易纂言

出其位者在下则思止于下在上则思止于上取重艮之象也】艮其趾未失正也【能止于下则位虽不当犹未至于失其正也不止而行则失正矣】不拯其随未退聴也【二为三之随则当卑退而听从于三今乃不然三所以不拯其随者以六二自止其止未尝退听于三而为之随故也】艮其限危熏心也【五非比非应而亦熏及之则其危甚矣】艮其身止诸躬也【诸之于也躬谓腰膂间人鞠躬之处所谓止其身者止之于此处也】艮其辅以正中也【中谓心也正口之辅者以此中心也正中盖如文言传龙德而正中旧本作中正朱子曰正字羡文项氏曰姚小彭氏云当作以正中于韵为协今从之】敦艮之吉以厚终也【以敦厚而居卦之终也】

【传四之二十二凡五十五字以正中旧本作以中正也今倒其文者从项氏所引姚小彭氏之説】

山上有木【此释艮下巽上也】渐【此重卦之名山上有木木长一尺则山亦高一尺其进以渐不能遽也故卦名为渐】君子以居贤徳善风俗【居犹居货之居谓积于内也贤德谓纯美之德善谓新美之使未善者善之风俗谓因风成俗进修己德转移民俗皆非一日所能必以渐而至也积徳取艮山之象化俗取巽风之象】小子之厉义无咎也【项氏曰小子居之危厉不安但于义无咎固大丈夫之所安也】饮食衎衎不素饱也【素犹空也与诗素餐之素同待可进而进非徒饱于饮食以自养而已】夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也【羣丑谓初二艮之二民也诗曰从其羣丑九三往四则离其民矣四来居三则不得正位是失妇道矣顺谓二柔初二二柔之顺能止九三一刚之动是能御止坎之宼也使三四不易位男女各安居而三四之有室有家得以相保如旧矣】或得其桷顺以巽也【得坤下之顺为巽下之风风势顺矣而犹以卑巽自处未欲高飞而上或欲择桷而栖进之渐而不急也如此】终莫之胜吉得所愿也【中正相应乃二五所愿其合虽迟终得其所愿也】其羽可用为仪吉不可乱也【鸿飞之次序不可乱人以比兄弟之序其可为仪者此也有释仪为执鸿羽以舞者非也此言飞鸿之羽岂谓死鸿之羽哉】

【传四之二十三凡八十二字善风俗旧本无风字今依王肃本离羣力智切】

泽上有雷【此释兑下震上也震雷象亦龙象神龙纯阳之气所聚潜于泽为无声之雷神龙自泽起则阳气动而为有声之雷此泽上有雷也】归妹【此重卦之名神龙飞去出泽上泽水从下起立高涌如屋从其所至而止如归妹之从夫而动以归于夫家也故卦名归妹】君子以永终知敝【神龙飞去则泽水涌起以从之龙既止泽水亦落矣龙之飞去者必止是其终之时也水之涌起者必落是其敝之时也君子观其象以物之有始必有终事之有新必有敝故必先有以永之而不使至于终先有以知之而不使至于敝也】归妹以娣以恒也跛能履吉相承也【恒当也归妹以其娣同归者乃常事也六三之娣降为须如跛者之能履其所以吉者往四而上承六五以同归夫家也娣往承女君女君受其承故曰相承】利幽人之贞未变常也【幽贞自守待正配之归不私比不正之须则未变易夫妇之常道也】归妹以须未当也【娣降为须虽归于夫家九二守贞不私昵之以须之贱而不正未能与其君子相当也】愆期之志有待而行也【古有杀礼而多防者此则必待备礼而后行也】帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也【上两句举爻辞下两句释其义如需上六象传例五之位在中中者德之贵以中德之贵而行归于夫家不以外饰为美也】上六无实承虚筐也【手奉虚筐而无币以实之防礼不成故也】

【传四之二十四凡八十字注杀礼所戒切】

雷电皆至【此释离下震上也皆交也有雷又有电二者皆至也】丰【此重卦之名雷电同时而至威焰盛大故卦名为丰】君子以折狱致刑【折谓剖断决之于已也致谓行用加之于彼也离为狱震为刑折狱者其明如电之光致刑者其动如雷之威】虽旬无咎过旬灾也【初与二遇于初仅可在一旬之内过旬则为灾矣遇者非正配合故也】有孚发若信以发志也【有阳明之人来孚信于已以开发其心志使之不昬暗也】丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也【沛之蔽虽轻于蔀然蔽虽轻亦不可作大事矣五居尊位如日丽天而照临天下此日不明如人之折其右肱终不复可用事矣】丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也【丰蔀见斗之象六二爻辞已有象传不于六二释之而于九四释之者盖蔀象由九四而成四为蔀故二见斗二爻之象同而所重在四也位不当者谓位柔而刚居之故竒画连亘而似蔀若耦尽居此则位当而障蔽者开豁矣幽二也二在地为幽四蔀蔽天故二幽暗而不见日之明吉行谓四若下行与二遇则吉也】六五之吉有庆也【但举爻辞有庆二字而不复言誉者取韵协也】丰其屋天际翔也闚其户阒其无人自藏也【六居上之位有小过飞鸟之象言上六之大其屋其髙如鸟之翔于天际也九三乃上六家内之人自外闚之而无人者三自藏而不见故也】

【传四之二十五凡九十二字折之舌切注断丁乱切直恋切】

山上有火【此释艮下离上也宿止山上举火炊爨故山上有火】旅【此重卦之名旅之字以外聚众言羣众相从宿止于外也故行军谓之旅非一人客寓之谓举火于内而人望见其突中之风则为家居之人举火于外而人望见其山上之光则为旅次之人故山上有火之卦名为旅】君子以明慎用刑而不留狱【离明将以明刑也然不恃其明而慎用谓重之而不轻行刑也慎用刑者山止不动之象艮止将以止狱也然不泥于止而不留狱谓出之而不留在狱也不留狱者火行不处之象虽不恃其明因慎用而刑不误乃所以为明也虽不泥于正因不留而狱遂空乃所以为正也推其极功则由慎用而至于刑措由不留而至于圄空可也以旅卦之象而君子用之乃如此】旅琐琐志穷灾也【柔而居下其志猥陋故曰穷】得童仆贞终无尤也【有童仆之贞者在旅终无得罪于人之事】旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也【以已通焚其次已可伤矣况又丧其童仆之贞者乎以旅之时而刚自五降三来与其下因上干中画之刚来内与下而互艮中画之柔往外居五此为丧童仆之义】旅于处未得位也得其资斧心未快也【未得位言五依四以居而四未得正位也故虽得资斧而心未快】终以誉命上逮也【上谓六五在六二上上逮及也居上而能逮下故下即六二而有誉有命也】以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也【以下之旅而其次在离火之上此为遭焚之义终莫之闻谓终莫能知其牛之所在无处寻求而丧者不可复得也】

【传四之二十六凡八十十六字注复得扶豆切】

随风【此释巽下巽上也一风先倡一风后和二风相随从也】巽【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】君子以申命行事【巽风象命令为一事而出一命命既出而又申命之则事之行不中止矣取重巽之象也】进退志疑也利武人之贞志治也【进退者志之疑能如武人之刚强则志治矣】纷若之吉得中也【得中故不过柔而能如事神者之卑巽以待人也】顿巽之吝志穷也【穷谓坎水之尽处志至于穷极之地而后巽也】田获三品有功也【有功谓益及上下也】九五之吉位正中也【位正中正而且中也】巽在牀下上穷也丧其资斧正乎凶也【六四之巽虽在牀下以顺承于上而九刚在上当穷极之地故失下之心而不能有六四牀下之巽也正主事则凶故曰正乎凶也】

【传四之二十七凡六十七字注和胡卧切为一云伪切】

丽泽【此释兑下兑上也一泽在内一泽在外二泽相附丽也】兑【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】君子以朋友讲习【二泽相滋润之益如朋友共讲习之益先己讲而后又习焉取重兑之象也】和兑之吉行未疑也【蔡氏曰未牵于隂故未疑若四则有商兑之疑矣】孚兑之吉信志也【以诚信之吉待六三也】来兑之凶位不当也【不中正故谄媚以为説也】无四之喜有庆也【庆即喜也】孚于剥位正当也【位正当者中正也故虽剥阳之隂亦能以诚孚之圣人并包兼容化小人为君子者一以诚心待之而已矣】上六引兑未光也【引长已终之説于説之道为未光】

【传四之二十八凡五十四字注説音曰】

风行水上【此释坎下巽上也】涣【此重卦之名水凝为氷风行水上则氷释而涣散也故卦名为涣】先王以享于帝立庙【天大无涯而神气无不在涣散也享于帝者合其散于一坛人死则魄降而魂气无不之涣散也立庙以祭者合其散于一室天之神升上如在天之风故享帝取上卦巽风之象二三四互震为春时生万物之帝则象祭者降在天之神于地上也人之魄降下如在地之水故立庙取下卦坎水之象三四五互艮为庙则象祭者升在地之魄于庙中也】初六之吉顺也【震马坎马共有三柔得坤顺之马而拯涣也】涣奔其机得愿也【自四奔就坎舆中之机而即所安是得其所愿也】涣其躬志在外也【三之志在四之躬而今则涣矣】涣其羣元吉光大也【去柔羣而承刚君是其光辉之盛大也】王居无咎正位也【九居五者王居其正位而不去也】涣其血逺害也【谓逺去坎血之祸害也】

【传四之二十九凡五十四字逺云愿切】

泽上有水【此释兑下坎上也】节【此重卦之名泽上有水水满则泽不容水而溢出有限节也故卦名为节】君子以制数度议徳行【制裁割也数度数之度葢度起于数也议审订也徳行徳之行葢行本乎徳也数度节于外者也而取内卦兑泽象容受之浅深有则泽之数度也坎为矫輮则有制之象焉以外坎制内兑之数度而节于外也徳行节于内者也而取外卦坎水象昼夜之流行不息水之徳行也兑为口则有议之之象焉以内兑议外坎之徳行而节于内也】不出户庭知通塞也【知九二塞其前而不可出也】不出门庭凶失时极也【当其可之谓时中九二不出以合于九五不得时宜甚矣初之知通塞知节者也二之失时极不知节者也】不节之嗟又谁咎也【不节而能嗟则知节矣又何咎乎项氏曰小象又谁咎也凡三同人初九为褒辞解六三为贬辞节之六三王弼从解沙随程迥从同人澄谓程从同人者是葢同人节是释经文无咎又谁咎者言谁得而咎己解六三经文无咎字乃夫子自言其谁可以咎他人也谁字意同咎字一为人咎己一为己咎人】安节之亨承上道也【上谓五也】甘节之吉居位中也【五之甘而吉者以其居上卦三位之中也中则不过而至于苦】苦节贞凶其道穷也【同彖传】

【传四之三十凡六十三字行下孟切】

泽上有风【此释兑下巽上也大泽之上常有风也】中孚【此重卦之名泽广则风盛风施而泽受两相感应故卦名中孚】君子以议狱缓死【蔡氏曰议狱兑象缓死巽象徐氏几曰象言刑狱者五噬嗑贲丰旅中孚也离有狱象又取离明照知情实中孚六画之离噬嗑丰兼取震贲旅兼取艮非震动无以威众非艮止或轻于用刑胡氏一桂曰噬嗑丰有离之明震之威贲次噬嗑旅次丰离明不易震皆反为艮葢明贵无时不然威则有时当止中孚全体似离互体有震艮而又兑以议之巽以缓之圣人即象垂教仁哉五卦中文王唯于噬嗑取象夫子即噬嗑贲丰旅中孚以尽其义澄谓五狱皆离象离中虚外窒有似囹圄刑之用不用则自震艮而异震动也故其刑必用艮止也故其刑不用噬嗑丰有震二卦皆用刑者也然噬嗑之罪轻丰之罪重罪轻而人不在狱则薄罚其罪以正吾之法而已罪重而人在于狱则明定其罪而加之以刑也贲旅有艮二卦皆不用刑者也然贲之情重旅之情轻情重而未明则须待鞠问而未可出狱情轻而犹疑则虽未行罚而暂命出狱也葢贲丰离狱在内者其狱有人噬嗑旅离狱在外者其狱无人也四狱三画之离狱之小者中孚六画之离狱之大者狱之小者可罚可刑而非杀也噬嗑旅可罚之狱噬嗑已罚旅未罚中孚死狱也死狱而互体有震又有艮则刑之用不用未决故议之议之则非必死亦非必不死缓之而已矣议狱缓死者必诚求之故见于中孚之象】初九虞吉志未变也【初上应九四其志未变而他从也】其子和之中心愿也【五之孚二出于中心之所愿自然之应非彊非伪项氏曰甚言其孚也否六四不戒以孚亦曰中心愿也】或鼓或罢位不当也【位不当者阳位而柔居之柔则不实岂能得人之孚哉】马匹亡絶类上也【上谓九五絶六三同类之隂而上孚于九五也】有孚挛如位正当也【位正而当故能得人之孚也】翰音登于天何可长也【何可长者项氏曰声闻过情其涸可立而待】

【传四之三十一凡六十一字注彊其两切闻音问】

山上有雷【此释艮下震上也】小过【此重卦之名山上之雷震于高处然其高不能及天上之雷但能小过于出地之雷与泽上之雷而已故卦名小过】君子以行过乎恭防过乎哀用过乎俭【独立不惧遯世无闷乃大过于人之事恭哀俭三者虽过于人亦只小过于人之事也行过恭取内艮下二画之象用过俭取外震上二画之象震艮自坤变上下四柔画皆坤也躬行内事也止于下而象坤之柔顺者柔之过乎恭财用外物也动于上而象坤之吝啬者用之过乎俭丧过哀取卦中二刚画之象丧者人道之终始非彊力者弗能胜九三内卦之终九四外卦之始二刚彊力胜丧者也三在内为情之哀四在外为文之哀】飞鸟以凶不可如何也【遭时如此非人所能逃免也】不及其君臣不可过也【小过皆是隂过阳阳不敢过隂故上六过九三六五过九四九四虽处初六之上亦不敢过初六独六二处九三之下而使九三过之小过之时阳得过隂者唯此而已盖所以明君臣之分也九三君也六二臣也臣不可以过君故甘处其下而不及也】从或戕之凶如何也【如何者谓其凶不可测知也】弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也【阳居于四为位不当终不可长者言不可久居上体之四宜退居下体之初而与初遇也】宻云不雨已上也【已犹太也言隂太居上而不居下若隂下居三则坎体全而成雨矣】弗遇过之已亢也【言上六所居太髙亢而九三趋上以离其网也】

【传四之三十二凡七十八字行下孟切注胜音升分扶问切】

水在火上【此释离下坎上也】既济【此重卦之名水在火上两相为用故卦名既济】君子以思患而豫防之【时虽既济凡事当虑其后患而为之先备有备则无患思者虑其后也豫者为之于其先也患者谓如火之为灾防者谓如防之畜水项民曰人之用莫大于火而火常生患善济火者莫如水思火之为患而储水以防使水常在火上其力足以胜之则其患亡矣是以君子修道立教设政举事知末流之生患必皆有以防而济之】曵其轮义无咎也【守正不急于济也】七日得以中道也【程子曰丧茀七日当复得谓自守其中异时必行也】三年克之惫也【惫言用力之疲困以见克之之难而用兵非美事也】终日戒有所疑也【有所疑者于犹盛之时疑其必有败坏也】东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也【时谓祭虽薄而当其可得其宜吉即福也大谓九五之阳来谓自外至内六二所受之吉福实自九五而来也】濡其首厉何可久也【何可久谓治安之久必至危乱也】

【传四之三十三凡六十九字】

火在水上【此释坎下离上也】未济【此重卦之名火在水上不相为用故卦名未济】君子以慎辨物居方【火能辨羣物照于上则其辨愈明水必居下方流于下则其居不忒故辨物当如火之在上居方当如水之在下也同人辨物亦取离象项氏曰火在上为辨物水在下为居方必加慎字者以其未济也在济之时且当思患豫防况未济乎水火交则有难未交则未有难然难将生矣辨之不早居之不得其所皆难之所由生也可不慎乎易终于未济而始于屯其意深矣】濡其尾亦不知极也【项氏曰极终也六五不能终济使下有濡尾非但初六之罪然初六柔暗在下亦非能知终者朱子曰极字未详考上下韵亦不叶澄疑当作拯字或云极叶音竞】九二贞吉中以行正也【守中故能行其正也】未济征凶位不当也【未济诸爻位皆不当而象传特于六三言之者隂柔居险极也】贞吉悔亡志行也【近柔中之君其志得行也】君子之光其晖吉也【项氏曰先儒谓晖为挥散非也晖者光中之气管辂曰日中为光朝日为晖诗曰庭燎有晖周礼眂祲以十晕为十晖澄案散晖及物为光敛光在体为晖故日中之日夜闲之燎其晖散则为光朝日之日向晨之燎其光敛则为晖晕者亦光敛于体内晖光相为体用光及九二而晖在六五九二之光乃六五之吉也以其晖吉为言九二者非】饮酒濡首亦不知节也【饮酒过多而不知节遂至被水濡其者也

传四之三十四凡六十三字注难乃旦切辂音路】

易纂言卷六

<经部,易类,易纂言>

钦定四库全书

易纂言卷七

元　吴澄　撰

繋辞上传【系者谓如缀绳于物辞者易书之言也文王所作之辞系于各卦之下者为象周公所作之辞系于各画之下者为爻夫子述此篇以释文王周公所繋彖辞爻辞之意故曰繋辞传未子曰通论一经之凡例无经可附而自为上下云】

天专地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣【此言圣人因天地自然之易而作易也天者阳气之轻清尊者谓其昭著在上也地者隂质之重浊卑者谓其凝聚在下也乾坤以三画之卦言干纯阳之卦坤纯隂之卦定谓定其方位定干于上以拟天之尊定坤于下以拟地之卑也葢羲皇卦图干上坤下离左坎右震下之左兊上之左巽上之右艮下之右八卦但言乾坤六卦在其中矣卑高以陈以天地间植物言薮泽坟衍原隰丘陵山岳所生之草木卑高等第不一下土微草之着地者最卑高山乔木之参天者最高陈犹列也贵贱以卦之上下六位言上为贵下为贱位犹置也卦之六位目下而上犹两间众植之陈列而有卑高也动静有常以天地之用言天运转不已阳常动也地填嶷不移隂常静也刚柔以卦之奇耦二画言刚谓奇画柔谓耦画防犹判也刚画犹阳动之实而一柔画犹隂静之虚而二也方以类聚物以羣分以天地间动物言方谓东西南北物谓羽毛鳞介五方之人各以类聚诸族之物各以羣分吉凶以揲蓍求卦所值之占言生谓因此生出盖卦之贵贱六位或比应相得而吉或比应不相得而凶犹人类物羣之聚分而有乖和也在天成象在地成形以天地之体言象谓日月星辰形谓水火土石成象于天者降而在地则象变而化为形成形于地者升而在天则形变而化为象变化以揲蓍求卦所变之画言见谓因此显见盖卦之刚柔二画或刚变而化柔或柔变而化刚犹在天之象或变而化形在地之形或变而化象也天地卑高动静类羣象形者天地自然之易乾坤贵贱刚柔吉凶变化者圣人所作之易也】是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女【是故承上起下之辞承上文而言八卦章首但言乾坤葢举父母以包六子此先言六子而后总之以乾坤也摩与磨通犹两石相硙切也荡犹以器荡于水上也画卦之初以一刚一柔与第二画之刚柔相摩而为四象又以二刚二柔与第三画之刚柔相摩而为八卦八卦既成则又各以八悔卦荡于一贞卦之上而一卦为八卦八卦为六十四卦也震为雷离为电霆即电也春秋谷梁传曰震者何雷也电者何霆也巽为风坎为雨羲皇卦图左起震而次以离鼓之以雷霆也又起巽而次以坎润之以风雨也风不能润风而雨故通言润乐记润作奋离为日坎为月艮山在西北严凝之方为寒兊泽在东南温热之方为暑左离次以兊者日之运行而为暑也右坎次以艮者月之运行而为寒也邵子曰日为暑月为寒书曰日月之行有冬有夏夏至之日道近极暑之侯也冬至之月道近极寒之也文王卦位干在西北故干为寒羲皇卦位艮在西北故艮为寒也干成男者父道也坤成女者母道也左起震厯离厯兊而终于干右起巽厯坎厯艮而终于坤故以乾道成男坤道成女二句总之于后也】干知大始坤作成物干以易知坤以简能【上言八卦而总之以乾坤此又接成男成女二句而专言乾坤也干男为父者以其始物也始谓始其气也坤女为母者以其成物也成谓成其质也知者主之而无心也作者为之而有迹也干始物不言物者与下句坤成物互相备也始之上加大字者賛干之始物甚大非坤之成物所可同也易简者以乾坤之理言始物者干之所知然干之性健其知也宰物而不劳心故易而不难成物者坤之所作然坤之性顺其作也从阳而不造事故简而不繋此乾坤皆指天地而易之乾坤二卦象之者也】易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之徳可大则贤人之业【上言天地之易简此言人之易简立心如干之易则其心明白而人易知行事如坤之简则其事要约而人易从易知则与之同心者多故有亲易从则与之共事者众故有功有亲则有人继其心故自今而可至于永久有功则有人充拓其事故自小而可至于广大徳者言其心之所得业者言其事之所就徳业至此可以为贤人矣】易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣【上言贤人之易简此又言圣人之易简得谓不失也圣人如乾坤之易简而于天下之理一无所遗谓其能尽性也圣人能尽其性则可以与天地参天位乎上地位乎下而圣人位乎其中与天地并而为三故曰成位成者完全备具三者而无亏欠也传五之一章凡百六十三字防东乱切见贤遍切荡定党切大始音泰易并以豉切注着直畧切见谓显见并贤遍切硙于对切加大者泰】

圣人设卦观象系辞焉而明吉凶悔吝刚柔相推而生变化【此篇名系辞传正以释文王周公之系彖系爻也首章先言作易之本此章乃言系辞之防圣人谓文王周公设卦谓文王设立六十四卦也子云曰易始八卦而文王六十四盖羲皇始有八卦之名至文王増益之而设立六十四卦之名也羲皇画八卦因而重之则已有六十四卦之画矣其时未有文字八卦之名止是因其三画之形而生声既有文字之后乃以干兊离震巽坎艮坤为卦名之字然惟坤字震字是正卦名其余六卦之名皆是假借他字若六十四卦则未有名也但以三画卦名分注于各卦六画之下以相识别而已文王仍八卦旧名而设为八纯重卦之名又设立新名以名五十六卦而共为六十四卦名也象谓卦名所肖似文王之名卦皆象各卦之二体而立名既设卦名则观其名之所肖似于卦名之下系彖辞其明而占之为吉为凶为悔为吝也周公又因文王之彖而系爻辞焉爻辞吉凶悔吝备彖辞但言吉凶惟革彖有悔亡一占周公