汉上易传

钦定四库全书　　　　经部一

汉上易　　　　　　易

提要

【臣】等谨案汉上易十一卷卦图三卷丛説一卷宋朱震撰震字子荆门军人政和中登进士第南渡后赵鼎荐为祠部员外郎官至翰林学士事迹具宋史本传是书题曰汉上盖因所居以为名前有震进书表称起政和丙申终绍兴甲寅凡十八年而成其説以象数为宗推本源流包括异同以救庄老虚无之失陈善扪虱新话诋其妄引説卦分伏羲文王之易将必有据杂卦反对造孔子易图者晁公武读书志以为多采先儒之説然颇舛谬冯椅厚斋易学述毛伯玉之言亦讥其卦变互体伏卦反卦之失然朱子曰王弼破互体朱子用互体自左氏已言亦有道理只是今推不合处多魏了翁曰汉上易太烦却不可废胡一桂曰变互伏反纳甲之属皆不可废岂可尽以为失而诋之观其取亦甚有好处但牵合处多且文词繁杂使读者茫然防来只是不善作文尔是得失互陈先儒已有公论矣惟所叙图书授受谓陈以先天图种放更三而至邵雍放以河图洛书李溉更三而至刘牧穆修以太极图周敦頥再至程颢程頥厥后雍得之以着皇极经世牧得之以着易数钩图敦頥得之以着太极图説通书頥得之以述易其説颇为后人所疑又宋世皆以九数为洛书十数为河图独刘牧以十数为洛书九数为河图震此书亦用牧説与诸儒互异然古有河图洛书不云十数九数太衍有十数见于系辞太乙九宫见于干凿度不云河图洛书黒白竒偶八卦五行自后来推演之学楚失齐得正亦不足深诘也乾隆四十六年十月恭校上

总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅

总　校　官　【臣】　陆　费　墀

汉上易传原序

圣人观隂阳之变而立卦效天下之动而生爻变动之别其传有五曰动爻曰卦变曰互体曰五行曰纳甲而卦变之中又有变焉一三五阳也二四六隂也天地相函坎离相交谓之位七八者隂阳之稚六九者隂阳之究稚不变也究则变焉谓之防七八九六或得或失杂而成文谓之爻昔周人掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易七八者连山归藏也六九者周易也经实备之防三变而成爻爻六变而成位变者以不变为体不变者以变者为用四并行八卦交错而天地万物之情可见矣其在繋辞曰爻动乎内吉凶见乎外又曰道有变动故曰爻此见于动爻者也干生三男坤生三女干交乎坤自姤至剥坤交乎干自复至夬十有二卦谓之辟卦坎离震兊谓之四正四正之卦分主四时十有二卦各主其月干贞于子而左行坤贞于未而右行左右交错六十卦周天而复隂阳之升降四时之消息天地之盈虗万物之盛衰咸繋焉其在易之复曰七日来复象曰至日在革曰先生以治厯明时在说卦曰震东方也巽东南也离南方之卦也兊正秋也干西北之卦也坎正北方之卦也艮东北之卦也此见于卦变者也干生者四卦坤生者四卦八卦变复生六十四坎离肖乾坤者也大过小过颐中孚肖坎离者也故乾坤不动而坎离四卦亦莫之动其畧陈于杂卦其详其于六十四卦之所谓辨是与非者也此卦变之中又有变焉者也一卦含四卦四卦之中复有变动上下相揉百物成其在易则离震合而有颐坤离具而生坎在系辞则网罟取离耒耨取益为市取噬嗑舟楫取涣服乘取随门柝取豫杵臼取小过弧矢取睽栋宇取大壮棺椁取大过书契取夬又曰八卦相荡又曰六爻相杂唯其时物也又曰杂物徳此见于互体者也一生水而成六二生火而成七三生木而成八四生金而成九五生土而成十生于阳者成于隂三天两地也生于隂者成于阳两地而三天也天以三兼二地以二兼三五位相得合而为五十其在系辞曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十在说卦曰巽为木坎为水离为火此见于五行者也干纳甲壬坤纳乙癸震纳庚巽纳辛坎纳戊离纳已艮纳丙兊纳丁庚戊丙三者得于干者也辛已丁三者得于坤者也始于甲乙终于壬癸而天地五十五数具焉其在易之蛊曰先甲三日后甲三日在巽曰先庚三日后庚三日在离曰已日乃孚在系辞曰悬着明莫大乎日月此见于纳甲者也凡此五者之变自一二三四言之谓之数自有形无形言之谓之象自推考数言之谓之占圣人无不该也无不徧也随其变而言之谓之辞辞也者所以明道也故辞之所指变也数也占也无不具焉是故可以动可以言可以制器可以卜筮盖不如是不足以明道之变动而尽夫时中也故曰繋辞焉而命之动在其中矣夫易广矣大矣其逺不可御矣然不越乎隂阳二端其究则一而已矣一者天地之根本也万物之权舆也隂阳动静之源也故谓之太极学至于此止矣卦可遗也爻可忘也五者之变反于一也是故圣人之辞因是而止矣

汉上易表

右臣伏奉四月二十九日圣防令臣进所撰周易集传等书仍命尚方给札书吏者臣闻商瞿学于夫子自丁寛而下其流为孟喜京房喜书见于唐人者犹可考也一行所集房之易传论卦气纳甲五行之两人之言同出于周易系辞说卦而费直亦以夫子十翼解説上下经故前代号繋辞説卦为周易大传尔后马郑荀虞各自名家说虽不同要之去数之源犹未逺也独魏王弼与钟会同学尽去旧説杂之以庄老之言于是儒者专尚文辞不复推原大传天人之道自是分裂而不合者七百余年矣国家龙兴异人间出上陈抟以先天图传种放放传穆修修传李之才之才传邵雍放以河图洛书传李漑漑传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦颐敦颐传程颐程颢是时张载讲学于二程邵雍之间故雍着皇极经世之书牧陈天地五十有五之数敦颐作通书程颐述易传载造太和三两等篇或明其象或论其数或传其辞或兼而明之更唱迭和相为表里有所未尽以待后学臣顷者游宦西洛观遗书问疑请益徧访师门而后粗窥一二造次不舍十有八年起政和丙申终绍兴甲寅成周易集传九周易图三周易丛説一以易为宗和防雍载之论上采汉魏吴晋元魏下逮有唐及今包括异同苴罅漏庶防道离而复合不敢传诸博雅姑以自备遗忘岂期清问俯及刍荛昔虞翻讲明秘说辨正流俗依经以立注尝曰使天下一人知已足以不恨而臣亲逢陛下曲访浅陋则臣之所遇过扵昔人逺矣其书缮写一十三册谨随状上进以闻谨进

钦定四库全书

汉上易传卷一　　　　　　宋　朱震　撰

【干下干上】乾元亨利贞

干健也元始也亨通也升降往来周流六虚而不穷者也利者得其宜也贞者正也初九九三九五正也九二九四上九变动亦正也故九二曰龙徳而正中者也干具此四徳故为诸卦之祖程颢曰一徳不具不足为之干伏羲初画八卦乾坤坎离震巽兊艮因而重之归藏之初经是也商人作归藏首坤次干夏后氏作连山首艮而干在七其经卦皆六十有四至于文王首干次坤以乾坤坎离为上篇震巽艮兊为下篇繋以卦下之辞周公继之乃有爻辞

初九潜龙勿用九二见龙在田利见大人九三君子终日干干夕惕若厉无咎九四或跃在渊无咎九五飞龙在天利见大人上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉

易有四象六七八九七八不变者也六九变者也归藏连山用七八易用六九而七八在其中变者以不变者为基不变者以变者为用陆绩曰阳在初称初九去初之二称九二则初复七隂在初则称初六去初之二称六二则初复八矣卦画七八经书九六七八为九六为爻四者互明圣人之妙意也干为马六爻皆以龙言之何也干体本坤阳以隂为基也自震变而为干震变干则干为龙干变震则震为马故震其究为健

曰大哉乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正性命保合太和乃利贞首出庶物万国咸宁

夫子作上彖下彖上象下象文言上繋下繋说卦序卦杂卦十篇以賛易道其篇不相附近不居圣也至陈元郑众传费氏易马融作传郑康成传之康成之后注连经文王辅嗣始分象辞附于爻下干存古文也一者数之始干之元也阳生于子万物资之而有气一变而七七变而九四之为三十六六之为二百一十有六而干之策备矣干天也万物资始于天天之道始于一故曰乃綂天此賛元也六爻天地相函坎离错居坎离者天地之用也云行雨施坎之升降也大明终始离之往来也所谓亨也万物殊品流动分形隂阳异位以时而成干自子至戌坤自未至酉男卦从干而顺女卦从坤而逆所谓时也六位循环万物生生而不穷者乎此賛亨也圣人时乘六龙潜见跃飞御天而行体元亨也乾坤相交是生变化万物散殊各正性命性源同而分异命禀异而归同太和者相感絪緼之气天地之所以亨也各正性命保之而存合之而聚不贞则不利故曰乃利贞不曰乾坤而曰乾道者干行坤从天之道也此賛利贞也干为首震生万物坤为众变震为蕃庶积震成干首出乎庶物之上五辟四诸侯三公二太夫初元士各正其位万国咸宁体利贞也干君道体元亨利贞而后尽大君之道

象曰天行健君子以自彊不息

易者象也有卦象有爻象彖也者言乎象者也言卦象也爻动乎内言爻象也夫子之大象别以八卦取义错综而成之有取两体者有取互体者有取变卦者大槩彖有未尽者于大象申之天所以为天者健也万里一息其行不已君子以是自彊不息不敢横私其身也夫不息则久乆则徴徴则悠逺悠逺则博厚博厚则髙明博厚配地髙明配天干言不息配天也坤言厚徳配地也两者诚而已矣独于干言诚者诚天之道也

潜龙勿用阳在下也见龙在田徳施普也终日干干反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可乆也用九天徳不可为首也

夫子小象辞也晋太史蔡墨曰在干之姤曰潜龙勿用在干之同人曰见龙在田此繋辞所谓干一索再索三索陆绩所谓初九九二也初九变坤下有伏震潜龙也阳气潜藏在下之时曰昆仑旁薄幽也二居地表田也坤变为离离为文文章炳明见龙也龙徳而见如日下照施及于物者普矣曰龙出乎中龙徳始着也三变离兊日在下终日也初九九二干干也初九始正也九三终正也终则有始反复干干动息不离于道者也三则极极则反反则复非终日干干能之乎曰首尾可以为庸程颢曰终日干干对越在天盖上天之载无声臭也初二三有伏震震为龙为足五为坎九四变离兊兊为泽泽渊也足进乎五或跃也伏震为龙退而在渊也九居四非其位宜有咎进则无咎尧老而舜摄舜老而禹徂征之时乎曰东动青龙光离于渊程颐易传曰量可而进其适时则无咎九五坎变离离为飞干为天离渊而飞飞龙在天也离为目见也九五动九二大人应而往造之利见大人也曰龙干于天长无疆上九变兊兊为毁折亢满之累也盈极则虗不可久也曰南征不利九阳刚之极干天徳在万物之先复用阳刚之极则刚过矣人所不能堪也九六隂阳之变也九变则六六变则九九六相用刚柔相济然后适乎中关子明曰以六用九易传曰以刚为天下先凶之道也伏爻何也曰京房所传飞伏也乾坤坎离震巽兊艮兊相伏者也见者为飞不见者为伏飞方来也伏旣往也说卦巽其究为躁卦例飞伏也太史公律书曰冬至一隂下藏一阳上舒此论复卦初爻之伏巽也

文言曰元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事之干也君子体仁足以长人嘉防足以合礼利物足以和义贞固足以干事君子行此四徳者故曰乾元亨利贞

文言者错杂四徳六爻反复成文设为问荅往来相错亦文也故太凖之以文天地之大徳曰生元者生物之始善之长也其在人则仁也亨者天地之极通众美之期防也利由屈信相感而生或屈或信各得其宜义者宜也语义则利在其中矣贞正也在物则成也所谓水包贞也有徳乃有事徳不正则事不立立事之谓干唯仁者宜在髙位故君子体仁足以长人凡长于人皆长也物不可以苟合必致饰焉故嘉防足以合礼嘉防如嘉魂魄是也利顺物理而行之各得其所欲者也故利物足以和义守正坚固不为万物之所挠夺乃能建立庶事故贞固足以干事君子刚健不息行此四徳故曰乾元亨利贞张载曰天下之理得元也亨防而通也说诸心利也一天下之动贞也

初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙徳而隐者也不易乎世不成乎名遯世无闷不见是而无闷乐则行之忧则违之确乎其不可防潜龙也九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙徳而正中者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐徳博而化易曰见龙在田利见大人君徳也九三曰君子终日干干夕惕若厉无咎何谓也子曰君子进徳修业忠信所以进徳也修辞立其诚所以居业也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居上位而不骄在下位而不忧故干干因其时而惕虽危无咎矣九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪也进退无恒非离羣也君子进徳修业欲及时也故无咎九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物覩本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也

干之变化龙徳也初九变坤谓之潜龙龙徳而者也初之四变九为六易世也初九伏不易乎世也易如天下有道吾不与易也之易厯有元防运世世者辰也初九子之四易午故曰易世震为声巽见震伏不成乎名也二为中二动为庸初九依乎中庸初之四成兊说遯世而无闷也初九变不正不见是而无闷也不见是而无闷者举世非之而不加损也之四行也兊说乐也乐则行之也退而失位为忧忧则退违之也巽为木在下乎其不可拔潜龙也初九一爻之四或曰遯或曰行何也曰自依乎中庸言之二隂遯也自初九之四言之行也此所谓曲而中也九二之动龙徳而正中者也庸者中之用也二之五兊为口为言上行为行言行也言中庸而应庸言之信也行中庸而正庸行之谨也言行变化不失其中故谓之庸初九九三上下正闲邪也九二动正中存诚也诚自成也非外铄也闲邪则诚自存犹之烟尽火明波澄水静闲之者谁欤莫非诚也言信行谨闲邪存诚其徳正中自二之五善渉乎世矣然且不自伐以正中而逰人间者也兊矣二不行矣不闻其言不见其行不伐也徳施而光普博也文明而巽化也唯至诚为能化其徳如是宜之五为君也是以利见九五之大人故曰君徳五君位也顔子择乎中庸而弗失之夫子告之以为九二君徳故也干刚之徳自初至三进徳也九二动成巽巽为事业者事之成动而巽修业也兊为口正以动忠信也忠信所以进徳也巽言不离于忠信修辞也二正诚也巽为股立也修辞以立诚诚立而其业定修辞所以居业也初九知中之可至则行而至之初可与乎几也九三知中之不可过则动而终之三可与存乎义也义者时措之宜也曰诸一则始诸三则终二者其得中乎是故九三动而弗处居上位而不骄也初九遯而无闷在下位而不忧也是则干干者进徳修业立诚以居之而已非安夫上位而不去也故干干因其时而惕虽危无咎巽为多白眼惕也九三之动危厉也离日在上为朝在五为昼在三四为日昃为夕为终日在二为暮夜为明入地中日在三故曰夕惕九四动之五进而上也复之四退而下也故曰或跃或疑辞也谓非必也九四动正也之五不正疑为邪四臣位五君位出乎臣之类离羣也三阳为羣然上下进退无常者乃九三进徳修业至是欲及时尔故进则无咎不然四近君多惧安得无咎易传曰圣人之动无不时也五变之二成巽下有伏震巽风震雷同声相应也二动之五成兊下有伏坎兊泽坎水同气相求也五之二兊泽流坎水流湿也二之五离火见离燥卦火就燥也五变来之二二有伏震云从龙也二巽往之五五兊成虎风从虎也九五中正而居天位圣人作也二震为万物离目为覩万物覩也九五变六六本乎地故亲下而见二九二应五九本乎天故亲上而见五易传曰干之二五则圣人既出上下相见共成其事所利者见大人也九居上处极贵而失尊位无位也王弼谓初上无位误也三变成坤坤为众民也三不变髙而无民也贤人九三刚正也不变以应之贤人在下位而上无辅也故动则有悔贵髙而盈亢则穷也爻辞曰大人文言曰圣人圣人有大之极而不为其大大而化也

潜龙勿用下也见龙在田时舎也终日干干行事也或跃在渊自试也飞龙在天上治也亢龙有悔穷之灾也乾元用九天下治也

易传曰言干之时也潜龙勿用时在下也见龙在田时可止也舎止也井初六为九五舍之与此象异二阳方进而未泰故可舎止音茇舎之舎九二变遯艮有止意终日干干进而行事之时非干干不能堪其事巽行事也或跃在渊上下进退无常自试时也飞龙在天在上而致治时地亢龙有悔阳穷扵九隂穷于六位穷于上穷则变变则通通则乆上九穷不知变穷之灾也天灾曰灾数极时也有三统九防阳以九终极数也然天人有交胜之理故有悔天徳不可为首用九不见其首则不过不过中也六位得中天下治也

潜龙勿用阳气潜藏见龙在田天下文明终日干干与时偕行或跃在渊乾道乃革飞龙在天乃位乎天徳亢龙有悔与时偕极乾元用九乃见天则

易传曰言干之义也干伏坤见阳气濳藏故曰潜龙勿用坤文离明徳施之普光于天下人文明也故曰见龙在田三阳方行亦与之行故终日干干行不息也周公继日待旦之时乎四人位五天位离人之天水火相息乾道革矣故曰或跃在渊天不可阶而升也不曰位乎君位而曰位乎天徳者成性跻圣也张载曰受命首出则所性不存焉故曰飞龙在天亢龙有悔上极也消息盈虚与时偕行则无悔偕极则穷故有悔也六九相变天地之道不可违之则也乾元始也于其始也用九其终不过矣以其不可过也故曰天则见天则则知中道乃固然之理非人能为之也

乾元者始而亨者也利贞者性情也干始能以美利利天下不言所利大矣哉大哉干乎刚健中正纯粹精也六爻挥旁通情也时乘六龙以御天也云行雨施天下平也

元者干之始刚反而动亨在其中矣利贞者干之性情也性情犹言资质也动而生物利也不有其功常久而不已贞也贞正也始则亨亨则利利则贞在其中诸卦言利者指事而言之利于此或不利于彼干始万物资之天下至大无不其利者不言所利则其利大矣故谓之元元又训大故也夫子欲言乾道之大其辞有不能尽者故曰大哉干乎干总言之则刚不挠也健不息也健者积刚而成也悉数之则中正而不也纯全而粹美也一三五正也二五中也中而正者其九五乎八卦皆纯也纯而粹者其重干乎故准之以睟其首辞曰阳气袀睟清明道至于纯粹无以复加而六者皆原于一一者何干始也天地之本万物之一源精之又精刚健中正纯粹自此而出故曰刚健中正纯粹精也易传曰精谓六者之精极也以一言之曰正正者干之性也六爻越挥散旁通于诸卦被于三百八十四爻无往而不利者干之情也情变动也性不变者也时乘六龙者以御天而行也云行雨施者天下平均也二者体元亨也元亨则利贞在其中矣盖云行雨施品物流形则万物各正其性命矣郑康成本作性情

君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也而未见行而未成是以君子弗用也君子学以聚之问以辩之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也九三重刚而不中上不在天下不在田故干干因其时而惕虽危无咎矣九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎夫大人者与天地合其徳与日月合其明与四时合其序与神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违而况于人乎况于神乎亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不知丧其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎

君子积善成徳以其成徳行之为行日可见于外而不可掩者行也九二是也之为言伏而未见于世行而其徳未成是以弗用张载曰未至于圣皆行而未成之地初九正其始二益之而说学以聚之也聚者升而上也兊为口问以辩之也二动中虗虗则有容寛以居之也动而以巽行仁以行之也学聚问辩寛居仁行二与五应有君徳也是以言行如上云九三九四以刚乗刚而不中过乎刚也二为田九三居下位之上虽上不在天而下已离田动则危且有咎故干干不息因其可危之时而惕则虽危无咎矣中二爻人也四上不在天下不在田或进而之五则中不在人可惧之地也故疑而未决上下进退不必于处是以无咎九三之惕九四之疑可谓能用九矣虽重刚不中何患于过乎道者循万物之理而行其所无事者也天地之覆载日月之照临四时之消长神之吉凶岂有意为之哉大人其道与天地日月四时神合故顺至理而推行之先后天而不违天且不违而况于人乎况于神乎神者流行于天地之间者也是以九五利见大人也亢者处极而不知反者也万物之理进必有退存必有亡得必有丧亢知一而不知二故道穷而致灾人固有知进退存亡者矣其道诡于圣人则未必得其正不得其正则与天地不相似知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎故两言之前曰大人此曰圣人知进退存亡不失其正则徳合隂阳与天地同流而无不通矣此大而化之者也

【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉彖曰至哉坤元万物资生乃顺承天坤厚载物徳合无疆含光大品物咸亨牝马地行地无疆柔顺利贞君子攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与行东北丧朋乃终有庆安贞之吉应地无疆

万物资干以始而有气资坤以生而有形干始而亨无所待也是以能大坤待干而行乃能至于大有气而后有形也故乾元曰大哉坤元曰至哉天健也坤顺而承之故曰坤天先地后而生万物坤为大舆自下载之积厚也天无疆者也坤所以配之者载物之徳合乎无疆故地配天坤合干乾坤之始皆谓之元光者坎离也大者干阳也静翕含之也以育其根动辟之也以成其形一静一动品物咸亨故曰亨品物咸亨者离之时也干为马坤变之为牝马牝马地也无疆者干之行也坤依干而行以柔承刚以顺承健乃能行地无疆故曰利牝马之贞利牝马之贞则非不言所利此坤之利所以异于干之利欤君子干之象柔顺坤之徳一三五天也二四六地也阳以竒为正隂以偶为正阳先隂后柔顺承干乃得坤正则柔顺者利于承干以为正也是以君子体坤而行行者攸徃也故曰君子攸徃犹干言时乗六龙首出庶物也一三五不得其正先迷也失坤道也牝鸡无晨西云不雨故曰先迷二顺一四顺三六顺五顺干得主坤道有常有常者坤之利也臣待君唱女须男行故曰后得主利子夏传曰先迷后得主也二进至三坤体成西南坤也止而不进成艮东北艮也坤隂生于午至申三隂成矣自申抵戌羣隂得朋宜若有得也而至亥成坤万物皆虚故曰西南得朋乃与行干阳生于子至寅三阳成矣自寅抵辰隂浸亡宜若有丧也而至已成干万物皆盈故曰东北丧朋乃终有庆是以得君者臣之庆得亲者子之庆得夫者妇之庆三者未有不离其朋而得者也故曰东北丧朋乃终有庆坤以顺为正而地之顺天而无疆者顺夫正也臣有献替妇有警戒子有几諌各安其正乃能悠久而无穷安贞之吉应乎地之所以无疆也故曰安贞吉张载曰东北丧朋虽得主有庆而不可懐也虞翻以月之生死论之曰从震至干与时偕行消乙入坤灭蔵于癸坤终复生隂阳之义配日月其大致则同