周易集注

位子有子之位君臣夫妇亦然富贵有富贵之位贫贱有贫贱之位夷狄患难亦然有本然之位即有当然之理思不出其位者正所以止乎其理也出其位则越其理矣

初六艮其趾无咎利永贞

艮综震震为足趾之象也初在下亦趾之象也咸卦亦以人身以渐而上○初六阴柔无可为之才能止者也又居初卑下不得不止者也以是而止故有艮趾之象占者如是则不轻举冒进可以无咎而正矣然又恐其正者不能永也故又教占者以此

象曰艮其趾未失正也

理之所当止者曰正即爻辞之贞也爻辞曰利永贞象辞曰未失正见初之止理所当止也

六二艮其腓不拯其随其心不快

腓者足肚也亦初震足之象拯者救也随者从也二比三从三者也不拯其随者不求拯于所随之三也凡阴柔资于阳刚者皆曰拯涣卦初六用拯马壮是也二中正八卦正位艮在三两爻俱善但当艮止之时二艮止不求救于三三艮止不退听于二所以二心不快中爻坎为加忧为心病不快之象也○六二居中得正比于其三止于其腓矣以阴柔之质求三阳刚以助之可也但艮性止不求拯于随则其中正之徳无所施用矣所以此心常不快也故其占中之象如此

象曰不拯其随未退听也

二下而三上故曰退周公不快主坎之心病而言孔子未听主坎之耳痛而言

九三艮其限列其夤厉薰心

限者界限也上身与下身相界限即腰也夤者连也腰之连属不絶者也腰之在身正屈伸之际当动不当止若艮其限则上自上下自下不相连属矣列者列絶而上下不相连属判然其两段也薰与熏同火烟上也薰心者心不安也中爻坎为心病所以六二不快九三薰心坎错离火烟之象也○止之为道惟其理之所在而已九三位在腓之上当限之处正变动屈伸之际不当艮者也不当艮而艮则不得屈伸而上下判隔列絶其相连矣故危厉而心常不安占者之象如此

象曰艮其限危薰心也

不当止而止则执一不能变通外既龃龉心必不安所以危厉而薰心也

六四艮其身无咎

艮其身者安静韬晦乡邻有鬭而闭户括囊无咎之是也○六四以阴居阴纯乎阴者也故有艮其身之象既艮其身则无所作为矣占者如是故无咎

象曰艮其身止诸躬也

躬即身也不能治人不能成物惟止诸躬而已故爻曰艮其身象曰止诸躬

六五艮其辅言有序悔亡

序者伦序也辅见咸卦注艮错兑兑为口舌辅之象也言之象也艮其辅者言不妄也言有序者必当理也悔者易则诞烦则支肆则忤悖则违皆悔也咸卦多象人面艮卦多象人背者以文王卦辞艮其背故也○六五当辅出言之处以阴居阳未免有失言之悔然以其得中故又有艮其辅言有序之象而其占则悔亡也

象曰艮其辅以中正也

正当作止与止诸躬止字同以中而止所以悔亡

上九敦艮吉

敦与笃行之笃字同意时止则止贞固不变也山有敦厚之象故敦临敦复皆以土取象○上九以阳刚居艮极自始至终一止于理而不变敦厚乎止者也故有此象占者如是则其道光明何吉如之

象曰敦艮之吉以厚终也

厚终者敦笃于终而不变也贲大畜蛊颐损蒙六卦上九皆吉者皆有厚终之意

周易集注卷十

钦定四库全书

周易集注卷十一

明　来知徳　撰

【艮下巽上】

渐者渐进也为卦艮下巽上有不遽进之义渐之义也木在山上以渐而髙渐之象也序卦艮者止也物不可以终止故受之以渐所以次艮

渐女归吉利贞

妇人谓嫁曰归天下之事惟女归为有渐纳采问名纳吉纳徴请期亲迎六礼备而后成婚是以渐者莫如女归也本卦不遽进有女归之象因主于进故又戒以利贞

曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正也其位刚得中也止而巽动不穷也

释卦名又以卦综卦徳释卦辞之字作渐字女归吉者言必如女归而后渐方善也能如女归则进必以礼不茍于相从得以遂其进之之志而吉矣进得位者本卦综归妹二卦同体文王综为一卦故杂卦曰渐女归待男行也归妹女之终也言归妹下卦之兑进而为渐上卦之巽得九五之位也然不惟得位又正之中也正者成刑于之化也即往有功也此以卦综言也进不穷者盖进之之心愈急则进之之机益阻今卦徳内而艮止则未进之先防静无求外而巽顺则将进之间相时而动此所以进不穷也有此卦综卦徳吉而利贞者以此

象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗

习俗移人贤者不免故性相近而习相逺也君子法渐进之象择居处于贤徳善俗之地则耳濡目染以渐而自成其有道之士矣即孟子引而置之庄岳之间之意

初六鸿渐于干小子厉有言无咎

鸿鴈之大者鸿本水鸟中爻离坎离为飞鸟居水之上鸿之象也且其为物木落南翔冰泮北归其至有时其羣有序不失其时与序于渐之义为切昏礼用鸿取不再偶于女归之义为切所以六爻皆取鸿象也小子者艮为少男小子之象也内卦错兑外卦综兑兑为口舌有言之象也干水旁也江干也中爻小水流于山故有干象厉者危厉也以在我而言也言者谤言也以在人而言也无咎者在渐之时非躐等以强进于义则无咎○初六隂柔当渐之时渐进于下有鸿渐于干之象然少年新进上无应与在我不免有小子之厉在人不免有言语之伤故其占如此而其义则无咎也

象曰小子之厉义无咎也

小子之厉似有咎矣然时当进之时以渐而进亦理之所宜以义揆之终无咎也

六二鸿渐于磐饮食衎衎【衎苦旦反】

磐大石也艮为石磐之象也自干而磐则逺于水而渐进矣中爻为坎饮食之象也故困卦九二言酒食需卦九五言酒食未济上九言酒食坎卦六四言樽酒衎和乐也巽综兑悦乐之象言鸿渐于磐而饮食自适也吉即小象不素饱之意○六二柔顺中正而进以其渐又上有九五中正之应故其象如此而其占则吉也

象曰饮食衎衎不素饱也

素饱即素餐也言为人之臣食人之食事人之事义所当得非徒饮食而已也盖其徳中正其进渐次又应九五中正之君非素饱也宜矣

九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇

地之髙平曰陆此爻坤陆之象也夫指三故艮为少男又阳爻故谓之夫妇指四巽为长女又隂爻故谓之妇本卦女归故以夫妇言之征者徃也不复者不反也本卦以渐进为义三比上四渐进于上溺而不知其反也妇孕者此爻合坎坎中满孕之象也孕不育者孕而不敢使人知其育如孕而不育也盖四性主入无应而奔于三三阳性上行又当进时故有此丑也若以变爻论三变则阳死成坤离絶夫位故有夫征不复之象既成坤则并坎中之满通不见矣故有妇孕不育之象坎为盗离为戈兵故有冦象变坤故小象曰顺相保○九三过刚当渐之时故有自磐而进于陆之象然上无应与乃比于亲近之四附丽其丑而失其道矣非渐之贞者也故在占者则有夫征不复妇孕不育之象凶可知矣惟御冦之道在于人和今变坎成坤则同心协力顺以相保故利也若以之渐进是枉道从人夫岂可

象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御冦顺相保也【离力智切】

离附着也子云解嘲云丁傅董贤用事诸附离之者起家至二千石庄子附离不以胶漆皆此离也羣丑者上下二隂也夫征不复者以附离羣隂溺而不反也失其道者淫奔之事失其夫妇之正道也顺相保者御冦之道在于行险而顺今变坎成坤则行险而顺矣所以能相保御也鴈羣不乱飞则列阵相保三爻变坤有鴈阵象故曰顺相保

六四鸿渐于木或得其桷无咎

巽为木木之象也下三爻一画横于上桷之象也桷者椽也所以乘瓦巽为绳直故有此象又坎为宫四居坎上亦有桷象凡木之枝柯未必横而寛平如桷鸿趾连而且长不能握枝故不栖木若木之枝如桷则横平而栖之可以安矣或得者偶然之辞未必可得偶得之也巽为不果或得之象无咎者得渐进也○六四以柔弱之资似不可以渐进矣然巽顺得正有鸿渐于木或得其桷之象占者如是则无咎也

象曰或得其桷顺以巽也

变干错坤为顺未变为巽巽正位在四故曰顺巽

九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉

髙阜曰陵此爻变艮为山陵之象也妇指二中爻为离中虚空腹不孕之象也离居三三嵗之象也三嵗不孕者言妇不遇乎夫而三嵗不孕也二四为坎坎中满故曰孕三五中虚故曰不孕爻辞取象精之极矣凡正应为君子相比为小人二比三三比四四比五皆隂阳相比故此爻以三嵗不孕终莫之胜吉言终莫之胜者相比之小人终不得以间之而五与二合也○九五阳刚当尊正应乎二可以渐进相合得遂所愿矣但为中爻相比所隔然终不能夺其正也故其象如此占者必有所迟阻而后吉也

象曰终莫之胜吉得所愿也

愿者正应相合之愿也

上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉

陆即三爻之陆中爻水在山上故自干而陆此爻变坎又水在山上故又有鸿渐于陆之象巽性入又伏本卦主于渐进今进于上则进之极无地可进矣巽性伏入进退不果故又退渐于陆也盖三乃上之正应虽非隂阳相合然皆刚明君子故知进而又知退焉仪者仪则也知进知退惟圣人能之今上能退于三即蛊之志可则盖百世之师也故其羽可以为仪曰羽者就其鸿而言之曰羽可仪犹言人之言行可法则也升卦与渐卦同是上进之卦观升卦上六曰利不息之贞则此爻可知矣胡安定公以陆作逵者非也盖易到六爻极处即反亢龙有悔之是也○上九木在山上渐长至髙可谓渐进之极矣但巽性不果进而复退于陆焉此则知进知退可以起顽立懦者也故有鸿渐于陆其羽可用为仪之象占者有是徳即有是吉矣

象曰其羽可用为仪吉不可乱也

不可乱者鸿飞于云汉之间列阵有序与凡鸟不同所以可用为仪若以人事论不可乱者富贵利达不足以乱其心也若富贵利达乱其心惟知其进不知其退惟知其髙不知其下安得可用为仪今知进又知退知髙又知下所以可以为人之仪则

【兑下震上】

妇人谓嫁曰归女之长者曰姊少者曰妹因兑为少女故曰妹为卦兑下震上以少女从长男其情又以悦而动皆非正也故曰归妹序卦渐者进也进必有所归故受之以归妹渐有归义所以次渐

归妹征凶无攸利

辞明渐曰女归自彼归我也娶妇之家也此曰归妹自我归彼也嫁女之家也

曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也说以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也

释卦名复以卦徳释之又以卦体释卦辞言所谓归妹者本天地之大义也盖物无独生独成之理故男有室女有家本天地之常经是乃其大义也何也盖男女不交则万物不生而人道灭息矣是归妹者虽女道之终而生育之事于此造端实人道之始所以为天地之大义也然归妹虽天地之正理但说而动则女先乎男所归在妹乃妹之自为非正理而实私情矣所以名归妹位不当者二四隂位而居阳三五阳位而居隂自二至五皆不当也柔乘刚者三乘二之刚五乘四之刚也有夫屈乎妇妇制其夫之象位不当则紊男女内外之正柔乘刚则悖夫妇倡随之理所以征凶无攸利

象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝

永对暂言终对始言永终者久后之意兑为毁折有敝象中爻坎为通离为明有知象故知其敝天下之事凡以仁义道徳相交洽者则久久愈善如刘孝标所谓风雨急而不辍其音霜雪零而不渝其色此永终无敝者也故以势合者势尽则情疎以色合者色衰则爱弛垝垣复闗之辈虽言笑于其初而桑落黄陨之嗟终痛悼于其后至于立身一败万事瓦裂其敝至此○雷震泽上水气随之而升女子从人之象也故君子观其合之不正而动于一时情欲之私即知其终之有敝而必至失身败徳相为睽乖矣此所以欲善其终必慎其始

初九归妹以娣跛能履征吉

尔雅长妇谓稚妇为娣娣妇谓长妇为姒即今妯娌相呼也又曲礼世妇侄娣盖以妻之妹从妻来者为娣也古者诸侯一娶九女嫡夫人之左右媵皆以侄娣从送女从嫁曰媵以尔雅曲礼媵送考之防妇曰娣盖从嫁以适人者也兑为妾娣之象初在下亦娣之象兑为毁折有跛之象震为足足居初中爻离为目目与足皆毁折所以初爻言足之跛而二爻言目之眇也若以变坎论坎为曳亦跛之象也跛者行之不以正侧行者也以嫡娣论侧行正所尊正室也若正行则是专正室之事矣故以跛象之○初九居下当归妹之时而无正应不过娣妾之贱而已故为娣象然阳刚在女子为贤正之徳但为娣之贱则闺阃之事不得以专成今处悦居下有顺从之义故亦能维持调防承助其正室但不能专成亦犹跛者侧行而不能正行也占者以是而往虽其势分之贱不能大成其内助之功而为媵妾职分之当然则已尽之矣吉之道也故征吉

象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也

恒常也天地之常道也有嫡有妾者人道之常初在下位无正应分当宜于娣矣是乃常道也故曰以恒也恒字义又见九二小象相承者能承助乎正室也以其有贤正之徳所以能相承故曰相承也以恒以分言相承以徳言

九二眇能视利幽人之贞

眇者偏盲也一目明一目不明也或目邪皆谓之眇解见初九兑综巽巽为白眼亦有眇象中爻离目视之象幽人之贞者幽人遭时不偶抱道自守者也幽人无贤君正犹九二无贤妇众爻言归妹而此爻不言者居兑之中乃妹之身是正嫡而非娣也幽人一句详见前履卦又占中之象也○九二阳刚得中优于初之居下矣又有正应优于初之无应矣但所应者隂柔不正是乃贤女而所配不良不能大成内助之功故有眇者能视而不能逺视之象然所配不良岂可因其不良而改其刚中之徳哉故占者利如幽人之贞可也

象曰利幽人之贞未变常也

一与之齐终身不改此妇道之常也今能守幽人之贞则未变其常矣故教占者如幽人之贞则利也初爻二爻小象孔子皆以恒常二字释之何也盖兑为常则恒常二字乃兑之情性故释之以此

六三归妹以须反归以娣

须贱妾之称天文志须女四星贱妾之称故古人以婢仆为余须反者颠倒之意震为反生故曰反○六居下卦之上本非贱者也但不中不正又为悦之主善为容悦以事人则成无徳之须贱而人莫之取矣故为未得所适反归以娣之象初位卑归以娣宜矣三居下卦之上何自贱至此哉徳不称位而成须故也不言吉凶者容悦之人前之吉凶未可知也

象曰归妹以须未当也

未当者爻位不中不正也

九四归妹愆期迟归有时

愆过也言过期也女子过期不嫁人故曰愆期即诗摽梅之意因无正应以阳应阳则纯阳矣故愆期有时者男女之婚姻自有其时也盖天下无不嫁之女愆期者数有时者理若以象论中爻坎月离日期之之象也四一变则纯坤而日月不见矣故愆期震春兑秋坎冬离夏四时之象震东兑西相隔甚逺所以愆期四时循环则有时矣○九四以阳应阳而无正应盖女之愆期而未归者也然天下岂有不归之女特待时而归归之迟耳故有愆期迟归有时之象占者得此凡事待时可也

象曰愆期之志有待而行也

行者嫁也天下之事自有其时愆期之心亦有待其时而后嫁耳爻辞曰有时象辞曰有待皆待时之意

六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉帝乙如箕子明夷髙宗伐方之君者妹也此爻变兑兑为少女故以妹言之诸侯之妻曰小君其女称县君宋之臣其妻皆称县君是也故不曰妹而曰君焉袂衣袖也所以为礼容者也人之着衣其礼容全在于袂故以袂言之良者美好也三爻为娣干为衣三爻变干故其衣之袂良五爻变兑成缺故不如三之良若以理论三不中正尚容饰五柔中不尚容饰所以不若其袂之良也月几望者坎月离日震东兑西日月东西相望也五隂二阳言月与日对而应乎二之阳也曰几者言光未盈满柔徳居中而谦也月几望而应乎阳又下嫁占中之象也○六五柔中居尊盖有徳而贵者也下应九二以帝有徳之女下嫁于人故有尚徳而不尚饰其服不盛之象女徳之盛无以加此因下嫁故又有月几望而应乎阳之象占者有是徳则有是吉矣

象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也

在中者徳也以贵者帝女之贵也行者嫁也有是中徳有是尊贵以之下嫁又何必尚其饰哉此所以君之袂不如娣之袂良也

上六女承筐无实士刲羊无血无攸利

兑为女震为士筐乃竹所成震为竹又仰盂空虚无实之象也又变离亦中虚无实之象也中爻坎为血卦血之象也兑为羊羊之象也震综艮艮为手承之象也离为戈兵刲之象也羊在下血在上无血之象也凡夫妇祭祀承筐而采苹蘩者女之事也刲羊而实俎者男之事也今上与三皆隂爻不成夫妇则不能供祭祀矣无攸利者人伦以废后嗣以絶有何攸利刲者屠也○上六以隂柔居卦终而无应居终则过时无应则无配盖归妹之不成者也故有承筐无实刲羊无血之象占者得此无攸利可知矣

象曰上六无实承虚筐也

上爻有底而中虚故曰承虚筐

【离下震上】

丰盛大也其卦离下震上以明而动盛大之由也又雷电交作有盛大之势乃丰之象也故曰丰序卦得其所归者必大故受之以丰所以次归妹

丰亨王假之勿忧宜日中

亨者丰自有亨道也非丰后方亨也假至也必以王言者盖王者车书一统而后可以至此也此卦离日在下日已昃矣所以周公爻辞言见斗见沬者皆此意勿忧宜日中一句读言王者至此勿忧宜日中不宜如是之昃昃则不能照天下也孔子乃足之曰日至中不免于昃徒忧而已文王已有此意但未出孔子乃足之离日象又王象错坎忧象

曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于神乎

以卦徳释卦名又以卦象释卦辞而足其意非明则动无所之行者也非动则明无所用空明者也惟明动相资则王道由此恢廓故名丰尚大者所尚盛大也非王者有心欲盛大也其势自盛大也抚盈盛之运不期侈而自侈矣宜照天下者遍照天下也日昃则不能遍照矣日中固照天下然岂长日中哉盖日以中为盛日中则必昃月以盈为盛月盈则必食何也天地造化之理其盈虚每因时以消息时乎息矣必至于盈时乎消矣必至于虚虚而息息而盈盈而消消而虚此必然之理数也天地盈虚与时消息天地且不常盈不虚而况于人与神乎可见国家无常丰之理不可忧其宜日中不宜本卦之日昃也神是天地之变化运动者如风云雷雨凡阳嘘隂吸之皆是

象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑

始而问狱之时法电之明以折其狱是非曲直必得其情终而定刑之时法雷之威以定其刑轻重大小必当其罪

初九遇其配主虽旬无咎往有尚

遇字详见噬嗑六三配主者初为明之初四为动之初故在初曰配主在四曰主也因宜日中一句故爻辞皆以日言文王象丰以一日象之故曰勿忧宜日中周公象丰以十日象之故曰虽旬无咎十日为旬言初之丰以一月论巳一旬也言正丰之时也○当丰之初明动相资故有遇其配主之象既遇其配则足以济其丰矣故虽丰已一旬亦无灾咎可嘉之道也故占者往则有尚

象曰虽旬无咎过旬灾也

虽旬无咎周公许之之辞过旬咎也孔子戒之之辞过旬灾者言盛极必衰也

六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚若吉

蔀草名中爻巽草之象也故大过下巽曰白茅泰卦下变巽曰拔茅屯卦震错巽曰草昧皆以巽为隂柔之木也因王弼以蔀字为覆暧后人编玉篇即改蔀覆也斗量名应爻震有量之象故取诸斗南斗北斗皆如量所以名斗易止有此象无此事亦无此理如金车玉之是也又如刲羊无血天下岂有杀羊无血之理所以易止有此象本卦离日在下雷在上震为蕃草蕃盛之象也言草在上蕃盛日在下不见其日而惟见其斗也疑者援其所不及烦其所不知必致猜疑也疾者持方枘以内圆凿反见疾恶也有孚者诚信也离中虚有孚之象也者感开导之也若助语辞吉者至诚足以动人彼之昏暗可开而丰亨可保也贞字诚字乃六十四卦之枢纽圣人于事难行处不教人以贞则教人以有孚○六二居丰之时为离之主至明者也而上应六五之柔暗故有丰其蔀不见其日惟见其斗之象以是昏暗之主往而从之彼必见疑疾有何益哉惟在积诚信以感之则吉占者当如是也

象曰有孚若信以志也

志者君之心志也信以志者尽一己之诚信以感其君之心志也能其君之志则己之心与君之心相为流通矣伊尹之于太甲孔明之于后主郭子仪之于肃宗代宗用此道也

九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎【沬音未】

沛泽也沛然下雨是也乃雨貌沬者水源也故曰涎沬濡沬跳沬流沬乃霡霂细雨不成水之意此爻未变中爻兑为泽沛之象也既变中爻成坎水矣沬之象也二爻巽木故以草象之三爻泽水故以沬象之周公爻辞精极至此王弼不知象以蔀为覆暧后儒从之即以为障蔽王弼以沛为斾后儒亦以为斾殊不知雷在上中爻有泽有风方取此沛沬之象何曾有斾之象哉相传之谬有自来矣肱者手臂也震综艮中爻兑错艮艮为手肱之象也又兑为毁折折其肱之象也曰右者阳爻为右隂爻为左故师之左次明夷之左股左腹皆隂爻也此阳爻故以右言之右肱至便于用而人不可少者折右肱则三无所用矣无咎者徳【阙】　　用与不用在人以义揆之无咎也○九三处明之极而应上六之柔暗则明有所蔽故有丰其沛不见日而见沬之象夫明既有所蔽则以有用之才置之无用之地故又有折其右肱之象虽不见用乃上六之咎也于三何尤哉故无咎

象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也不可大事与遯卦九三同皆言艮止也盖建立大事以保丰亨之人必明与动相资今三爻变中爻成艮上虽动而不明矣动而又止安能大事哉其不可济丰也必矣周公爻辞以本爻未变言孔子象辞以本爻既变言人之所赖以作事者在右肱也今三为时所废是有用之才而置无用之地如人折右肱矣所以终不可用

九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉

夷者等夷也指初也与四同徳者也二之丰蔀见斗者应乎其昏暗也四之丰蔀见斗者比乎其昏暗也若以象论二居中爻巽木之下四居中爻巽木之上巽隂木蔀之也所以爻辞同吉者明动相资共济其丰之事也○当丰之时比乎昏暗故亦有丰蔀见斗之象然四与初同徳相应共济其丰又有遇其夷主之象吉之道也故其象占如此