易小传

时尽顺是以吉大来所以保旣济之终也盖五居坎中信也二为之应而居离中明也苟有明信行潦之水沼沚之毛可荐也禴祭之象也变而为坤坤为牛用牛之象也卦变明夷文王与纣之事也

上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也

之家人【离下巽上】濡其首入未济也旣济而极扵上志与时皆穷也道穷则反于下济极则入于未是以濡首也没其首不得久身其危哉是以厉也盖居坎之极变而为巽巽入也上极而入于险濡首之象也

论曰既济明过物之功也坎离相逮精神交通以水与火上智与下以火承水下礼承上刚柔之位当而隂阳之情通此卦之所以为既济也小者大之阶柔者刚之本柔当位而守中不敢也是以初吉也柔之为道不利逺者安于既济止而失防其道斯穷是以终乱也亨小则小者亦亨矣以明大也盖当天下思济之时兢业危惧上下同力胡越一心期扵必济故初吉时旣济矣人情狃于安逸而忽于祸患不为可久可继之治必渐至于陵夷其势然也故终乱终乱非自乱也由止故乱也是以圣人贵乎变而通之也夫既济者未济之反也数穷则反盛极则衰君子以思患豫防防未济也大哉防乎济已既防其未是以圣人重未然之备

【坎下离上】未济【离宫三世】

初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也

之睽【兊下离上】濡其尾不量力也以柔而济始涉于险近浅犹濡况其深逺不量其力往必不济是以吝也盖坎而为兊壅而不通也卦变为睽睽而不合也理无可济是以不知极也未济以小狐为象初处其下濡尾之象也

九二曵其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也

之晋【坤下离上】曵其轮不避险也贞吉位不当也体刚之德居险之中上应于五为尊所任果于济难不避艰险是以曵其轮也蹈险任重非正不可居中应五志在行正虽不当位是以正吉也盖坎而为坤坤为大舆而在险中曵其轮之象也坤顺也卦变为晋晋进也行险以顺进而上行是以能行正也

六三未济征凶利涉大川象曰未济征凶位不当也之鼎【巽下离上】未济征凶柔失位也利涉大川有所乗也隂柔失位居险之极未可进也是以未济征凶也二有阳刚中正之德可以济难而已以同体与之相比委已亲仁依德而行则险不能溺难将自济是以利涉大川也未济征凶身未进也利涉大川道可行也葢在坎之极变而为巽巽入也入于险极未济征凶之象也坎为水为险巽为木为风乗木济险风行乎上利涉大川之象也

九四贞吉悔亡震用伐方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也

之蒙【坎下艮上】贞吉悔亡承尊也震用伐鬼方济其未也有赏于大国文明始也刚不当位而柔尊任之志存乎济以奉其上得正之吉而遂其志者也何迫近之悔乎是以贞吉悔亡也震刚以动也以刚明之才辅文明之主宣威拯难其志得行是以震用伐鬼方也已有震伐之功而五体文明之盛能专其任不没其功是以有赏于大国也兴衰之伐功不易也是以三年也始以正奉主终以功获赏有终济之义也未济之四既济之三也三同五功继尊者也中兴之主也是以指髙宗也四承五位承君者也济难之臣也是以言震用也旣济之惫文明终也明衰也未济之赏文明始也明进也是以异也盖离体炎上位逼于尊冝扵有悔变而为艮止于其所不为僭逼贞吉悔亾之象也离为戈兵以阳居之震伐之象也四应在初初以隂柔居险处下方之象也未之初旣之上也是以皆为方也离而为艮艮为山岳赏于大国之象也卦变为自晦也处未济之世人臣而有震伐之功宜自晦也久而后其功显故三年而后有赏于大国也

六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也

之讼【坎下干上】贞吉无悔柔居中也君子之光升尊位也有孚吉不疑也为未济之主而柔居险中冝于有悔然以柔顺文明之德有刚明中正之应以柔役刚居中有辅得正而吉是以无悔也未济之五既济之二也在既能济至未则升自下而上履乎文明之位是以君子之光也夫以柔顺文明之质而役天下之刚茍任之不诚而有所疑闲则何以成济世之功是以有孚吉也盖处离之中变而为干柔顺文明而行以刚建君德之正也离为日而行乎天大明中天君道之光也卦变为讼讼之所兴由下险也济天下之险犹主天下之讼也明健中正然后能平天下之讼以主讼之道平天下之险无不济也

上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也

之觧【坎下震上】有孚于饮酒未济之穷也濡其首不知节也有孚失是自信之过也处未济之极而失位应隂无终济之理君子安于义命知道之不行而时之不与也于是饮酒自乐以适其志而逺扵害是以有孚于饮酒无咎也然酣纵沈湎而不知已至于濡首则失节甚矣夫君子遭时未济自信其道之不行知一寓之于酒可以乐天而逺害也而至扵沈湎失节是自信之太过以至于失其冝也故曰有孚失是也当魏晋之际天下多故名士鲜有全者阮籍辈不与世事以酣畅为常由是获免然沈纵之过遂至废礼害于名敎其几是乎盖居离之极变而为震内文明而外刚决在未济之时不累于位见之明而去之决是以有孚于饮酒也卦变为觧君子处未济之时所以觧难之道也然失扵觧纵是觧而失其节者也论曰未济鉴既济之极也水火相违隂阳失位二卦之体也是以未济也刚柔应柔得中六爻之用也是以可济而亨也狐多疑而善渡履冰而听惧其陷也其老者智而愈疑其听犹审其小者则未能审而果于济故几济而濡其尾在未济之时未能出扵险中而果扵济是以无攸利也济未济者必有余力然后能出险小狐旣济而濡其尾其力不足以续终也狐火畜也离之象也而在坎上济于水而未脱于险濡尾之象也离隂卦也五虽得中隂爻也力不足是以不续终也夫方志之通也交而后成其功也方体之辨也别而后保其安也辨物居方所以处未济也易之为用所以逆数知来以防未然也时至于既济则极矣生生之谓易未有极而不变者既济之后以未济终焉所以见生生之理垂末世之防也

易小传卷六下