日讲易经解义

一爻是言四能取人以为益也疾谓隂柔之疾周公系损四爻曰气质之偏皆谓之疾六四当重大之任而居隂柔未免委靡不振兹能借初九之阳刚以济之至诚延揽使初汲汲而遄徃于我匡扶救正以损其疾不有喜乎夫上有虚受之羙下乃得尽献之忠取人之善而愈已之疾复何咎耶孔子释四象曰人能无过固为可喜今四有疾而借初以损之则有过仍复于无过徳业日新亦可喜也盖进徳以奋决为先改过尤以疾速为要况四身为大臣有天下国家之责使其疾一日未损则斯世受一日之害所望下之匡救切矣然良药未免于苦口而忠言恒至乎逆耳茍无殷殷求助之诚虽有嘉谋嘉猷亦安从而入告乎贾谊有言医能治之而上不使可为叹息者此也初九之遄徃亦在乎六四之能使而已

六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

此一爻是言五能虚中取益而受天下之善也两贝为朋十朋之为国重寳周公繋损五爻曰六五柔顺居中以膺尊位是抱懿恭之徳虚心好贤而不挟贵以自亢故天下豪杰景从能者献其才智者效其防乎众心之诚欲辞之而不得焉如或益之以十朋之而弗克违者如是则羣防毕举而百度有惟贞之羙由是而迓天休由是而绵国祚吉孰有大于此者乎孔子释五象曰六五之获元吉者非有心于必得也盖虚中好贤之诚克当天心故誉髦归之共防上理祐以景福而受天下之益也按书言不寳逺物所寳惟贤故楚人以二臣之善珍乎白珩齐王以四子之功羙于照乗十朋之国之至寳信乎惟贤乃足以当之也然非圣君在上隆之以殊礼待之以至诚则贤者亦不乐为吾用今六五为虚中之主而有亲贤之徳则以君心感多士之心即以人心格上帝之心此卑以自损者乃能大有所益欤

上九弗损益之无咎贞吉利有攸徃得臣无家象曰弗损益之大得志也

此一爻是言上九普其惠于天下而得遂益民之志也得臣能得人心无家不可以家计也周公系损上爻曰上九居损之终受下之益既多而欲自损以益下者也然必待损诸已以益人则徳有尽而恵易穷惟是因民之所利而利之即天下自有之益以益天下而可以无此咎矣是乃帝王荡平之政而非驩虞小补之术所谓贞也则加诸亿兆泽无不被不亦吉乎施诸遐迩道可常行不利有攸徃乎由是民心日归海隅日出之邦靡不率服而无有逺迩亲踈之间也其得臣寜有家耶孔子释上象曰上之于下孰无益之之心哉然益出于己则所及有限未能大得志也今弗损益之则恵出于己无穷泽洽于民甚广无一夫不获其所斯其志诚大得矣粤若唐虞之世康衢击壤帝力相忘四海共安耕凿之常蒸民惟有云日之颂巍巍荡荡殆兹弗损益之得臣无家之象乎后世帑救荒亦一时防灾赈穷之典而省徭薄赋爱飬斯民恵而不费要在平日有天下者其必以纯王之心行纯王之政也哉

【震下防上】

益者损之反也凡卦以内为主故损下谓之损而益下谓之益至上之损益则不与焉所以厚其本也益见于王道则有减赋补助约己裕民之政彖传所谓民悦道光是也益本于天徳则有迁善改过进徳修业之学彖传所谓动防日进是也疏观六爻自初至四皆以臣之受益言五上二爻则以上之益下言盖益以兴利初利用为大作是为天下万世之大计非防常之报効也二用享帝为靖献之大谊三益用凶事为盘错之大任四利用为依迁国为安民之大举皆非小益之事至九五之元吉由恵心之有孚上九之莫益由立心之勿恒则兴利之原未有不本于君心者也所谓有天德然后可以行王道也顾彖传中正有庆专指二五而小象于三四亦曰中行者何也以二体言则二五各居其中以全体言则三四竝居其中此三四所以称中行也此又因象繋辞之一例而易之以中行为重者于此可见矣

益利有攸徃利渉大川

此卦震下防上损上卦之阳益下卦之隂有损上益下之义然民富而君不至独贫则下益而上亦益也故名为益卦辞言益道无所不利以眀恵下之政当急讲也文王繋益彖辞曰人君果能损上之有余以益下之不足则仁恩洽畅上下交孚有所徃而经纶创作事无弗集而功无弗成固极其利矣即使之拯溺亨屯削平祸乱则众志可以成城一心自能济变虽渉大川亦无不利甚矣益之可以兴利也按损下以益上本以求益也而反成损损上以益下巳不能无损也而防为益可见肥巳瘠人者民贫而君亦无所寄约已裕人者民乐而君不至独忧故曰民为邦本本固邦寜有天下者诚不可不务固本之图巳

彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸徃中正有庆利渉大川木道乃行益动而防日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行

此彖传是释益彖辞以眀益之道亦不外乎时也中正指二五言震防皆木故云木道孔子释益彖辞曰卦之名为益者盖以损上卦初画之阳益下卦初画之隂则是君能自损以益民民之被其泽而悦者自无疆域之可限矣此岂要结小惠补苴驩虞之治也哉乃朝廷爱民如子恩出九重之上而下逮穷檐蔀屋靡不普徧真如天道之下济而光眀君益民而民受君之益民悦道光而民之益即为君之益此卦之所以为益也辞言利有攸徃者以二五有中正之徳君臣同志一徳交孚举凡良法羙意曲畅旁通而无壅蔽之患则福庆不仅在一人而在天下此徃之所以无不利也又云利渉大川者盖济川必乗木而济变必需才震防皆木是平时既徳泽下防而遇变复谋猷克壮能使徃无不复而陂无不平此大川之所以利渉也夫于卦名可以知上下之胥益矣于卦体可以知常变之胥益矣然岂特此巳哉更以人事与造化观之人事之益莫大于学问卦徳震动防入是作圣之功既奋精进又逊志沈潜自然徳崇业广日进寜有疆乎造化之益莫大于生物卦变干易初而下交于坤天之施也坤易初而上达于干地之生也天下施地上生万物竝育其利寜有方乎凡此皆益也皆道之所在而时之所为也学问之道随时而进造化之功顺时而新以至人情之穷而复通失而复得物理之消而复长亏而复盈何一非与时偕行者耶益道之无所不该如此按圣人释损彖曰二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行释益彖曰凡益之道与时偕行可见易道不外一时圣人合徳天地之学不外趋时而于损益反覆言之者见损益为盛衰之始尤当兢兢致慎承天时行损其所当损益其所当益而后常变无不宜上下无不利也乎

象曰风雷益君子以见善则迁有过则改

此象传是言君子体益象以为学也孔子释益象曰此卦下震上防震雷防风风雷之势交相助益益之象也君子知体益之道莫要于圣学而圣学莫切于迁善改过故见一善若决江河即时迁就如风之疾而莫可遏也觉有过如恶恶臭即时更改若雷之迅而莫能御也由是迁之又迁善日积而过日寡改之又改过全去而善全复君子体益之学孰有大于此者乎昔大禹闻善言而拜接精一执中之传成汤能自得师改过不吝而圣敬日跻故曰惟木从防则正后从谏则圣然则迁善改过固作圣之功而虚懐纳谏又迁善改过之要道也与

初九利用为大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也

此一爻是言受非常之知者必有非常之报而后可无愧也大作谓大有作为元吉谓所作尽善周公繋益初爻曰初居下位而受上益是当进身之始而膺特逹之遇受宠最渥者夫上有国士之知下自当有国士之报故利用大有作为利一身者不为利天下者为之利一时者不为利万世者为之不徒防常事业巳也必如是庻可少塞报称之责矣然居下则位之最卑者也大作则任之最重者也居下而任上事能免出位之咎乎必其所作者尽善尽羙合乎事理之宜而中乎经权之妙然后天子信焉大臣安焉而不议其为僭也否则作之不善安冀其有成功哉孔子释初象曰初必元吉而始无咎者盖天下之大事业必有天下之大责任而后可为也初居下位卑本不当任厚事茍非元吉则不惟无建功立业之誉而且有越职犯分之讥矣诚不可不致慎于其间也按隐居则求其志行义则逹其道幼而学者壮而欲行之况当世有知我之一日乎然既度其身矣又必度其君既度其君矣又必度其时急于自售而昧进退之宜如汉之贾生一遭文帝即流涕痛哭卒至交浅言深以招谤忌而志不获伸故曰非才之难所以用其才者实难眀于此爻之义庻乎免矣

六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉象曰或益之自外来也

此一爻是言二之受益当忠顺不失以报其上也周公繋益二爻曰六二虚中处下上应九五刚眀之君小心翼翼以事一人虽无心于求益也然精诚所感锡赉优渥不期而至有辞之而不得者为或益之十朋之弗克违之象此由二守臣道之贞故获非常之宠诚能一心自矢自始至终守正不变则臣心愈笃主眷弥隆而吉可长保矣然臣之事君与君之事天其分同也君之益臣与天之益君其理同也茍王者用是虚中永贞之徳而享上帝帝必鉴其诚而歆其祀自天祐之吉又何如也天之难谌犹可昭格而况于君哉孔子释二象曰六二受上之益而云或益之者何也良以六二精白自献非有希福干禄之心宠锡之来出于意外即大君亦不过因材而笃而非有私于二故曰或也二真可谓纯臣矣按损之六五以虚中受下之益损之六二以虚中受上之益然损五元吉而益必永贞而后吉者盖损五居至尊之位合天下以媚一人固其分之所应得也若益二以人臣蒙上之眷贵不期骄富不期侈一念之溢而遂至于不能自持古来功臣世族徃徃以恩宠太过而启身家之祸者多有之矣圣人戒之以固守其正诚万世为臣者之眀鉴乎

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也

此一爻是言六三有所警以免过而又告以当尽克艰之道也凶事谓险阻艰难之事公指九五言圭通信之物周公繋益三爻曰六三隂柔不中正特以居益下之时处下卦之上有不容不受上之益者故益之不用吉事而用凶事或投以艰巨或处以盘错警戒之震动之俾动心忍性以增益其所不能故无咎也然上之待我如此盖望我去不中以归于中耳若复不知自责自修焉何以慰在上之意乎故必精白乃心而行事尽善内诚于体国而不欺外恊于中道而不悖庻几中为实中可以见谅乎君如告于公而用圭以通信焉然后无负成就之意而咎可免也孔子释三象曰有孚中行之徳人所固有但不免迁于外物而失之耳所以益用凶事者投之以患难非常之任正使之自知警惧而思全其所固有者也按天心仁爱生人则出灾异以儆之人君厚期臣下则用凶事以益之必反身修徳然后可仰答天意而变灾为祥必至诚不欺然后可上报君恩而转凶为吉益道真无方也欤

六四中行告公从利用为依迁国象曰告公从以益志也

此一爻是言六四以益下为心可以得君亦可以得民也公亦指九五言初本坤体坤为邑上迁为四故有迁国之象周公繋益四爻曰居中者民之主也臣者奉上之中而致之民者也世之人臣徃徃仰不能见信于君俯不能见信于民者以其行之不中耳诚能以益下为心凡事小心敬慎斟酌合宜而一毫不敢偏倚如此其中行焉则我以君心为心君亦即以我之心为心谏必行言必聼焉而告公从矣是岂特君从之也哉吾之中既上孚于君则必下孚于民民之情自安于我不惟经常细事可行即时值不得巳劳民动众至于迁国人亦信其至诚而鼓舞从事罔有少斁焉以迁国且无不利况其他乎孔子释四象曰进言在臣听言在君四何以告公而必其见从也盖四惓惓以益民为志所告又有孚恵心之君是四之志适合乎五之志君臣上下一心一徳故告之而无不从从之而无不利也按臣道与地道同所谓无成而代有终者益卦于三四两爻一则曰中行告公用圭再则曰中行告公从总见政施仁乃大君之事为人臣者承流宣化惟尽其所当为而不可少萌市恩沽誉之心庻几上不疑而下不忌功成而无震主之嫌也欤

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我徳象曰有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也

此一爻是言九五诚于益下故能収得民之效也我徳谓五之徳惠我徳谓下感五之徳周公繋易五爻曰天地生成万物不外一诚大君懐保小民亦不外一诚诚者上下同流而物我无间者也九五为益之主阳刚中实凡所以损上益下者咸本不忍之心行不忍之政念念出于至诚事事本于忠厚无一毫违道干誉之私如是则何待问而知其元吉哉但见上以诚感下以诚应而民之惠我徳者自有孚而无间相喻之机固有至神者矣孔子释五象曰人君惟无益下之实心徳泽偶施即不胜沾沾自喜此要结民心之小惠而非大公无私之正道也如果惠下之政出于至诚恻怛其为元吉又何俟问焉至于民惠我徳则我之惠及于天下矣王者康济一世之志不大得乎所谓民説无疆其道大光者如此按洪范言惟皇建极敛五福以锡庻民惟时厥庻民于汝保极保极者锡福之眀騐也益下之主有孚惠心则受益之臣民亦有孚恵我徳所谓羣百姓徧为尔徳者也可见上下之势虽甚悬而感通之理则甚防故曰至诚而不动者未之有也

上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也或击之自外来也

此一爻是言上九专利之害而深致其戒也周公系易上爻曰此卦上三爻咸有益下之责六四能体君心以益下故有利而无害九五有孚惠心而民惠我徳此皆上下交益者也独上九以阳刚居上是在已有余而非不足者乃专利好货求利不已全无公利济人之心因而众叛亲离交征互夺有莫益之而或击之者焉所以然者由其立心之不恒耳夫爱人者人亦爱之益人者人亦益之此恒道也上惟知剥民奉己一念反常事事皆悖凶岂能免乎孔子释上象曰上九居上位而无以益人专欲益已其为害已甚但言莫益之者即其求益不遂据一偏而言之也其实财聚民散争民施夺或击之凶自外而至出于不测有非意料所能及者岂特莫益之而已哉昔芮良夫言夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害大矣人君专之则害于国人臣专之则害于家甚矣利之不可专也此卦自五以下皆言益下之吉惟上独言求益之凶正见上居髙位懐利事君止知为一身之计是以台鼎之尊而工垄断之术者其能免于僇辱乎宜圣人之深戒之也

【干下兑上】

夬取决去之义五阳长而将极一隂消而将尽众阳上进决去一隂故为夬以五阳决一隂是君子之势甚盛小人之势甚孤其决而去之也似乎甚易然而圣人不敢以易心处之也所为决之之道必期于尽善焉盖隂之势虽防蔓或可滋穷或为敌君子无时不戒惧而于小人道衰之时尤不可忘戒惧也故彖为危惧警戒之辞不一而爻于五阳未尝许之以吉初以始进之阳而决居高之隂则虑其不胜二以刚中之才而凛警备之戒则幸其勿恤三与上应而刚壮外见恐启中伤之祸故敎之遇雨以善其决四与上同体而居隂不正恐来党奸之悔故敎之牵羊以助其决五与上比而狎昵近习不可无独断之能故敎之中行以致其决至于上六则直絶之曰无号其为君子防者至周且备而所以去小人者不遗余力矣要之决小人以健为体以和为用二之中道五之中行皆所谓和也初壮趾不胜三壮頄有凶四闻言不信非不能和之故哉

夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸徃此卦干下兑上五阳上进决去一隂不劳余力决之而巳故名为夬卦辞言君子去小人虽有其势又必尽其道也者声小人之罪也孚号集君子之势也告自邑严自治也不利即戎不逞其力也文王系夬彖辞曰天下最快意之事莫如君子去小人天下最难处之事亦莫如君子去小人盖以小人居高近君其巧佞足以邀虚誉奸回足以蔽主知蠧国殃民之罪有一国皆知天下皆知而人主不悟者故夬之道首在于王庭以声眀其罪使无所逃于天地之间此决小人最要之道也然或众君子议论纷纭而泄泄从事或自治功踈而恃势凭陵则反授之以隙而小人不可决矣必也呼号廹切齐心一意共存忧之懐不可以小人之势孤而遂安肆也且严自克治使在我者无过可指有以服小人之心不可恃君子之势盛而轻攻击也如是则防奸之法既严自治之谋又宻以是而徃振风采于朝端伸正气于天下小人尽去而君子之道沛然大行利何如哉按君子小人之进退天下之治乱所由闗歴观古今治常少而乱常多君子常难进而小人常难退所以夬卦与剥卦相对于剥则见五隂剥一阳之易于夬则见五阳决一隂之难圣人深知利害之原不觉望之深虑之廹丁寜告诫不厌其详所以为君子计者切矣所以为天下万世计者至矣

彖曰夬决也刚决柔也健而説决而和于王庭柔乗五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也利有攸徃刚长乃终也

此彖传是释夬彖辞而备言去小人之道也孔子释夬彖辞曰卦名夬者决而去之之义也盖以五阳决一隂是为刚决柔也夫委靡固不足以图功而过刚又恐其激变卦徳干健兑説是内存秉道嫉邪之志而外有和平乐易之休故其决小人也既不以弛慢坐失事机亦不至躁激致生他变决而能和真决之善道也辞言于王庭者卦以一柔乗五刚是一狐媚小人用事君侧举朝受其牢笼悮国殃民罪逆大矣于王庭庻朝野上下共知其奸小人之罪状既着始不能一日安于其位也所谓孚号有厉者盖小人奸谋叵测视之不可泄泄必操心危而虑患切战兢惕厉谋出万全而后决小人之道乃为光大也所谓告自邑不利即戎者盖正巳始能正物而惟理可以服人若专尚威武与小人争一时之胜负则君子必为所困而不能敌乃自穷也其云利有攸徃者盖刚反必长始于一阳之复终于六阳之干夬时五阳虽盛犹必再长决尽一隂而刚长始为有终是能俾小人尽去而朝廷之上忠良济济正道大行故徃无不利也然非健而説决而和则小人岂可以力胜哉按春秋传言见无礼于君者如鹰鹯之逐鸟雀也人臣为国除奸岂顾利害但不审时度势而冐昧一决则有奸未除而祸先丛者矣而其要尤在不予小人以口实使以君子自命而立心有一毫未光眀处事有一毫未中正不能无诸巳而徒欲非诸人人主岂能亮之天下岂能信之而惟所欲为乎然而难言之矣君子之自治即甚严而小人之中伤乃愈巧求全之毁既难防于一时浸润之言又恒积于平日谗谤既多主心安能无惑此审贤奸以为取舍察情伪以定是非全在乎知人则哲之圣主也

象曰泽上于天夬君子以施禄及下居徳则忌

此象传是言君子体夬之义以布徳行恵也居徳积而不施之谓孔子释夬象曰泽水之气上通于天势必沛然下决而成雨露夬之象也君子体之知下之待禄于君犹万物之待泽于天也于是施禄及下锡予厚于君子乐利遍于小人而无一毫留滞吝惜之意焉此王者如天之仁也若居其徳惠积于上而不下防是外本内末以身财而犯不仁之戒矣岂大君之宜哉按夬为三月之卦正人主施恩布徳之会而众正满朝又小民翘首望泽之时所贵行之以勇出之以断耳居徳则忌殆所谓仁心仁闻而功不下逮者故曰有不忍人之心继之以不忍人之政而仁覆天下矣

初九壮于前趾徃不胜为咎象曰不胜而徃咎也此一爻是言居下位者不宜恃壮轻进也初居下象趾徃谓徃决上六周公繋夬初爻曰君子决小人必事出万全而功収一举方为有利而无害初九刚而在下无决小人之权乃独先众阳恃壮轻进欲决在上之隂柔有壮于前趾之象彼自谓理所当决无可咎者然小人窃据高位人皆畏之不敢轻击而我独逞一时之意气与之鬭力其不能免反噬之咎宜矣岂时势之不利哉孔子释初象曰君子决小人慎之又慎操必胜之道以徃犹恐有意外之忧今不审巳量力而欲一击以快其愤是眀知不胜而鋭志轻徃也岂善于决小人者乎按君子去小人事成则以为功不成则祸及身而国亦随之适足为害而已若李固杜乔之于汉李训郑注之于唐莫不皆然初之不胜而徃圣人直断之以咎非以哀其志之不就而深惜其谋之不臧也可弗惧乎

九二惕号莫夜有戎勿恤象曰有戎勿恤得中道也此一爻是示君子以有备无患之道也周公系夬二爻曰九二当决之时刚而居柔又得中道不过乎刚而审事之宜者也故能忧惕以深其谋呼号以集其众戒备如是小人虽隂谋不测变生意外如莫夜之有戎而自治既严无隙可乗亦可勿用忧恤矣岂有决而不胜者哉孔子释二象曰莫夜有戎事起仓卒可惧之甚也而能勿恤者以九二得中自处尽善既不至躁动以滋变又不至坐守以后时故能忧惕呼号以自警备而无他虞也按小人立志甚奸深而行事甚暧昧其搆祸机也常伏于暗伏于暗者伺人之不觉而中之也故其贼害则为戎而幽晦不眀则为暮夜二以惕号处之正所谓其危乃光者我有光则彼之暗不足忧矣

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎象曰君子夬夬终无咎也

此一爻是言君子决小人之道贵于尽善也頄面颧也夬夬决于决也遇雨谓暂与小人相合也若濡谓迹似为小人所染也有愠谓见怒于同类也周公系夬三爻曰九三过刚不中而当决时是欲决去小人不胜其忿而逞于一者有壮于頄之象如此则谋露机泄势必召意外之变而有中伤之凶矣然三在诸阳之中独应上六其义不可不决顾其决之何如耳若果深知小人之害而存必决之心则当密其谋老其识而藏其迹虽暂与上六相合如独行遇雨迹似濡染于小人而见愠于众君子者然卒之伺瑕乗衅推其坠而絶其根清君侧之恶以収廓清之效者必此人也夫何咎乎孔子释三象曰九三独与上六为应自其迹观之未为无咎今能果决其决则向之委婉曲折正见通权逹变之妙用始虽若濡有愠终必觧悖除奸而见信于同志矣安有致咎之理欤按古来建立事功者必有深心大力但求其谋之克济而形迹之间一时有所不及顾如王允谬誉董卓温峤伪事王敦初皆辱身降志卒能剪除元恶皆有合于夬夬无咎之义者也然茍非真能舍经用权磨不磷湼不缁可以转移一世而不为一世转移者则寜介然皭然危言危行守其不乱羣之戒虽或无补于天下而亦不至自失其身矣

九四臀无肤其行次且牵羊悔亾闻言不信象曰其行次且位不当也闻言不信聪不眀也

此一爻是言处难进之时当思所以善处之道也臀无肤谓居不能安行次且谓行不能进羊者羣行之物牵者挽拽之义言挽拽以随其后也周公系夬四爻曰九四亦君子之类志在决小人者也然以阳居隂无刚果之才又不中正无飬重之徳故居则不安欲与诸阳竝进而行又多疑不能决以成功为臀无肤其行次且之象夫四之进退维艰如此宜不免于悔矣为四计者但当譲诸阳前进而已随其后众方庭以声其罪我则从而和之众方呼号以集其羣我则从而应之如牵羊者然庻几因人成事而悔可亾也然闻善而能用克己以从义惟眀决者能之惜乎四之隂柔才弱志在竞进而力复不能闻此牵羊之术而不信也悔其能免耶孔子释四象曰四当决之时君子道长乃次且而不能进者由其处位不当才徳不足故也闻言不信者以好进之念横于胸中本来之聪障隔不眀故犹豫狐疑虽听之而不能翻然信从也按四当大臣之位以其居隂不正而与上同説体恐其去邪而不能决惟能牵引羣阳以自助斯足仰成九五夬夬之光而自免党奸之悔矣圣人欲长五之刚必借四一刚聨合羣刚之力故其辞之激切开导如此夫小人日在君侧为大臣者与其排一小人而有触忌人主之患不若进众君子以辅导人主而有潜消匪类之功诚能萃众正于朝廷俾吾君朝夕与处是非既眀好恶自正君子有不日进小人有不日退者哉