易纂言

之上极其髙也】大壮【此重卦之名雷声卑下者阳气犹弱也雷声髙亢者阳气盛壮也故卦名大壮】君子以非礼弗履【君子之非礼弗履唯刚健以动者能之礼者天之理而其用卑下干在下之象也履者足之所践如雷行所过震在上之象也】壮于趾其孚穷也【穷谓征凶也以初之恃其壮而猛于进虽有九四之孚牵引于前征行则必穷而凶也盖曰虽其有孚亦必困穷】九二贞吉以中也【中则无过不恃其壮而猛进也】小人用壮君子罔也【三之用壮非能如君子之罔也两开其端一则以戒一则以教也】藩决不羸尚往也【尚上也前行无所碍故得上进而往也】丧羊于易位不当也【六居五为位不当变为刚则位当矣故丧羊而无悔也】不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也【不详谓不详审藩篱之碍其前而乃很进也知其艰难不可以进则吉矣是其殃咎不至于长也】

【传四之四凡六十五字注很休恳切】

明出地上【此释坤下离上也日西入于地下则暮日东出于地上则旦】晋【此重卦之名日出地上进进而上故卦名为晋】君子以自昭明徳【明徳者离日之象自昭者出地上之象】晋如摧如独行正也裕无咎未受命也【独行谓四不援而进之也正释贞也裕者不急于求四之孚故未进而受命于四也】受兹介福以中正也【以六二中正故能顺事六五而受其福也】众允之志上行也【众志同进故三与二隂进而上行也】鼫鼠贞厉位不当也【以居柔故如鼠之伏于昼也】失得勿恤往有庆也【有庆谓阴阳相遇合】维用伐邑道未光也【道未光释贞吝】

【传四之五凡六十六字】

明入地中【此释离下坤上也】明夷【此重卦之名日入地下而暗若明之遭伤然故卦名明夷】君子以涖众用晦而明【项氏曰明出地上君子以之自治明入地中君子以之治人明而遭伤本非善事君子观之皆为有用用之以居人上聪明睿知守之以愚使小人有所容君子得以自尽岂非君子之善道哉蔡氏曰涖离象众坤象用晦坤象明离象澄谓涖众者以离照坤也用晦而明者以坤养离也】君子于行义不食也【明伤之时君子在路虽有可食然以义不当食而不食之也】六二之吉顺以则也【六二以柔居中为顺而有则故能得强壮之马以拯己之伤而有吉也】南狩之志乃大得也【以阳明猎隂暗而有所得也】入于左腹获心意也【五入于四之腹者四能得五之心意也】箕子之贞明不可息也【明虽遭伤而其明不以伤而遂息故亦利于正主事也】初登于天照四国也后入于地失则也【下之明登用于上则可以照四国不用而使之入于地故在上者失其所法则也

传四之六凡七十一字注睿知音智】

风自火出【此释离下巽上也邵子谓火为风盖风者火气之所化火能生风风自火而出也火盛则其气上冲其猛急飘者即风也】家人【此重卦之名屋下有火炊爨则屋上有风自突而出凡有外风自内火而出者是其家有人居之也故卦名家人】君子以言有物而行有恒【人之家必灶有火而后突有风君子以家之本在身修身者必言有物而后行有恒言有物者言皆有实而顾其行也言有实则行自有恒而顾其言矣洪范五事一曰言属火言有物如火之丽于物而传故言之有物象火身所行之行如行地之风雷得风而其卦为恒故行之有常象风】闲有家志未变也【程子曰闲之于志意未变动之前也志变而后治则所伤多矣】六二之吉顺以巽也【六二自上来得坤顺之中尽上九自二往成上卦之巽体能柔顺而卑巽者也】家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也【嗃嗃而改悔则于治家之道未为失否则伤思而失治家之节矣嗃嗃下不举悔字而有其意象举爻辞之例如此者多矣】富家大吉顺在位也【顺谓得坤顺下画在位谓以柔居柔得其正位故能作配正家而致王之吉也】王假有家交相爱也【程子曰夫爱其内助妇爱其刑家交相爱也】威如之吉反身之谓也【言反求诸身自治严肃故下皆畏之非以威刑为威也】

【传四之七凡七十一字行下孟切注其行行自之行故行并同】

上火下泽【此释兑下离上也】睽【此重卦之名火气炎上泽水润下两相睽异故卦名为睽】君子以同而异【项氏曰睽非善事然有当睽者同而异是也二女同居同也其志不同行异也此人道之当然其在君子则周而不比和而不同羣而不党皆同而异也同人于异之中见其同睽于同之中见其异同兑説之象也异离明之象也】见恶人以辟咎也【项氏曰初以四为恶人其见之也辟其为咎尔非望其有所行也】遇主于巷未失道也【里巷之相遇虽非其所然所遇者正应未为失道也】见舆曳位不当也无初有终遇刚也【三阳位六以柔居之才弱不能进故与曳刚谓上九也】交孚无咎志行也【敌应本不相与交既孚而初之志得行于四所以无咎也】厥宗噬肤往有庆也【二刚噬五之柔则隂阳相合而有庆矣】遇雨之吉羣疑亡也【六三者上九之正应也因九四之梗于前故上九之见六三疑其如负涂之豕疑其如载鬼之车又疑其遭张弧之射其疑不一故曰羣疑心疑则情不亲矣故虽防媾也而速逺之反若宼然及九四之先张后説柔弱之三与强梗之四既和则上九之羣疑俱亡而正应相求六三上九之睽合矣】

【传四之八凡六十三字辟皮二切】

山上有水【此释艮下坎上也山上有泽者山上有水渟之泽也山上有水者山上有川流之水也】蹇【此重卦之名山之峻已不可跻攀至山之上而水之险又不可超越则不可行而进也故卦名为蹇】君子以反身修徳【行有不得者皆反求诸已前遇险而外不可行唯当静止于内反求诸身以自修其德也反身自艮取象阳止于外而回顾其内象反身修徳自坎取象阳在于中而坎水常流象中心修为之不息】往蹇来誉宜待也【宜止于初而待不宜往也】王臣蹇蹇终无尤也【安于义命终无所怨尤于人也】往蹇来反内喜之也【内谓六二九三反于下以亲六二而六二亦喜之也】往蹇来连当位实也【六四虽当位然柔而虚九三之当位则刚而实下连九三是得当位而实者为己之援也】大蹇朋来以中节也【中节者谓九五居中之节九五往外而居外卦之中故九三得以来内而居内卦之上九三之所以能来内者其由盖以九五之得中也】往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也【内谓六四贵谓九五传四之九凡五十九字案郑本宜待下有时字盖以叶韵故然离骚径待与为期叶则不添时字亦叶韵】

雷雨作【此释坎下震上也】解【此重卦之名雷动乎上雨降乎下则郁结之气解矣故卦名为解】君子以赦过宥罪【雷雨作而解散郁结之气则物被发生之仁君子以之解散囚系之人则人蒙寛大之恩过者震动之愆赦则纵之使去象雷之怱有遂无罪者坎险之恶宥则减之使轻象雨之润渐而不骤】刚柔之际义无咎也【以柔承刚与之交际而顺从之合时之冝矣故曰义】九二贞吉得中道也【不过刚而隂之难解得中道者能之】负且乘亦可丑也自我致冦又谁咎也【负担小人而乗君子之器非能为君子之害也彼自可丑尔为九四之民所宼夺者彼所自取非人之咎也】解而拇未当位也【九四以刚居柔未当其位是未能纯乎君而得中则能获三而解其难脱然无所累也】君子有解小人退也【近比之初三既有解则正应之五自退聪而三隂之难俱解也】公用射隼以解悖也【隂不顺阳悖也初三五之三隂九二解之于前既顺乎阳矣唯上六一阴悖而未顺也至于终为九四所射而后得以解其悖也】

【传四之十凡六十五字自我致宼旧本冦作戎晁氏曰其失自虞始虞前皆依爻辞作宼解悖佳买切注难奴旦切未当当位并去声比皮二切】

山下有泽【此释兑下艮上也山之下有泽非山之边侧有泽也泽者潴水之委非通流之川亦非有源之泉所潴者死水而已】损【此重卦之名山下之泽润上行而水渐减故卦名为损】君子以惩忿窒欲【惩平之也窒塞之也忿气之起如山之高欲心之留如泽之深朱子曰观山之象以惩忿观泽之象以窒欲项氏曰少男多忿少女多欲人之所当损者唯忿与欲九思之终曰忿思难见得思义】已事遄往尚合志也【尚上通上谓六四也往益六四与之合志也】九二利贞中以为志也【以其中为志而益六五利在自守不宜行往也】一人行三则疑也【疑谓不专一无所适从也繋辞传所谓致一是也】损其疾亦可喜也【有喜者初可喜者四故言亦】六五元吉自上祐也【龟弗克违者上九祐之也】弗损益之大得志也【大谓阳上九不损下而能益上所谓得志也】

【传四之十一凡五十九字注委役伪切】

风雷【此释震下巽上也】益【此重卦之名风雷皆气也然风之声因物而后盛雷则其声自盛奋迅之威甚于风风得雷则増助其势故卦名为益】君子以见善则迁有过则改【人之益莫大于迁善改过迁善巽象巽在外于人之善见则迁之自外而益也改过震象震在内于己之过有则改之自内而益也迁如风之行改如雷之撃朱子曰迁善当如风之速改过当如雷之猛】元吉无咎下不厚事也【厚犹言重大也事作为之事也厚事即爻辞所谓大作也初九所以元吉无咎者盖下民小弱之力不能厚有所事大作为以益之必阳刚之才自上而来益下者也】或益之自外来也【外谓九五】益用凶事固有之也【固犹故也凶事急遽不暇于求人上九不能下益六三所谓益之乃六三旧时已所自有之者而非上九益之也】告公从以益志也【告者告之以求益之志而初九从之也】有孚惠心勿问之矣惠我徳大得志也【在下者受益而惠其心不待问筮而吉可知大谓初九之阳初九益之主徳被于人人懐其恩得遂以己益人之志也益之初九即损之上九皆一卦之主爻故象传皆言其大得志】莫益之偏辞也或击之自外来也【偏者徇己而不益人之谓大学传云辟则为天下僇辟即偏也六二之自外来谓九五自外而来内以益六二也此爻之自外来谓上九自外而来内以击六三也夫子之传如此其明旧注犹且误以或击之为击上九而不知其为击六三也】

【传四之十二凡七十三字注辟匹亦切】

泽上于天【此释干下兑上也凡海岸之上皆天也海水涌起髙数十丈是为泽上于天】夬【隄壊而河水泛溢谓之河决海水涌起而髙出虚空谓之海决故泽上于天之卦名为夬】君子以施禄及下居徳则忌【海决者灾异非美事也君子观其象既革其不美以为美又因其不美以为戒海水上涌则注溉于下故象之而施禄以及下人海水盈溢则涌出于上故象之而居徳则忌满盛或以禄为兑象徳为乾象然兑泽禄也干天亦禄也是兑之二阳干之三阳皆可象禄干健徳也兑説亦徳也是干之三阳兑之二阳皆可象徳施者自上而施以至于下故五而四四而三三而二二而初阳之禄施自五始而极于初葢上之所施必使及于下而后止者欲其溥徧也居者在下而积以至于上故初而二二而三三而四四而五阳之徳积至五止而不极于上葢下之所积不使至于上而过髙者忌其盈溢也项氏曰居训积书之化居易之居业皆是汉人犹言居积】不胜而往咎也【阳盛之时阳居阳位故戒其轻往】有戎勿恤得中道也【得中则不恃刚而能惕能惕则有备故虽有戎而无忧也】君子夬夬终无咎也【君子之夬夬也不恃其刚虽和于柔而终能决去之故无咎与壮而有凶者异矣】其行次且位不当也闻言不信聪不明也【位不当谓以刚居柔故次且聪不明谓坎耳塞其内也故不聪于听】中行无咎中未光也【夬之主爻比近所决之柔以其中而无不及故能引进羣刚同决一柔然仅免咎而已于刚中之道未为光也】无号之凶终不可长也【言一柔在上终不可以长久必为五阳所决去也】

【传四之十三凡七十一字施申志切】

天下有风【此释巽下干上也天下有风犹天下雷行言普天之下覆焘所及无一处不有此风也】姤【此重卦之名天之下处处有风则无一物不与风遇故卦名为姤】后以施命诰四方【风徧及乎普天之下犹君人命令徧及乎四方也命者巽之命施者干之所施诰者以干九五所施巽九二之命由中而达于四方也四方者下体之初三上体之四上也】系于金柅柔道牵也【程子曰牵者引而进也隂始生而渐进柔道方牵也系于金柅所以止其进也】包有鱼义不及宾也【二之刚中既包有初之鱼其义不能以及于九四矣】其行次且行未牵也【行未牵谓使九四之行未能下就初六而与之相牵聨也】无鱼之凶逺民也【九四阳君也初六阴民也初不应四是君不能有其民而逺其民也】九五含章中正也有陨自天志不舎命也【志者下之志命者天之命舍犹违也志壹动气能致天命不违已也谓下之三阳一隂能致九五之下临而与之遇也下有志于遇五故能致天命之不违已志志不舎命辞意与逺民相似民之逺君由君使其民之逺也故不曰民逺而曰逺民天命之不违人由人能使天命之不违也故不曰命不舍而曰不舍命也】姤其角上穷吝也【处上而穷极其吝者时位则然非已之咎】

【传四之十四凡六十六字逺于愿切舍音舍注覆孚豆切焘同冒切】

泽上于地【此释坤下兑上也泽上于地谓泽中之水溢出岸旁地上也】萃【此重卦之名西海北海之滨泽上有地者为临东海南海之滨泽上于地者为萃葢东南地势卑下泽水溢出海岸淹浸平地万有余里众流之归悉聚于此故卦名为萃】君子以除戎器戒不虞【除犹治也又与储通蓄聚也戒犹备也虞度也不虞谓不虞度而至之事也众聚之事有备则无患故除治兵戎之器以戒备不虞之事也兑西方金三四五互巽巽木外有兑金戎器之象坤平地无险阻可恃不虞之象坤能储蓄兑能戒备】乃乱乃萃其志乱也【谓其志之扰乱也】引吉无咎中未变也【引之至久者固守其中而未变也】往无咎上巽也【上从九四以一隂入于二阳之下三四五互成巽体故曰上巽也】大吉无咎位不当也【虽是刚画以其居柔则未可谓之大也】萃有位志未光也【虽有阳位而未能得二之孚故其志未能光显也】赍咨涕洟未安上也【未能安于众人羣聚之上也】

【传四之十五凡五十九字注度待洛切】

地中生木【此释巽下坤上也地中生木谓木根生于地中而未出土者也】升【此重卦之名木根既生于地中渐而升以出土故卦名为升】君子以顺徳积小以成髙大【项氏曰顺徳坤也积小以髙大巽也澄谓初六之柔小也积谓自下画而始九二九三之刚大也自下升至于上高也成谓至上画而终九三巽体之上画也巽为髙】允升大吉上合志也【上谓九三三之志欲升初与之合志故与之易位而三得以遂其志也】九二之孚有喜也【有喜谓利且无咎也】升虚邑无所疑也【无所疑谓如入无人之境无所疑惑顾虑也】王用亨于岐山顺事也【六四坤之初画为顺九三近比六四能得坤之顺徳以事隂神也】贞吉升阶大得志也【大指九二刚画而言应五而上升得志也】防升在上消不富也【消不富谓柔画刚为息柔为消刚实为富柔虚为不富所谓冥升以柔画之消而不富者在上也若刚画息而富者升于上则为照升而非防升矣】

【传四之十六凡六十三字以成高大旧本无成字陆徳明王昭素皆云一有成字今从之】

泽无水【此释坎下兑上也水在泽之下是水漏于下而泽无水也】困【此重卦之名水下漏而泽上枯乏悴之象故卦名为困】君子以致命遂志【君子处困穷之时凡事委之天命而必遂已志苟不知命贪生趋利而改其志则何以为君子哉命自外至故致命以外兑取象志由内守故遂志以内坎取象兑一隂乘二阳之上而得正命之出于天而正者也柔説于外有能委顺之意坎一阳陷二隂之间而得中志之厄于时而不屈者也刚实于内有能直遂之意】入于幽谷幽不明也【谓堕落在幽暗不明之地也】困于酒食中有庆也【以其得中故有福庆也】据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也【刚谓坎之中画不祥者死将至也】来徐徐志在下也虽不当位有与也【下谓初志在于拯初也不当位谓居柔故其行徐有与谓与初为正应行虽徐终必能就初而拯其困也】臲卼志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也【志未得谓居髙不安中直即中正改正为直以叶韵受福谓其中实也】困于葛藟未当也动悔有悔吉行也【未当者所处未得其当也吉行者能行而去之则吉也】

【传四之十七凡九十四字注説音曰】

木上有水【此释巽下坎上也程子曰木承水而上之乃器汲水而出之象澄案彖传言巽乎水而上水此象传言木上有水合彖传象传之义其为木器入水而承水以上无疑説者乃因彖爻有羸瓶瓮敝之辞则谓古人葢以陶器汲而不以木器汲于是以木为辘轳桔橰井干之属然三物非入水者亦不可谓三物之上有水与彖象传意不协夫陶器木器皆可汲也何以知古人必用陶器而不以木器乎】井【此重卦之名丁氏易东曰以木为器汲水而上井之用也澄谓卦名为井以此或云木杪抽水以上有井中汲水而上之象其説虽巧而不若旧説之安】君子以劳民劝相【井之养人所及者众君子观其象教民以相养之道劳者闵其劳而休息之也劝勤勉之意相助力也劝相者使之各勤勉以相助也商法八家同井共耕公田而已周则私田亦令通力合作出入相友守望相助疾病相扶持此皆劝相之法各相助力则民有休息之时劝相者所以劳其力也劳民取坎象水者万物所归故説卦传曰劳乎坎劝相取巽象木本根生枝叶枝叶芘本根劝相之义坎之二柔民也中一刚动者而休息于二柔之间劳之意巽外二刚力有余能相助人内一柔力不足而能卑巽以下二刚使之肯来助己劝之意也】井泥不食下也旧井无禽时舍也【下谓在六画之下井之上出者为可食之水其在下者为不可食之泥也舍不用也时所不用非但人不食禽鸟亦不食也】井谷射鲋无与也【与谓应无应在上故无提挈之以出者】井渫不食行恻也求王明受福也【行恻者欲其得行故为之恻然也王之明者则必见用而受福自渫于己即所以求之之道所谓夫子之求之异乎人之求之也】井甃无咎修井也【修谓甃砌完整也】寒泉之食中正也【九五之冽寒而可食者以其中正也】元吉在上大成也【大指九三之刚而言上六能汲之至上故其阳刚济物之功得以成也传四之十八凡六十六字劳林到切相息亮切舍音舍注其劳相养相助相友相扶如字为之云伪切】

泽中有火【此释离下兑上也海为大泽万水所归海之尾闾名曰焦釜之谷水至其处如沃焦釜有火在下消干其水是为泽中有火】革【此重卦之名水能灭火而水反为火所消以至多之水悉化而无有皆改变其常也故卦名为革】君子以治厯明时【此变革之至大者也厯谓日月五纬之躔次时谓春夏秋冬之代序推日月而后可定四时故治厯所以明时也治厯取兑象明时取离象治犹治水之治俾轨道秩然而理如泽之众流有归明如火明之明俾气粲然而见如火之纤微毕照兑为巫史司厯必有其官也离为日定时皆起于日也】巩用黄牛不可以有为也【时在初位在下上无应援不可以有为但当固守不动也】已日革之行有嘉也【行释征有嘉释吉无咎】革言三就又何之矣【之往也即征之义九三不当往求上六之应惟当待上六来就己也又何之谓又何待于往也】改命之吉信志也【改命而吉者二孚于四是二能信四之志也】大人虎变其文炳也【炳者如火日之光明也】君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【九五应离中画离为火为日故其文炳然如火日之光明上六应互巽中画巽为木故其文但蔚然如草木之荗盛不能如九五之炳然也小人则变为柔顺以顺从于君又不能如变为刚之君子矣】

【传四之十九凡七十字注消干音于】

木上有火【此释巽下离上也以木入火则火然木而起髙焰是为木上有火】鼎【此重卦之名鼎烹饪之器以木入火而成烹饪之用故卦名为鼎项氏曰鼎之木上有火犹井之木上有水非井鼎之本形也水至木杪为滋液象水泉之上出火至木杪为华实象鼎气之上蒸澄谓以木之滋液为水犹为可通以木之华实为火则迂僻甚矣】君子以正位凝命【正位者敬也凝命者信也容貌不敬则民慢政令不信则民疑正位取离象离为南面之位舜之恭已正南面是也凝命取巽象巽为命令凝者凝结而不可解谓命令之已出者不可辄改当坚如金石信如四时也二者象鼎之重固而不可迁也】鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【足反居上为悖逆以其出否故为未悖贵谓四妾贱而上从其子之贵则非僭犹趾颠而倾出其中之否则非悖也】鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【鼎之有实如人之有道德者也慎其所往岂肯自轻而往求于上哉九二虽不即六五而六五终无所尤于九二之不我即也】鼎耳革失其义也【鼎耳在五卦之主也而变革居三失其宜矣非改悔何能终吉乎】覆公餗信如何也【信实也言鼎中之实竟如何也】鼎黄耳中以为实也【黄耳中虚故能受以为实也】玉在上刚柔节也【不太刚不太柔而适其宜为节】

【传四之二十凡七十字】

洊雷【此释震下震上也一雷之后又一雷洊雷也】震【此仍羲皇八卦之名为重卦之名】君子以恐惧修省【惧甚于恐修省修而又省也君子初闻雷声既恐而自修矣再闻雷声愈惧而加省焉葢虑所修之有未至取重震之象也】震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【恐谓虩虩致福谓致笑言哑哑之福有则谓不以恐惧而失其常度也】震来厉乗刚也【柔乗初刚迫近雷威故危】震苏苏位不当也【所居之位不当故宜行而去之】震遂泥未光也【震雷开而为电则有光遂陷于泥则未能有离电之光也故曰未光】震往来厉危行也其事在中大无丧也【上行下行皆危故曰危行有事者在固守其中柔中居刚为大中故能有守而亿无所丧也与六二之柔中居柔小而非大者不同矣】震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【中未得谓九四雷震之声遂泥而不得上达但能惊惧在下之六三而已虽六五上卦之中与之比近且未得至况上六去九四益逺矣故其声索索而尽也戒如予有戒心之戒月令有不戒其容止之戒同畏邻戒谓因邻之戒而知畏也】

【传四之二十一凡七十五字洊在荐切】

兼山【此释艮下艮上也一山之外又一山兼山也】艮【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】君子以思不出其位【项氏曰两雷两风两水两火两泽皆有相徃来之理独两山并立各止其所不相徃来人之至难止者心能使心之所思各止其位不贰不杂则可以言止矣位字又见艮上艮下之象澄谓思不出其位者在下则思止于下在上则思止于上取重艮之象也】艮其趾未失正也【能止于下则位虽不当犹未至于失其正也不止而行则失正矣】不拯其随未退聴也【二为三之随则当卑退而听从于三今乃不然三所以不拯其随者以六二自止其止未尝退听于三而为之随故也】艮其限危熏心也【五非比非应而亦熏及之则其危甚矣】艮其身止诸躬也【诸之于也躬谓腰膂间人鞠躬之处所谓止其身者止之于此处也】艮其辅以正中也【中谓心也正口之辅者以此中心也正中盖如文言传龙德而正中旧本作中正朱子曰正字羡文项氏曰姚小彭氏云当作以正中于韵为协今从之】敦艮之吉以厚终也【以敦厚而居卦之终也】