紫岩易传

位卦外处众隂之后曰后夫如书称纣独夫上之后时昧慢智不足以有见一夫之为耳防曰初筮比曰原筮诚在内曰初在外曰原比之为卦坎位于外原有再绎义于比而至诚审慎若此其有失乎比师之反一阳为复二为师三为谦四为豫五为比圣人既复其心而有以除天下害于师方且法天用谦大功建立初无满假自盈之心谦故豫豫故比然则比之功始于复用于师成于谦着于豫阳升至比而君臣之分大正君用刚臣用柔天子当阳权归于一以总揽万方于上而天下大比矣呜呼盛哉君天下者可不玩此而加勉矣夫

曰地上有水比先王以建万国亲诸侯

水行地上小大相比卒以归东功利及天下博矣先王法之建万国以下比其民亲诸侯以上比其君若身使臂臂使指小大相维顺以听命制得其道也且比不独比其迹必将有以比其心而后天下常治不乱亲诸侯比其心也读蓼萧湛露之诗先王待诸侯何其勤哉先王得比道矣不然利泽何以及天下后世若此夫

初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有他吉曰比之初六有他吉也

处坤顺下为有孚孚尚矣而比道尤贵孚天下未有不诚不信而可以比人且于人之比已其理必不久合也初六有孚在比先故无咎有孚盈缶终来有他吉谓诚信之徳日充终必有应而应之不独四曰有他吉居比初来比者众且在巳上者皆顺徳君子是可以相与有为于比矣宜其吉四隂中虚为缶坎水坤土相承为有孚盈缶虽然易贵正应而比以有他吉谓何比自下比上以亲比为义且当天下大同时君子同心不专其应专其应则比道狭而不顺比初六以有他吉大有初九以无交害易之变也易变因时不失其正

六二比之自内贞吉曰比之自内不自失也

二柔得中内比初以成其中顺曰比之自内夫君子恶夫昵比循私者若亲比有徳忠以事上在君子为贞而道可行于君臣已奚失曰贞吉曰不自失比道自近始二比初四比五取内外近比义

六三比之匪人象曰比之匪人不亦伤乎

三居坤隂中其应在上上坎险曰比之匪人荀乡曰与不善人居如入鲍鱼之肆久不闻其臭言不善足以移人知虑使流入邪恶也三以柔居刚位不得中识闇体顺所应在上而迹所近比皆非其人几何而不至丧身忘家也哉是可伤已坤隂为伤

六四外比之贞吉曰外比于贤以从上也

四位居坤上率三隂从五五贤君四能率从五是为贞显比之功自四成之语曰君子无适也无莫也义之与比况夫上有刚徳之主从而事之功以立贞吉孰大焉六四徳位俱隂在比得臣道顺贞用以贞吉

九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也比至九五其道大成五以一阳主众隂刚中而贞且位居互艮上中正之道足以制羣隂而止之内之中国外之四夷莫不效顺是谓显比王用三驱失前禽邑人不诫吉圣人之仁徳也古者天子搜田讲三驱礼失前禽则违而去之者弗之取仁之至也圣人以中正比天下其道既显而荒逖之俗犹有不化圣人增修徳政而巳不胁以武力曰失前禽宁失之寛也失前禽正所以兼爱华夏之人成汤祝三面之网诸侯闻之相率以朝得比之吉邑人不诫谓内治着明不待诫令盖圣人躬行之徳有以格之比至邑人不诫徳足以洽其心矣何患乎天下不比吉其宜哉坎北方为兵坎隐伏坎弓矢为三驱上以隂在外为失前禽坤下为邑人坤顺为不诫读易至比九五知圣人缓于治外急于治内也九五以邑人不诫吉中以治内之效也失前禽则遐裔犹有未賔附者抚之以寛而遂其生仁徳益大合是二美显比之吉圣人于天下既比后不肯邀功生事于夷狄不毛地也后世若汉武唐宗穷兵极武于显比失之然显比而用三驱之礼是圣人亦不以天下比而忘武备也吁孰谓天下未比而备可遽忘乎

上六比之无首凶曰比之无首无所终也

禹防诸侯涂山防风氏以后至诛圣人度其懐险不悛必将为天下害诛之不疑也上六位坎险上比终已独失所附从是徳不可以格化而必将至加兵故凶且上下小大相比在理为顺不顺何所容于天地间曰无首盖恃险而莫知亲其主云

【坎下防上】

小畜亨密云不雨自我西郊

曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而防刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也小畜以隂畜阳六四居近臣位体防顺至徳总揽羣刚而上畜于君曰小畜亨健而防卦体有至健不息之诚而又将之以防顺畜其入矣刚中志行谓四以防顺承五九五刚中六四比而承之其志遂行健防志行故亨密云不雨徳泽未施也臣之诚意虽通于上而君徳未孚若天气未应曰密云不雨自我西郊者何隂阳和则雨西郊隂位自我西郊言阳气不应也然则小畜何以尚往曰臣事君勉尽吾道而巳不以未孚而怠其爱君心畜道斯成孟子曰畜君何尤畜君者好君也小畜贵往序卦曰物畜然后有礼小畜其必自礼始乎故夫君行礼而天下率由于礼所畜滋盛矣小畜防在干上防居己巳干上位也防以入之畜干之亢大畜艮在干上艮居寅寅干三位也艮以止之畜君子之进夫畜亢而使其君复于礼君子之忠也且小畜大畜二卦异者五位耳在小畜则以刚中受畜在大畜则以柔中言贤二卦之义盖人君体皇极之道而沈潜其刚髙明其柔者也刚中以厉进徳之诚故能受畜于其臣柔中以尽虚已之道故能畜贤以畜下惟贤人能用易之中而动无不当于理也隂居五阳中为密云互兑为西郊必曰我西郊云者我周之西郊也夫圣人之心岂不欲得君行志霈膏泽于天下哉得刚中之主然后圣人之志可行自我西郊圣人之难也

曰风行天上小畜君子以懿文徳

仲尼曰文王既没文不在兹乎内刚外顺为文徳盖中之发见夫事业者也其道则无不顺于天人君子观象于小畜思有以格君心而正之曰懿文徳疾夫已徳不充不能格也文王能懿文徳而其徳浸以光大化可上行于君矣防为风为化防在干上防柔干刚为文徳以一隂畜五阳为懿羣阳之美尽在于是云噫君子畜君必先畜巳徳惟文王之文为能行此吁以文王之徳之美而终无益于纣岂以纣非刚中之主故欤吁为君而用心不刚虽有贤圣之佐莫可救药矣

初九复自道何其咎吉曰复自道其义吉也

小畜自防变初以防隂变干阳而上应于四受四畜而能反身以归道者也且居小畜初所复在道其行已操心必不悖于理是能自畜者也是可进为于小畜时矣故曰其义吉以隂复阳曰复自道

九二牵复吉曰牵复在中亦不自失也

初自防复干二于是得处干中曰牵复不比于初不失厥中以比应九五同徳之君其道必行故吉记曰或安而行之或利而行之或勉强而行之及成功一也二勉从初复得畜之中于巳无失曰亦不自失云

九三舆说辐夫妻反目曰夫妻反目不能正室也九三刚过中且进不知止隂扼其行曰舆说辐干健为金为圜为良马有舆辐象四履隂在前三以阳承四阳受畜于隂隂反制之失内外上下之序为夫妻反目互离为目防多白眼为反目夫臣之畜君必先正身以正家而后畜道可行于吾室之不正是不能正身也规规然欲信其说于君上不能有行矣圣人于小畜九三示人臣自畜之道盖能畜已然后能畜君天人相通之理也小畜虽以四为主而凡居臣位者皆上畜义故六爻取义各不同

六四有孚血去惕出无咎曰有孚惕出上合志也四五皆曰有孚君臣之际非孚莫畜盖情不通心不同道不合姑相与顺从于声音顔色间畜无益也惟臣孚于爱君君孚于从臣各以恵利天下为心则君受畜而不疑臣效忠而不忧君臣之心若出于一大安大荣何咎之有四以一隂处五阳中有臣徳之一互体离防顺而明用能有孚血去惕出言诚信之道行无复可忧事也盖四志合于五羣阳并从蔑有能伤者周公归相成王诗美之曰公孙硕肤赤舄几几正血去惕出象伏坎为血去互兑兑说为惕出夫履上位而身比于君君子归之且以畜君为己任伤者必至若周公之管蔡是也周公之徳足以格于天而信于人是以成王终悟志以上合而伤之者去其道岂不盛大哉

九五有孚挛如富以其隣曰有孚挛如不独富也君臣交孚王道以昌致之在臣孚之在君九五刚中六四以诚徳上交于五而畜之羣阳罔不顺比刚贤协从则天下归心莫可解矣曰有孚挛如富以其邻且夫刚中之主而能受畜于臣不自矜伐惟善是从至诚之感所挛者大宜其富有天下卒能使天下同其富也阳实为富防绳为挛如四五以防顺履干位内刚外顺隂阳交济为有孚

上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也

居上而畜道大成利泽以敷曰既雨既处盖六四九五其位近比隂阳以和至上为既雨尚徳载以徳任重也妇贞厉守正而不敢忽也月几望君子征凶居此位当此时不可过也其周公还归事乎上九以刚在小畜上得君而泽加于民臣道至此足矣圣人特勉之曰尚徳载惧其或慢于修徳而不知积也曰妇贞厉欲其谨守臣道之贞不可一日忘厉也曰月几望君子征凶欲其用谦持恭于礼不敢少越也盖上九居五阳先于臣道疑若过亢自非体防君子莫知自畜而犯义矣周公不敢宁上帝命尚徳载也天命不易天难谌乃其坠命弗克经歴妇贞厉也公孙硕肤月几望也周公肯越礼而行哉后世言臣道盛者必周公信矣防木其仁为徳载长女为妇互兑在下兑纳丁为月几望

【兑下干上】

履虎尾不咥人亨

曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也

物畜然后有礼故受之以履以礼行世孰能害之曰履虎尾不咥人亨兑西方为虎干刚在上兑柔承之以干临兑柔为刚履说顺之性无所忤拂曰柔履刚柔履刚而上下之分定说而应乎干谓至诚恭已以顺天道履至此而礼行矣礼行于上奸息于下为不咥人亨然则君子出而有临安可不慎所履乎刚中正履帝位而不疚谓何九五履干正位曰刚中正中正者为能行礼九五刚健不息徳同于天体大中至正之道以君临天下礼化既行天下乐推不厌曰履帝位而不疚尧舜事也尧安安允恭克让光被四表舜温恭塞重华协帝奚其疚互体离离日为光明为不疚吁涉世之患为可愕也系辞曰吉凶悔吝生乎动吉一也而凶悔吝三之故君临天下者其可危为大盖人君以一身抚御海内内而奸宄外而夷狄乗间伺隙欲逞其志不知其几向使所履一不正而蹈于非礼则政令纪纲弛于上防贼寇攘起于下若虎咥人不可制遏人君其慎夫咥穆王命君牙曰心之忧危若蹈虎尾渉于春冰穆王周君也能不忘蹈虎尾之忧以戒其臣下况不为穆王者哉宜周室卜世长久也

曰上天下泽履君子以辨上下定民志

履莫大于礼礼莫大于分分明而天下不复有觊觎心曰辨上下定民志君子为此盖亦有政教法度存乎其间虽然行礼自身始干天也君也其徳则刚健而诚人君法干之刚至诚行礼以化天下而又因天下之情以为之制不矫拂其常理是以天下说从民志以定履不取地而取泽泽气上通其性说不若上天下地之否盖礼必人情通说而后可久且泽水静止民志之定云

初九素履往无咎曰素履之往独行愿也

以阳处卦下下无承之者而能为吾所当为不愆其素曰素履夫孝悌仁义忠信皆徳之清明而履所宜常行者也素履既修往而应徳斯施矣故无咎且夫君子修身不以已在下位而辄废其行盖君子之志未尝一日不在天下操行虽独其设心则不遗于天下国家今日行于已皆异日施之人者曰独行愿兑下兑西方为素下无所履为独行

九二履道坦坦幽人贞吉曰幽人贞吉中不自乱也履道者其心安二得中下履初九曰履道阳以一在下为道所履在道幽人之吉死生穷逹视之惟一曰坦坦夫能定者能应况天下固有不可易之正理营营于中曾何补哉二居泽中隂掩之为幽人中正为坦坦互体离有明徳而又得中二盖臣之能定者如是而后可任天下大事履六三亦以一隂而宗五阳而位不中正负凶徳懐异心二适承之圣人故示大训使后世君子知所法尚而履夫道也

六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也

柔为一卦主位乖中正徳不足矣其欲以威力先天下者乎惟夫不中不正而负恃其才若眇之能视跛之能履是必以暴虐加天下天下亦将从而残之矣曰履虎尾咥人凶反正俱兑兑毁折为眇为跛互体离防离为目防为股虎踞必旋其尾履之咥人三位兑上为虎尾为咥人凶履虎尾一也卦以说应亨爻以不正凶得礼失礼之符也三本隂体居二刚上所履失正大哉夫子之训断然曰眇能视不足与有明跛能履不足与有行谓能视与无明同能履与无行同迹其凶暴之资方且为天下大害必不能有所建立于天下后世也武人为大君则以立志之刚用侥幸一时后世若西楚近似矣兑隂为武人以隂居五阳中其徳不足其志则刚爻互离为大君为志上下俱阳为志刚夫以一隂总五阳所总者亦大矣惟履位不中徳非其称是以致凶戒之哉

九四履虎尾愬愬终吉曰愬愬终吉志行也

钦畏者后必吉钦畏则无失徳而所履益修夫君子居上位战兢临履之心不须臾忘之则其道足以通君而庇民志行何疑履兑为履虎尾干刚不息为愬愬辅五决隂为终吉为志行

九五夬履贞厉曰夬履贞厉位正当也

九五刚中而正羣阳归之且以干刚乗兑说有天下说从夬决之道其可行矣夫因民心说从与之同去其害以正吾之所履宜无所可疵而其道光明也且圣人行礼必将正天下之悖礼者使不为天下百姓患此夬履之防贞厉谓贞其徳厉其志徳贞志厉夬道乃成有为不可易也得干中为位正当

上九视履考祥其旋元吉曰元吉在上大有庆也稽天道以修人事是为视履洪范敬用五事视履之义旋归也反求诸已仁徳斯大而天人共喜矣曰其旋元吉元吉吉之大者上九位在干上兑说承之天应于上而人说于下宜其吉且视履圣人克己之学盖履卦至上徳成位尊履道已成方且汲汲益视所履而思有不合于天者必将正心诚已而求致其祥非刚健不息得乾元用九之道其孰能至此哉上与三应三位互离中离目为视盖自视其徳之明与否耳兑下兑说为祥

紫岩易传卷一

<经部,易类,紫岩易传>

钦定四库全书

紫岩易传卷二　　　　　宋　张浚　撰

上经

【干下坤上】

泰小徃大来吉亨

曰泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也

坤变而干隂徃于外阳来于内隂小阳大君子小人之分也大来何以为泰大来则自君及天下无不正至格天地裕万物安中国服四夷宜其泰然则人君盍为而能致大者之来其必自心始人君之心刚于内则君子之有刚徳者并进夫君之心若曰我之社稷将有以保之我之百姓将有以利之吾心勃然改不善而从其为善正念一兴天地鬼神知之君子闻风孰不改图而来乎使君而无有是念是阳气未复天未欲泰也君子知夫道之不同不肯违天以幸万一得以危其身以败乱天下国家阳自内来一为复二为临三为泰至泰刚德成矣刚内为泰其心刚也于是刚德之君子悉处于内爲心腹在要职者莫非君子罔有小人间之夫为人君而刚内柔外执德之中皇极之道斯为尽是必寡欲而无私必以社稷天下为巳忧必能断而不惑于众説小人将何所容迹哉徃来自此判然则言致泰者在君心之刚而巳泰治功利及天地万物曰吉亨泰小徃大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也申言泰之所以为泰也君子进发号施令防有不顺人心者人心悦归和气可致故天地交而万物通方春三阳用事天地之气腾降于上下而万物莫不奋达交通之应也而天地之气得其正实自夫君子用于时何谓上下交而其志同君臣之志在天下而不在身是为志同上下交云者君之心即臣心臣之心即君心相与以诚谗邪莫闲是为交二事皆国有君子致之故曰则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳外隂隂阳得正也内健外顺君臣得体也君用健臣用顺事无不济内君子而外小人君子小人各当其位也圣人之于小人也外而巳如曰必絶弃之则奸心滋生为吾治害外之所以俟其化圣人之心仁矣大矣夫

象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民

君子并进治道可行正心术而五行得其序敷政教而万物得其性自然民协于中致力于天地是致力于民也夫财成本自君心心正则身正身正则所为罔不正固有以格天地而均节其道其用微矣若夫辅相则见于政教之迹因天下万物之宜而还以导之也箕子为武王陈洪范自五行至五福六极财成辅相之道毕备其中其曰敛时五福用敷锡厥庶民凡厥庶民惟汝极锡汝保极所以左右民者至矣坤众在外为民且阳下隂上二气交感各得其中阳为左隂为右左右之而使归中也

初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也何取于茅以况君子有洁白正直之德而可以通神明也君子不后时以缩在泰必而进为道为天下也曰志在外且上有柔中之君下有同志之贤进必合合必泽加于人曰征吉干初变巽为茅三阳连进为拔茅为彚初应四而二刚俱上应曰以其彚征

九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行象曰包荒得尚于中行以光大也

二有干刚之德其容如天其公如天中道上通君心应之包荒用冯河容也不遐遗朋亡公也包荒则不才者勉冯河用则强暴者化不遐遗朋亡则志仁身正臣道洪矣泰治之时君臣各得其志为大臣者孰不以天下为心且以天下为公哉二刚中知保治之难汲汲乎荒之包冯河之用不以逺弃不以近比所以作成人才杜絶私党之意甚备宜得尚于中行之君也尝考二之心处至治而兢兢若未治惟恐一夫失所一才见弃一事不公有以害吾治其为中也至矣事业岂不从而光大哉坤隂在上包荒象三比众隂二承之用冯河象隂荒也隂在外包也阳刚不中冯河也应坤为不遐遗为朋亡干中为光大

九三无平不陂无徃不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福象曰无徃不复天地际也

天地气数中则平过中必变人事亦然圣人知几示训于泰观山川陵谷之变日月星辰之推移平陂徃复故不能逃气数自然也夫治至于泰其君必骄其臣必怠其德必衰其政必慢斯亦自然之理不有刚德君子知艰守正不恤一巳利害而尽诚以辅道其君俾知夫以泰为忧不以为乐鲜不顚覆于后也九三虽刚过不中而有干健震动不息之体故勉以孚若曰尽在我之诚以啓廸弼正而不恤其他则泰治可长保也夫国家尊荣君子食人之禄可以无愧而道行志得利泽加施矣曰于食有福乾坤相交而中进退盈虚自此分平陂徃复所由生也互兑兑口为食阳为福互体震震以恐致福

六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也

三阳内升君子盛矣其道足以格小人而信之俾率从化君子为天下图何其逺乎夫小人未尝一日无于世使之中心乐从君子之化是小人皆为君子也泰至是而盛四自内为三隂首下从羣阳其顺若鸟飞有翩翩势小人降心从君子象也知君子有可信之道其心若一不戒以孚安有害治于后者哉隂下顺为翩翩隂虚为不富三隂为邻隂从阳为孚反兑为不戒

六五帝乙归妹以祉元吉象曰以祉元吉中以行愿也帝乙古贤王称也在易象取谦以下下之义甲十日长乙次也甲之刚用乙之柔非贤德之君孰能为之归妹谓何应九二而并与三阳下之也三阳而谓之妹三阳自坤变有妹象也祉谓何福也治盛而天降之休曰祉六五为泰主以柔用中不谓既治而一日忘下贤广覧博取惟恐英才一或沉于下其于天下之仁有加无巳于此见其心矣呜呼贤者民之命天下赖以生也至治而不忘下贤英才继进如妹之归生化之功此为大曰以祉元吉云以仁而吉之大也

上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也

在泰以隂居上刚德不足而权移于下众失于内否其反矣城复失众也失众何以守邦况用师乎勿用师云者当反已而自治耳自邑告命命自下出也命不由君其吝为贞且天下之乱莫大于权臣擅命而政出多门读雨无正之诗可以槩见此最泰极之大戒嗟夫治至泰极荒淫骄奢所自生也荒淫骄奢之主命必移于臣而天下之心失矣内何以守外何以战哉坤土为城复互兑互巽为告命

【坤下干上】

否之匪人不利君子贞大徃小来

曰否之匪人不利君子贞大徃小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无邦也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也否三隂在内其象有二人君刚徳消于内一象也小人柔邪者毕处要位而擅事于内二象也盖人君刚德旣消则小人乗闲縁而进莫可止遏矣孰为人君之刚逺声色轻货利舍一巳之乐先百姓之忧君之刚也否将有蔑贞之凶君子卷道而懐可也故不利君子贞君子不用国非国矣天地不交是隂阳错乱万物不得遂其生也上下不交是君臣各有心其道不通为君者骄亢于上为臣者蔽塞于下纲纪法度荡然不复有也此犹可以为国乎否泰内外卦体同也泰曰健顺至否易之为柔刚盖君臣失德巳见于事朝廷微弱诸臣强大中国微弱四夷强大内柔外刚义也嗟乎君子一不用于时大而天地细而万物俱不得其理且君臣各有心志不在天下曰有邦与无邦同夫君子为国轻重如此而世主贪一己私欲踈逺刚贤终莫悟也嗟乎坤内邦邑象也否以干变干君道也而坤隂变其内刚德消矣夫人君内无刚德则政失厥中小人乗隙以进而祸乱亟作否所由成也且致否者人也而否之则匪人不然何以弃君子不用自罹其祸夫用君子必治用小人必乱此亘古今不易之理今也舍君子而用小人其必以小人为君子矣兹非天夺之鉴而然乎圣人知其不可奈何而曰否之匪人慨叹之辞也变坤为泰变干为否隂可消也阳不可消也坤变至三君之刚德沦防殆尽是以否一隂生曰姤二曰遯三曰否至否刚德内消矣小人得志引而来亦声同气感之符也尝考唐明皇在开元时侈心已萌于中若姤一隂之始生云杨李乗闲进卒肇大乱人君愼夫心念之微哉

象曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄君子共俭律身不为时变否之俭德盖隠德不彰可言不敢言可为不敢为髙爵厚禄可致不敢致君子非忘君且忘天下也知夫言为之无益祗害其身而正道一防将孰与维持振起之于后君子见几其心仁坤吝啬为俭德三阳在外为辟难阳本内也而居外为不可荣坤邑为禄