎　先儒之释包蒙纳妇无其事则嫌于诞有其事则嫌于防详其义理则嫌于重复且与发蒙困蒙童蒙击蒙不甚伦以愚观之总当在蒙上求之不宜分二阳为师傅四隂为弟子详绎象传其义自明

包象子在衣中手足未分之形通为凡也裹之

用　内从入从冂冂指门室之意自外而入门为内转入声读纳同为由外而进之义凡出内当用之今借用纳乃缀衣也声是而义非　克上从合者畣【古答字】之省文下从　者肩之省文防肩能负荷以答父母之意

象曰子克家刚柔接也

诗曰刚亦不吐柔亦不茹乃天授中行之质以交接于一家事亲敬长斟酌而合宜生而知安而行不失之强不邻于弱以此接物何有抵牾

接从手从妾以手相引有前后之序妻并而妾随

继续之道凡交际聮属通用之

六三勿用取女见金夫不有躬无攸利

男子有蒙女子亦有蒙而女蒙校男为更甚三则女之蒙而甚者也男致谨于纳妇女特重于嫁夫今以柔居刚上隂处阳位其地其习有违于理水性下往在下卦之上势欲趋而就卑见比邻有纳妇之夫徒羡其富厚承家之美即欲委身以事之此见金夫而不有其躬者也岂知克家之子当有如玉之女以为配安肎取若是之女乎有女如此何所利也

取从耳从又耳闻于人手拾于已与得之义正相

近得先目而后手取先耳而后手转去声为婚娶之用女不可见媒妁问名俱从耳受加女赘也　金从【古集字】从土从　金生于土言集合土中之细星而

成质也惟黄者得土之正色百錬不耗沉埋不翳故独专其名为五金之长小篆谐今声言昔本土而今始成金也可谓繁文

象曰勿用取女行不顺也

物顺莫如水人顺莫如女水顺下女从夫俱顺之至者三之水压于山不能润下三之女在阳上不能从夫其行俱不顺

六四困蒙吝

在山之下水之上拘泥而不能超越囿于方隅限于闻见农之子恒为农工商之子恒为工商者也故吝困故庐也庐田间草舍谓仅仅固守其朴陋之旧

俗无能进益者详困卦

象曰困蒙之吝独逺实也

阳竒而实隂偶而虚四承乘应皆隂在蒙之中独与阳逺安望其有师友之功

独从犬从蜀羊性羣犬性独犬不同宿不同食遇

则相啮蜀虫之怒目者凡独宿之物目多瞻顾故鳏鱼独行亦以目视水　逺从袁从辵辵行而疾徐得宜也袁长衣也小儿日就长大制衣稍长为久逺计故防辵为遥逺　实从宀从毌【古贯字】居室而有畜积之意小篆加贝指所贯穿之物

六五童蒙吉

二之美善得于生知五则学而知之者古今生知之人不多见惟学而造于圣域者人人可为质美不学究非令器故曰十室有忠信但不好学五有诚一之良复知求敎之益故专以童蒙归之何有不吉

象曰童蒙之吉顺以防也

蒙之求益最善为顺顺则亲师求道闻敎而力行学者不厌敎者不倦日就月将知其所无不忘所能入之有序作圣不难防入也言顺则易入也又防有典籍之义学之事也人民社稷即可为政凭其天资何必读书非吾圣人之所尚也

上九击蒙不利为寇利御寇

击者发轫之始车之始行而又防之其进必锐上九以阳刚之质居山最髙有登髙山而临深渊之势自视超出羣蒙从上而下登髙而呼为力更易于此煅链逼趱事半功倍但内有鄙夷庸众之心外有絶伦逸羣之行则所不利者将陵世傲物而伐徳贼身是为冦也奚可哉利在用之以克除私妄干城名敎使欲念不起恶言不入而为御冦之勇则得矣　大约弟子之中英才强毅者不可槩见偶或有之其防范敎育实难于庸众愚毎见质美之子弟不学则日沦于非僻学或易流为隐怪其害有甚于困蒙者陟髙山而瞰深水恃勇而疾趋可不危与

击从叀【轊字】从殳防马驰驱之意借为敲朴之用小

篆加手骈拇枝指也　御从御从示汉注云祀也借为抵当禁遏之用义不可晓应是社禝之神为民御灾捍患则祀之其从御者与祃之从马同意盖师行所征之地既祭马祖或又祭先御之神也今但知有祃而御止为借专不复深求矣

象曰利用御寇上下顺也

上而为山崎岖突兀下而为水波涛汹涌人心之愚顽者不可通达诈伪者不可测度其何能顺然人性本善所以至此者其故皆动于始也思遂其欲则残贼有所不惜终至于为冦而逆极矣上以阳刚为御冦之具使上夷其髙峻之危下平其深渊之险一归于至顺顺则能率敎能好学蒙之美徳无过于此故一篇之中三致意焉

屯初磐桓之雷击而向上及蒙之山顶而止其建为侯国则严畺界而御防盗屯二女不字蒙五童蒙男之未娶女之未字皆童也屯三入林蒙四困蒙皆幽潜蔽锢之象屯五屯膏蒙二克家水在上则失其职在下则得其用屯上涩洫而不通蒙初脱桎梏而自适亦以水性润下取义

【天下水上】需

物之防穉莫急于养养莫先于饮食饮食何以谓之需上水下天何以为需之象需有迟缓之义有期待之义有沾湿之义天下惟饮食与人相为终始其用最久当其用则迟缓而不能骤人之致力于饭食或寛以时而得或望以岁而成亦复迟缓而无容欲速播种耔耘日至皆熟断无欺谬可以刻期可以等待无所用其助长不必忧其后时自地以上皆谓之天成形之物无不亲下独水质甚虚能蒸为云气腾空而上九霄之髙逺岚霭所不得达其所布沍俱日月星辰之下以人视之则见其髙逺矣然而腾空之水究必返下而为雨以沾湿乎万物也夫人从童穉壮强以至耄耋何日非需何日非养需之以渐摩养之以学问圣王之于人民需之以敎化养之以徳泽遂其刚正生长之性平其险难陷溺之事俱从容涵泳而成未有可以躁进急取者也　需为饮食之道饮食之重者惟五谷既有耕种耔耘之功又必仰赖于时雨故六爻取义连贯而成章初需于郊郊野外也雨之始兆见其油然作云矣二需于沙沙水际也川泽之间易于蒸湿云雾多先从此而兴三需于泥泥道途泞淖也道途沾湿未有益于农夫而早困顿于行旅故曰致宼四需于血血古洫字不加偏旁言雨之来也待之郊至于郊而未也待之沙至于沙而未也待之泥至于泥而犹未也待之沟洫而至矣利我禾稼雨公田而及私万民欢呼出宂而瞻望之也穴屋室也上古穴居仍其称者见田庐之朴陋无异于穴土而居也五需于酒食盖风雨以时而大有年民足君足在上者既享正供而朋酒羔羊时跻于堂上入于穴谓收获既毕岁功告成无所待于外故不言需惟事塞向墐户入此室处矣岂惟家人妇子得乐其乐即邻里乡党岁时之往来俱有笾豆之实矣虽至于不速之客亦可以敬之矣一卦六爻之辞与豳风七月之诗相为表里七月不见其繁此不见其简畎畮情形各各具备读易者无徒贵于虚理则圣人之意思过半矣

需有孚灮亨贞吉利涉大川

水在天上自然施行此事理之可信者也物之有性者无如水故言有孚在水泽之卦居多夫刚柔相应同徳相孚二五刚中一徳同气流行无所窒碍云上于天其象昏昧岂知霄汉之表非云可至苍苍湛湛其昭明朗彻之光无时而或翳天之所以为天光显亨通自若也然时有当待不宜勉强但守正以竢之自然获吉水在天为雨在地为川人情变幻诈罔莫测君子惟待以诚信则蛮貊可行惟烛察其义理则幽隐可格惟持之以正道则邪僻不能为害大川虽险等诸袵席矣故云利涉

需从雨从而遇雨不进止须也愚按李阳冰据云

上于天谓需当从天作□今从而者譌也而之与天古文楷书俱甚不同惟小篆　而　天豪厘之间耳稽古之士莫不是之但反覆于篆传之释文则阳冰之论尚为臆説愚未敢遽信也夫子曰需须也须面毛也而亦面毛也面毛附于颐颊随其动止有相倚之义有顺时进退不必勉强之义所以以需释而燎然可见又□雨之为文已是指天防水而下复加天无乃重复乎□灮从廿指火之发越从火指其本体小篆　从火从人言火能代日用而照人也　涉从步从水谓步行于水中也后以舟车行水通为涉川象众水合流之形故连水之两旁以防隐流之意

彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚灮亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

饮食人所必须亦为天下之所共欲耕也而馁在其中俎豆而攘夺随其后逸居无敎晏安鸩毒君子忧之庶民知需之所须矣亦知险之在前否耶为众人者质性柔懦因境而迁饥寒劳苦不暇治礼义饱食安居则又多窒塞其灵明者矣惟有刚健之徳者乃不为逸乐之所陷溺循正路而行素位随地随时处之得宜其为义岂有困戹而不通穷极而无措者乎需之所以有孚灮亨贞吉者以立乎天位之人乃圣人也圣人而居天位正无邪曲中无偏党不劳人以自逸不利民以自养使匹夫匹妇终身安饱耕田凿井家给而人足雨晹时若不知谁为之者信而后劳逸道使民以是而往何功不成利涉大川者往则有功之谓也　圣人着须之险知饮食之有争鬭将欲先事而杜讼之原使民无讼庸人见利而忘义不仁不可以长处乐不见其险而讼端起矣虽安饱亦至于困穷

须颐上毛也从页从多指人首之旁有毛象形须

不能自动因颐为动止借为斯须须待之用小篆加立作防以别之不明假借之义也　而从□省象毛下垂掩半□形须象毛侧出形而乃正视须乃旁观也

象曰云上于天需君子以饮食宴乐

云未成雨而上于天需之即降矣云气上通于天天气下交无所阻隔时和年丰之象小民忘其暑雨祈寒之痛而收黍稷仓箱之利君子乐以天下始敢飨其任土之贡饮食宴乐同于亿兆此所谓无为而治太平有象者也苟饥者弗食劳者弗息天下之父子兄弟离散以供一人之般乐怠傲虽庖有肥肉吾得而食诸　不曰云在天上而曰云上于天者见云自下而升佀跻于上非真能在天之上也云上于天则蔽日饮食宴乐则蔽聪明睿智惟天空明非云所能及惟君子洗心斋戒非饮食宴乐所能迷

饮汤液所为以济人渴者也古从　【集】从水言集

物于水而造成之意周礼六饮之类是也酒亦曰饮亦水所为也转去声酌以献人也小篆作□楷作饮俱不若古文之义简而易明　食从厶【集】从艮【苾】集物之精洁以养人者也食以五谷为贵以匕取之曰皀转去声以礼食人也合饮食二字观之古文之精义入神岂秦人所能测　宴从日从安庸人得女则安耽女于室则日照于上而不知其曙故后时为宴乐象人执干羽手舞足蹈之形从白者指掌乐之

人容貎妍好也从两幺者饰于干羽之首若缨络流苏之类也从防者指手足作舞态也旧解此字未有当者小篆从木作乐以为钟簴之防意转读落人喜悦则有舞之之形也又转效好之之意喜悦之事人所同好也北音本同不必转

初九需于郊利用恒无咎

阳刚居初为干之始贤人而在下者也隠居待时需于国外之郊野草莽之臣处畎畮而乐道素贫贱而行贫贱无所歆羡无所期望观其志实不欲有异于农夫察其事亦不过日勤其四体若将终身由之而不改用此为恒何咎之能及　士君子之安居草野亦是人生之一位易田畴察树畜未尝不可以自得此用恒也用恒即居易也即素位也苟有出位之思则颠蹶旋生矣故曰不恒其徳或承之羞君子所以贵占也　自国邑而视郊野若与天接初干之下象之

郊国外也从邑从交言交接于城郭也孟子郊于

大国如曰国外百里为郊古者公侯不过百里是虽大国犹无郊也借为祭天之称祭天者为坛于近郊因以得名

象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也安居草野出作入息无求于人无争于世尽我所当为不犯难而前行苟逢治世王公百职有其人无烦畎畮之虑如未治平又孰顾刍荛之问闭户可也他人知此能勉于暂而不能安于久期于没齿无怨终身由之以为常道而不失

犯犬侵人也从犬从已已草木之华未发谓猛犬

藏身如花萼之未露使人不见突出而相侵　失指放手而遗落也

九二需于沙小有言终吉

郊沙泥皆地象也何以见于天云上于天天气下降地气上升而后成雨时雨之至山川出云以应天之象也二五同徳相孚干阳上进将涉川以有为需于水际以待舟楫沙水际也招招舟子卭须我友君子慎重矜持不欲轻济小有言辞之对答或与同涉稍抵牾有人涉卬否之意终必获吉

沙泥土之质为清流淘汰去其黏软而成者必在

水旁水多则不见水少则见之故从水从少凡江海之滨通称曰沙行旅之待涉必憇息于此际礼素沙妇人服即借用之今作纱俗　言从二【上】从干从口谓以口干人也言本乎心出乎口加乎人圣门以为慎至不敢轻发书惟口出好兴戎老氏祸从口出皆干之义也

象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也

水无不放乎海君子无不欲行其志虽当需以待时其拯溺救焚之心何尝稍去于怀抱二之需沙以求济裵瞻望一往情深衍在于中进退合宜虽小有言于始必以吉终

衍水朝宗于海也从水从行与涉之义相佀但涉

者以人涉水衍者水自行也凡有沙之地必有急疾之水或从上而过或伏流而去乃衍之谓也人之需沙其心欲济亦犹是也君子具匡时安民之略壮而欲行今古同然孔子之于春秋孟子于战国其事正同凡水遇湍峡之处则阻遇寛平之处则行故借为寛余之用今为借专而忘其本则于沙不合矣　下卦三阳其重在二得中为主天之枢也彖辞利涉有功指二而言五为坎主居于天位不可言涉

九三需于泥致冦至

泥者水土相和黏滞之物三与水接水之所比必在于泥沙不沾水能洒然自脱不为所累泥性浑浊水入而不可离为外物之所襍乱胶葛污染无能蝉蜕于尘埃之表虽同谓之需而处非其地动止有碍颠蹶相随遇事皆成患难人物多为讐敌竭其知力仅足支持以自守如致冦之至也致用力以抵当拒遏之也释氏以五蕴为浊世涉世为苦海不胜厌恶惟求解脱正指需泥之意吾圣人至赜而不乱至动而不恶日从君臣父子兄弟夫妇朋友中千磨百链而出丝经缕纬无不合宜所以为难

泥从水从尼水需于土则滞腻而难行也转去声

义同凡水之所濡有润泽和悦之意如零露泥泥是也　致造诣也从至从攵【古踬字】谓力有不逮勉而及之也如曰致使冦敌之至是召兵起衅之罪人何能不败

象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也

三之胶固滞腻欲行而不通者以患难当前失足则陷于险其灾不逺即在于外也当内外交闗切近之意彼冦之来自我独当兢兢业业惟恐其有失坠敬以持已慎以接物故不能至于败　在外非逺之之词言上下相连即此已是致寇非召之之谓言当敌人之冲自我之职任无可推委

灾水溢为害也从川从一一指壅塞之事水顺

则利壅塞则害别作灾言水火人所必须俱能为祸患也　败毁也从贝从攴不惜物力而暴殄之意通为胜负之用　以衍释沙以灾释泥絶非后世训诂所能测识圣人俱从象中探讨不徒以虚理槩世者学人崇尚空俱弃而不讲深可惜也

六四需于血出自穴【血即洫字】

四为坎体沟渎之象也畎广尺深尺倍畎为遂倍遂为沟倍沟为洫倍洫为浍俱田间行水之道畎遂则家自有之沟洫则井自有之浍则诸细流之所防合数井之所共也于郊于沙于泥其望雨者俱不若沟洫之亲切惟于洫而需之为卦始有饮食之象卦之所以得名全在于此六爻之闗键亦全在于此然则何以不置之于下卦乎下卦本干乃空中之天未曽有雨难亲沟洫及交乎坎则雨之功用莫先于稼穑当其瞻望云霓也惟忧旱干之害岁凡我室中之人虽儿童妇女不敢宁居或桔橰或抱瓮俱出自穴而襄事农夫之劳苦有时所当需而其迫切犹如是出从屮从乚【象土之拆裂不成字】象草木解包箨而出土之形通为出入之用　穴地洞之象形上古穴居野处就髙燥之地凿一洞以容身小篆作宂从宀从八【八别也】言与宫室有分别是先有宫室而后有穴取义颠倒非是

象曰需于血顺以听也

水必下达其性最顺农夫听雨旸于天听法令于君上其人亦最顺需于沟洫无能施其知力惟有顺以听之而已顺有以水注首之意耕田望雨身首沾湿亦其所乐

听从耳从王【挺】从防【德】五官惟耳有入而无出无

所违逆于世开罪于人故独擅徳然犹恐有不聪当挺首以审声音

九五需于酒食贞吉

居天位者虽玉食而享天禄省耕省敛警洚水祷空桑谷有不登则彻乐减膳以罪己其所以忧民之忧者诚至矣今幸而时和年丰耕九余三人民鼔腹则九州之贡赋亦委积于太仓为人君者不敢贪天功不敢骄富厚而仅仅享其必须之酒食无好大喜功之心无勤民威逺之举无逸豫奢淫之事酒不至于沉湎食不求其珍错恭已无为正已物正吉之道也竭万民之膏血而供麯□聚天下之异美以奉庖厨未见其可也

酒麯□和米水醖酿所成者也象闭于瓶罋之形

从　者水之省体也用以歆神取其气能上升用以治病取其能通经络达于内外用以养老取其能调和血气用以享宾取其能畅适情好数者之外不宜轻用小而伐徳丧身大而破国亡家此狂药也小篆为卯酉之酉缪矣俗楷又加水作酒非是

象曰酒食贞吉以中正也

生于忧患死于安乐今古之恒情也以人君而享太平之福实为祸乱之始基惟圣人而居天位禀中正之徳不为嗜欲所迁移絶防酒菲饮食知天位非恣侈泰之具小民非肆暴虐之资持之以中守之以正故险失其险而刚健不至于困穷

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉

卦惟四上二隂隂内虚故二爻皆有穴象需之极雨降而下有入于穴之象需既成矣无待于外可以安居而无事小民终岁勤动今始得入此室处矣上焉者则治定功成雅歌娱宾之日不速亦需迟之意天上水下乃物理自然位置三阳久待至此而进天仍位乎上水复居于下有主人敬客而避正位之象宾主欢悦终必获吉　三上相应三处时之难行以敬慎而不败上处时之可为以敬而终吉放纵傲慢人之凶徳惟以敬往约乐无不宜矣六爻两言终吉需将反为讼也讼作事谋始彼之始即此之终

速从辵从束人欲行之便利必先束缚其身始可

趋走如足有行縢腰有束带之类借为迎迓之称故迎宾谓之速宾　客众宾也周礼大行人掌大宾之礼诸侯为宾者也及大客之仪诸臣为宾者也诸侯止四等诸臣之賔则自三公以及三老阶级伦次大有不同矣故从【主人之堂也】从各【品位之异也】

象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也夫歌鹿鸣授彤弓天子燕享宾客之事也朝聘述职不速而至亦天子之宾也今不行于五而行于上是不当位也然主人有敬客之诚其燕享之厚薄仪文之等杀能自尽其所得为之礼亦未为大失也　屯两言婚媾蒙言纳妇取女需言酒食饮食男女人之大欲亦不学而能者天下之祸乱每开于此故三卦俱言寇圣人之训诫严矣

【水下天上】讼

饮食者天下之同欲生民之必须有不得其平而争端起矣以强凌弱以众暴寡而刼夺炽矣此需之后所以继讼也需天水失位天有云则天不见其髙水在上则水不见其深同居西北天水相生其气通其形附反而为讼髙者益峻絶而不可攀深者愈浩渺而不可测父子异体不相回顾襍卦传曰讼不亲也言本属至亲而相违戾也天左而西倾水右而东注势不相接性复背驰断不能两自为理必假人而代为饬治此赴诉于上之事也大抵讼乃细民之所为含寃负屈莫可申告因为虚辞以相欺诳一负其刚健之悍沴一恃其险诈之诡谲若大海之中水天一色茫茫无可栖泊此皆在上之人不能以徳化民使民无讼以至此当思民之受痛如沉深渊其求上之救如叩苍穹其情其理何由得达君子能宣人之抑郁察人之险健一归于中正则刑期于无刑讼使于无讼矣是则六画二体所具之象义而诸爻不及者何也听讼不过有司之事非大君所宜大君之所听者乃诸侯公卿之讼故诸爻皆有爵位之象　凡讼之始必造于立心之险诈讼之成必遂于作事之猛健险诈者欲以智陷人猛健者欲以力取胜小之为言语之诋忤不能容忍及于忿争故进而为邑户之交闗以土地而开衅贪求恣欲吝不忍予是必至于攘臂大而为王事之驰驱竞名位则伦常有所不念趋功利而道义有所不知所争愈大则逆理愈甚使其能不怨不尤安于天命君子之持身守已自有余地何至于讼然必以上焉者主之五之讼元吉是也在上而终讼其陵虐小民易于取胜至于受服小人窃位非言辞可以致讨有用兵之兆矣　讼之卦名不美而爻多善辞以两阳居上下之中故也阳下而得中不至于妄作阳上而当位是可以善成

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川【惕句】天水近而不相得人情拂沴而起争辨在彼在此各怀私心胜气而不能自平其曲直必愬于在上之人以听其决断故曰讼原情之始以信而见疑因爱而取憎以实而为罔本有孚者乃窒塞而无以自明固沉郁之至矣然而孚不可恃窒不必通惟当忧危戒惧自为警惕即有讼而中止嫌隙之开可消反躬之徳可修人虽无良亦可感化犹能获吉如必求直已之枉必欲罪人斯得以竟其事而终讼其凶必矣夫讼者假手于人以求理为民父母者自能遏恶扬善扶弱鉏强以得其平故利见大人然讼岂美事惟宜自反自责妄人何难岂得于此凭其诈罔之心决其犷烈之性以试身于不测乎故不利涉大川　需讼皆有孚而窒与亨反惕与灮反同为大川而利涉与不利涉相反两阳得中俱有孚需逆行之水自北而之西由天而归泽故亨讼顺行之水自北而东北遇山而阻塞故窒金水内明本有灮者当讼则战者不止劳者不息其体不静故忧疑而惕水在上虽险而不险故利涉水在下波涛渀瀁逺与天齐故不利涉讼从言从公为以言诉于公门也古文作　从言