易翼述信

矣造化孕毓之功着矣以六子象类言之日东月西者所自生也火南水北者所自盛也雷阳风隂者类之分也风雷相助者气之合也兑居东南以説物艮居西北以止物者令之正也兑居正西説极乃成艮居东北止极乃生者用之交也先儒以先天为体后天为用要皆义理精防之奥古圣人所以经纬天地而出入鬼神者非二图互则不备

论图象五

阳为主于始终隂佐阳于中间天地万物之理莫不皆然盖论阳之统贯则自始至终无非阳也然中间一节则有借于隂而隂功见焉隂功见于中间则阳之在始终者反若离断而不相续故草木之种实阳也枝条花叶隂也土中之种即树上之实然无种遽成实者必歴乎枝条花叶之繁而始成也人之男阳也女隂也子为父之体然无父遽生子者必资乎嫡媵之众而始生也图之四隂相继者隂道在中间故见其合也四阳不相继者阳道在终始故见其离也然以其循环者观之则终即为始犹之树上之实即土中之种继体之子即为宗子之父也是则阳之相继也亦何间断之有

论图象六

以一歳生物观之播种于春是震则物之始也落实于艮是艮则物之终也实落又为种艮之所以穷上反下成终而成始也干则华叶之既脱实之方生为万物之将终而实为万物之大始何则使于是而不实则生生之理絶矣是故语用则有种而后有实语体则有实而后有种也于传震为反生勾萌之初也巽为长为髙枝条之盛也方长之木其心必虚其节必弱故离中科而上易槁也枝条备则华叶繁故坤为文而为众也将成实则枝条摧败而华叶剥落故兑毁折而附决也干为木果则实之方生而在木者也坎为坚多心其心坚也科之反也艮为坚多节其节亦坚也上槁之反也艮又为果蓏则既落之实种之可以复生者也又以生人观之长而后有室震之所以居先也幼少则未长坎艮所以居后也干则长子始成乎父道而有子者也于传震曰长子防曰长女配耦之称也离曰中女诸娣之名也坤曰母盖有嫡有娣而母道具矣兑曰少女曰妾女御之流所以代匮而广嗣也干曰父父道成矣独坎艮二卦不曰中男少男者言中男少男疑于长子为兄弟以图意而观则震成父道而为干坎艮者其子也三阳始终为父子相继故于坎艮但取子之幼少而未长不用兄弟之义也

论图象七

图象皆心学也何也曰乾坤者诚明之学之源也天清虚而与太极为体故实地凝实而一顺承乎天故虚心神明不测至虚者也以其具乎性之真故其道则实而配干形色天性至实者也以其涵乎心之妙故其道则虚而配坤是故干之文言曰存诚曰立诚实而尽性之谓也坤之文言曰敬曰义虚而顺理之谓也存忠信之实心则诚之始立谨信之实事则诚之终居敬而清明在躬则明之体精义而利用安身则明之用然大传又曰干知而坤能者何也神明清虚故主知然必诚实易直而后有以通天下之志故曰干以易知诚则明也形色凝实故主能然必明通简要而后有以成天下之务故曰坤以简能明则诚也是故虚者非实则出入无乡不足以体乎万物实者非虚则徇物不化不足以事我天君矣震之动坎之孚艮之止皆诚之事也防之入离之明兑之説皆明之事也此心学之至也以先天图观之震者动也志之奋也又惧也心之惕也离者丽也智之借也又明也睿之通也兑者説也理之融心之裕也自诚而明故归于干焉防者入也察之深也又制也治之断也坎者险也行之艰也又劳也习之熟也艮者止也积之厚性之定也自明而诚故归于坤焉先儒言知之明好之笃离兑之徳也行之果守之固坎艮之徳也然其言学之本必曰立志持敬言行之要必曰知防谨独斯则所谓益动而巽日进无疆者乎文王之学亦犹是也虽然诚者成始成终而明在其间是故震始之干坎艮终之而中有巽离坤兑焉盖自心之震动警戒而入而察之者与之俱是震巽两卦之义也眀于理而和顺于事是离坤兑三卦之义也事之既终则形气息而天命行是乾卦之义也更习之熟而居者安涵养之深而藏者宻是坎艮两卦之义也以朱子之言质之震为戒惧之动机巽为省察之入机离则由省察而精之至于应物之际而万理皆明坤则无所乖戾而万事皆顺兑则无适不然而万物皆和矣干则由戒惧而约之至于至静之中而存天命之本体坎则诚主于中而无所偏倚艮则深厚完固其守不失而其道不穷矣终始动静莫非诚之贯而命之流也自动念之初毕于酬酢之后则明之性之用也至语夫隂阳合徳者则终始动静亦莫非一理之行而明之继故曰诚身曰明徳其义一也二图之序不同而皆以震防为诚明之根在先天则震先而离兑次之巽先而坎艮次之也在后天则震防竝居先而离兑坎艮次之也先圣后圣其学岂有二哉

论图象八

夫子説图其又言帝言神何也曰六子统于天地也地又统于天也以形体言谓之天故曰天地定位以性情言谓之干故曰干君坤藏以主宰言谓之帝故又曰帝出乎震以妙用言谓之神故又曰神妙万物而为言也帝与神皆天之心也以其实而有主故称帝焉以其虚而无方故称神焉神虚而帝实故帝诚而神明也帝与神不可知于其气化而知之日月寒暑水火山泽风霆雨露各有专司而皆以育养成就为职如百官有司之恪事知其主之者帝也日月寒暑水火山泽风霆雨露其气各异而不相通其道竝行而不相悖如耳目手足之防应知其妙之者神也是故于后天流行之迭王可以见天工之有统焉于先天对待之相须可以悟神理之无间焉虽然言帝则存乾坤之位帝有主而可名故着其所次舎如心与耳目竝为官思与貌言视听竝为事也言神则去乾坤之位神无方而难知则不可以所在目之如视听嘘吸之灵之无非一心动静显藏之机之无非一体也是故天即君君即帝帝即神其分则有八卦其实统于干而已矣【自论对卦至此共计十八条皆出安溪李氏按李氏名光地字厚庵世以其邑表之曰安溪先生先生生平最邃于易奉勅修周易折中先生一手所裁也又自有周易观彖通论诸书而传义合订则出自余师朱文端公余于二先生所着采取独多然其专集已行于世世有好学之士自能取而读之也】

易翼述信卷十二