易经存疑

得人之归则大业可集文王之三分天下有二武王伐纣诸侯不期而会者八百可谓得所归矣

富贵之极而骄盈必丧败而失其所有故曰穷大者必失其居唐明皇宋徽宗是也

为旅而无所容必谦巽以求容必然之势也

不深入则不能得其意而致悦故曰入而悦之人和悦然后胸中郁结以之而散故曰悦而后散之物终离则离散逺去而不止矣不可也故受之以节节止也　符节所以示信也故曰节而信之此节字又是转一意非复上之节矣

有其信是自恃其信也自恃其信必决行之故为小过行之决乃过也

有过人之才然后能济天下之事故受之以既济物无终尽之理尽则复生矣故以未济终焉

右下篇

杂卦传

干刚坤柔比乐师忧

干刚坤柔干六画纯阳故刚坤六画纯隂故柔比为人所亲辅故乐师兵众也兵凶器战危事故忧

临观之义或与或求

临人必有以惠人故与观人必望于人故求

屯见而不失其居杂而着

屯震遇坎震动而着见将以有行也遇坎险则不能行故失其居

坎遇艮坎阳陷隂中不免于杂乱遇艮则笃实而有辉光故着明

震起也艮止也损益盛衰之始也

震一阳动于二隂之下故起艮一阳止于二隂之上故止

损而不已则衰是损为衰之始益而不已则盛是益为盛之始

大畜时也无妄灾也

干非可止而能止之者适然之时无妄不宜有祸而有祸者意外之灾尔此皆非常之事

萃聚而升不来也谦轻而豫怠也

聚者聚而不往也升不来者往而不来也

谦者不自尊大而轻身下人豫者妄自尊大而轻慢于人大学所谓傲惰是也

噬嗑食也贲无色也

噬嗑颐中有物乃人之饮食也贲本有色而曰无色乃取上六之义本义又取白受采之义而为色以对噬嗑之食为反对朱子所谓有不可晓处此是也此是以食色反对

兑见而巽伏也

兑见巽伏只取隂阳之显而言

随无故也蛊则饬也

凡事惟随于人故无故所谓公等碌碌皆因人成事者近之蛊壊之极乱当复治故当饬治

剥烂也复反也

剥阳穷于上故消烂复阳生于下故复反

晋昼也明夷诛也

晋明出地上故为昼明夷日入地中故见诛伤

井通而困相遇也

井道上行故通刚柔相遇刚为柔所掩则不通矣

咸速也恒久也

咸非训速其事速也盖天下之至速者莫如感通故以咸为速恒本训久故与咸反对

涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其也

涣离也外去而不止节止也止则止而不去故为反对

缓者不急也盖难既解则不急而缓矣纪信谓汉髙曰事急矣请诳楚可味缓字之义蹇则在难中而事方急也以是为反对引小注説恐未是

睽人情乖离也故为外外者疎也家人一家之亲也故为内内者亲也

否大往小来泰小往大来故曰反其

大壮则止遯则退也

大壮则止遯则退两则字俱含当字意盖阳壮惧于鋭进隂长宜于退避也

大有众也同人亲也革去故也取新也小过过也中孚信也丰多故也亲寡旅也

大有众也言归附者众也同人亲也言彼此相亲厚众则寡亲所谓爱博而情不専是也同人亲则情専矣故二者反对　革者扫除旧物故曰去故者变腥为熟易坚为柔故曰取新小过有过也中孚有信则无过矣只借过字用小字轻　丰明动相资必大振作故多故旅羁客于外寡徒小侣故亲寡

离上而坎下也

离火性自炎上坎水性自润下

小畜寡也履不处也

小畜以一隂而当众阳之冲其势小必不进也履和悦以蹑刚强之后其势必进不肯处也此以进不进为反对

需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也需卦以刚遇险而不遽进以陷于险故曰不进讼卦从讼争辩其情不亲方进讼而不可已以此对反大过中强而本末弱故颠

姤遇也是解字义柔遇刚方是言卦体言以一柔而遇五刚遇之不善是钻穴隙相窥逾墙相从之是也

其进有渐莫如女归故以渐为女归待男行者待男子而后行尔是以姤之柔遇刚者不同也

颐之义养也养必以正卦辞贞吉之义也

事既济则无复事矣故曰定也

未嫁为女归妹则女道之终妇道于是乎始矣未济之卦三阳皆失位故曰男之穷此曰男以配归妹之女尔六爻皆失位独言阳者隂不足言也本义大过以下卦不反对或疑其错简今以韵协之又似非误未详何义云峰胡氏谓以互体言之觉牵强依愚见似是错简今据理更定于韵亦未尝未协大过颠也本末颠也本末弱故颠颐养正也正则不颠矣

渐女归待男行也归妹女之终也既济定也未济男之穷也　姤遇也柔遇刚也夬刚决柔也君子道长小人道忧也

杂卦所叙除乾坤坎离大过颐中孚小过八卦外其余皆以二卦反覆成两卦亦是巧妙之理此之不可少者也自乾坤至困三十卦而杂下经十二卦于其中自咸至夬三十四卦而杂上经十二卦于其中胡云峰谓之变易以愚见若是偶然何上下经恰恰十二卦似乎有意然以之为变易之象又似无味今姑缺之尔

土经三十卦终之柔掩刚下经三十四卦终之刚决柔云峰谓圣人赞化育扶世变之意亦似有理

易经存疑卷十二