读易余言

以为体六爻分列刚柔相杂者惟天下时与物不齐故以此效之也初者事防而祸福未定其辞多拟议如木之本在下故难知上者事彰而祸福已判其辞多决定如木之末在上故易知此论初上二爻也若夫杂物或阳居隂或隂居阳撰徳或以中以正或过与不及明是二者之是非则非中爻不备非初上所能该此论二三四五之爻也又叹学者要考隂阳消息之存亡事情得失之吉凶则可坐而知矣通上六爻也知者见于未形但观彖辞明一卦之材及其大义则十得其四五不待毕六爻之文也

二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜耶此论中四爻也自汉以来觧为互体此后人因易致占然耳易无是言也葢初本而拟之难知上未而终之易知二爻焕然矣中四爻功位未明故再陈之二四隂也三五阳也功同位异也二多誉中也四多惧近君也逺者意气舒展故誉近者势分逼廹故惧柔之为道不利逺者二何乃多誉乎其用柔中故也虽终上令不为事首虽行己志不涉权疑也三多凶五多功五贵三贱其等不同也三贱而失中五贵而得中非谓柔危而刚胜耶三处下位之极其柔居之则危不胜任其刚居之将以为胜耶有时乎过刚矣危则颠疾过则易败此三所以多凶也五则不然以刚居之则大中得位以上驭下之权以柔居之则处谦执虚以贵下贱之羙此五所以多功也多者谓不尽然而如此者众尔此六章专賛六爻之用

易之为书也广大悉备有天道焉有地道焉有人道焉兼三才而两之故六六者非它也三才之道也道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰文文不当故吉凶生焉

三画之卦象三才也一而已则独而无对天独阳而无隂地独柔而无刚人道混而不明必兼而两之则天之隂阳地之刚柔人之仁义备矣此卦之所以六画也一无变动两之则有故曰爻言效天下之动也爻有上下贵贱之等故曰物物有九六错居刚柔之位则成文错居当者吉生焉不当者凶生焉此七章賛六爻本三才而作也郑氏曰隂敛其质阳防其文天道也静翕以柔动辟以刚地道也以仁立人以义立我人道也天辟乎上而统元气人位乎中而统元识地辟乎下而统元形此之谓材

易之兴也其当殷之末世周之盛徳耶当文王与纣之事耶是故其辞危危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓易之道也夫干天下之至健也徳行恒易以知险夫坤天下之至顺也徳行恒简以知阻能説诸心能研诸虑定天下之吉凶成天下之亹亹者是故变化云为吉事有祥象事知器占事知来天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能

商衰周盛此正消长之际圣人率叛事上葢修臣礼故易之辞危而不敢安夫视以为危而惧之可使安平视以为泰而易之可使颠覆使者理有必至若或使之也易极大而致防使人有危惧终始此心其归于无咎尔此言惧之一字学易之要道也夫易者乾坤而已干谓天坤谓地天之至健以易而知险两险相疑不知其险易者知之地之至顺以简而知阻两阻相持不知其阻简者知之天地有险与阻况于人乎安其危者利其亡也人于易简之徳居则玩而得之心动则研而精其虑可以定吉凶成亹亹矣吉凶之有先非猝至者故变化不一人之言行吉事必有祥祥者福之兆也故象事知器象为器景占事知来占先事见人事不能先易也天地具此道圣人作易教人由之是成天地之能旣以虚谋之人又以筮谋之鬼吉凶皦然可趋可避是百姓亦及圣人之能也此言险阻即危者也处以易简知之用易终之以惧可以无咎矣下文遂陈卦爻命辞之法学者玩而知占占而可用也

八卦以象告爻彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣变动以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生逺近相取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相得则凶或害之悔且吝

八卦以象告者刚柔杂居而吉凶可见当位则吉不当凶也爻彖以情言者言彖因变成卦专言其利如柔来文刚之类虽睽蹇明夷皆言所利也若据逐爻之情裁事则以情迁吉凶异于彖故在彖为卦主而在爻反凶葢逐爻之情有爱恶有逺近有情伪有得否而值者异其占项平父曰以六爻吉凶悔吝利害之三辞分其出于相攻相取相感之三情总属于相近之一情故象其情而命辞则观其辞而知情利害者商略其事宜而相感者情之始交也悔吝有迹而相取者涉于事也吉凶者兆之成而相攻者其事极也此姑就浅深别之凡情莫不然故总以相近一条明之不相得者恶相攻伪相感近不相取也铣曰近谓比爻也逺谓应爻也卦又有主爻如比之五比者吉违者凶豫之四贞者吉宗者吝观此数言则圣人作易命辞尽情伪以示趋向开物成务立我生民彼拘于象数定为占卜曰得圣人之本防均未通也

将叛者其辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善之人其辞防失其守者其辞屈

上言爻之命辞由情而生故以人情之辞譬之真希元曰人将为乱必有愧于中故其辞惭见理不明中心惑故其辞枝支离而多端也端良之人言不苟故寡狂躁之人言必轻故多诬善者中懐羞恧故其辞防不确失其守者夺于利害故其辞卑屈不伸有诸中必形诸外也故圣人曰不知言无以知人铣曰此八章通賛卦爻辞之防也

读易余言卷四

钦定四库全书

读易余言卷五

明　崔铣　撰

説卦训

系辞曰昔者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情系辞发其凡説卦详其目宋陈图南方外竒踪不闗日用所传图象皆衍术数与易无干伊川康节同里乆矣无一言及之程子岂无真见耶朱晦庵取图冠易然实无所用之今止宗圣经本之系辞粗加训释而他皆不取也

昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命

此赞伏羲作易之原也易者何蓍也数也卦也爻也何以生蓍幽赞神明也蓍者五十策也蓍圣人立占筮之名非指在地之草圣人肇为蓍法代神明诏人以吉凶赞其幽而使灵之显也何以有数参天两地也积天之生数一也三也五也不曰九乎阳之变依之积地之生数二也四也不曰六乎隂之变依之何以立卦观变于隂阳也谓竒偶二画竒则实偶则虚何以生爻发挥于刚柔也谓卦之六位葢隂阳者气也刚柔者气聚而有体也乾坤隂阳之纯否泰隂阳之交彖传言隂阳余皆言刚柔各得之一体也和顺于道徳者卦之槩如干刚坤柔之类理于义者爻之详如自初至上时位不同处之异道此所行之利于民者也穷物之理尽己之性合流行之命而一之矣此所知之明于天者也变者言其运用非自蓍言发扬挥布也谓成六位章而明也　説卦圣人皆指庖牺一人也

昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦分隂分阳迭用柔刚故易六位而成章

此赞圣人作卦之义也性谓人禀赋之道即下文仁义是也命谓天地流行之道即下文隂阳刚柔是也天地人之道无独有对故天之气有明而阳幽而隂者地之质有强而刚耎而柔者人之徳有爱而仁断而义者兼三才者一之也不二则无体而两之者配之也不两则无用故易六画而成卦象天地人各有两而为六也分隂分阳言六位位无质故以隂阳名之迭用柔刚言六画画有质故以刚柔名之位者初至上也画者九六也六位之隂阳一定六画之刚柔无定或刚上柔下或柔上刚下相错而成文此所谓顺性命之理也　説卦赞庖牺之易而曰六画而成卦则已有重卦之证也而非出于文王明矣

天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错数往者顺知来者逆是故易逆数也

圣人兼三才以两成卦自天地定位至既成万物则言造化各以两而为用圣人立卦图造化而已天地定位在上在下也山泽通气山虚泽润也雷者阳欲出风者阳欲入相薄也水湿火然相克相济也相错犹曰错行谓各出而交互也顺者言已然逆者言未然易以知来故曰逆数也宋以来儒者谓此为先天图下数章为后天图先天者夫子赞易之言谓先创此制天不能违如厯之望卜之吉凶是也即如虚之论则谓一气之先未有一物之名今天地山泽形之博大水火雷风变之纷荡义殊不类葢此数章即所谓神明之徳万物之情圣人仰观俯察得之夫子缕陈之以备易道焉

雷以动之【动其气而胎萌】风以防之【解其结】雨以润之【滋其形】日以烜之【暖而长】艮以止之【形有定】兑以说之【含其性】干以君之【知大始】坤以藏之【作成物乾坤者体也六子者用也】

帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聼天下向明而治葢取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所説也故曰説言乎兑战乎干干西北之卦也言隂阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮

蔡伯静曰帝之出入不可见而可騐于物铣曰出而物生生而齐毕出也离明而形见坤养而物成成则保和而説皆结实矣遇凋落之候盛隂残阳相争坎则归根而复艮则息气而萌生成者物也生之成之者八卦也主之者帝也帝者一元之气也杨廷秀曰艮东北也北为冬物所终而止东为春物复始而动动而止止而动物莫穷其用始而终终而始物莫知其纪大哉造化之仁乎

神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火説万物者莫説乎泽润莫物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也

帝者言其宰物者也神者言其妙物者也帝者一元之枢神者一元之英宰则包万物无遗妙则运万物不滞六子之成无限帝也六子之用无迹神也其乾坤之尊称与非有二物也朱子发曰六子不能独化故必相逮也不相悖也通气也然后能旣成万物程可乆曰始言六子之材各有所长终言六子之情各有所合铣曰此所谓一隂一阳之谓道也前以八卦并言之上章合八卦而首曰帝此章举六子而统于神其表异造化之盛徳与或者绘此为图名曰后天又曰莫盛乎艮以上为文王之卦之位故水火相逮以下为伏羲之卦之位先天对待后天流行嗟乎一造化也至二图而列为异体且一章之内首尾横决本末舛逆芜秽圣言极于此夫　先天方圆图方士假易之卦为火之候未有以觧易者传之自陈邵始邵子经世土石风雨之配与易相反葢自为一学天地定位以下则后人因易之文图之尔【发萌殷蛰动吹拂长飬挠炎赫爆炙燥精实肥滑説滋液归根润】

干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也　八卦之徳六子各以所索一爻言之

干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊干为首坤为腹震为足异为股坎为耳离为目艮为手兑为口【在上首有容腹阳下动足隂两岐股収声耳散明目止物在手上折口】系辞曰远取诸物近取诸身余见广象

干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女

索求也自坤求阳皆男自干求隂皆女即所谓卦变也夫圣人判隂阳为八卦以八卦括人道立徳者去陂适中前用者避凶趋吉人道立于仁义天地统于乾坤而宋元诸儒卦变之训破裂造化支散圣经今一无取焉

干纯健天　　体动圜　　主万物君　知大始父徳粹玉　　纯刚金　　西北寒　　寒水氷盛阳色赤　纯阳健乆良老瘠　极而变驳　圆在上木果

坤积隂地　　作成物母　柔而广平布　虚容物釡静翕吝啬　动辟广均　性顺牛牝牛乳子子母

相随　厚载大舆　坤偶画文众　承物柄　极隂色黑

震阳动雷　动奋之物在重隂下龙　乾坤始交色兼黄　阳始布旉　一竒二偶开通大涂　一索长子　阳进为决躁　苍震色苍筤竹　下实上虚萑苇　气始亨善鸣　阳动于下足马悬足也　在下健作足　隂白色在上的颡　凡稼生意从种中出着地为根然后乃萌芽上出成苖反生或曰刚反动于下　阳长终干健蕃鲜

巽榦阳根隂木　善入风　一索长女　以柔正刚绳直工　少隂白　木长髙　风行长　隂伏进退不果　隂气郁臭　阳盛隂伏寡发　二阳在上广颡眼白为阳黑为隂离目黑在中巽上阳多多白眼隂在内善入近利市三倍　三变震躁

坎二隂凹之象一阳象水流凹中水沟渎　　阳匿隐伏　隂制阳矫輮弓轮　阳陷加忧　心耳体虚坎中实病痛　坎为血得干中画赤　脊外体之中得阳美　心内藏之中得阳亟　上画柔下首　下画柔蹄薄曳多　水之性通　水之精月　阳匿隂中盗　刚中坚多心

离明火日电　再索中女　甲胄外坚干画戈兵上鋭离性　中虚大腹　火槁燥　外刚内柔鳖蟹蠃蚌　中虚外干科上槁

艮一阳出隂上而高山　一阳横亘径路　小而刚在土上石　上画连亘下二画双峙而虚阙　小而实果蓏　止阍寺　手止物在指　内刚止物狗　前刚鼠黔喙之属　刚上坚多节

兑泽水之聚二阳下沉一隂上见坎壅成泽兑决成川三索少女　兑上折巫口舌　前画缺毁折　柔

附刚刚决柔附决　下阳坚硬上隂卤湿卤水之死气凝而不流成之　少女从姊妾　内狠外説羊右广象晋江蔡清采旧训之精者今更删润简明易广矣大矣百物不废先圣有作莫非精义序卦有程杂卦本文自明吴幼清以卦主释之详具本书

读易余言卷五