紫岩易传

雷之气方屯君臣之徳未大孚于天下故小贞吉大贞凶然则五求刚徳以大其中施斯光矣互艮艮为光明隂掩之为未光

上六乗马班如泣血涟如曰泣血涟如何可长也二三四皆坤体三爻方安静处下乗马班如也上居坎险极处而下又无应将何以久于上居屯者其戒之哉坎血卦为泣血

【坎下艮上】

防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞

彖曰防山下有险险而止防防亨以亨行时中也匪我求童防童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也

离四变为防防之为卦坎处艮下遇险而止非由物蔽之而防也蒙有亨之道若泉止山下渊乎其居时而导之不愆厥中功利行矣匪我求童蒙童蒙求我谓九二二刚中与五本皆离体其志应中以志同五必我求初筮告诚而后告也精神之感道义之孚不啻若挟蓍而应之再三渎渎则不告启廸之道然耳夫占筮至再三则吉凶未定适足为筮者渎君臣师弟子闲求不以诚而莫之躬行屑屑告之于道渎矣孟子曰故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足与有为初筮有尊徳乐道心告宜也防之利在贞而养正盖六五事业五以柔履中得坤之静复性反徳与天为一无私无欲谨养其正且九二以刚中辅导之养正之功于是大曰圣功言功利着见于天下后世而莫之已也且夫天下之乱常生于中才之主自用聪明而不能复性至静止其私欲浸以放恣流毒天下其发甚迩其施甚逺盖下无刚中臣告以养正之道使沦溺而与蔽防者均也吁可畏哉惟九二所蓄至厚以时行中上应于五志同道合圣功以着君臣之间可谓盛矣艮少男为童蒙坎信初为筮三隂为再三坎水止山下为养正艮其道光明为圣功

象曰山下出泉蒙君子以果行育徳

徳本诸性克己复礼其徳斯成譬泉之在山下循而通之滔滔兹始果行果于行也

初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝曰利用刑人以正法也

蒙自离变坎变其明而离明之体常存于中初六发蒙发其明也利用刑人用说桎梏盖将肃以宪令使天下晓然知所趋向逺罪去恶日趋善域殆有教化存于其中非谓直加刑罚故孔子释之曰以正法过是而至用刑是惩蒙非发蒙故曰用说桎梏以往吝且天下之蒙久矣圣人不忍天下蹈陷罪恶首着发蒙大训俾治之于蚤惟人之于身亦然治心修性盖不可不蚤图必也以圣贤为典刑息心之伪去性之欲静极明生得蒙之贞不然失礼入邪自罹戚患将无所用于世矣坎北方为刑法坎险为桎梏

九二包蒙吉纳妇吉子克家曰子克家刚柔接也包蒙若泰九二包以吾中养彼不中以吾才养彼不才曰包蒙纳妇取女子得其所归为义隂蒙也妇也包蒙纳妇则羣隂毕应人各任职天下之善殆将归我大臣事业尽是矣是可以正天下而止其蒙曰子克家且九二刚中徳足以包上下羣隂既有以养之又纳其可任职者俾佐吾事于蒙诚有功矣虽然此非二功五之功也六五体童蒙之徳方至诚虚已以下应于二二得以展尽其才曰刚柔接刚柔二五位也二刚中有震体震长男为克家

六三勿用取女见金夫不有躬无攸利曰勿用取女行不顺也

三过中位坎险上互坤为女互震震动三其女之行险而从私欲者欤见金夫谓二二有干刚体为金三应在上而见金夫女失正也女失正则将失其身何以正家故无攸利女臣也呜呼在臣而进不以正惟势利之视悖天逆人以徇其私必不能忠于君而爱于人尚何所用臣哉三以不中不正资而负坎险之行巳丽于恶昬蔽已甚莫可救药故蒙六爻惟三独不言蒙吁若三盖人臣邪僻之尤者矣坎险为行不顺处艮下为不有躬艮为身为躬

六四困蒙吝曰困蒙之吝独逺实也

阳实隂虚四居互坤中离明之体尽消视九二上九为逺曰独逺实实而逺之将无启迪其者矣于防困于道吝且人之自立天地间而可以无咎尤于身者不过诚实而巳惟君子以实徳行已亲君子而复性之诚蒙可脱也若小人邪伪虚诞不幸而与之处日积月改浸随以化困其免乎四近君乃有逺实之困智虑日昬举措日谬是将何以有行嗟夫居大位者宜以昵比小人为戒哉

六五童吉曰童防之吉顺以防也

五位艮中互坤承之坤顺艮止有顺止于道象夫防贞性未逹若泉在山五以顺防居中诚一之徳与天同心究其所养厥功为大盖非特黜去聪明退托谦冲以用防于一时者所为耳故曰童防吉尧则天舜恭巳文王纯亦不巳童防也惟六五顺止于道以下刚中之贤性修反徳徳至同初圣功遂成恵利甚大盖君人而以诚一之徳在上贤谁不为之尽力智谁不为之尽谋所收之功将使夷狄禽兽草木各得其生矧人也哉艮少男为童卦自离变六五有离明体是以童防之吉也

上九击防不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也上九以刚止之徳在防上羣隂顺听得天下心有思止昬昧功夫天下皆防待圣人迪之圣人以正治防不能使天下尽去其防盖必有害吾治害吾道于终者是谓寇上九以刚徳下临羣隂徳位俱胜自上而下御寇为顺以我之顺正彼之逆寇将何利曰击云者击而散之涤其昬蔽易其强梗徳化之行若虞帝舞干羽而有苗格云艮手为击三隂居坎险上为寇

【干下坎上】

需有孚光亨贞吉利涉大川

曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

坎险在前阻干之进干刚遇险待时以动曰需夫需九五以一阳居二隂中则是阳陷于隂也何以光何以亨盖九五以坎中履干刚内有刚徳众阳辅之有不陷之义曰需有孚光亨夫需天下须以养也为天下须非有孚君子刚健不息克尽中正之道其能养恵天下而充其所以为光乎贞吉以中正吉也中正则道协天人治以光大险难聿济大功以立位乎天位谓五位在干上必曰天位盖言中正之徳足以格天云呜呼中正之贵于君也尚矣茍非刚健在内则违中失正注意声色密迩邪佞徳衰政壊天下失望虽有其位与无位同圣人于需辞有天位之称谓不如是无以继天而大其养也其义不困穷言刚健者必治呜呼人君于需其勉夫刚而戒夫陷哉利渉大川往有功也需出险而震阳徳施矣是以有功

曰云上于天需君子以饮食宴乐

致中和于一已将以位天地育万物君子得时之心如此饮食宴乐盖自养非真为饮食宴乐事也夫君子岂徒求养其气体心志而巳哉君臣上下同徳一心相与臻乎至和之域庶几足以尽其义诗鹿鸣燕羣臣嘉賔诗先王非为乐也小雅首以此篇盖政事之大者其二章曰我有嘉賔徳音孔昭示民不恌君子是则是效言君臣务徳不务乐其心无须臾而不在天下百姓也云上于天利泽必下施君子观象养其身以养人至九五需于酒食则养人之功博矣虽然君子先天下而忧饮食宴乐虽曰取而君子若有优游忘忧之意何也曰君子中和之养正所以尽其忧时心不然时未可为虽忧奚益天下序卦曰物穉不可不养故受之以需需者饮食之道也夫天下一饮一食之间系命君子君子知夫天下繋命在我是以谨养中和庶几不负天下而利泽及之于后夫子曰饮食之道非真为宴乐之事明矣

初九需于郊利用恒无咎曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也

郊在邑外以邑视郊犹夫外也卦自坤变而初在干下为郊初去险最逺为恒其徳咎无自生曰利用恒无咎盖君子于需不以险逺且巳在下位而于徳或怠为所当为以俟天命其心不罪天人故无咎也坤隂也初变坤隂有干刚徳为未失常夫初惟不犯难以行险而钦慎戒惧不替厥徳常若处险于需得矣岂比夫妄冒侥幸者所为哉

九二需于沙小有言终吉曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也

近坎险为沙互兑兑口为有言惟刚中克吉刚中者必强为善而平寛大之徳积于中故吉盖需以徳为本为臣于需非有大之徳必竞利急功昧于逺图九二处干中其徳足以应五而衍然在中初无犯难心是以小有言而二五道同志合利泽必将大着于后故吉也且二非怠于济需者惟急于徳而缓于难以吾正直屈彼险丑需必济矣

九三需于泥致寇至曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也

居易则逺祸廹险则致寇敬之慎之法干之三其免于败君子必平其心平其政戒险也且夫刚健不中而前遇坎险是健以行险者也用健涉险必有邀功趋利之心启敌玩寇之事败亡无日矣敬慎则知畏知畏则能自反而治在我庶几可收保全之功于后为臣于需者戒之哉坎水为泥坎北方为寇坎险为灾坎上为灾在外互离南方礼为敬慎

六四需于血出自穴曰需于血顺以听也

文王居羑里时为然阳健承坎坎血卦为血位坎下为出穴卦变坤为顺以听夫防大难而处以顺舍文王其谁能之文王善处需者二隂陷阳四于位为不正然四互体居离中巽初以明顺之徳在坎险下且干之刚健在内其道足以有济圣贤事也论易者当通其变

九五需于酒食贞吉曰酒食贞吉以中正也

需九五以刚徳处干上有中正大徳而位天位九二复以刚中应其道足以养天下而纳之中和曰需于酒食夫天下不能自养须圣人而养圣人非家至人给以养天下也君臣同心行吾中正之徳于上而天下率化和气肇丰年应酒食之需莫盛此矣盖惟中正可格天而感人且天下须以养而有不中不正之为是必拂于天而逆于人灾害祸乱之将作不旋踵矣民尚何所命哉五刚中徳与位称居险难在前之时刚健不息卒以济难遂使天下防酒食养变忧嗟之声为和乐之俗吉孰大兹五以中正位天位为贞坎在上坎天一之水物所生也为酒食

上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也

上处坎极而赖君子以出险用以终吉三阳在下协上应为不速之客夫君子有益于人尚矣上六居险上在需又不当位以得君子为应犹未大失况当位而可行其志君子应之其事业岂不暴白于天下哉雄曰侍君子晦斯光窒斯通辱斯荣败斯成且济需在刚健上乏刚徳而身履髙位自安险中初无补于需曰入于穴惟三阳之来有以强其志复其刚上敬以从之故其失未大终以吉也呜呼当需难时已以柔居上而不汲引刚贤用以自辅贤者之来又蔑有钦敬之心徳何自而明难何自而解是将沦入于险而不复出矣可不畏欤坎险为穴互离承之为敬

【坎下干上】

讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川

曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也

讼自离变内卦变离明为坎险且干阳居上其才健其行与水相违险健而争是以讼夫讼必思求其所以讼诚信之道亏而上下之情不通讼所由生也惟复诚信以杜絶其原且惕然畏夫情之窒塞而增修厥徳以中息讼讼可弭也恃力必争害加于人矣故曰讼有孚窒惕中吉终凶且自天子至庶人有敌必有讼兵争辩诘小大不同为讼一也圣人以天下百姓为心不以一已喜怒为心君臣交孚于上而窒惕省惧惟忧中徳不大无以革其心而化之是以薄海内外罔不率顺天下坐受无讼之福讼上刚下险险而健讼此申言讼之所以为讼也心险才健乌往不讼春秋诘夷狄不一盖谓其险且健势易以讼吾一日徳衰政弛将起衅肈乱不可遏止譬人之身与其家一有不正且才力不胜讼由以生不反身而归之正争竞是务为身为家害未易言矣讼刚自外来而居二二五各得中君臣以中应刚健至诚聿修徳政而有以止天下讼险健者将易心为恭顺彼知夫讼不可成必将顺以听命也利见大人谓九五九五中正天下讼待之以定见大人而诚信之道格其非心讼可息焉不利涉大川讼宜静宜止徐绎其所以讼而以中正弭之冒昧以争不思反巳而自蹈险陷则无以息讼矣遯阳下降一变为讼再变为无妄为有孚二隂陷阳为窒干健在上为惕二五俱得中为中吉讼必有众起为终凶坎在下其行上与天违为不利涉大川干阳居坎险为入于渊呜呼遯二隂既外而干阳自外来陷乎坎中于是有讼二隂小人也小人用于时必纷纷生事为国起难非构利即黩兵非黩兵即朋党非朋党即沈溺礼文徒为聚讼小人行险而健不肯求安静之福自非君臣有刚中之徳斥而逺之充吾诚信以行其政令使四方莫之敢侮讼其入于师矣若夫徒有止讼心而刚中之徳不修则君子必不用政事必不立四方必予侮是姑息而致讼之大者兹不可不辩

曰天与水违行讼君子以作事谋始

宇宙之内趣舍各殊如天与水违行然谋始所以靖之于先设为书契亦谨始之大者诗云迨天之未隂雨彻彼桑土绸缪牖户谋始之大者盖当闲暇无事时徳立政行天下谁敢侮之舍此弗谋莫知为国矣尝谓中国于夷狄义利趣操不侔若天西转而水流东其能无讼几希王者大正始兢兢然惟恐徳政一日失以肈祸产乱是以谋之欲其蚤也

初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也

讼戒在初初用柔故不永所事夫忿戾之心一起而能息之以顺静讼必不永讼诸爻率以柔吉圣人戒夫强愎不悛纷纷口舌闲不知自反而求其直也小有言终吉顺静而言息也顺静者天人所相厥理自明于讼吉矣四以互兑应而为有言互离在前离明为其辩明

九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也

刚险陷中而二隂挟之且卦体天与水相违二适在坎中遯隂乗之为闲于上下君臣之间道固不同小人防谤之说盖已得行矣是未易可以口舌争也曰弗克讼而义有所不可必为也曰富而能臣乃免于难归而逋其邑人三百户恭徳行也臣有恭徳眚其免焉事固有下讼上者乎曰臣不能自节以礼义而区区欲必伸其志于道不逊于天不顺有致讼之理而刑罚所由加也是谓自贻伊戚曰患至掇云圣人着此训明君臣之间道贵于同不同则疑疑则争争则乱自非贤哲之君子安能全身逺害以自立于无过之地若二之能逋其邑人者哉且九五中正主也二虽居险中而亦有中徳所以发不克讼之义者自夫卦体之相违明其趣向有不同耳干阳变坤隂为邑人为逋三百坤数

六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成曰食旧徳从上吉也

有吉徳有凶徳旧徳谓坎险之旧三虽位在坎上有互离体变坎险为离明曰食旧徳食犹日月之食舍刚险用中顺善居讼者贞厉以贞自守而不忘忧惧也惧而知戒居险可吉曰终吉或从王事无成不敢专也且为臣于讼其位过中而不敢专且能洗濯其心以从于上讼何自生坤传曰地道无成而代有终夫臣而擅君之成命天人所共恶诛罚之所必加也戒哉三得从上之吉去坎险之旧用丽顺之正变天水之相违非有刚明至徳莫至是矣九五刚中有事于讼为王事

九四不克讼复即命渝安贞吉曰复即命渝安贞不失也

四以干刚乗坎上且下履遯二隂其位刚过依险以动动必逆理而况夫过中失正昵近小人讼安可克复即命渝安贞谓何渝变也变已刚强之心以顺上命且安夫臣道之贞以不克成其讼可吉也互防防顺为即命乾道主变为渝四位互离离明是以能渝夫近臣而悔过易虑安贞于讼以顺从中正主其不为朝廷生事而恵利之黙及人亦大矣宜吉也九四以息讼则徳不足而用静之功庶几无过举于讼夫何失之有

九五讼元吉曰讼元吉以中正也

履中守正仁徳大孚息争静难何往不宜曰讼元吉盖圣人利天下之功在止讼不在治讼天下事物之来无巳其必有讼不思止而息之区区欲用其治则智力将有所不逮矣夫讼必本于心之相违惟九五所履中正得干之仁视天下若一已初无怒之疾之之意且其仁足以化天下而服其心是以讼息而天下治以仁吉呜呼中正不可一日忘于讼久矣中正则施为注措悉本于仁而有以当于人心天下谁不悦从故虽强大暴悍者亦将畏义钦服无所用讼况其下者邪故夫争端之起尝生于人主不知乎中正之道般乐怠敖自巳啓祸是其不可不慎欤讼诸爻皆以柔吉九四虽刚亦履隂位独五以刚中吉五君也天下讼待以决且君道以刚为正五方以仁徳止天下讼非刚中则莫能至诚而勉修其徳此又圣人立爻防防

上九或锡之鞶带终朝三褫之曰以讼受服亦不足敬也

上以刚亢处讼极才健不中有撃柱论功之气曰或锡之命虽自上其徳非顺夫或者锡之也若齐威文在春秋时而天子锡以命服弓矢车马云终朝三褫之服之不自安也鞶带所以束身而用其恭上挟险不逊是谓不称其服适足为已羞矣故曰亦不足贵也干金干衣为鞶带互离离日为终朝互兑兑毁干阳之数三为三褫

【坎下坤上】

师贞丈人吉无咎

曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣

师凶事也师贞在徳徳足以结天下心以吾之徳伐彼不徳曰师贞已贞而后可以贞人也一阳在内徳进而中为师之贞丈人吉者何丈人谓二丈人徳智俱全之称仁爱足以抚天下之命法度足以制天下之命谋猷足以托天下之命为丈人五隂有地十数丈人象也九二刚中羣隂归之五以柔中付二阃外事俾因天下之心用天下之力以兴大利除大害是能左右九二而使之用事于师得王道之要矣吉无咎者何师凶事也师若毒药治病于元气不能无少损惟丈人知夫元气在国当谨养而保全之不得已用师将以同民而去其害不残民以逞欲也是以师之吉而可以无咎于后夫涂炭之祸非兵莫息然兵非有徳智者用之利未及成而害巳先及天下民之从之适以重祸是流毒天下非用毒以止天下之病圣人不肯为也师自坎变六五本坎五中位变坤之顺与九二刚中应其徳本同惟五柔顺在中沈潜其刚以师属二行险而顺天人之心靡不悦从知其本心以利天下非害天下故曰民从之吉又何咎夫坎险为毒坤为众可以王谓王道于是成二刚中五能用二王业以建也呜呼阳来在一为复升二为师复自心起人君必先复其心使悉归于中然后能复其情性复其政事以从事于师不然已之无徳幸一旦成祗乱天下非以利天下也可不察欤可不慎欤呜呼惟复而后可言师

曰地中有水师君子以容民畜众

仁以养之义以训之先王之兵也水居地中容而有制君子法民欲容众欲畜盖不容无以得天下心不畜无以制天下命观井田乗法师见矣师五得坤中尽容畜义

初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也以义举以礼动以法制是谓师出以律弗善于此凶固宜也坎险刑法为律夫师以禁暴止乱用师失律是自暴自乱者所为何以禁止天下暴乱若火弗戢将自焚矣圣人之师以我之正征天下之弗正其出以律初以隂位坎下难作兵动之始也天下休戚所系圣人故首发此训

九二在师中吉无咎王三锡命曰在师中吉承天宠也王三锡命懐万也

难除而民安之莫大于中中生乎胷中爱物之诚过中则残不及中则不济师而用中天人与之故吉王三锡命顺命也盖非徒宠数之蕃是欲全天下之民而生之若坤之生物然此万心悦而懐其仁也五处坤位中其为命顺承天宠者何中格于天天所眷祐王命三锡天其使之矣九二自干来曰天宠且二以刚徳为师一卦主六五履顺处中俾二展尽其志五若无与于师然圣人尚徳不尚兵不得已有师一付刚中臣为吾排患止难圣人知修吾徳而已不肯以兵争为己任而临以刚也圣人可谓知所本矣汤伊尹周公太公得师之中二居下卦中曰在师中吉自五至二歴互坤三位曰王三锡命坤在上曰万邦师爻皆具王六五以干刚而用坤柔变险以顺仁徳为大曰王指五言之师而若五王道显矣

六三师或舆尸凶曰师或舆尸大无功也

三位不中在四隂下有互震体而才徳俱不足号令赏罚莫适为主是谓舆尸尸坤象舆尸有行师之名事不已出也百战百北无疑矣此最用兵大戒夫三挟险而动才徳既劣且有不肯为国任事心师罪人也

六四师左次无咎曰左次无咎未失常也

六四乗坎险处互坤中静顺有常知师不可易为于是左次以全士卒之命左次不几于慢命避事之嫌欤曰度师之不可进而不进是知彼此者所为也其为国家计至厚复何咎且九二以刚徳为师主四守常足以辅二而济其刚蔑有失矣晋士匄不伐齐丧而退君子大之楚伐陈吴季札帅师救之曰二国不务徳而务兵遂旋师左次也四以坤顺居五震上动而不失其静且震位居左为左次

六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶曰长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也

禽害稼物田有禽奸宄寇窃为民之害者也用兵为有辞曰利执言夫正辞伐罪为天下止暴兴利是亦足矣而爻辞止曰无咎何邪夫徳政衰而后有兵夫兵凶器圣人不得已用之用得其人虽足以致大利而征役之起疾病之作创疫之伤财用之费所损和气固多矣矧一失委任祸均天下其利害岂不大哉圣人以兵为难故为见在辞而又丁宁分别致意于后曰长子帅师弟子舆尸凶言师之用人不可不慎耳坤上为田互震震动为禽坎北方主信为执言长子谓二弟子谓三六五柔中得师之仁为利执言

上六大君有命开国承家小人勿用曰大君有命以正功也小人勿用必乱邦也

君子尚义志在天下小人不然喜争生事惟利是视安可任重于平定日邪其为国生事无疑矣师至上六师道已终圣人以勿用小人为戒且曰大君之命盖大君必欲休息天下而芘其生民方其为天下除害小人并用有不得已焉者患难既平摩抚养爱之不暇宁忍使小人用事于此时以动揺天下之情也哉曰大君言仁徳之大也坤众为家国三隂为小人坎至四变有互防体故二曰锡命上曰有命以正功云者大君体坤顺之徳以安养天下为心不使小人任开国承家之责盖所以成天下万物之功且安养之功于是乎正曰正功云坤载物为功

【坤下坎上】

比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶

彖曰比吉也比辅也下顺从也原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也后夫凶其道穷也

比孰为吉五隂协辅一心顺从薄海内外罔不臣服比之吉也原筮谓何先王合天下之心以诚惟精神心术之间审而后动动必中理天下用是顺比元永贞所以守此元仁也元故无失徳持以永行以贞天下之比其有穷已哉书曰慎厥身修思永迩可逺在兹元永贞也原筮元永贞非刚中之主莫能行之盖刚中则诚动于内不以天下既比而怠于修徳以害其比是以无咎不宁方来既比之效也周公相成王逺服重译至不敢一日宁处惧后时也羣隂俱应若水行地不舍昼夜曰不宁方来后夫凶谓上上位卦外处众隂之后曰后夫如书称纣独夫上之后时昧慢智不足以有见一夫之为耳防曰初筮比曰原筮诚在内曰初在外曰原比之为卦坎位于外原有再绎义于比而至诚审慎若此其有失乎比师之反一阳为复二为师三为谦四为豫五为比圣人既复其心而有以除天下害于师方且法天用谦大功建立初无满假自盈之心谦故豫豫故比然则比之功始于复用于师成于谦着于豫阳升至比而君臣之分大正君用刚臣用柔天子当阳权归于一以总揽万方于上而天下大比矣呜呼盛哉君天下者可不玩此而加勉矣夫