易小帖

参天之位为阳之始兑之四则兑以少女而当两地之位为隂之终以两合一曰参以两合两曰两也至若巽为长女而近阳之尽故七艮为少男而近隂之尽故八此皆相对相合虽依位生数而自然不易之理在其中焉若先天卦位则以方图言之兑为太阳震为少隂巽为少阳艮为太隂已属不通而以观其数干一兑九则九不通离二震八则八无理巽三坎七则三七难明艮四坤六则四六何解至以圆图言之则又干七兑二离八震三巽四坎九艮一坤六以干居少阳坤居太隂艮居太阳兑居少隂震居少阳巽居太隂坎居太阳离居少隂其不通倍甚故韩邦竒曰方圆之可怪如一六老阳二七少阳三八少隂四九太隂其于六七八九是矣若一二三四则何为哉张南士亦曰卦位之数即天地生成之数也生数居四正成数居四维相得而各合其义了然故坎北一离南二震东三兑西四干西北六巽东南七艮西北八坤西南九攧扑不破今以干居正南当七坤居正北当六离居正东当八坎居正西当九则竟以大衍成数居四正而以艮居西北当一兑居东南当二震居东北当三巽居西南当四则又以大衍生数居四维而卦位之配俱于隂阳竒偶大不相合此非外氏诬罔所为而何

隂阳称九六旧俱不得其解有谓干体有三画坤体有六画阳得兼隂故合三与六而称九隂不得兼阳则但称其数曰六而已然此皆一边之言阳能兼隂隂亦能兼阳倘有人云隂兼三而成六则其语诎矣有谓九与六皆天地生数天以一三五三数合之成九地以二四两数合之成六所谓参天两地而倚数是也然此亦一边之言天地有生必有成有一二三四五必有六七八九十故曰五位相得而各有合谓生与成合也今但举生数为言则倘有人曰吾用成数地有六八十三数天祗七九二数则参地两天矣有谓八衍卦数七衍蓍数惟九六不极其衍故发挥而为爻则更是一边无据之言古并无有以七衍蓍者推其意不过谓蓍用四十有九适七七之数耳实则大衍五十揲蓍亦五十故五十是正数所云四十有九犹之分二揲四扐一之节目耳非衍数也若论衍数则以四揲九得三十六以四揲六得二十四合之为五十蓍数非七七矣惟先仲氏解九六最为简易曰卦成于三三其三则为九此参天也两其三则为六此两地也

隂阳有九六又有七八旧亦未解春秋穆姜将往东宫筮之得艮之八史曰是谓艮之随杜预谓艮者艮下艮上之卦也周礼太卜掌三易杂用连山归藏周易谓之三易连山归藏皆以七八为占而其説未解如曰七八即九六夏商以阳隂为七八犹周以阳隂为九六则其曰艮之隂不可解岂艮四隂爻皆占耶如曰除本卦六爻外以之卦之初爻为七之卦之二爻为八则何以无九十十一十二岂之卦必限于初与二耶如曰老阳为九者隂为六少阳为七少隂为八老变而少不变夏商占易皆以不变者为占故占七八则此遇艮之八即遇艮之随随止第二爻不变若国语遇泰之八即遇泰之豫豫则上与五皆不变矣不止一八矣然亦曰之八将之上之八耶之五之八耶且有遇贞屯悔豫皆八者不知遇卦之卦何谓皆八何谓皆不变吾不解也若此者阙之可也

乃若九六七八用之揲筮之法则人各为説亦各有是处而不能尽合崔憬曰説卦云幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数此大衍之法也但其所云参天者谓阳从三始自三而顺数之而五而七而九不取于一也两地者谓隂从两始自二而逆数之而十而八而六不取于四也惟阳极于九故九为老阳隂极于六故六为老隂九六者乾坤二卦之策也而于是以次推之则七为长阳为震八为长隂为巽五为中阳为坎十为中隂为离三为少阳为艮二为少隂为兑而长阳数七则七七四十九而为蓍圆长隂数八则八八六十四而为卦方而一四不用则合天数地数五十有五而刚用五十此固大衍之数之可稽者然以之衍蓍则止有九六七八而并无五十三二且止当以九六为老七八为少而中长分配并无所用于是一行则又为説曰蓍以少为阳以多为隂一变之揲非五则九二三变之揲非四则八然而遇五与四则为阳以少也遇九与八则为隂以多也使三变而得一五两四为十三数则三变皆阳老阳也老阳十三策则其余策以四揲之适得九个四是九也使三变而得一九两八为二十五数则三变皆隂老隂也老隂二十五策则其余策以四揲之适得六个四是六也使三变而得一五两八为二十一数则两隂一阳少阳也少阳二十一策则其余策以四揲之适得七个四是七也使三变而得一八两五为十八数则两阳一隂少隂也少隂十八策则其余策以四揲之适得八个四是八也其于揲筮之法亦云至宻而终未合者以七八皆余数而非正数也且所余皆四所余皆偶数而徒以六七八九乘之此乘数并非余数也乃郭子和则又为説曰干策二百一十六以六爻六分之每一爻得三十六而又四分之即九也坤策百四十有四亦以六爻六分之每一爻得二十四而又四分之即六也此九六之説也然而七八无有也乃又为説曰二篇之策阳爻百九十有二以三十六乘之积六千九百十有二隂爻百九十有二以二十四乘之积四千六百八合之为万有一千五百二十则二篇之策亦祗有九六而七八无有乃即此阳爻百九十有二以少阳二十八乘之积五千三百七十六即此隂爻百九十有二以少隂三十二乘之积六千一百四十四合之亦为万有一千五百二十是祗此二篇之策而九六七八皆有合焉然而七八积数同于九六此即暮四朝三之术犹之九六合十五七八亦合十五老少不分不可训也若朱元晦遵陈抟之説谓两仪所生四象即老少隂阳以老阳居东第一位少隂居东第二位少阳居西第三位老隂居西第四位遂谓老阳居一则余九少隂居二则余八少阳居三则余七老隂居四则余六以为至巧然仍以所余为所衍之数窃崔憬一行二法而又自造为一二三四之位夫伏羲画卦未尝北面而乃画从东起是左手画也且少二之女何得先老四之母至再加一画而干一震二巽五坤八则又与乾坤九六六子七八之説尽反不合惟先仲氏曰此参天两地也画卦者始于一而成于三惟干参天故三其三而得九此老阳也三画也惟坤两地故两其三而得六此老隂也六画也而于是以一三而两两者为七为三男则震也坎也艮也皆七画也少阳也以两三而一两者为八为三女则巽也离也兑也皆八画也少隂也是以数而言皆正数非余数也亦皆揲数非乘揲之数也以位而言则有老少而无长中较之六子六位摘去其四者何等也有九六七八而无五十三二较之生成十位无故而舍六不用又何等也此简易法也

爻词亦名系词本文王所作惟汉儒有云周公作者以箕子明夷王享岐山似武王时事故云然武王作履铭曰行必虑正视履所以正行也则视履二字出履卦上九爻词是武王以前原有此词恐非周公所能作也若谓韩宣子见易象春秋而曰吾乃知周公之德以是为周公演易之证则春秋岂周公作耶考干凿度云垂皇策者羲卦道演德者文成命者孔通卦验曰苍牙通灵昌之成孔演命明道经史记日者传故伏羲画卦文王演爻象三百八十有四扬雄曰宓牺经八卦文王附六爻唐王绩负苓传亦云文王系爻词如是者不可指数然总无有云周公作者

西南得朋隂与隂行故不如东北丧朋之有庆此最易明者朱氏谓丧朋之有庆仍当转而西南则何如直曰西南得朋乃终有庆之为明快乎且西南未必有庆也何子引参同契云雄不独处雌不孤居以明牝牡意当相须假使二女共守顔色甚妹苏秦通言张仪合媒推心调谐合为夫妻敝发腐齿终不相知此正西南得朋类行无庆之证朱氏亲注参同契而不知此理吾不解也

朋字从来作不好字故曰朋字未正汉后所谓朋党可验况隂聚为朋则纯乎小人矣是以西南为三女之位则名朋东北为三男之位即丧朋此易明也朱氏祖程氏之説不以为卦位而以为方位竟曰西南是隂方东北是阳方夫以方位论则东南为阳西北为隂夫人而知之也少年教方名便知此义今一反而以南为隂以北为阳则夫子説卦曰圣人南面而听天下向明而治谓之向隂而治可乎然程氏犹知丧朋是庆而朱氏必以得朋为庆是反夫子语也夫子语何可反也

夬夬苋陆苋草名陆者地之高平者也荀爽谓陆亦是草郑康成谓即泽草名商陆者惟説文谓苋山羊而细角形与菟同而呉澄袭其説遂谓苋是兑羊其音同莞按虞仲翔易以苋为悦陆为睦苋读如夫子莞尔而笑之莞盖言悦也今既以附防山羊之故解作兑羊已为过巧乃又变其读音以为可别于荀爽山草之名而不知又改苋为悦而全不觉也仲氏曰杂菜有鼠头兔目狗尾脚马舄蛇牀乌首牛唇鹿舌诸名即苋一草亦原有马齿羊角狗血种种则或此苋名羊角亦未可知若竟以为羊则于陆不属且不得有莞音耳旧注生五月姤五月卦也故于姤言苋生三月夬三月卦也故于夬言苋此虽过巧然其释苋为草则亦一证耳

归藏易卦名有异字以坤为以坎为荦以震为厘而他皆如字家旧有归藏镜八字皆异相传归藏易本如是要是后人伪为之者今已无是物矣但八异字下仍有八正字予注易时亡儿佩韦悬其镜项间指其字无不认者及能言婢以骨牌与之弄教以重六牌曰此天牌也曰非也此地牌耳父尝言坤为地指镜六画曰此非坤乎婢以告予予曰童乌解岂如是耶后竟以痘殇悲哉按字书有厘荦字无字

説文需防也遇雨不进止防也从雨而声则防须与需本是同义而需下为而则又以须而同声故也若徐云李阳冰据易云上于天当从雨天而以篆文天字有似乎而因作而则又与而声之説左矣字书之无凖往往如此

用九见羣龙无首吉与上九亢龙有悔合作一节春秋传蔡墨之对原是如此后儒不解其义分作二节予既已辨之乾卦中矣但又有説未尽者予谓干之夬曰亢龙有悔此固干上九爻也即之坤曰见羣龙无首吉亦上九爻何也天下无非爻而可云变者既能变坤则非上九不可也或曰不然干之夬则干上爻变故曰上九若之坤则六爻俱变何曽止上爻变而曰此上爻词也则予又曰不然夫干之变夬何曽止上爻变乎干初变为姤二变为同人三变为履四变为小畜五变为大有亦五爻皆变而后变夬特其变夬时则已前五爻不必皆变也但以全干变上爻而即曰之夬故曰干之夬也若干之坤则亦未尝以上爻变也但十辟所谓自姤至剥皆隂消干之卦从干起见故皆以干名如干初变为姤二变为遯三变为否四变为观五变为剥而后六变而至坤则虽其变坤不止上爻且是剥之坤非干之坤而因干而变则皆干之变其遇为干而所之为坤是非剥之上爻干之上爻也然则之坤亦上九矣时予注易成而客仍有疑之者故复着此

易小帖卷四

钦定四库全书

易小帖卷五

翰林院检讨毛竒龄撰

【易帖目有十卷后止存五卷且卷末多载学人杂问杂识今节録数条于后】

【仲氏易改系传旧本一条始末】

是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业

【旧传本】此其中有至理焉极者至也所谓易其至焉者也其在天地以不二之物而生隂生阳生四时以生万物此天地之至理也乃易亦有之以羲卦言太极一画也一画者理之至也即阳也干也乃以一生两则生坤也坤象干故曰仪仪者则也生坤而隂阳具矣乃取乾坤各二之以成四象如二干为巽离兑二坤为震坎艮则两隂两阳合之为四而于是八卦成焉【三索以一言四象以二言珠囊集曰阳二画隂二画即四象也】乃以之推易则乾坤成列为太极隂阳对聚为两仪易止于四为四象【移易以一卦始以四卦止】而以之揲蓍则象两象四前文可验也故自八卦成而刚柔相推以之属辞即以之揲筮通民志而定大业皆在于此【系辞以明吉凶就系辞言此就占卦言然系辞所以占卦故两属之】

【先生嗣君姬潢南昌舟次上先生书】

逺宗读易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦诸语不能释然于心如陈氏之徒授受图説其非经悖圣不必言矣今传本以一画为太极加一隂画为两仪隂阳各二之为四象极其精辟然再四防绎犹似与陈氏相传之説不甚相逺何则彼第以虚中夹画为太极一隂一阳为两仪不分二层亦即以隂阳各二之为四象而有老少之名与我所为一画而不虚中隂阳各二之而不名老少岂甚逺乎夫庖牺以一画始即当画至三画干也三画偶之即坤也乾坤成而一索再索三索即可成六子之卦安见当日一必生二二必生四四而后生八也以此转展未安不能无疑乃反覆熟玩系传前后文窃意夫子太极两仪四象之説当耑为揲蓍言也自大衍之数五十至易有圣人之道四焉者此也复重提天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十而申之曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而已者也夫子于大衍之数如此其三致意也而朱子不解其意竟移天一诸语于大衍之数之前真妄甚矣大衍之数蓍数也揲蓍在八卦既画之后非八卦未画之前也是故易得而有之盖大衍之数总而聚之隂阳竒偶浑然未判谓之太极太者大也极者中也喜怒哀乐之未发谓之中中也者天下之大本也隂阳竒偶之未判而谓之太极亦犹是也及分而为二以象两是生两仪也揲之以四以象四时是生四象也乃再扐而后挂以至十有八变而成卦是生八卦也虽挂一象三三字未尝再及然玩下文易有四象所以示也即继之以系词告吉凶定亦不言太极亦不言两仪此不必泥也且使四象在八卦未画之前则四象惟伏羲画卦时有之何以云所以示而系辞以告吉凶以定也系辞以告吉凶以定则在占筮之时也则四象者即是揲之以四以象四时无疑也而太极之为大衍未分两仪之为分之以二以象两无疑也且夫生之云者生生之谓易也生变化生吉凶生情伪生利害参赞于神明而生蓍【生蓍非谓生蓍泽中亦即因占筮而生】发挥于刚柔而生爻皆是也故一则曰易有再则曰易有言皆易之所有而揲蓍时则生之者也非推原作易之始也乃若作易之始夫子言之矣河出图洛出书圣人则之是图书者圣人之所则以作八卦者也又曰庖牺氏之王天下也仰以观于天文俯以察于地理观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦即圣人则之之説也此则言作易之始也曰作卦所以别乎生卦也故曰太极两仪四象之説当耑为卜筮言也卜筮之道圣人成能百姓与能故言圣人洗心藏宻圣人斋戒以神明其德推而至于利用出入民咸用之之谓神直接是故易有太极云云又推言法象变化之大而总以为莫大于蓍又推言圣人法天地图书以为作卦之本而结之曰易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也夫子之意本是深切着明而后人何用纷纷其説乎观崔憬以舍一蓍为太极又或以四十九数合而未分时为太极则古人相承原有耑指卜筮言者而其后言人人殊遂失之矣然本文前后脉络贯串自无他指只顺文解经便可了然故敢附呈管见禀问可否冒昧死罪

【先生得书遂立改前本】

【改传本】此为揲筮三致意也夫祗一揲筮而本乾坤而全民用至于如是是故未揲之先合五十之数聚而不分有大中之道焉説文极中也屋极谓之中言不分于一隅也崔憬云舍一蓍为太极是也而于是分之为二以象两则是太极生两仪也李氏易解云祗四十九数而未分为太极分之为隂阳是也而于是揲之以四以象四时则是两仪生四象也虞翻谓四象即四时是也而于是一扐再扐再变三变而八卦成焉则是四象生八卦也荀爽云四时通变为八卦之所由始是也夫如是而所生止八卦已哉吉凶定则大业即于是生而况其他矣所谓生生之谓易如是矣其不及挂一象三归余象闰者略言之也犹后文祗言象四时耳【余详本传】予初释此节凡两换稿已略有成説忽儿子逺宗从南昌舟中寄书谓终狃习见恐是申言揲筮之意反覆举似予幡然从之然此亦秘旨不谓其遽见到此

【李恕谷初授易旧传本从桐乡署寄先生札子】

塨启塨读先生易传已廓然大辟一天地矣第系传一条尚有请者易有太极节先儒旧説原不解以两仪为天地则八卦之乾坤即天地也岂天地生天地乎系辞曰天地设位而易行乎其中是易者从乾坤六子而名之者也所谓有天地然后有易也今乃言易有太极以生天地岂有易然后有天地乎先生直以太极为干两仪为乾坤合一而后从两干两坤分四象以生八卦其首未一串相生无碍真度越前儒逺矣今塨细读易传至先生解夫易何为句谓是阐大衍五十之数怳然有省因生一妄解敢请教正太极者大衍之舍一不用者也【崔憬有此説】两仪者分而为二以象两也四象者揲之以四以象四时也八卦则四揲十有八变而成之者也言易大衍之数递生以成八卦而吉凶以定趋吉避凶而大业以生仍阐明揲蓍之故也其不言挂一归竒者即在两四之内也观前有兴神物以前民用后有定吉凶莫大乎蓍及易有四象定之以吉凶诸语似申言大衍之数以为揲蓍致意者惟先生教之

【先生答札子】

昨来所讯病中不能阅并不能一一裁复越二日家侄文辉检及举易系一节谓此经改过何縁又讯岂前所付易是旧未改时本耶仆见大惊且仰天呼曰天复生是人耶噫乎吾学从此兴矣当某注易成时已斋宿告先仲兄主前将付梓人而独于此节凡两换稿而终不自惬然已见様本矣既而儿子从南昌寓家人信以为此节似申言揲筮之意因幡然改之今足下又见及此何其相契之深若是也岂非羲文三圣嘿有以启之也耶足下观书如观流水寓目即驶而又灼灼若观火此非挽近学儒所可到者论语曰德不孤必有隣吾既得隣古学岂孤乎勉矣改易二叶并发惟查核不具

【李恕谷问易】

问先生辨钱生五行之説有云易象配五行无理又尝别论易卦配五行无理何以言之

答某谓易配五行不合者以卦义言则离为火坎为水巽为木似矣然而震不为木兑不为金即干之为金不过与为玉并言非五行之金也若坤则又不为土而为地艮则又不为土而为山则其于五者不详不备不合一也以卦位言则震木兑金离火坎水似矣然而坤不是火艮不是水有四正而无四维即曰坤艮是土正合五行然何以水火各一卦而金木与土则各有复卦且何以中央之土反无卦位二不合也以卦数言则天一为坎地二为离天三为震地四为兑而干巽艮坤则又以六七八九就天地而分属之似矣然而土为五十反为卦数所不取夫三五至精五行之数全在正五今卦有合五而无正五如金水为一五木火为一五皆可两合而土之正五卦反不及三不合也况仆作是説亦自有为言之谓太极图説专论五行且欲以五行生八卦则世无此理故言之颇断至于五行八卦本不相碍且亦彼此有根据处至京焦之易则直以五行为主而撇卦辞卦义卦象于不问此虽非三圣之易然其不相碍而可相通固有然也

问康成天地生成五行之説思之未解易干大生坤广生皆生也而成在其中观坤曰资生又曰成物可见也今天地各分生成不解一易曰干知大始坤作成物则或可言天生而地成乃各或生或成不解二天三生而二成地三成而二生不解三水木土何以当生于天而成于地火金何以当生于地而成于天不解四土之生似当先于金而反居五且五行之配一二三四五何居不解五求先生教之

答天地俱有生成万物之理虽言生而成在其中然而有生必有成成亦生也如人物之生皆不能以生该成人不生于衣食然无衣食则不生故又曰衣食者人之生也物可无衣矣然无食则不生植物可无衣并无食矣然无气之寒燠如衣雨露之滋养如食则又不生是物之成者亦即其生之者也是以天地可各分生成有从隂生者有从阳生者黄鸟鸣春蟋蟀吟秋菱蒂结于夜槿花落于昼凡物皆然其从隂阳生者亦即以隂阳成之故以易大生广生言之则天地皆生以中庸悠久成物言之则天地皆成若夫天三生而地三成则究竟天主生而地主成其主客多寡之数原自有别犹之阳主生而隂主杀虽阳有时杀隂有时生而其为主客多寡不可沫也如谓水木土何以生于天火金何以生于地则其中有至理焉天之生水阳生隂也故水居隂方而抱阳质以北方之卦而为中男后儒所谓水外隂而中阳者是也地之生火隂生阳也故火居阳方而抱隂质以南方之卦而为中女后儒所谓火外阳而中隂者是也天之生木阳生阳也木阳位阳质以东方长男而生阳火无非阳也地之生金隂生隂也金隂位隂质以西方少女而生隂水无非隂也至于土本地也然不谓之地而谓之土惟其本地则地不得生而天生之惟不谓之地而谓之土则不生于地而得成于地此固合隂阳之气以为质者天数地数皆全彚于中而共为生成其在四行之后者以生成大数得此而全非谓生成递行以此为殿盖火不必后于水木亦不必后于火生成有先后五行无早晚也至谓水火木金土何以必配一二三四五则洪范曰一曰水水数一也乃易以坎为水以北方之卦当之而曰天一生水于北是五位相得所云天一者正天地生水之数也水必一也洪范曰二曰火火数二也乃易以离为火以南方之卦当之而曰地二生火于南是五位相得所云地二者正天地生火之数也火必二也至于三曰木而易以东方之震当之曰天三生木于东四曰金而易以西方之兑当之曰地四生金于西五曰土而易以中央之土当之曰天五生土于中是五位相得所云天三地四天五者皆天地生木金土之数而木之必三金之必四土之必五原本自然非有强也顾人第知一二三四五之可疑而不知六七八九十之更当审也洪范有生数而无成数故有一二三四五而无六七八九十且有天地生五行之数而无五行相生之数故但有五位之相得而无五位之相合夫一二三四五此五位也此相得者也而一合五而成六二合五而成七三合五而成八四合五而成九五合五而成十则相合也以五生五即以五合五所谓成也乃即此成五而生在其中何也一之生水天之生水也有六之成水而金之生水见焉何也六金数也西北之数也水以金成然即以金生也二之生火地之生火也有七之成火而木之生火见焉何也七木数也东南之数也火以木成然即以木生也至于三之生木天生木也木非水不生而艮八居东北以水合土而生木于东谓之水生木四之生金地生金也金非土不生而坤九居西南以火合土而生金于西【火无土则尅金矣】谓之土生金至五之生土则有十以成之而木三与火二为五金四与水一为五而合之而总成为十是五行之生洪范有之五行合生成而即兼相生之数惟大衍有之大衍与五行原相为表里而文王六十四卦中从无五行夫子易有太极章亦无五行故曰易卦无五行太极配五行无理并非曰易无五行也

【盛枞阳问易】