周易辑闻

子知进退之几不轻进以干之君子之遇小人必如是乃可

幽人贞吉中不自乱也

卦以三起义而二迫于其后故以幽人自处居中守正既不妄进亦不退辟盖其中心不以三在前而自乱其所守也

六三眇能视破能履履虎尾咥人凶武人为于大君位阳能视而隂居之为眇位刚能履而柔居之为跛指经卦则备之性指一爻则析兊之说三自恃阳刚与干不应为咥人武人三之象大君九五也三固多凶以六居三固不当位使在余卦他有隂爻以分之则其害犹小今乃主此卦之时莫有贰其权者故眊眇而自诡能视破躄而自负能履眇则不审于履跛则不强于履适居干后肆然履之无复说顺咥人之凶良其自取犹之以刚暴之武人欲履干而僭大君之位其为凶不待言矣

眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也

圣人释爻多撷其要语而系之辞独此爻不遗一字盖以小人而害君子以臣庶而僭大君圣人欲垂训万世释之唯恐不明其忧深故其语详使后人一见了然而戒训凛若春秋作而乱臣贼子惧此爻尽之位不当者不唯以六居三亦谓隂不应履干之后志刚者明三役于志而昧于义也

九四履虎尾愬愬终吉

四为虎尾愬恐惧貌终吉者初尝有忧也

三言履虎尾谓三往履四四言履虎尾谓三来见履当三之来未免恐惧然四为干体上有九五大君足以制彼故始欲履我终实不能咥我则吉矣

愬愬终吉志行也

蹑我后者不能及我则我之志行志行终吉也

九五夬履贞厉

夬谓五阳决一隂之义

五阳同徳一隂为梗致初之素履二为幽人四复愬愬今九五尊履帝位为众阳之宗主安得不决隂而去之然隂方得时五犹当守正而危厉盖不正则刚失于过不厉则隂易以乗

夬履贞厉位正当也

五所以能决隂而知正厉者以五位正而九位当也位正且当决去隂小人不得议我后矣

上九视履考祥其旋元吉

履至上巳极不复前进但视其所履耳详者吉凶之通称书云作善降之百祥吉祥也又云亳有祥禨祥也犹其臭如兰十年尚犹有臭馨与否同谓之臭考察也谓察其吉凶也旋磐旋也不进貌

上九履道已成历观诸爻或吉或凶或无咎或厉凶者不复言矣无咎者免于咎耳厉有危道终吉者初犹未吉盖或厄于隂之后或逼于隂之前或为大君而欲决隂皆未能全吉今三已为五所决上免于应无有悔吝又能识时知止磐旋不进是始终皆吉吉之大者也其旋与同人九四其吉同义谓能旋则元吉也

元吉在上大有庆也

上之所以元吉者以位居九五之上也元大也吉庆也

古未有楮或竹或素以卷以舒简册繁重不得不絶而析之二篇之分卷帙未有定今以反对六卦为一卷二篇之卷凡六

乾坤【对】　屯蒙【反】　需讼【反】　师比【反】

小畜履【反】

周易辑闻卷一下

<经部,易类,周易辑闻>

钦定四库全书

周易辑闻卷二

宋　赵汝楳　撰

【干下坤上】

于卦变为坤重干于爻变爲三阳爻卦变之始二五为用泰之君臣初为阳来之始三为终四为隂复之始上为终

天地交泰后以财成天地之道辅相天地之冝以左右民

干为天坤为地天尊地卑者辨以立体干下坤上者交以致用辨者形也交者气也形既判而气不交则天地之功用且熄是交也大而天地细而一事一物皆因之而用以显泰通也天地之气交而通也天地气通扵何而见其妙则道其用则冝天地之道隂阳迭施风雨霜露运于六合之问生意以之育品物由之生遂虽溥博无外而一气何心不免暑雨祁寒之怨咨况天人胥与感应显神愆阳伏隂札瘥夭厉间见而时出是以化而裁之以成天地之道者元后之责此一气之泰也山林川泽丘陵坟衍原隰之产异冝中国夷蛮戎狄之性亦异冝天地不能屑屑而全之是以辨其疆理教之种蓺懋迁其有无辅相弥缝均节调一使各适其冝者亦元后之责此万物之防也一气泰而时恬熈万物泰而民康阜元后以之教化行焉孟子曰劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振徳之左右扶持用开万世之泰先后次第秩然有序如此六十四卦之象虽乾坤尤为偏天偏地至泰始兼之故推明大君为三才宗主其用易之全体大用悉备无遗余卦皆用易之节目

泰小徃大来吉亨

分则睽交则通天地气交故卦名泰

彖辞言大小者皆指爻之隂阳如泰否之辞及小利贞小事吉之又言徃来者有指已然之象有指然之义将然之义如利有攸徃朋来无咎之类已然之如泰否之类今三阳已来在内三隂已徃在外故曰小徃大来大阳也小隂也阳为刚健为君子隂为柔顺为小人小徃大来其吉其亨可知也泰训通亨亦训通泰有会通之义亨有通畅之义情防通则事通畅也

泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

天地絪緼万物化醇此天地交而万物通为天地之泰同寅协恭和衷哉此上下交而其志同为君臣之泰凡是立卦以释义内阳而外隂犹人之身阳主于内隂却于外则精神凝盛畅于四支为身之泰内健而外顺犹人之徳内守刚健外示谦顺则忠信笃敬行于蛮貊为徳之泰内君子而外小人犹世之材君子在位小人在野则道洽时雍奸宄不作为世之泰凡是偃卦以释义阳自初而三其浸长有君子道长之象隂自四而上其浸消有小人道消之象为道之防此以六爻释义圣人不惮敷绎极陈天地人物世道之防其辞气亦复防然平易圣人为斯世而乐其见乎辞如此

初九防茅茹以其彚征吉

初为下所防者在下防之者在上他草杂错唯茅丛不杂有纯卦之象茹茅根也茅根牵聫纠结防其一则旁本连出具三阳聫进之象彚也征进也彚征者初阳以其进之义

初九之阳首应弓旌之贤也身犹在下尚逺扵君仅能引而进自此羣贤翕聚可得时行道吉可知也此君子一身之泰未足以泰斯世

防茅征吉志在外也

在外犹言出事公卿葢家食为处为内委质为出为外然不云志在君者君子之仕也合则留不合则去初方应聘而出得君与否未可知也故止言在外谓初之引其志止于在外不必志扵得君

九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行

説文勹北交反褁也又包音义同勹荒有数义怠荒训肆荒服训逺卒荒训虗荒度训大今义谓所包者大也小则有遗才矣诗小旻不敢冯河毛氏曰徒渉曰冯谓勇健也遐逺也遗弃也朋三隂三阳也尚犹尚主之尚中指六五也

二秉刚徳居位中正有用防之才六五大君虗已下应得専用防之任是以大度并包冯河之夫不以勇而摈斥遐逖之人不以隠而佚遗君子小人咸得其职朋党尽亡然后能尚于六五之中行副其委之意用防之功至此极矣人曰防难否易治少乱多自古而然今羣贤方盛所当屏絶小人俾无遗乃尔薰莸同器宁不转防为否乎曰斯术也必九二而后可防之时三阳三隂君子小人常对立扵天下天地不能使草木无荆棘圣人不能使人品皆君子惟九二刚明则隂柔难惑正位则閤辟自我居中则张设不偏得君则上下志同扵是乃可翕受兼収包括无遗小人方幸君子之见容亦革靣易心受君子指役以共成防道是不惟不敢梗吾防亦不足为防道害也小人虽非吾党岂无才智亦欲粗见于当时倘痛排穷治使无所容则妖狐潜伏狡鼠夜动乘吾谋虑所不及倐起而为大害自古小人失位卒祸君子者可鍳矣不协极不罹咎皇则受之乃皇极之盛世共鲧与舜禹并列尧廷不害成巍巍荡荡之名不然名节党锢而汉衰南衙北司迭胜负而唐亡

包荒得尚于中行以光大也

圣人释爻不皆全举其辞然撷取一二乃此爻之纲领言包荒得尚于中行则用冯河不遐遗朋亡皆包荒内事圣人教人以玩辞之要如此九二能包荒则用防之功光明盛大斯言虽约铺张扬厉而有余

九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福

平者坦夷以喻阳陂者险阻以喻隂徃者隂在上复者复于下艰难也贞正也孚四孚于三也食犹食旧徳福犹自求多福

防之阳至三而盛亦至三而极盛极必衰理之必然三虽为阳而四之隂已切近乎我是阳无平而不陂隂无徃而不复也君子方盛四为小人位胥比故求孚扵三以冀见容然三则衰位则不中不正又与君无应不幸而与小人同列何敢轻受其求轻受则必中小人之计故艰正自守始免于咎勿恤乎四乃可自食其固有之福夫二与三皆君子二以朋亡为美三以勿恤为戒均是时也三乃髙其亷棱断断乎君子小人之限疑不足以用防者曰是亦用防也包荒朋亡乃得时得君者之所为若洁已特立不为小人所陷则全身所以全道是以全道为防者也尧舜君民防和斯世者莫可尚已然防否禅更行藏有命或隠徳或扬名或立节皆可轨范千古后人企想其风声景仰其行义虽乱臣贼子犹当心詟气褫使君子之脉不絶如缕以肧胎异日开防之基彼穷达异趣小大殊徳防而同之皆可以用防三之勿恤二之朋亡易位皆然也

无徃不复天地际也

大之来固可喜来而不已至四则成徃是来者无不徃之理小之徃固可幸徃极而返至三则必复是徃者无不复之理有以见天地之气徃来交际扵三四之间也

六四翩翩不富以其邻不戒以孚

翩翩飞翔徐下貌隂气欲降阳方上升隂为阳所承故翩翩然不得疾降隂虗为不富邻三隂也孚三隂交信也

卦言小徃指其已在外而言爻言翩翩逆其复下而言九三之无徃不复已为此张本积阳在内君子方盛小人柔行防入不敢直遂以媒进此翩翩之喻也所以尔者小人徳履枵虗其中自交信葢合谋并智求厠迹于君子之间者也

翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也

阳实而隂虗阳富而隂贫三隂在外皆失其实也人情不齐必三令五申而后信今不待告戒而自孚者以三隂求实出于由中之愿不然信不由中质犹无益而况能孚乎

六五帝乙归妹以祉元吉

史谓汤为帝乙阳虎谓帝乙为防子之父子夏曰归妹汤之归妹也京房载汤嫁妹之辞曰无以天子之尊而乘诸侯无以天子之富而骄诸侯隂之从阳女之顺夫天地之义也徃事尔夫必以礼义案书酒诰言畏相多士言明徳恤祀皆云自成汤至扵帝乙葢举始终以包之则帝乙乃纣父也子夏非卜商之书未可深据大抵五为君位适以六居之者必托之以后妃帝子帝女以黙寓君位之象坤之黄裳归妹其君之袂后夫人也剥之宫人妃御也明夷之箕子帝子也防与归妹之妹帝女也圣人虽欲明交防之义犹必象以帝女拳拳于君位之辨或曰帝乙归妹未必有是事特托辞以明义然他言髙宗伐鬼方箕子之明夷与岐山西山皆指事实况归妹凡两言之恐古书有是事今或不耳祉福也元吉大吉也防之时固贵下交然五为三才之宗主嫌扵以君而下臣故立为归妹之辞以寓五交二之象谓王姬虽贵亦下嫁于诸侯大君虽尊亦下交于九二其辞微其义着是故卦因象以明交防爻辨位以正隂阳圣人葢忧深而思逺矣五谦屈而下交二得尚于中行上下交而其志同福祉大来吉孰加焉

以祉元吉中以行愿也

四之中心愿指隂阳徃复之义五之中以行愿指财成辅相左右之义所谓祉且吉者以五居中得行其财成辅相左右之愿大君葢以三才开泰为福者也三才之福即大君之福

上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝

城髙于地坤在上之象隍则掘地为城之所复于隍者三隂复降之象城池所以御戎今城圮池湮自守且不足故勿用师邑者国所治自邻皆然故不必告戒邑告命者不能及逺也贞正也吝小疵也否不生于否而胎扵泰圣人于三示其端虑其自此渐为否也于上要其极则遂入于否不可反矣敛师勿用告戒邑人仅仅自保能守正则止于吝未至扵防亡也句践栖于防稽庶防得此

城复于隍其命乱也

凿斯池筑斯城使有法度纪纲足以维持人心而固守之是能制治于未乱保邦于未危者决无城复之患唯政刑不修命令乖乱则城非不髙池非不深委而去之是城复之类也

【坤下干上】

于卦变为干重坤于爻变为三隂爻卦变之始卦辞言大徃小来爻义则取隂升阳降于泰亦然

天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄

此卦为天地之合何乃谓之不交盖合者犹分两体交者隂阳互居自坤干反为乾坤上下体辨是不交也俭徳非以俭为徳乃俭其徳耳进徳修业欲臻于盛大今故俭之者有若无实若虚隐晦弗耀将以辟难非自菲薄也徳旣外俭乃复身荣禄厚是俭于徳不俭于身尤小人所恶难必及之故圣人申其戒此坤六四之时

否之匪人不利君子贞大徃小来

不交则否塞故卦名否

否之时小人用事君子于何而正之正之必不利矣考其则大徃小来之故

否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也泰否卦纯圣人之辞直言吉凶胥反无复他义圣人于泰九二言无平不陂无徃不复则泰否反复隂阳消长皆自然之理必至之势圣人宜深明之胡不安时委顺顾为是蚤计豫图必欲长泰而不否长治而不乱岂故违天地而拂自然哉安时委顺者圣人出处之义制治保者圣人经世之法

初六拔茅茹以其彚贞吉亨

拔茅茹为三隂联进之象

泰之初阳圣人许其引类而进否之初隂圣人戒其引类以正盖三隂在内圣人惧其进退不已浸迫于阳故乘其始至而戒之小人而知守正不敢轻进以近君子是亦小人之吉得吉而后身亨也

拔茅贞吉志在君也

泰初言志在外否初言志在君当小人道长之时圣人截乎君臣之辨使羣小知大君在上不容引类妄进斯所以为正而得吉也合泰否两初爻而并观则知圣人之待君子何其厚抑小人何其严

六二包承小人吉大人否亨

包包荒为包纳众爻之义包承包羞为包敛不敢舒肆之义承者承五也大人九五也

以内外言小人在内以上下言大君与众君子居上傥小人不安分义则以君治臣小人当不胜其凶祸唯六二位正徳当虽在三隂之闲实不与之同谋能敛迹束身以承上故大人亦优容之是小人之吉也大人之所以否者以小人内据足以否君子也今小人顺承其为小人之吉即大人之否所以亨大人岂悻悻然以求胜小人为亨者

大人否亨不乱羣也

羣隂在下其势浸盛幸二知承上之义大人傥以侪于三隂而拒絶之则其羣纷乱纵有包承之人亦为羣隂所惑而仇我故大人之否所以亨者以不乱三隂之羣也泰言朋否言羣皆众之象

六三包羞

羞愧赧貎

三隂爻初以守正而吉亨二以包承而吉独三居下卦之上所谓不仁而在髙位寜免顔厚忸怩之羞乎

包羞位不当也

以隂居阳为不当进而至极不当抑甚焉位之不可不谨如此

九四有命无咎畴离祉

有命九五大君之命也畴尔雅云孰谁也离丽也祉福也

小之来者自此而徃大之徃者自此当复不交者有复交之渐实转否为泰之机四为首复之阳布大君之命使徳意志虑周洽于天下则上下复交而志以同虽未即泰而否之时已可无咎天下孰有不丽于福祉者乎

有命无咎志行也

有命而无咎者大君转否为泰之志自此可行也

九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑

休美也大人有大徳之人可为大君者也其亡隂将亡也申言之忧之深也尔雅丛生曰苞行苇方苞方体丘氏曰抱箨也苇方抱箨则稚苇也丛生稚桑未有旁根易于拔取

九五有致泰之才徳虽时犹在否已能休美之矣二知承五大人之否已亨五能休否大人之亨者吉以爻位尊卑观之其亨吉固自有次第也否之隂至此自知将极故有其亡其亡之忧尚欲系附以自固不知大势所趋若苞桑之不足恃也九五阳爻犹着隂柔忧惧之义厥防深矣子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也此又旁畅制治保邦之理

大人之吉位正当也

五为君之正位以九居之位适其当大人之吉良以是欤

上九倾否先否后喜

倾犹欹器满则倾

否未极则休之已极则倾之取乱侮亡之义也方未倾时否犹故在旣倾之后斯有喜矣四之无咎五之休吉有浸入为泰之渐至上之倾则不复有否而泰复来矣

否终则倾何可长也

爻言倾否有倾之之义释言否终则倾有自倾之义若三阳不必用吾力者爻以示君子反否之功以示小人为否之戒否终将自倾虽微大君倾之亦无久存之理纵欲系留其可得乎泰之终圣人欲固之使存否之终欲推之使亡

【离下干上】

于卦变为干重离于爻变为一隂爻卦初二互易而变欲同五者二也五阳之情皆防二以起义初上不渉于同害同者三四也

天与火同人君子以族辨物

离遇乾坤者象虽云火义则为日在天上者日也出地入地非日而何独在天下乃不可言日其曰天与火者与有同之义也天虽髙而火亲上逺而同也五在上二在下中隔三四亦逺而同也族宗族也物犹大司徒辨十有二土名物之物者其族之同辨者辨其物之异能辨三四之异始不间二五之同

同人于野亨利渉大川利君子贞

二五徳位皆应因与之同故卦名同人

大司徒质人郊二旬野三旬野葢郊之外也以二同五有内外卦之分故曰野以隂同阳三最近四次之五最逺然五则当同者也若懐安茍合而近同于三四是为不正之同乖戾随至惟不惮逺外择所当同斯亨矣心既逺同乃利渉险又行之以正可免茍同党同之患他人不得而间我故曰利君子贞

同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志

二为隂之正位又为下卦之中爻之未变六方在初位与中非我有也今自初进二乃始得位得中而上应乎干同人于野本不能亨犹用柔渉川本不能利唯干刚在上五为干主而应之是以于野则亨渉川则利故曰干行也离为文明干为健文明则知谨择所同健则能行其所择五与二皆中正其应亦正是能居中守正审所应而应之此君子之所谓正也天下之志是非好恶杂袭而难通唯君子能通之通之非力强也人心莫不有此正正正胥通不约而同也故茍得其正虽胡越可使同心不然则父子兄弟亦有不通者此卦视大有视革多同人曰三字犹云同人之卦曰云云乃圣人之特笔于文义不为羡

初九同人于门无咎

门者家之外为卦外之出门者有行之初为初爻之象

二五为同之主而初在二后犹同乎人者甫出其门尚未渉野未有所遇故无咎

出门同人又谁咎也

有同必有异与人交际宁免过咎今人我不立谁咎我爻言无咎释言谁咎者谓初爻非善与人同而能致无咎也乃未之有同未有咎之者耳

六二同人于宗吝

二与五皆在经卦之中犹宗人之象

二五同宗不容不同冝为同人之盛而云吝者非为同于宗而吝也以三四惎间其间欲害之而吝也同之正者尚尔况不正者乎

同人于宗吝道也

释言吝道谓二五之同有致吝之道非果吝也圣人虑后世不满于二五而他同故特以吝道明之所以足爻辞未足之防

九三伏戎于莽升其髙陵三岁不兴

伏者匿形以误人也象三居上卦之下戎兵师也刚之象莾林莽也可以伏兵之所野外之象北魏李弼以髙欢兵众命士偃戈扵苇中是也三为下卦之外也大阜曰陵髙陵益髙于大阜象三为下卦之髙位升髙而望兵家之常楚子登巢车以望晋军是也三天运之小变如既济三年克之皆喻其乆也不兴者伏兵不敢起也

隂阳胥同三二最近二当同已而乃同于五三以五为搂而同之而二之柔不足攻故谋敌五以据二始而伏兵于林莾之间欲要诸于野之时旋以伏者不能察逺复升髙陵以觇虗实卒也伏兵三乆不敢师老屈与败无异夫伏戎升陵三之为计亦狡且深乃终不能夺二五之同者二五正而三不正也

伏戎于莾敌刚也三不兴安行也

三乘二上故求二为急以九处三故赴敌为勇谓冝堂堂正正显然肆行乃为伏莽之计者以所敌为九五之刚自知徳力不同故特设诈以图幸胜耳三伏而不敢兴则二可安行无害与五胥遇矣

九四乘其墉弗克攻吉

墉者宫墙所以限内外喻近而髙亦象四为内外卦之间弗克者不能也攻者攻五也

阳欲同隂隂欲同阳隂阳之常也六二之隂不唯三欲同之唯四亦然六二幸脱于三而四之疾之与三同辙三逺于五故邀撃于野外四邻于五故乘其宫墙而攻之亦迫矣然不能攻而中止故四亦得吉此止以不遂事为吉与他卦言吉者不同晋纳防菑于邾赵盾以邾人辞顺而还圣人书之曰弗克纳此弗克攻之意邓曼叹辞楚子曰若师行无亏王薨于行国之福也此吉之意

乘其墉义弗克也其吉则困而反则也

九三重刚故窥五至于三之乆九四以刚居柔又上逼扵五揆以君臣之义虽欲攻而不能也乘墉攻君犯上特甚纵云弗克乃许其吉宁不启乱臣贼子之心故圣人特曰其吉者谓四知困而能反君臣之则也反则者安于分义知悔前非也贰讨服舎圣人不欲穷治之所以开小人自新之门然必有九五大师足以制之乃可不然则姑息长奸如唐藩镇

九五同人先号咷而后笑大师克相遇

号咷大哭也笑喜悦也诗氓不见复关泣涕涟涟既见复关载笑载言大师天子之六师也师之九二为小师命卿为也同人之九五为大师王者亲征也大司马注大师王出征伐克胜之也

人之所同有以间之郁郁不乐葢可知矣茍得遇焉未语先泣号咷固冝及夫幽抑者舒继以笑语如此情态非二五逺同之人划然胥遇讵能若是之真且至然五二何以得遂其同葢九五以大师克除三四之难也不然六二隂处羣阳之间又奚止吝而已乎子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利防金同心之言其臭如兰至哉

同人之先以中直也大师相遇言相克也

二五得同首当欣悦而先之号咷者二不怵于强邻守中抱直遂遭冦难故先悲也君臣同扵谋国官寮同于事主朋友同扵问学有异已间之者多矣能如六二则虽吝而不害于得同不然非理而同者亦非理而睽夫二五欲同而尚睽三四爻比而敌九五大师犹有相克之虞遇合之难如此

上九同人于郊无悔

国邑之外为郊大司徒质人国中一旬郊二旬是也上为卦外为郊之象悔追悔也