温公易说

食也故皆以食物明之禽兽全干者谓之腊噬之至难者也干肉者难于噬肤而易于干胏者也

九四噬干胏得金矢利艰贞吉

象曰利艰贞吉未光也

六五噬干肉得黄金贞厉无咎

象曰贞厉无咎得当也

上九何校灭耳凶

象曰何校灭耳聪不明也

【离下艮上】

贲亨小利有攸往

彖曰贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下

象曰山下有火贲君子以明庶政无敢折狱

初九贲其趾舎车而徒

象曰舎车而徒义弗乘也

六二贲其须

象曰贲其须与上兴也

九三贲如濡如永贞吉

象曰永贞之吉终莫之陵也

六四贲如皤如白马翰如匪冦婚媾

象曰六四当位疑也匪冦婚媾终无尤也

六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉

象曰六五之吉有喜也

上九白贲无咎

象曰白贲无咎上得志也【案贲卦説原本缺】

【坤下艮上】

剥不利有攸往

彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也

象曰山附于地剥上以厚下安宅

剥以厚下安宅夫基薄则墙隤下薄则上危故君子厚其下者所以自安其居也

初六剥牀以足蔑贞凶

象曰剥牀以足以灭下也

六二剥牀以辨蔑贞凶

象曰剥牀以辨未有与也

六三剥之无咎

象曰剥之无咎失上下也

六四剥牀以肤凶

象曰剥牀以肤切近灾也

六五贯鱼以宫人宠无不利

象曰以宫人宠终无尤也

上九硕果不食君子得舆小人剥庐

象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也硕果不食将坠于地而复生也剥之为道举卦皆隂而上独以阳乘之犹衰世之君子独立不惧以制羣隂虽不当位民所载也或者隂来伐之则是小人得志君子道穷祸乱遂成民无所庇矣诗云人之云亡邦国殄瘁此之谓也

【震下坤上】

复亨出入无疾朋来无咎反复其道七日来复利有攸往

彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见天地之心乎

七日来复何也冬至卦气起于中孚次复次屯次谦次睽凡一卦御六日二百四十分日之二十一五卦合三十日二百四十分日之一百五此冬至距大寒之数也故入冬至凡渉七日而复之气应也

象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方

初九不逺复无祗悔元吉

象曰不逺之复以修身也

六二休复吉

象曰休复之吉以下仁也

六三频复厉无咎

象曰频复之厉义无咎也

复者过而能复之谓也不慎其始频过而复亦已危矣虽然犹愈于迷而不复也故曰无咎

六四中行独复

象曰中行独复以从道也

中行者行于众隂之中也四行众隂之中独能履正思顺下应于阳不陷溺于羣邪而能自复于善者也故曰中行独复孔子曰不曰坚乎磨而不磷不曰白乎涅而不淄此之谓也

六五敦复无悔

象曰敦复无悔中以自考也

上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征

象曰迷复之凶反君道也

【震下干上】

无妄元亨利贞其匪正有眚不利有攸往

彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不祐行矣哉

象曰天下雷行物与无妄先王以茂对时育万物初九无妄往吉

象曰无妄之往得志也

六二不耕获不菑畬则利有攸往

象曰不耕获未富也

六三无妄之灾或系之牛行人之得邑人之灾

象曰行人得牛邑人灾也

九四可贞无咎

象曰可贞无咎固有之也

九五无妄之疾勿药有喜

象曰无妄之药不可试也

上九无妄行有眚无攸利

象曰无妄之行穷之灾也【案无妄卦説原本缺】

【干下艮上】

大畜利贞不家食吉利渉大川

彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳刚上而尚贤能止健大正也不家食吉养贤也利渉大川应乎天也象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳初九有厉利己

象曰有厉利己不犯灾也

九二舆説輹

象曰舆説輹中无尤也

九三良马逐利艰贞曰闲舆卫利有攸往

象曰利有攸往上合志也

六四童牛之牿元吉

象曰六四元吉有喜也

童牛不角之牛也牿者贯角之木所以止其触也四用柔正以畜刚健不用威武而物自服故曰童牛之牿言虽设而无用也

六五豮豕之牙吉

象曰六五之吉有庆也

上九何天之衢亨

象曰何天之衢道大行也

【震下艮上】

颐贞吉观颐自求口实

彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉

凡万物有者为阳无者为隂日光之所灼者为阳所不灼者为隂和气之所煦者为阳所不煦者为隂圣人之于仁义犹是也爱养万物谓之仁其所不爱不养谓之义义者裁仁以就宜者也或曰圣人之仁无不及也而有不爱不养乎曰暴乱而为物害者圣人所不得而爱养也圣人岂乐杀哉何谓观其所养其人贤则其所养必贤也其人不肖则所养必不肖也何谓观其自养取于人以义自奉养以礼斯贤也取于人无度自奉养无节斯不肖也故富视其所与贫视其所取穷视其所主达视其所举足以知其为人矣

初九舎尔灵观我朶颐凶

象曰观我朶颐亦不足贵也

六二颠颐拂经于丘颐征凶

象曰六二征凶行失类也

六三拂颐贞凶十年勿用无攸利

象曰十年勿用道大悖也

六四顚颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎

象曰颠颐之吉上施光也

六五拂经居贞吉不可渉大川

象曰居贞之吉顺以从上也

上九由颐厉吉利渉大川

象曰由颐厉吉大有庆也

【巽下兑上】

大过栋桡利有攸往亨

彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉

大过者何大者阳也阳之过差者也阳之所以过差者奈何阳当居外以卫隂隂当居内以佐阳今大过多阳而居内小过多隂而居外此其所以为过也然则彖曰刚过而中巽而説行利有攸往乃亨何也大过者刚之过也有攸往者犹云有为而然者也夫刚过而不得其中又不以巽説行之其志非以有为也苟求过人而已矣如是则何以得亨乎故大过之所以得亨者此数徳故也君子或为过人之行者将以有为也非道之常也故曰利有攸往乃亨

象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷

初六借用白茅无咎

象曰借用白茅柔在下也

九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利

象曰老夫女妻过以相与也

九三栋桡凶

象曰栋桡之凶不可有辅也

九四栋隆吉有它吝

大过九三栋桡凶九四栋隆吉有它吝何也夫大过刚已过矣正可济之以柔而不可济之以刚也故大过之阳皆以居隂为吉而不以得位为义也九三居阳履刚而在一体之上刚很强愎不可辅弼者也故曰栋桡凶九四以阳居隂而在一体之下刚不违谦能隆其栋者也然过而失中故曰有它吝

象曰栋隆之吉不桡乎下也

九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉

象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也

大过九二无不利九五无咎无誉何也夫大过本末弱也初已弱矣进入于二而遇阳故曰枯杨生稊稊者始生而向茂者也五阳之盛也盛极将落故曰枯杨生华华者已荣而将落者也初过于弱二过于强强弱相济厥功已成其于国也如刚毅之君以寛柔之臣辅之故无不利也上以衰隂符于盛阳其于国也如骄盈之君以愚庸之臣辅之虽幸而无咎不足以有誉也五居中履正故无咎辅弼非人故无誉也

上六过渉灭顶凶无咎

象曰过渉之凶不可咎也

【坎下坎上】

习坎有孚维心亨行有尚

彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉象曰水洊至习坎君子以常徳行习教事

坎以常徳行习教事何也水之为徳无有方圆曲直髙下夷险而不失其平者也故君子以常徳行水之流也习而不止以成大川人之学也习而不止以成大贤故君子以习教事

初六习坎入于坎窞凶

象曰习坎入坎失道凶也

初者事之始也圣人之教人也禁其始不禁其终防其防不防其章故坤之初六曰履霜坚冰至震之初九曰震来虩虩后笑言哑哑吉皆原其始而要终也夫人之于险也始皆有恐惧之心焉及幸而济也则狃以为常至于失身而不自知也是以圣人于险之初而戒其将来之祸曰习坎入于坎窞凶窞者坎中之坎也

九二坎有险求小得

象曰求小得未出中也

六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用

象曰来之坎坎终无功也

六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎

象曰樽酒簋贰刚柔际也

九五坎不盈只既平无咎

象曰坎不盈中未大也

上六系用徽纆寘于丛棘三嵗不得凶

象曰上六失道凶三嵗也

【离下离上】

离利贞亨畜牝牛吉

彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也离利贞亨离丽也丽者不可以不正也夫明者常失于察察之甚者或入于邪是以圣人重明以丽乎正乃能化成天下柔者失于弱而不立故柔丽乎中正然后乃亨夫太明则察太昧则蔽二以明徳而用中正是以获元吉也

象曰明两作离大人以继明照于四方

初九履错然敬之无咎

象曰履错之敬以辟咎也

初九敬之无咎何也夫火者始于焰焰而至于不可扑灭者也是以明者虑于未兆见于未萌方事之初而错然矜慎以避其咎也

六二黄离元吉

象曰黄离元吉得中道也

九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶

象曰日昃之离何可久也

九四突如其来如焚如死如弃如

象曰突如其来如无所容也

突者子之不顺者也火性炎上而九四以刚乘刚用其不正以陵于上若火之方炽其来甚盛极盛必衰故死如弃如也死者祸之极也弃者众所不与也

六五出涕沱若戚嗟若吉

象曰六五之吉离王公也

上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎

象曰王用出征以正邦也

易説卷二

钦定四库全书

易説卷三

宋　司马光　撰

下经【咸　恒　遯　大壮　晋　明夷　家人睽　蹇　解　损　益　夬　姤】【艮下兑上】

咸亨利贞取女吉

彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣

象曰山上有泽咸君子以虚受人

初六咸其拇

象曰咸其拇志在外也

六二咸其腓凶居吉

象曰虽凶居吉顺不害也

九三咸其股执其随往吝

象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也

九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思

象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也

四在脢下感其心者也心感于物为善为恶为吉为凶无不至焉必也执一以应万守约以御众其惟正乎夫正而遇祸犹为福也求仁得仁又何悔故心正则事无不吉而悔亡也憧憧心动貌朋类也心苟正矣则往也来也屈也伸也而心不为之动焉动于往来则心倾矣心苟倾焉则物以其类应之是故喜则不见其所可怒怒则不见其所可喜爱则不见其所可恶恶则不见其所可爱顾右则失左瞻前则忘后视必有所蔽听必有所偏故曰未光大也孔子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑归与致者岂非正欤故于文一止为正正者止于一而无不周也夫又何思而何虑焉譬诸止水寂然不动物有万变而所以应之者一也日月者天地之精也寒暑者天地之气也天地犹以屈伸相感而况于人乎故大人之道正其心而已矣治之养之以至于精义入神则用无违矣用之于身则身安而徳崇矣过此以往不足思也久而不息则可以穷神而知化大人之徳莫盛于斯矣

九五咸其脢无悔

象曰咸其脢志末也

上六咸其辅颊舌

象曰咸其辅颊舌滕口説也

【巽下震上】

恒亨无咎利贞利有攸往

彖曰恒乆也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎利贞乆于其道也天地之道恒乆而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能乆照四时变化而能乆成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣

恒亨无咎利贞久于其道无不通也行而可久必无咎也常乆之利利居贞也

象曰雷风恒君子以立不易方

初六浚恒贞凶无攸利

象曰浚恒之凶始求深也

九二悔亡

象曰九二悔亡能久中也

九三不恒其徳或承之羞贞吝

象曰不恒其徳无所容也

九四田无禽

象曰乆非其位安得禽也

六五恒其徳贞妇人吉夫子凶

象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也上六振恒凶

象曰振恒在上大无功也

振者木之摇落也上以柔弱之质当恒乆之终体动而应风摇落之象也常乆之道由兹而坠故曰大无功也

【艮下干上】

遯亨小利贞

彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉

象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严

初六遯尾厉勿用有攸往

象曰遯尾之厉不往何灾也

六二执之用黄牛之革莫之胜説

象曰执用黄牛固志也

遯之为道避内而趋外者也二以柔居内未得自去者也然履中守正和而不流执志之坚人不能夺故曰执之用黄牛之革莫之胜説黄者中也牛革取其柔而坚韧也

九三系遯有疾厉畜臣妾吉

象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也三以刚徳居位而宴安于内系于荣利不能自退故曰有疾小人道长贪位不退危之道也故曰厉臣妾者系于人而不能自去者也故畜臣妾吉

九四好遯君子吉小人否

象曰君子好遯小人否也

四以刚徳而处非其位君子难进而易退小人反是者也故曰好遯君子吉小人否也

九五嘉遯贞吉

象曰嘉遯贞吉以正志也

中正徳之嘉也君子邦有道则见邦无道则隠可以进而进可以退而退不失其时以中正为心者也故曰嘉遯贞吉

上九肥遯无不利

象曰肥遯无不利无所疑也

【干下震上】

大壮利贞

彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣

象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履

初九壮于趾征凶有孚

象曰壮于趾其孚穷也

九二贞吉

象曰九二贞吉以中也

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹

象曰藩决不羸尚往也

六五丧羊于易无悔

象曰丧羊于易位不当也

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉

象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也【案大壮卦説原本缺】

【坤下离上】

晋康侯用锡马蕃庶昼日三接

彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

象曰明出地上晋君子以自昭明徳

君子进其明徳如日之升也

初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎

象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也

初进者徳业未着人莫之信躁以求之则凶寛以待之无咎未受命者受上命然后可进无命而进凶道也

六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母

象曰受兹介福以中正也

六三众允悔亡

象曰众允之志上行也

九四晋如鼫鼠贞厉

象曰鼫鼠贞厉位不当也

六五悔亡失得勿恤往吉无不利

象曰失得勿恤往有庆也

上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝

象曰维用伐邑道未光也

【离下坤上】

明夷利艰贞

彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明

初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言

象曰君子于义不食也

六二明夷夷于左股用拯马壮吉

象曰六二之吉顺以则也

九三明夷于南狩得其大首不可疾贞

象曰南狩之志乃大得也

六四入于左腹获明夷之心于出门庭

象曰入于左腹获心意也

六五箕子之明夷利贞

象曰箕子之贞明不可息也

君子之晦以避难也内修明徳不可息也为人臣者有箕子之正则可也无箕子之正苟生以忘其君者罪莫大焉故曰利贞

上六不明晦初登于天后入于地

象曰初登于天照四国也后入于地失则也

上六之象其言失则何国家之所以立者法也故为工者规矩绳墨不可去也为国者礼乐法度不可失也度差而机失纲絶而网紊纪散而乱法坏则国家从之呜呼为人君者可不慎哉鲁有庆父之难齐桓公使仲孙湫视之曰鲁可取乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也然则法之于国岂不重哉

【离下巽上】

家人利女贞

彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣

家者治之至小者也然有严君之道焉严恭也知事亲则知事君矣

象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒

初九闲有家悔亡

象曰闲有家志未变也

六二无攸遂在中馈贞吉

象曰六二之吉顺以巽也

九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝

象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也

六四富家大吉

象曰冨家大告顺在位也

九五王假有家勿恤吉

象曰王假有家交相爱也

假大也文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大其家以至于有天下亲其亲以及人之亲长其长以及人之长上下交相爱而天下和矣故曰交相爱也

上九有孚威如终吉

象曰威如之吉反身之谓也

上九以阳居上家之至尊者也家人望之以为表式苟其身不正则虽令不从是以内尽至诚为人所信然后有威可畏而获终吉也大学曰欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意此之谓也

【兑下离上】

睽小事吉

彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉

象曰上火下泽睽君子以同而异

初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎

象曰见恶人以辟咎也

九二遇主于巷无咎

象曰遇主于巷未失道也

六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终

象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也

九四睽孤遇元夫交孚厉无咎

象曰交孚无咎志行也

六五悔亡厥宗噬肤往何咎

象曰厥宗噬肤往有庆也

上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉

象曰遇雨之吉羣疑亡也

【艮下坎上】

蹇利西南不利东北利见大人贞吉

彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉

象曰山上有水蹇君子以反身修徳

初六往蹇来誉

象曰往蹇来誉宜待也

六二王臣蹇蹇匪躬之故

象曰王臣蹇蹇终无尤也

九三往蹇来反

象曰往蹇来反内喜之也

六四往蹇来连

象曰往蹇来连当位实也

九五大蹇朋来

象曰大蹇朋来以中节也

上六往蹇来硕吉利见大人

象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也【案睽蹇二卦説并原本缺】

【坎下震上】

解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉

彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉解无所往其来复吉有攸往夙吉何也夫能济难者存乎中能有功者存乎时时未可往而用之太速则不达时可以往而应之太缓则无功故上六藏器于身待时而动君子韪之

象曰雷雨作解君子以赦过宥罪

初六无咎

象曰刚柔之际义无咎也

九二田获三狐得黄矢贞吉

象曰九二贞吉得中道也

六三负且乘致冦至贞吝

象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也

九四解而拇朋至斯孚

象曰解而拇未当位也

六五君子维有解吉有孚于小人

象曰君子有解小人退也

上六公用射隼于髙墉之上获之无不利

象曰公用射隼以解悖也

【兑下艮上】

损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享损益之名以内为主者也内为已外为彼

彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时损益盈虚与时偕行

象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲

初九已事遄往无咎酌损之

象曰已事遄往尚合志也

九二利贞征凶弗损益之

象曰九二利贞中以为志也

六三三人行则损一人一人行则得其友

象曰一人行三则疑也

六四损其疾使遄有喜无咎

象曰损其疾亦可喜也

六五或益之十朋之弗克违元吉

象曰六五元吉自上祐也

上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家

象曰弗损益之大得志也

【震下巽上】

益利有攸往利渉大川

彖曰益损上益下民説无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行