汉上易传

也来者为缓则往者当夙故曰有攸往夙吉关子明曰明乎外者物自睽故曰睽外也明乎内者家自齐故曰家人内也君子泰则小人否小人泰则君子否故曰否泰反其类也四阳并进六五以和易待之可以止而仕也故曰大壮则止四阳偕往二阴在内而执其柄可以退而去也故曰遯则退也同人六二得中得位而同乎人同乎人则人亦亲之故曰同人亲也大有六五柔得尊位而有其众有其众则众亦归之故曰大有众也水火相革革已废也故曰革去故也以木巽火火方兴也故曰鼎取新也功成者退方来者进一去一取天之道也小过二阳在内动而止小者过也故曰小过过也中孚二阴在内伏而说小者信也故曰中孚信也丰泰二之四进退不得其所多故也多故则难处故曰丰多故也旅否三之五失位无应以其旅于外也旅外者不如在内之为安故曰亲寡旅也丰多故也故四五相错然后有庆亲寡旅也故五动二应而后有誉离火炎上也故阳爻多凶坎水趣下也故阴爻多凶坎离相济者也小畜五阳而畜一阴所畜者寡故曰小畜寡也履一柔而履二刚不处为善故曰履不处也需险在前三阳需时而不进关子明曰履而不处者其周公乎需而不进者其仲尼乎险在下而阳上行相过者也故曰讼不亲也自大过颠也而下简册错乱当曰颐养正也大过颠也遘遇也遘当作姤柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也渐女归待男行也归妹女之终也既济定也未济男之穷也颐一阳在上而养四阴正也故其卦以下养上为颠大过一阴在上四阳无所托颠也故其卦初阴承阳无失位之凶阴宜在下也姤以一柔而遇五刚故曰姤遇也柔遇刚也夬以五刚而决一柔故曰决夬也刚决柔也姤小人道长君子道忧也故系于金柅夬君子道长小人道忧也故无号之凶女以外为归干男下而迎三然后坤女行而归故曰渐女归待男行也归妹以三易四男行而女从夫妇之正也上六无应守正而终不改之义也故曰归妹女之终也既济虞翻曰六爻得位定也故曰既济定也未济伊川曰三阳失位故曰未济男之穷也

汉上易传卷十一

<经部,易类,汉上易传>

钦定四库全书

汉上易传卦图　　　　　　宋　朱震　撰

卦图所以解剥彖象推广説卦断古今之疑发不尽之意弥缝易传之阙者也

右河图刘牧传于范谔昌谔昌传于许坚坚传于李漑漑传于种放放传于希夷陈抟其图戴九履一左三右七二四为肩六八为足纵横十有五总四十有五列御宼曰易者一也一变而为七七变而为九九复变而为一李泰伯曰伏羲观河图而画卦御宼所谓变者论此图也一者太极不动之数七者大衍数九者数也泰伯谓画卦亦未尽其实大衍五十之数寓于四十五之中黄帝书土生数五成数五太以五五为土五即十也其在周官天府凡国之玉镇大宝器藏焉大宝器书所谓天球河图在东序是也其在易则见于系辞王洙曰山海经云伏羲氏得河图夏后因之曰连山黄帝氏得河图商人因之曰归藏列山氏得河图周人因之曰周易斯乃杜子春之所凭抑知姚信之言非口自出但所从传者异耳梁武攻之涉于率肆易曰河出图洛出书圣人则之仲尼曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫盖圣人受命必有符瑞若图出不再无劳叹傒谓河伯不智尤为妄矣

右洛书刘牧传之一与五合而为六二与五合而为七三与五合而为八四与五合而为九五与五合而为十一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土十即五五也洪范曰一五行太曰一与六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道五与五相守范望曰重言五者十可知也一三五七九竒数二十有五所谓天数二四六八十偶数所谓地数故曰天地之数五十有五数五即十也故河图之数四十有五而五十之数具洛书之数五十有五而五十之数在焉惟十即五也故甲已九乙庚八丙辛七丁壬六戊癸五而不数十十盈数也

<经部,易类,汉上易传,[卷上]>

右伏羲八卦图王豫传于邵康节而郑史得之归藏初经者伏羲初画八卦因而重之者也其经初干初奭坤初艮初兑初荦坎初离初厘震初巽卦皆六画即此八卦也八卦既重爻在其中薛氏曰昔神农氏既重为六十四卦而初经更本包牺八卦成列而六十四具焉神农氏因之也系辞曰神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益王辅嗣以为伏羲重卦郑康成以为神农重卦其说源于此子曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射天地定位即干与坤对山泽通气则艮与兑对风雷相薄则震与巽对水火不相射则离与兑对而说卦健顺动入陷丽止说马牛龙鸡豕雉狗羊首腹足股耳目手口与夫别象次序皆初卦也夬曰干之初交于坤之初得震故为长男坤之初交于干之初得巽故为长女干之二交于坤之二得坎故为中男坤之二交于干之二得离故为中女干之上交于坤之上得艮故为少男坤之上交于干之上得兑故为少女乾坤大父母也故能生八卦复姤小父母也故能生六十四卦复之初九交于姤之初六得一阳姤之初六交于复之初九得一阴复之二交于姤之二得二阳姤之二交于复之二得二阴复之三交于姤之三得四阳姤之三交于复之三得四阴复之四交于姤之四得八阳姤之四交于复之四得八阴复之五交于姤之五得十六阳姤之五交于复之五得十六阴复之上交于姤之上得三十二阳姤之上交于复之上得三十二隂隂阳男女皆顺行所以生六十四卦也

右文王八卦说卦帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮又曰震东方也巽东南也离也者明也万物皆相见南方之卦也坤也者地也兑正秋也干西北之卦也坎者水也正北方之卦也艮东北之卦也又曰动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮此说周易也故管辂曰圣人何以处干位于西北坤位于西南邵康节曰置干于西北退坤于西南干统三男而长子用事坤统三女而长女代母坎离得位而兑震为耦以应地之方也王者之法尽于是矣

右太极图周敦实茂叔传二程先生茂叔曰无极而太极太极动而生阳动极而静静极而生阴静极复动一动一静互为其根分阴分阳两仪立焉阳变阴合而生水火木金土五气顺布四时行焉五行一阴阳也阴阳一太极也太极本无极也五行之生也各一其性无极之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷焉唯人也得其秀而最灵形既生矣神知矣五性感动而善恶分万事出矣圣人定之以中正仁义【圣人之道仁义中正而已矣】而主静【无欲则静】立人极焉故圣人与天地合其德日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶君子修之吉小人悖之凶故曰立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义又曰原始反终故知死生之说大哉易也斯其至矣

变卦反对图

六十四卦刚柔相易周流而变

易于序卦于杂卦尽之

乾坤二卦为易之门万物之祖图第一【旧本曰功成无为图】天行健　乾元亨利贞　地势坤　坤元亨利牝马之贞

乾坤相索三交变六卦不反对图第二【旧本图下有义字】

康节曰乾坤之名位不可易也坎离名可易而位不可易也震巽位可易而名不可易也兑艮名与位皆不可易也离肖干坎肖坤中孚肖干小过肖坤颐肖离坤大过肖坎是以乾坤离坎中孚颐大过小过皆不可易者也

乾卦一阴下生反对变六卦图第三

陆希声曰颐大过与诸卦不同大过从颐来六爻皆相变故卦有反合爻有升降所以明天人之际见盛衰之理焉故征象防意必本于此陆所谓反合升降即此图也

坤卦一阳下生反对变六卦图第四

乾卦下生二阴各六变反对变十二卦图第五

坤卦下生二阳各六变反对变十二卦图第六

乾卦三阴各六变反对变十二卦图第七

坤卦下生三阳各六变反对变十二卦图第八

右李挺之变卦反对图八篇康节曰卦之反对皆六阳六阴也在易则六阳六阴者十有二对也去四正者八阳四阴八阴四阳者各六对也十阳二阴十阴二阳者各三对康节所谓六阳六阴者否变泰恒咸丰旅归妹渐节涣既济未济十二卦泰变否损益贲噬嗑蛊随井困既济未济十二卦四正颐大过中孚小过也所谓八阳四阴八阴四阳者遯变大壮讼需旡妄大畜睽家人兑巽革鼎十二卦临变观明夷晋升萃蹇解艮震屯十二卦十阳二阴十阴二阳者姤变夬同人大有履小畜六卦复变剥师比谦豫六卦乾坤天地之本坎离天地之用乾坤交而为泰坎离交而为既济干生于子坤生于午坎终于寅离终于申【连山也】以应天时也置干于西北【伏羲初经干上坤下故曰天尊地卑乾坤定矣】退坤于西南【归藏以坤先干】干统三男而长子用事坤统三女而长女代母坎离得位而兑艮为耦【复归于伏羲之初经】以应地之方也王者之法尽于是矣故易始于乾坤终于坎离既济未济而泰否为上经之中咸恒为下经之首乾坤本也坎离用也乾坤坎离上篇之用也咸兑艮也恒震巽也兑艮震巽下篇之用也颐大过小过中孚二篇之正也故曰至哉文王之作易也其得天地之用乎

六十四卦相生图

虞仲翔于小过曰当从四阴二阳临观之例于丰曰当从三阴三阳泰之例于旡妄曰此所谓四阳二阴非大壮则遯来又问剥之变于彭城蔡景君大过或变于五之初或以谓三之五睽或变于大壮上之三或以谓旡妄二之五盖是时其图未见故难于折衷亦莫得其纲要诸儒各伸臆说至于纷然而仲翔则知有此图也

姤干一交而为姤

【乾坤者诸卦之祖】

复坤一交而为复

复刚反动而以顺行

凡卦五阴一阳者皆自复卦而来复一爻五变而成五卦师【刚中而应】　谦【君子有终吉】　豫【刚应而志行】比【以刚中也】　剥【柔变刚也】

姤【柔遇刚也】

凡卦五阳一阴者皆自姤卦而来姤一爻五变而成五卦同人【柔得位得中而应乎干】履【柔履刚也】　小畜【柔得位而上下应之】大有【柔得尊位而上下应之】　　　夬柔乘五刚也遯干再交而为遯

临坤再交而为临

临刚浸而长刚中而应

凡卦四阴二阳者皆自临卦而来临五复五变而成十四卦第一四变

明夷　　　　　　震

屯【刚柔始交而难生】　　　颐

第二复四变

升　　　　　　　解

坎【乃以刚中也】　　　　蒙

第三复三变

小过【柔得中刚失位而不中】　萃【刚中而应故聚也】

观【大观在上中正以观天下】

第四复二变

蹇【蹇利西南往得中也不利东北其道穷也】　晋【柔进而上行】

第五复一变

艮上下敝应

遯小利贞浸而长也

凡卦四阳二阴者皆自遯卦而来遯五复五变而成十四卦第一四变

讼【讼有孚窒惕中吉刚来而得中也】　　【刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚初在下二居四】鼎【柔进而上行得中而应乎刚】　　大过【刚过而中本未弱也】

第二复四变

旡妄【刚自外来而为主于内】　　家人

离【柔丽乎中正】　　　　　革【水火相息】

第三复三变

中孚【柔在内而刚得中】　　　大畜

大壮

第四复二变

睽【柔进而上行得中而应乎刚】　　　需

第五复一变

兑刚中而柔外

否干三交而为否

泰坤三交而为泰

泰小往大来

凡卦三阴三阳者皆自泰卦而来泰三复三变而成九卦第一三变

归妹【归妹天地之大义也天地不　　交而万物不与归妹人之终始也】节刚柔分而刚得中损【损下益上其道上行】

第二复三变

丰　　　　　　既济刚柔正而位当也贲【柔来而文刚分刚上而文柔】

第三复三变

恒【刚上而柔下】　　　井【巽乎水而上水井乃以刚中也】蛊【刚上而柔下】

否大往小来

凡卦三阳三阴者皆自否卦而来否三复三变而成九卦第一三变

渐【女归吉进得位往有功也】　　旅【柔得中乎外而顺乎刚】咸【柔上而刚下】

第二复三变

涣【刚来而不穷柔得位而上同】　未济

困【刚揜也以刚中也】

第三复三变

益【损上益下民说无疆】　　噬嗑【柔得中而上行虽不当位利用狱也】随【刚来而下柔】

右李挺之六十四卦相生图一篇通变卦反对图为九篇康节之子伯温传之于河阳陈四文【忘其名】陈传之于挺之始虞氏卦变乾坤生坎离干息而生复临泰大壮夬坤消而生姤遯否观剥自复来者一卦【豫】自临来者四卦【明夷解升震】自泰来者九卦【蛊贲恒损升归妹丰节既济】自大壮来者六卦【需大畜大过睽鼎兑】自夬来者一卦【同人】自遯来者五卦【讼旡妄家人革巽】自否来者八卦【随噬嗑咸益困渐涣未济】自观来者五卦【晋蹇颐萃艮】自剥来者一卦【谦】而屯生于坎生于艮比生于师颐小过生于晋睽生于大壮咸生于无妄旅生于贲咸生于噬嗑中孚生于讼小畜变需上履变讼初姤无生卦师同人大有兑四卦阙李鼎祚取蜀才卢氏之书补其三卦【大有阙】而颐卦虞以为生于晋侯果以为生于观今以此图考之其合于图者三十有六卦又时有所疑不合者二十有八卦夫自下而上谓之升自上而下谓之降升者上也息也降者消也阴生阳阳生阴阴复生阳阳复生阴升降消息循环无穷然不离于乾坤一生二二生三至于三极矣故凡卦五阴一阳者皆自复来复一爻五变而成五卦【师谦豫比剥】凡卦五阳一阴者皆自姤来姤一爻五变而成五卦【同人履小畜大有夬】凡卦四阴二阳者皆自临来临五复五变而成十四卦【明夷震屯颐升解坎蒙小过革观蹇晋艮】凡卦四阳二阴者皆自遯来遯五复五变而成十四卦【讼巽鼎大过旡妄家人离革中孚大畜大壮睽需兑】凡卦三隂三阳者皆自泰来泰三复三变而成九卦【归妹节损丰既济贲恒井蛊】凡卦三阳三阴者皆自否来否三复三变而成九卦【渐旅咸涣未济困益噬嗑□】乾坤大父母也复姤小父母也坎离得乾坤之用者也颐大过小过中孚得坎离者也故六卦不反对而临生坎遯生离临生颐小过遯生大过中孚或曰先儒谓贲本泰卦岂乾坤重而为泰又由泰而变乎曰此论之卦也所谓之卦者皆变而之他卦也周易以变为占七卦变而为六十三卦六十四卦变而为四千九十六卦而卜筮者尚之此焦廷寿之易林所以兴也圣人因其刚柔相变系之以辞焉以明往来屈信利害吉凶之无常也故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占占与辞一也故乾坤重而为泰者八卦变而为六十四卦也由泰而为贲者一卦变而为六十三卦也或曰刚柔相易皆本诸乾坤也凡三子之卦言刚来者明此本坤也而干来化之凡三女之卦言柔来者明此本干也而坤来化之故凡言是者皆三子三女相值之卦也非是卦则无是言也谓泰变为贲此大惑也曰不然也往来者以内外言也以消息言也自内而之外谓之往自外而之内谓之来请复借贲卦言之柔来而文刚者坤之柔自外卦下而来文乎干之刚也分刚上而文柔者干之刚自内卦上而往文乎坤之柔也于柔言来则知分刚上而文柔者往也于刚言上则知柔来而文刚者下也上者出也下者入也此所谓其出入以度内外此所谓上下无常也若言柔来者明此本干也则不当言分刚上而文柔当曰刚来而文柔矣无妄之彖曰刚自外来而为主于内外卦干已三画矣谓之自外来则当自卦外来乎故干施一阳于坤以化其一阴而生三子坤施一阴于干以化其一阳而生三女者乾坤相易以生六子成八卦也上下往来周流无穷者刚柔相易以尽其爻之变也爻之言往来言上下内外者岂唯三子三女相値之卦而已哉故曰刚柔相推变在其中矣又曰往来不穷谓之通又曰变动不居周流六虚谓之周流六虚则其往其来非谓三画之卦也近世杨杰鲍极论卦变之义杨曰泰者通而治者也故圣人变于节贲损蛊恒归妹大畜之彖以为御治之术焉否者闭而乱者也故圣人变于咸益随涣噬嗑无妄讼之彖以为救乱之术焉鲍曰遯阴长之卦邪道并兴圣人易一爻而成无妄欲以正道止其邪也杨谓否变无妄讼亦误矣然触而长六十四卦之相变其义可推矣

汉上易传卦图卷上

钦定四库全书

汉上易传卦图　　　　宋　朱震　撰

<经部,易类,汉上易传,[卷中]>

右李溉卦气图其说源于易纬在是谋曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑四正之卦卦有六爻爻主一气余六十卦卦主六日七分八十分日之七岁十二月三百六十五日四分日之一六十而一周【孔颖达易疏解七日来复云易稽覧图卦气起中孚故离坎震兑各主一方其余六十卦卦有六爻别主一日凡主三百六十日余有五日四分日之一每日分为八十分五日分为四百分日之一又分为二十分是四百二十分六十卦分之六七四十二卦别各得七分每卦得六日七分也司马温公曰冬至卦气起于中孚次复次屯次谦次睽凡一卦御六日二百四十分日之二十一五卦合三十日二百四十分日之二百五北冬至距大寒之数也故入冬至凡涉七日而复之气应也】在易通卦验曰冬至四十五日以次周天三百六十五日复当故卦干西北也主立冬坎北方也主冬至艮东北也主立春震东方也主春分巽东南也主立夏离南方也主夏至坤西南也主立秋兑西方也主秋分郑康成曰春三月候卦气者泰也大壮也夬也皆九三上六【坎九五上六泰震九六二大壮震六三夬】夏三月候卦气者干也姤也遯也皆九三上六【震九四九五干震上六离初九姤离六三九三遯】秋三月候卦气者否也观也剥也皆六三上九【离九四六五否离上九兑初九观兑九二六三剥】冬三月候卦气者坤也复也临也皆六三上六【兑九四九五坤兑上六坎初六复坎九二六三临】又曰冬至坎始用事而主六气初六爻也小寒于坎直九二大寒于坎直六三立春于坎直六四雨水于坎直九五惊蛰于坎直上六春分于震直初九清明于震直六二谷雨于震直六三立夏于震直九四小满于震直六五芒种于震直上六夏至于离直初九小暑于离直六二大暑于离直九三立秋于离直九四处暑于离直六五白露于离直上九秋分于兑直初九寒露于兑直九二霜降于兑直六三立冬于兑直九四小雪于兑直九五大雪于兑直上六先儒旧有此图故康成论乾坤屯否泰六卦之贞曰余不见为图者备列之所谓备列之者谓此备列四正六十卦也李鼎祚论剥画隔坤复来成震七日来复之义曰先儒已论虽各指于日月【先儒禇氏庄氏云五月一阴生至十一月一阳生凡七月而云七日不云月者欲见阳长须速故变月言日】后学寻讨犹未测其端倪略陈梗槩以俟来哲王昭素难孔颖达六日七分谓坤卦之尽复卦阳来则十月节终一阳便来不得冬至之日据其节终尚去冬至一十五日二家之学盖未见此图是以其论纷然鼎祚阙疑请俟来哲昭素已臆断之矣鼎祚于此其优乎

干凿度曰厯以三百六十五日四分日之一为一岁易三百六十祈当朞之日此律厯数也五岁再闰故扐而后卦以应律厯之数郑康成曰厯以记时律以候气气章六十日一转与厯相应则三百六十日粗为终也厯之数有余者四分之一差不齐故闰定四时成岁令相应也【苏洵曰震离坎兑各守其方而六十卦之分散于三百六十日圣人不以五日四分之一者害其为易而以七分者加焉此非有所法乎日月星辰之度天地五行之数也以为上之不可以八下之不可以六故以七分者加之使文易者亦不为元用于厯而已矣皇甫谧曰天地之数三百有六十所以当朞凡歳三百五十有四日不充爻者余则归闰爻以存虚虚所以待甲癸之变甲癸者举十日之终始也胡旦亦曰卦之爻则实数也歳之日则虚数也歳月不尽之日则加算焉六日七分实数也三百六十五日有余焉故算而为闰】二十四气七十二候见于周公之时训吕不韦取以为月令焉其上则见于夏小正夏小正者夏后氏之书孔孔子得之于杞者也夏建寅故其书始于正月周建子而授民时巡狩承享皆用夏正故其书始于立春夏小正具十二月而无中气有候应而无日数至于时训乃五日为候三候为气六十日为节二书详略虽异其大要则同岂时训因小正而加详欤左氏传曰先王之正时也履端于始举正于中归余于终中谓中气也汉诏曰昔者黄帝合而不死名察庶验定清浊起五部建气物分数气谓二十四气也则中气其来尚矣仲尼赞易时已有时训观七月一篇则有取于时训可知易通卦验易家传先师之言所记气候比之时训晚者二十有四早者三当以时训为定故子云大二十四气关子明论七十二候皆以时训

<经部,易类,汉上易传,[卷中]>

右律厯之元始于冬至卦气起于中孚其书本于夏后氏之连山而连山则首艮所以首艮者八风始于不周实居西北之方七宿之次是为东壁营室东壁者辟生气而东之营室者营阳气而产之于辰为亥于律为应钟于时为立冬此颛顼之厯所以首十月也汉巴郡落下闳运算转厯推步晷刻以太初元年十一月甲子夜半朔冬至而名节会察寒暑定清浊起五部违气初分数然后阴阳离合之道行焉然落下闳能知厯法而止扬子云通敏叡达极阴阳之数不唯知其法而又知其意故太之作与太初相应而兼该乎颛顼之厯明连山之防以准周易为八十一卦凡九分共二卦一五隔一四细分之则四分半当一日准六十卦一日卦六日七分也中中孚也周复也礥闲屯也少谦也戾睽也上于升也羡临也此冬至以至大寒之气也差小过也童也增益也锐渐也达交泰也耎傒需也从进随也释解也格夷大壮也乐豫也争讼也务事蛊也更革也断毅夬也此立春以至谷雨之气也装旅也众