易象义

【离下巽上】

家人利女贞

家人二隂之卦自遯来初四相易也又为四阳之卦自大壮来二四易五上也然以自遯取义家人离下巽上自遯来则初隂居四得正二隂本在二亦得正巽为长女离为中女三画卦二为人位而六二之离女当之六画卦三四为人位而六四之巽女当之各得正位故曰利女贞卦以家人名而首言利女贞盖家人内也女正则家道正矣　此卦以二女成卦故以家人取义而所利者女之贞也

初九闲有家悔亡

正家之道贵防闲于初于初不闲其终必不能闲矣初而闲此悔之所以亡也　以变象言之初九变则有艮艮为门阙家人有闲者也　此爻以正家之道在谨其初取义

六二无攸遂在中馈贞吉

六二妻之得正者也应九五妻从夫者也无违夫子以顺为正妻道不敢成之谓也妇人无遂事在中馈主酒食而已柔中得正故在中馈贞吉也　以象言之六二中爻互坎为酒食有中馈之象　此爻女正位乎内者也

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

嗃嗃严厉声过刚不中故悔厉家道贵刚故吉嘻嘻笑乐无节也失家之节所以终吝　以变象言之九三变则为震震为声嗃嗃之象下有六二离为女互坎为子妇子也六二之变则互兑兑为口为説嘻嘻之象　此爻以严治家不使嘻嘻失节之象

六四富家大吉

富犹肥也位当巽体有称量之义盖隂在上位能樽节剂量以肥家财者也巽为近利市三倍有富家之象所以为大吉也阳主义隂主利　以变象言之六四动则助上体成干干为富能富夫家者以巽成干妻能成其夫家者也　此爻以柔顺承夫而成富家之美者

九五王假有家勿恤吉

九五君位故曰王假至也尽家道之至者故勿恤吉也此勿非禁止之辞言五以刚中正之徳而在上二以柔中正之徳而在下上下交相亲爱故不必忧而自吉也王能以齐家之道而平天下夫何忧焉　以象言之六四以下有互坎坎忧也而九五不在坎爻勿恤也　此爻家道之至正者也

上九有孚威如终吉

上与三同徳相孚故有孚九刚故威如卦终故终吉威如者非严厉也有动作威仪之则者也威而不猛者也虽然孚而不威爱而不畏威而不孚畏而不爱有孚而威则畏爱兼之矣　以象言之三互坎为孚此爻居家道之终能使人畏爱则保终吉

【兑下离上】

睽小事吉

睽者四阳之卦自大壮来三上相易者也又为二隂之卦自遯来初二易三五也然以诸卦例之则当以壮取义否则兼两卦取义但彖以柔进上行言则似舍壮而于遯取义盖大壮六本在五三自上降不可以柔进言若自遯取义则是初进而三二进而五也又于诸卦未通或曰此卦盖与中孚相易详见彖睽违而不合者也説文目不相听也睽兑下而离上者也火炎上水就下火自上泽自下也离女兑女相与同居而究不同行皆睽而不合之象故以睽言然而二五相应有吉之道但上下卦皆隂为主且柔居尊位隂为小虽应乎刚则所吉止于小事不可以作大事也若使九刚而居中正则大事吉矣　此卦上下睽而不合不可以用大事之象

初九悔亡防马勿逐自复见恶人无咎

初得位故悔亡然初与四本非正应四欲得初不可也初欲得四亦不可也故防马然终以得位故勿逐自复恶人指四刚而不正为恶人初虽见四之恶人亦可以辟咎然但免咎而已无望其相与也初九本正动则有悔有咎能安于下故悔亡而咎无也见非往见之见特目见之见　以象变言之初应四初动则坎也四亦互坎也坎为美马然四非正应四若变则互坤坤为防坎象不见故防马也九四动又互艮互震震为逐艮为止故有勿逐之象互坤互震复也故有自复之象合而言之初动为马四变为马自有马者也故勿逐自复四刚而不正故为恶人离为见故有见恶人之象　此爻乃自守其正不必求同之象

九二遇主于巷无咎

九二与五本为正应隔于九四当睽违之时委蛇曲折而遇之于巷未为失道故无咎也巷者致曲有诚之谓非旁蹊曲径也　以象变言之主谓六五也二动则成震互艮震为大涂艮为径路径路在大涂之中者巷也故曰遇主于巷不期而防曰遇　此爻当睽之时委曲而有合于君者也

六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终

三与上为应者也当睽隔之时虽正应亦且反目故见其舆之曵见其牛之掣见其人为天且劓此三之妄见也上但为牛耳无他象也六三不正而妄见如此所以无初然上九终为正应去其睽隔之妄见则有终矣所以见此象者以六三之位不当也不当则不正者也其有终以应上九之刚故也睽字从目睽睽目貎故亦取见义　以象变言之三互坎为舆为曵上体离为见为牝牛掣古文作觢一角仰也上九离牛之角在上有一角仰之象天铁因切髠其首曰天刑其鼻曰劓三动成干而互兑伏艮兑刑干首艮鼻也以兑金刑其干首与艮鼻天且劓也　此爻谓六三不正见正应而妄疑者也

九四睽孤遇元夫交孚厉无咎

九四在卦之中无正应者也故谓之孤九动之初以同徳相应遇元夫矣四与初皆刚实有交孚象九四不正本宜有咎变而之初得其正矣故无咎　以变象言之九动之初则四互震为元夫四互坎有孚象初动亦成坎有孚象交孚也　此爻欲九四变而下从初九也

六五悔亡厥宗噬肤往何咎

六五不正本宜有悔以其动应九二所以悔亡离兑同出于坤宗族也噬非吞噬也若昔人噬臂而盟之意相得之深如此以往何咎焉此卦以睽而合故有噬肤而盟之象　以象变言之二本兑动则互艮艮为肤兑噬之故为噬肤也自二至上有噬嗑象又九二动则成噬嗑故言噬也　此爻与二相得之深睽而能合者也

上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪宼防媾往遇雨则吉

上九有应本自不孤隔于九四六三可疑所以孤也始焉有隔所以相疑终焉以正应而必合故有吉象以象言之离为见坎为豕兑为泽艮为土坎又为

舆多眚又为弓为宼为雨艮为鬼门六三兑泽伏艮互坎坎豕在兑泽艮土之中豕负涂之象也坎多眚之舆载艮门之鬼载鬼一车也上六远而望之见六三如此先张坎弧以射之近而视之则三元我之正应也故后説坎弧而就之则六三非坎盗也兑之少女耳我之防媾耳故曰往遇雨则吉隂阳和则雨降所以吉也虽然此非上九之妄见也六三妄见于前故有以致上九之妄见耳同一坎也前见为豕后乃为雨雨则豕之涂洗矣或曰后説之弧虞翻作后説之壶坎樽之象兑为説也亦通　此爻当睽隔之时始虽以妄见而疑终必以正应而合也

【艮下坎上】

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

蹇四隂之卦自观来三上相易也又为二阳之卦自临来初二易四上也然当以自观取义蹇字从足从塞足蹇不能进之状或曰躄也蹇艮下坎上者也艮山坎水险阻之甚所以为蹇也东北艮方坎北方艮近乎坎难生之地背本方则利守本方则不利西南坤方与艮相背近离明而不犯坎难者也故利西南而不利东北利西南以其见大人而为利也大人九五也九五与六二为正应故六二利见之以九居五以六居二皆为得位故贞吉也贞以得位言吉以相应言　又以象变言之蹇利西南艮之六二往应上而为六五则成坤坤西南之卦所以利也不利东北坎之九五来应下则为九二而不成艮艮东北之卦故不利东北也二五相应以解此蹇难东北之不利所以为西南之利也互体有离为利见之象　此卦明君臣相与以济蹇难之义

初六往蹇来誉

往而之四则有坎险蹇也来而归初则与二相比二多誉也往则犯难来则有誉宜待时也　以象言之初六艮止而有伏兑兑为口而和説亦誉也　此爻当蹇之时而能待者也

六二王臣蹇蹇匪躬之故

五为君二为臣二应五王臣也五其险也蹇也六二犯难以济五蹇而又蹇也五在坎蹇矣二应之亦蹇也王臣见五之蹇而济其蹇者也济蹇者为君也非为躬也故曰匪躬之故下体艮艮为躬匪为艮躬为济九五之坎难耳　此爻人臣犯难济君之象

九三往蹇来反

九三处下体之上初二两隂之所恃者也九三刚而不中不正岂能济蹇难哉往则蹇矣故不如来反此爻戒其母往而来反也

六四往蹇来连

六四虽云得正然才柔而不足以济蹇往则亦入于蹇不若连九三同力相与则有可济之道　此爻以柔连刚相与济蹇之象

九五大蹇朋来

当大蹇之时以刚中之徳而居正济蹇之主也所贵得羣贤相与辅佐今五能下六二之贤俾率其朋类以进则济蹇之道也自二而之五则曰往自五而见二则曰来　以象变言之二若动则为互兑兑为朋朋来也　此爻当蹇之时为君而求贤济蹇之象

上六往蹇来硕吉利见大人

上六隂柔不足济蹇故往则亦蹇惟得九三来而为助则硕大而吉利见大人九五也下从乎阳同来辅五也　以象言之阳为大艮为石硕也九三互离为见　此爻当蹇之终求贤臣以见大人之象

易象义卷五

<经部,易类,易象义>

钦定四库全书

易象义卷六　　　　　　宋　丁易东　撰

下经【解至井】

【坎下震上】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

解乃二阳之卦自临来临之初四相易也又为四隂之卦自观来观之二四易五上也然以自临取义解者解散之象解坎下震上者也震东坎北亦为东北西南者东北之对也然蹇卦坎险未解故宜有所往今蹇已解解则不往而来复矣盖震动而已出坎险故也然又言有攸往夙吉者见几而作不俟终日也盖早动则在险难未解之前而来复则在险难已释之后故也　以卦变言之利西南谓临之上体本坤也坤西南之卦也自初九上往故成此卦无所往欲初不必往也其来复吉九复下而居初也初九复爻自复至临今自临来而居初故取复义也有攸往就此卦言谓九二往之五也以象言之互离日也自坎北而出震东夙也　此卦言解去险难之道

初六无咎

初六柔而不正本有咎者与四相应刚柔相济故无咎也

九二田获三狐得黄矢贞吉

坎体有狐象狐隂物也九二以刚制柔有获狐之象黄中色矢直物以刚居中去害而得中直之象然二柔恐其不正而为隂所惑故又以贞吉戒之欲其动而得正也　以象言之二至四互离罔罟田猎之象坎为狐狐隂柔之物媚人者也六三下比二则本坎体九四为互坎介乎离中又有伏坎三狐之象九二至四以离体歴三爻获三狐则上应六五得中直矣离为矢动则成坤为黄矢也动而得正故贞吉此九二所以解险也二亦坎四亦坎而专以三为狐者二四阳刚三隂柔故也旧以三隂为狐然五为君位不可言狐上非坎体又诸爻之中最得正者不可言狐初虽坎体然于二五之交无相间隔亦非所指者故知但以离制坎为获三狐也　此爻以二五相应去隂柔之媚为象

六三负且乘致防至贞吝

六三上负四下乘二坎为轮隂为小人负且乘者也坎为盗故致冦至而繋辞传曰负者小人之事乘者君子之器小人乘君子之器盗思夺之矣位隂小人也爻阳君子之器六三隂柔不正故有此象　此爻以柔而不正自招盗也

九四解而拇朋至斯孚

九四震为足应下动拇也应初隂类非吾朋也九四近君之臣得九二朋至然后有孚矣　以卦变言之自临来本兊体兊为朋九二坎体有孚象　此爻近君引贤以解难之象

六五君子维有解吉有孚于小人

九二刚中君子也九四不正小人之有过者也六五应二而近四九四不正欲间九二六五柔中之君易为近臣所间则不能下应于二故曰君子维有解吉九二六五同心同德九四不正之臣亦心说诚服而安于退不敢进也此卦二五本相应特以六三媚二于下九四廹五于上所以不能解散险难九二不为六三之狐所惑六五不为九四不正之小人所凌此其致解而吉也　以变象言之二之五则为互巽巽绳之直者也绳结则曲解则直绳直维有解之象也二之五则下坎变坤坤顺而坎不见矣此解险难之象也如此则吉也　此爻谓得刚中之臣相应之象

上六公用射隼于高墉之上获之无不利

三公位也上六上公之位皆在卦体之上取象三居坎险之上高墉也坎为弓射也三不正乃隼在髙墉之上悖于正道者也上六以得正之臣居上公之位见六三之不正从而射之以正而克其不正则获之无不利矣　以象言之三互离为飞鸟隼也　此爻以上公而治小人之象

【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损为三阳之卦自泰来三上相易者也又为三隂之卦自否来初二易四五者也然卦以自泰取义损减省也损艮上兑下者也以自泰言之泰之下体本干上体本坤今损下体干之一阳而益上体之坤所以为损也抑其过以就义理之中者也上下诸爻皆相应损而有孚也当损而损上下相应损其当损则于道为元吉于义为无咎于事为可贞故利有攸往也利有攸往九自三之上也若非元吉非无咎非可贞不利有攸往下岂可损哉圣人恐人以损下益上为以天下奉一人也故曰曷之用二簋亦可享矣国之大事在祀尚不可过用其礼况一人敢用以自奉乎卦虽损下益上当损之时于礼亦在所损也　以象言之体艮互震艮宗庙也震主宗庙之器者也又为稼宗庙之器为粢盛而设者非簋乎二盖指下体二阳而言一阳已损所存二阳二簋也虽初九非震九二非艮然初二固应四五者也震为长子艮为手长子主器者也手荐宗庙非享乎　此卦以损下益上而损所当损取义

初九已事遄往无咎酌损之

初应四艮体止也已事者止其事也辍自己之事以益四者也速往则无咎此合志于上之人者也在四则岂以其下之合志而过损之哉酌损之而已或曰损泽以益山酌损之象亦通盖下体虽损而初非损者酌其宜故也　以象变言之四动为坎樽酒也艮手举之有斟酌之象　此明初爻益上而酌损之象

九二利贞征凶弗损盖之

九二刚中之臣而居兑说所欠者正耳故利在正固若动则凶惟弗以损下为容悦乃可以益六五矣若以损下为容悦不惟损自己之刚中亦有损于六五之中徳也　此爻以弗损而益上者也

六三三人行则损一人一人行则得其友

三人位也故以人为象盖以卦变言之三人行则损一人谓泰下为干体三阳本同行也损一爻以益上是损一人也一人既行则六来居三得其友也友交友也相交故称友六三兑为朋友亦有友象泰本上下交之象何待于上行而后交哉但下体三阳无隂上体三隂无阳疑于不相交耳今一阳既行而之上一隂又来而之下一阳一隂之谓道则初与四三与五其为交不言而喻矣又系辞传因此爻而极论之曰天地絪緼万物化醇男女媾精万物化生三人行则损一人一人行则得其友言致一也致一谓一隂一阳不可二也虽二其致则一也按少女在上少男在下其卦为咸少男在上少女在下则为损咸男下女有交感象损则男上女下似乎不交故于此特明损阳益隂之义夫子因之及男女化生之功焉盖损阳益隂阳施隂受乃有化生之功耳　此爻以隂阳相与贵乎一致取义

六四损其疾使遄有喜无咎

初与四相应者也二实间焉为初之疾者也四能应初则损初疾而初守其正复还兑说之体是使之遄有喜也故曰损其疾亦可喜也初九之喜即六四之喜也　以变象言之初动则成坎坎为疾二盖疾初者也四动成离则坎伏损其疾也　此爻以与初相应为义而损其为初之疾者也

六五或益之十朋之龟弗克违元吉

得益在上五非其位而柔中居刚必有益之者故曰或益之益之者人也十朋之弗克违益之者天也可谓大善之吉矣尔雅云十朋之者一曰神二曰灵三曰摄四曰寳五曰文六曰筮七曰山八曰泽九曰水十曰火　以象变言之二五变则成益故或之六五动则为巽巽为进退为不果故曰或先儒谓内柔外刚之象也自二至上中虚似离离为包坤于中坤为十为朋兑亦为朋故曰十朋之弗克违谓从也如此则元吉矣上下俱吉也下体本凶自上祐之亦转凶而吉也此爻与二相应而得众助之象

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家

上九自上之三似乎损矣然上失正者也三得位则损而弗损乃所以为益也不正本有咎得三故无咎而吉也利有攸往三宜往而之上也得臣谓得三无家谓臣之不有其家者如曰何以家为也　以象变言之三互坤坤臣也艮为门庭上动之三不有艮体故曰无家或曰二五已动则卦成益上与三应者也三动则成家人有家矣上动则为既济家人变体故曰无家亦通或以九自三而上盖损彼以益此者也故弗损益之但于贞与往义未富　此爻上三相应成卦之主也

【震下巽上】

益利有攸往利渉大川

益者三隂之卦自否来初四相易者也又为三阳之卦自泰来二三易五上也然以自否取义益者増益宏裕之名也益震下巽上者也益以损上益下为义卦自否来损否之九四下益否之初六故为益也九五六二中正相应故利有攸往巽有乘木之象而下动故利渉大川君犹舟也民犹水也水能载舟亦能覆舟既能益下所以利渉也　此卦以损上益下能利乎民为象

初九利用为大作元吉无咎

用为大作大有为之时也以大有为之事而益天下也然大事不可轻举也惟大善而吉则无咎而有益不然不免凶而有损矣　以象变言之初九震也自干变坤而来也干为大坤为事震为作　此爻言作大事虽不免于劳民惟大善则吉而小事不可厚劳之也

六二或益之十朋之弗克违永贞吉王用享于帝吉损之六五或益之者九二益之也益之六二或益之者九五益之也或益之不敢必之意损之五即益之二故亦以十朋之取象不望其益十朋之自弗克违如此则常可以正固而吉矣兆既从可以格天故享于帝则吉也帝出乎震震有帝象又为长子长子主匕鬯者用匕鬯于帝有享之象六二所享则九五也　以象言之十朋之亦以中虚包坤以离为十朋之如损之六五取象也五巽为进退不果故曰或　此爻不望上之益而上自益之也有从而格天之象

六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭

六三以隂居阳震动不安有凶之象凶事如周官以委积待凶荒丧礼哀凶札之类皆损上之所取以益凶荒者也凶荒宜有咎用事于凶荒以益之故无咎也三动体坎故有孚震为行三四在上下四画之中如中孚有孚而中行也告公用圭如圭告厥成功之义也于凶荒之时用事益民于民有孚又能以中道行之故能告厥成功也以象言之互坤为丧又为事有用凶事之象告公用圭三为公位互艮伏兑兑为口舌告也震东方也互有伏干干为玊用玊于东方圭也故有告公用圭之象　此爻用事于凶荒以益民之象

六四中行告公从利用为依迁国

三四居两体之中故皆曰中行六四损上益下者也以其有益民之志故有告公而从之象为依者谓损上益下之时上有九五之君可依下又有初九之民可依也大抵振济凶荒之事以中行之而后告公可也迁国之事虽以中行必待告公之从而后可焉以象变言之六四体有互艮艮有伏兑兑为口有告象互坤顺象告公而从也四诸侯位坤为土国象以卦变言六自初而四者也自初而四得九五为之依下应初九亦可依也三为公位三与四为比也告公而不从则不利用矣今六四体巽巽顺者也是告公而从者告公而从所以利迁国也　此爻正损上益下者也故取迁国为义

九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德

九五六二中正相应故有孚也以中正相应心相孚也五之二则益下也益下则大善而吉也问而后惠惠亦狭矣勿问则不言而惠上以不言而惠下以不言而孚故元吉也不言而孚孚以心也不言而惠惠以心也下虽不言而孚然其中心则曰惠我德也德者得其所欲也　以象变言之阳居中画为坎坎为心五之二则下体成兑兑有问象　此爻谓益惠以心不以言故大善而吉也

上九莫益之或击之立心勿恒凶

上九处益之终或恐其倦于益下故为之戒上九若曰莫益之则或击之矣六三击之也立心勿恒则凶矣雷风为恒风雷为益若上下一体相交则为恒久之道若倦于益民非恒久之道以其恒心不恒故凶也　以象言之上九巽体不果故曰或六三互艮为手击象上之三互坎坎为心　此爻上体之极不知益下为下所击之象

【干下兑上】

夬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往夬者五阳一隂之卦以五阳言之夬者五阳之主卦之五阳者皆自此来若以一隂言之则自姤来初上相易也夬干下兑上者也夬决也以五刚而决一柔也于王庭声其罪也二五皆阳故为孚以同德相孚也卦中号字皆去声上兑为口号召之象以干君之命号召众阳也然兑之一隂正在所去乃以号召何也盖所号召者正欲去其本爻之隂噬嗑亦然也以二五相孚而号召众阳号令信矣然以一柔在上下乘五刚犹有危厉一隂之难去如此告自邑先自治已之邑也不利即戎谓一隂已穷不宜从兵革之事也利有攸往谓顺刚而动也有攸往然后为纯干以象言之干为王兑有伏艮艮为庭又以卦变言

之夬之一隂实自姤来姤下体本巽巽为号令告自邑下干伏坤坤为邑以干君命发兑口而告坤邑也伏坤在内卦故曰自邑上应三则互离离为戈兵兑为刑为毁折九五近之有不利即戎象　此卦以五刚而决一柔犹不敢轻以见隂难去也

初九壮于前趾往不胜为咎

四阳为大壮五阳为夬大壮初九曰壮于趾此曰壮于前趾因大壮而言之也犹言壮于前四阳之趾也以本卦言则初变止有四阳亦壮象也又所应者九四亦四阳之爻也初四非正应故有往不胜之咎不胜而往则为咎矣　以象变言之初变巽而伏震震足伏而巽进退不果往不胜也　此爻以无正应而不可往之象

九二惕号莫夜有戎勿恤

惕惧也号号令也恤亦忧也九二当隂柔未尽之时承同德阳刚之君竞惕号令预为戒备于莫夜安静之时虽有戎勿忧也惕号者有忧于前勿恤者无忧于后也　以象变言之二动成离伏坎坎为加忧惕也本自姤来变则又成互巽巽为号令离居兊下日居于西暮也离明矣巽为入明入于地夜也离为戈兵伏坎为冦戎也恤亦加忧也坎伏则勿恤矣　此爻动而承五以决上六之象

九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎頄面骨也处干首之前称頄九三以刚居刚刚壮见于顔面者也三为上应若怒狠狠然见于面目无含蓄如此则自取凶矣君子则不然其中夬夬剖决甚明然而谨密不露者也盖此爻在五阳中独与上六相应有独行遇雨之象兑泽为雨濡干之衣者也君子外虽为兑泽所濡中不为兑泽所动愠蓄于心不形顔面所以小人不疑而终成夬夬之功故终无咎也　此爻重刚故以过刚为戒而以含蓄其刚为无咎也