日讲易经解义

畧以共挽时艰则借天下之才济天下之蹇而羣贤之功皆其功矣孔子释四象曰四之往蹇而必连九三者何哉盖济蹇非阳刚不能也三乃当位之阳内抱匡济之实心外展经纶之实用足以有为者故宜连之以共济耳大抵阳实隂虚虚者必有资于实此隂之必求助于阳也然四位近五大臣之道正当合天下之羣策羣力以共辅其君功不必自已出名不必自已成唯求有济于艰难而已岂矜一手足之烈乎髙帝有萧何而淮隂効力艺祖得赵普而诸将归心其庶几乎此义矣

九五大蹇朋来象曰大蹇朋来以中节也

此一爻是言世事艰难之会必得贤而后可以济也大蹇谓非常之蹇中节能守其中徳之意周公系蹇五爻曰九五居尊位而当蹇之时是其蹇乃国家安危之闗宗社存亾之系而为莫大之蹇也不幸而值此时非得天下之贤其何以济所喜者五有刚健中正之德势力旣足以招徕而信义又足以结纳是以豪杰景附自九二正应而外如来誉来反来硕来连之朋羣然归之効力宣猷而不患其终蹇矣孔子释五象曰九五当大蹇而得朋来之助岂无以致之哉盖中德存于平居之时易存于变故之时难五能守其中德而不变则造次之顷而志槩弗移顚沛之遭而信义愈笃是以能鼓舞贤豪而得其慷慨悦从之心也按五为蹇主故曰大蹇天下之蹇直以一身肩之汤之万方有罪在予一人成王之遗大投艰于朕身是也然欲济天下之大蹇必需天下之大才汤非伊尹仲虺无以昭九有之勳成非周公召公无以着夹辅之烈古之帝王戡乱致治孰有外于得人者哉

上六往蹇来硕吉利见大人象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也

此一爻是示人以济蹇之道而因明其所以成功也大人指九五周公系蹇上爻曰上六居蹇之极则有将济之机而时可为矣茍徒以时之可为遂欲自往以求济不得济蹇之主而奉之则无以行其拯溺亨屯之志而蹇且益甚惟能来就九五则有硕大之功而吉矣盖九五德位兼隆之大人也见而附之则忧时立功之念获伸于中节之君而拨乱反正之猷得效于朋来之日不惟一身庆其遭逢而实天下防其福泽其利为何如哉孔子释上象曰上六往蹇来硕者以其志欲从九五与之同心共济相得益彰故能成其功而吉也又必见大人而后利者以九五刚徤中正而居尊位其位与德皆为可贵今往而见之斯能系天下之望得天下之心于以济蹇夫复何疑哉乃知大蹇之世君择臣臣亦择君五之朋来是延揽羣才以资廓清耆定之畧兴王之所以定大业也上之来硕是攀附真主以成旂常竹帛之功名世之所以垂不朽也二者宜其相须甚殷而相见恨晚矣不如此何以济蹇耶

【坎下震上】

解取解难之义凡解难者必有震动干济之才乃能易险为平出乎祸乱之外屯之动乎险中固不若解之动乎险外也彖言利西南与蹇同辞者蹇处险而教以择地则难可纾解出险而教以安静则难不复作然生天下之难者莫甚于小人解天下之难者莫先于解小人故卦之六爻惟初以解难为义而诸爻皆以解小人为义六五以君而解小人者也二四以大臣而解小人者也初三上则三隂之小人也而三隂之中惟六三不中不正窃据髙位尤为肆虐故狐以象其蛊惑隼以象其鸷害负且乘以象其僭窃而于五爻明以小人斥之所以着三之罪也总之君相欲解天下之难未有不以解小人为第一义者也小人不解则难本不除前难方解而后难将复作矣故二曰获狐四曰解拇上曰射隼五为解主直曰解小人作易圣人其兢兢于去小人盖如此

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

此卦坎下震上居险能动出乎险外有患难解散之义故名为解卦辞言险难旣平宜与天下以休息之道也西南亦指坤方平易之地文王系解彖辞曰险难方解利于平易安静且卦变自升来三往居四入于坤体二居其所而又得中皆平易安静之义故遇解之时国运方复元气未固当思抚循而培养之以寛大之心行简易之政而利西南焉若其祸乱旣殄而无所往欤则与民休息相安于无事上不苦于纷更下不致于疲敝而天下享和平之福不亦吉乎若其余患尚存而不容无所往欤则早往以除其衅早复以収其成旣不至于养乱又不至于黩武而天下収廓清之功不亦吉乎处解之道尽于此矣按程传谓国家必纪纲废而后祸患生圣人旣解其难则当脩治道正纪纲明法度进复先代明王之治是来复也自汉以下乱旣除则不复有所为姑随时维持而已故不能成善治此不知来复之防也至哉言乎盖无所往者言天下初定不宜以无益之事轻举妄动滋生民纷扰之端至一代之兴所为规画布置以建久安长治之规君臣上下孜孜汲汲犹恐不逮固未尝顷刻可缓也若谓时难甫息便可晏然无事因循玩弛听其自然以偷旦夕之安恐前难方解而后难复起矣岂有当于此卦之义乎

彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时大矣哉此彖传是释解彖辞以明解之义且极言造化之功用而赞其大也险以时言动以才言功是安民之功甲是萌芽包含拆是萌芽发露孔子释解彖辞曰卦何以名解哉盖蹇虽见险而止然险在前也不可言解屯虽动乎险中犹未出险也未可言解此则卦德坎下震上居险能动动而免乎险故为解也辞谓利西南者何哉卦变三往居四入于坤体而坤为众又有得众之义则是平易近人人必归之此西南之所以利也其来复吉者何哉葢解时以安静为中卦变二居其所而又得中则是内焉宅心安静而无喜功外焉处事循理而无过举故能与时休息来复而吉也有攸往夙吉者何哉二旣以得中而有攸往制胜本于庙算举动出于万全所以早往早复民社获安宁之福而有功也然解之道不特王者以之生万民天地亦以之生万物当天地闭塞之时二气郁结不散今倐而解矣解则气机鼓畅雷雨交作以动以润凡百果草木枯者萌甲而甲者开拆矣夫天地一解遂成化育之仁而其成之则以时也解之时岂不大矣哉王者法天以行解亦犹此矣葢天地帝王阖辟张弛本同一道天地于时之未解则雷以奋之于先雨以润之于后而后品彚以昌及其旣解则收敛神功返于寂若此一阖一辟之机所以变化万物者也帝王于难之未解则经纶乎草昧肇造乎艰难而后大乱始定及其旣解则相与休息垂拱受成此一张一弛之用所以奠安万民者也説者以人君解难主于静造物解难主于动则是天人有二理矣岂其然乎

象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

此象传是言君子体解之义以仁其民也孔子释解象曰雷雨交作则散蕴结而为亨通有以解万物之难解之象也君子之于万民犹天地之于万物念兹蹇难之后多罹于法非防于不自知即迫于不得已与处常之时不同故矜恤之典行焉于无心之过则赦之而不问于犯法之罪亦宥之而从轻沛以解网之仁开其自新之路诚仰体天地好生之德而然也大抵承平之世赦宥不可数数则奸宄得志而良民不安故明罚勅法昭万世之常经处危疑之世赦宥不可无无则反侧不安而祸难不解故泣罪祥刑见一人之寛政此古帝王治世之微权在因时而用之也夫

初六无咎象曰刚柔之际义无咎也

此一爻是言初柔得刚以济而动无过举也周公系解初爻曰解难之初扰以多事固不足以安民而弛以无事又不免于滋弊初六以柔在下本安静不扰而上应九四之刚又足以济之敷政优优与民休息旣免纷更之害亦鲜委靡之讥复何咎乎孔子释初象曰初处解之始而得无咎者非幸也以初应四柔际乎刚是能镇静而济以明作不因循不激变得张弛之妙用时措之咸宜揆之于义固当无咎也按六爻之义有以解难言者有以解去小人言者盖天下之难多自小人致之此诸爻所以主解小人也若初爻则专主解难之意必本之以和平安静而辅之以果断刚决然后无所往而不失之废弛有攸徃而不失之烦扰戡乱安民不外此矣然四以初为小人惟恐解拇之不速而初以四为正应惟恐刚柔之不济又可见六爻之取义各不同也

九二田获三狐得黄矢贞吉象曰九二贞吉得中道也此一爻是言二能去邪而得正也田者去害之事狐兽之变幻惑人者三狐指三隂爻言黄中色矢直物谓中直也周公系解二爻曰二有刚中之德乃秉道嫉邪之君子也而当三隂用事之时为能解而去之以杜惑上残民之祸夫小人旣去则善类自进而得中行直道之贤故为田获三狐得黄矢之象如此则举错得宜合乎进君子退小人之正道朝廷清而天下治贞而且吉也孔子释二象曰亲贤逺奸不易能也九二能去邪媚得中直而贞吉者何哉盖人惟自处不中故不知邪媚之当去而正直之当亲二本中徳君子已心之邪媚无不去故于人之邪媚自不能容已心之正直无不存故于人之正直自相保防也所谓惟仁人能好人能恶人者欤从来小人为害人人皆知而不能去之者以其善媚也人好利即媚之以利人好名即媚之以名多方以结人之欢先事以承人之意盖不独庸众为其蛊惑即端人君子亦有时误受其欺蔽者矣然外为巧言令色之态以售其奸诈而中实包藏险毒凶于家害于国有不可言者圣人痛之恶之故于二之爻名之为狐言其邪媚惑人之可羞于上之爻又名之为隼言有险鸷搏噬之可畏俾后之人知所鉴戒慎勿喜其媚而忘其毒也庶有以解天下之难哉

六三负且乘致寇至贞吝象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

此一爻是儆无才德者不宜在高位也负是担负乘是乘车周公系解三爻曰天下惟有德者宜在高位六三隂柔不中正而居下之上乃无德而窃据高位者则褫辱所必加斥逐所必至虽得之必失之是犹小人宜负荷而反乘车处非其分当致寇夺也虽爵禄出于公朝本由君上之命自以为贞而不称之羞岂能免乎其见攘也宜矣孔子释三象曰朝廷设位以待有德之人也六三负而且乘则在我为非分之福而在人有素餐之讥是诚可丑也所谓致寇至者盖德不配位人将夺之是戎虽在人而所以致戎者则在于我又将谁咎也按古者德以诏爵能以诏禄人人各安其分而不萌侥幸之想后世用人不以行举不以言扬一小人得志而众小人生心纷纷竞进各挟负贩之智而逞暴取豪夺之私其为生民之害岂可言乎夫安民可与行义危民易与为非民旣稔受其毒而出尔反尔犯上作乱之事因之而起故曰负且乘致寇至盗之招也可见天下本无寇盗而用小人者实招致之有天下者与其劳师动众以殄平寇盗不若爱惜名器以慎絶小人未有小人不去而寇盗可平者三复此爻意葢深切着明矣

九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未当位也

此一爻是勉四以去小人而因幸其得朋也拇象在下小人指初也周公系解四爻曰当解之时非刚正之朋不足以同心而共济四应初柔非其侪类此君子交相疑忌而不至也故为四计莫若断然解去其拇屏絶匪类以示已无私交则一德之朋至而相孚无间矣孔子释四象曰四所以解而拇者以四居位不正而下应初六故初得附之为其拇所谓私情之合也以私情比私交则贤士必闻而解体矣非解而去之则终为所累何以来君子之朋耶大抵君子小人气类各别若使竝立于朝小人未有不日进君子未有不日退者其故何也君子以道事人人必敬之而疎小人惟言莫违人必狎之而亲疎者易间而亲者难睽也而君子者不得志则乐道自守奉身而退小人者不得志则狡谋百出不进不休君子有时容小人而小人必不肯容君子自古以来断无小人在位而君子得安其身者也是故仙客用而九龄疎承璀入而李绛出一薰一莸不可同器有用人之责者可不细玩此爻之义乎

六五君子维有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也

此一爻是言去小人之当断也孚验也言以小人之逺去为验也周公系解五爻曰五当君位是君子也乃与三隂同类而相比狎迩小人之咎不能免矣当此之时惟有惕然自省知其决不可畱解而去之一解之外无他术也如是则朝宁清明纪纲振肃吉孰大焉然君子之有解于何验之即验诸小人之退而已必小人果退方见我之能解若犹有瞻顾则是外示解之之迹而内无解之之心其何以为能孚也哉孔子释五象曰小人非难解特患君子之心未必真欲解耳若果能解之辨之极其明而断之极其勇则小人自消沮屏伏而无所复用其夤缘矣古之眞能退小人者莫如尧舜如共工之象恭滔天驩兜之比周为党鲧之方命圯族三苗之负固不恭毅然加以流放殛窜之刑曽无姑息养癕之患乃为有解之君子也六五本隂类恐其优柔少断明知小人之当去而牵于私爱姑饰词以掩天下之耳目若曰吾已屏黜之矣而隂狎昵之如故则彼益倡狂恣肆惟所欲为而一无忌惮国家之祸遂至于莫救此管子所云恶恶而不能去郭之所以危也岂不可戒欤

上六公用射隼于高墉之上获之无不利象曰公用射隼以解悖也

此一爻是言上能佐五以去小人也公指上六隼鸷害之鸟以喻小人指六三髙墉宫垣也周公系解上爻曰六三以隂柔小人窃位媚主鸷悍叵测犹隼之立于髙墉者然上六当大臣之任位尊望重一举而殱厥凶恶有射隼于高墉之上之象如是则佥壬退而祸患除上无负于天子下有禆于苍生则无不利宜也孔子释上象曰所谓公用射隼者盖蠧国害民小人悖道甚矣其罪旣明则解而去之正所以除天下之祸乱耳岂为一已之私恶哉按小人恒在人主左右居髙而害物故取象于隼方其栖于山林人皆得而射之惟栖于王宫髙墉之上则如城狐社防有所凭依虽欲射之而不能矣不幸与之相值将解去之非其人不敢动有其人非其时亦不敢动必下有九二之中直九四之得朋上有六五之能解而后上六乃得乘其便利除君侧之奸功成而天下安之然则去小人宁易易哉

日讲易经解义卷九

<经部,易类,日讲易经解义>

钦定四库全书

日讲易经觧义卷十

【兑下艮上】

天下之事有不当损而损者损下益上损民益君是也有当损而损者省文存质去奢崇俭是也圣人画卦以损下益上示戒而以损所当损为法统观六爻下体本干三画皆阳阳过于盈则损乎阳上体本坤三画皆隂阴过于虚则益乎隂此一卦之防也析观六爻初二以益上之道言初居下而益四量而后入故曰酌损之二刚中而益五道义自持故曰弗损益之三四以取益之道言三阳上而隂下是去其异已者故曰损一人四资刚以济柔是勇于改过者故曰损其疾五上以受益之道言五体柔居中为虚心好贤故曰或益之上居上益下为因民而利故曰弗损益之此六爻之防也大抵损之时贵乎损所当损而必本之以诚诚以存质则礼亦可杀诚以崇俭则用

无不节推之初遄徃二利贞诚于事上也四使遄五或益诚于虚已也上弗损诚于益下也至六三一爻卦之所以为损者也戒其三而杂取其两而专者贵于致一也此又损之精义也宜彖辞首以有孚为训哉

损有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享此卦兑下艮上卦体损下卦之阳益上卦之隂卦象损兑泽之深益艮山之高皆有损下益上之义故名为损卦辞言处损之道既示以至诚之应而又酌其用虽至薄而无害也文王系损彖辞曰上之不能不取于下者势也然当损之时国用固不可缺而民力亦易以匮于此而复示以侈则民有难堪而将至于不继故必省文以存质去奢以崇俭凡上而朝廷外而军国一皆示以诚实悃愊之意而烦文缛节皆所不用是之谓有孚也是之谓损所当损也诚能若此则其政尚忠其俗尚愿可以追太古之遗何吉如之且不伤财不害民而无不节之嗟何咎之有自其行之一时若为权宜之计耳而要之诚则可乆即一时可也千万世亦可也是可贞矣自其行之于上若为救世之权耳而要之诚则可通即行之君可也行之万邦臣庻亦可也是利有攸徃矣夫损而有孚则有四者之应是有孚者致用之本也而其用果何如哉盖国之大事莫大于祀而时当可损则虽俭而不病于菲茍感以孚信之诚而畧其虚文之饰即二簋之薄亦可用享矣祭祀可损况其他乎夫损非上所当行也而有孚则可行祭非上所当损也而有孚则可损处损之道诚莫切于有孚之用矣按释此卦者谓于不得已之时不得不取足于常赋之外但能有孚则民自无不曲谅耳窃谓此后儒之臆説非知圣人系辞之防者也先王之制有节用无加赋鲁年饥用不足有若犹以盍彻告之岂因不足而遂可赋外取民乎且古者三年耕余一年之食九年耕余三年之食虽有凶荒民无菜色何至阙军国之需也茍且之术后世无备者为之安得以为有孚之道乎既非有孚一时且不可行况欲以为长乆之规乎损之义葢言盈缩随时礼称其情则杀礼不为嫌用适其宜则俭用不为固祭祀尚然凡百用度之间宾客燕享好用匪颁之类皆在所损可知此谓有孚则眞有孚矣诚万世遵行之而无弊者哉

彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸徃曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行

此彖传是释损彖辞以见损之义无非与时为宜也孔子释损彖辞曰卦之名为损者盖以损下卦上画之阳益上卦上画之隂是取闾阎之财以充府库之用损下而益上者也但君之富藏于民民既穷于所损则君不得以独益是损之道势必转而归上矣此所以为损也夫当损之时而诚有孚损其所当损则吉而无咎贞而利徃固不必言又曰曷之用二簋可用享者岂专以薄为道哉盖天下时而已时当丰而丰即大牲殷荐不为奢时当俭而俭即二簋不为薄是各因其时而非谓其可常用也且是时也岂独一享祀为然哉天下之事凡理之当然与数之不得不然者皆时也观之卦画则损下卦之刚以益上卦之柔者非他也时有所当损则阳不能以常伸时有所当益则隂不能以常屈此皆理数之不容违者也观之物理则损其进极之盈以益其退极之虚者非他也时不可以终盛盈未几而损随之时不可以终衰虚未几而益随之亦皆理数之不容违者也卦画以时而成物理以时而变处损之道岂有能外时者哉按上下相闗本同一体益下则虽不加赋而用自有余损下则虽善聚财而用日不足不幸而遇损之时但当节用以厚民不可剥民以奉已即九庙之享在所宜节况其余乎此无他天之运存乎时君之行视乎天损益盈虚之间有必然之道焉虽欲不变丰为俭不能也常存此心则时赢尚当从绌而时绌岂反可举赢也哉

象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

此象传是言君子治心之功也惩惩戒也窒遏絶也孔子释损象曰山下有泽损兑泽之深益艮山之高损之象也君子体之以为为学之要无如损吾心之所当损焉吾心原自和平偶有所触遂而难制而忿生矣忿心一生则不能观理之是非而为血气所使君子当忿之未起急宜惩之化躁以恬预防其忿之根则心体日休安于宁谧之天矣吾心原自洁清偶有所诱遂动而难遏而欲萌矣欲心一萌则不能辨念之公私而为外物所移君子当欲之未溺急宜窒之闲邪存诚预杜其欲之隙则心境光明防于粹羙之渊矣此诚得治心之要者欤按忿欲人所同患而有天下者闗系为尤重盖人君势处崇髙富有海甸雷霆之威不可向迩嗜欲之奉无有穷极稍一任意而妄生于内物诱于外其害有不可言者古之帝王守敬以澄其原主静以絶其诱戒惧慎独之功既至而见诸行事皆中节必一怒以安民而后所忿者皆义理之勇矣必欲仁而得仁而后所欲者皆天理之正矣

初九巳事遄徃无咎酌损之象曰已事遄徃尚合志也此一爻是言初能尽益上之忠而又示以量巳之智也巳止也遄速也尚指六四周公系损初爻曰初九当损下益上之时而有阳刚之才上应隂柔之六四是责难之任在我矣于是辍其所行之事汲汲然速徃以益之无非求尽我之心而损彼之疾则事上之责巳罄而可以无咎矣然初下而四上以分言则殊也以情言则踈也虽有欵欵之诚安能必上心之我谅乎又当量而后入因事纳诲相机进言视上之所以待我者何如而酌量其损之浅深否则未信而谏必有冐昧之讥巳之遄徃者何以得効其忠而终无咎也哉孔子释初象曰初之己事遄徃者夫岂造次以干上乎初之志固欲损四之疾而四之志亦欲求助于初而损巳之疾焉合志如此初虽欲不急徃应之而不可耳按事上之道进思尽忠退思补过惟知自靖而巳岂可有所瞻狥于其间哉然致主之心太急不顾利害触其君之怒以至于偾事则欲损其疾而反增其疾矣酌损云者盖相度事机法言防言随时上下以求其有济实非懐私营而忘国事观望而不徃者可得借口也故圣人交其义以为益上者凖

九二利贞征凶弗损益之象曰九二利贞中以为志也此一爻是言二能守其贞由心之自重乎道也周公系损二爻曰九二与六五为应而有刚中之徳是重名义轻利禄得在下之贞而励无私之操者也则身名俱泰而利若希心利禄奔走于形势之途举生平而尽弃之则身败名辱凶孰甚焉然是贞也岂特一巳之利而巳茍能即其守而持之不变则直节之臣朝廷之寳也法家之士社稷之頼也其为益也不亦大哉孔子释二象曰九二之所以利贞者以其居下之中而抱刚正之徳一念是矢惟知道义之足重而有确乎不防之志故能不为富贵利欲所动自守其贞而不妄求也按此爻之义有以贞士言者有以贞臣言者贞士之益洁身独徃而至行可师如伯夷穷饿而顽亷懦立严光垂钓而山高水长是也贞臣之益大节屹然而百折不夺如汲黯在朝而叛臣寝谋董允秉政而佥壬畏惮是也两説皆通观二五上下相应似君臣之义尤切故程传亦主以下益上言而曰能守刚贞志存乎中则有益于上若变为柔媚适足损之而巳语云山有猛兽藜藿为之不采由此言之正色独立招不来麾不去之臣人君安可一日少哉

六三三人行则损一人一人行则得其友象曰一人行三则疑也

此一爻是言取友之道当去损而乃获益也周公繋损三爻曰损之三爻卦之所以为损也下卦本干而损上爻以益坤有三人行则损一人之象一阳上而一隂下有一人行则得其友之象故于同类之中而有异类之间是三人行也则损去一人而使朋比徳之徒不得杂乎其间焉夫异已之人既损之使行则同徳之友自可相孚而至切磋黾勉相观而善此诚致一之道也孔子释三象曰三人之中必损一人而使之行者岂示人以不广哉正以三则心术驳而意见乖反生其疑忌而不能以相恊此损之所以为急也盖凡人之相与惟其心之同而巳茍精神不相孚意气不相合则羣党比周固三也即一人之异亦三也是皆不可以不损也精神茍相孚意气茍相合则二人同心固两也即千百其朋亦两也要皆不可以不相得也噫即交友而推之君臣上下之间亦何莫不然欤

六四损其疾使遄有喜无咎象曰损其疾亦可喜也此一爻是言四能取人以为益也疾谓隂柔之疾周公系损四爻曰气质之偏皆谓之疾六四当重大之任而居隂柔未免委靡不振兹能借初九之阳刚以济之至诚延揽使初汲汲而遄徃于我匡扶救正以损其疾不有喜乎夫上有虚受之羙下乃得尽献之忠取人之善而愈已之疾复何咎耶孔子释四象曰人能无过固为可喜今四有疾而借初以损之则有过仍复于无过徳业日新亦可喜也盖进徳以奋决为先改过尤以疾速为要况四身为大臣有天下国家之责使其疾一日未损则斯世受一日之害所望下之匡救切矣然良药未免于苦口而忠言恒至乎逆耳茍无殷殷求助之诚虽有嘉谋嘉猷亦安从而入告乎贾谊有言医能治之而上不使可为叹息者此也初九之遄徃亦在乎六四之能使而已