读易纪闻

悔吝其相得则吉利悔亡无咎从可知也夫子之己言者三其未言者三条之凡六条然此据近之比爻言尔爱恶相攻即善恶相胜非以彼此相得为爱相攻不相得为恶相攻且彼此既相得又安得谓之相攻抑易中吉凶乃善恶之应亦非因彼此之相得不相得为吉凶之应相取言相求也非正应而以私情相求者故谓之相取惟其皆以私相求助故悔吝生情伪相感则以二体六爻隂阳正应言以其正应故谓相感言相感应也或曰既是正应安有伪相感者曰咸二体之感柔刚相与情也归妹二体之感悦动相从非伪乎中孚二五之感鹤鸣子和情也比六三上六隂柔相比非伪乎凶害悔吝不是一爻近不相得便一时都有语意言近不相得必至于凶不然或害或悔且吝决不能免也中心疑故不敢説杀其辞枝者如木之有枝开两岐去此章自吉凶可见矣而上总説易书所载如此自变动以利言而下专就人占时上説渐三所系将叛者之辞也睽上所系中心疑者之辞也临二所系吉人之辞也睽三所繋躁人之辞也中孚三所繋诬善之辞也节上所系失其守者之辞也六辞之中吉一而躁叛疑诬失居其五叛非叛逆但背实弃信皆是言与实相背故慙吉者静躁者动叛者无信疑者不自信诬者败人失守者自败皆相反对守谓所依据吴王失国故其辞屈于晋夷之失对故其辞屈于孟子皆失其所据也诬善者谤善为恶言语不实如物在水上浮游不定孟子诐淫邪遁一章意亦如此使人由易以知言也将叛者守不定也失其守则既叛矣惭犹强言之屈则无能强言矣中心疑者以为是又以为非以为可又以为否竟莫适从诬善或云本无而自诬为有本不能而自诬为能夫由其诬也竟不见其归着矣上系以黙而成之为结下系以诸辞之不同者为结吉人词寡其黙成之防欤

説卦传第一章

説卦者备载卦位卦德卦象之説首章次章则总説圣人作易大意以为説卦传之发端首论幽賛神明而生蓍立卦次及伏羲文王卦位不同次论八卦之象甚备卦爻是人所画蓍是天地所生不可作一例説蓍草生则易之数有所托而易之用行矣天地生蓍之灵固可以揲而成卦衍而为数不有圣人幽賛神明则混同于区宇之间与凡草木俱腐尔神明之道何自而通乎倚数倚是靠在那里且如先得个三又得个三只成六更得个三方成九若得个二却成八恁地倚得数出来此与大衍之数五十各自説一个道理不须合来防然要合也合得一个三一个二成五衍之则成十便是五十闻之潘谦之云蓍数卦爻易之粗也道德性命易之妙也参天两地谓五也数之者必以五虽穷乎什百千万必以五数之所以倚数也因七八九六之数以定隂阳老少之画此立卦生爻之本也观变隂阳且綂説道有几画隂几画阳成个甚卦发挥刚柔却是就七八九六上説初间做这卦时未晓得是变与不变及至发挥出刚柔了方知这是老隂少隂那是老阳少阳方其立卦时只见是卦及细别之则有六爻穷理尽性至命三事一时并了元无次序才穷理便尽性尽性便至命顺而无逆是和顺道德如极髙明理于义随事各得其宜之谓如道中庸此本是就易上説蓍本自神明圣人幽賛之而已天圆地方之象自具一二之数圣人不过参之两之而已其为数也自有隂阳之变其为变也自成刚柔之爻圣人不过观其变而发挥之尔于蓍卦之德则和顺之而无所逆于六爻之义则条理之而各有序穷天地之理尽人物之性作易之功至是与天命为一矣如干为天道彖之元亨利贞则其德爻之潜见跃飞则其义以一卦而綂言之所谓和顺也就六爻而言之所谓理也曰隂阳者即所以为爻矣复言刚柔而生爻者盖未入用则谓之隂阳已入用则谓之刚柔未入用故止曰观己入用故曰发挥理与性命似判而为三将以顺性命之理则性命与理一而已矣数寓于蓍而蓍非数故得数者忘蓍卦托于数而数非卦故得卦者忘数蓍之数七七七四十九卦之数八八八六十四七数竒故其德圆而神八数偶故其德方以知卦不自变因蓍而后变此四十九蓍必言用者有蓍之用乃可以用卦也乾坤二用为诸卦隂阳爻之通例亦因蓍而后有用耳若有卦无蓍何以通其变而为事哉此画卦之后幽賛神明而生蓍蓍蒿属易以为数参天者三天之三两地者二地之二只谓法天地三两之数而起蓍策之数耳以此观变于隂阳即参两之变发挥于刚柔即参两之发挥此章专主蓍言和顺等句就揲蓍所得随卦随爻説闻诸子路问于孔子曰猪肩羊防可以得兆雚苇藁芼可以得数何必以蓍龟孔子曰不然盖取其名也夫蓍之为言耆也龟之为言旧也明狐疑之事当问耆旧也

第二章

系辞传亦言三才之道矣彼以人道居天地之中此则以人道居天地之后彼谓易有三才之道故以上中下次序而言此谓作易立三才之道故先言天地后言人又以爻画之竒偶为隂阳刚柔而不及仁义盖人之道即天地之道也分之以示其经迭用以为之纬经纬错综灿然有文所谓六位成章也上章和顺綂言之理析言之此章六画而成卦又綂言之分隂分阳至六位成章又析言之兼三才而两之分隂分阳迭用柔刚此圣人顺性命之理以作易故易六画而成卦故易六位而成章此易所以成也分隂分阳者有隂有阳有柔有刚有仁有义分之一定而不易迭用柔刚者隂阳刚柔仁义迭相为用命之流行而不已説卦賛庖牺之易曰六画而成卦则已有重画之证非出于文王明矣分隂分阳言六位位无质故以隂阳名之迭用柔刚言六画画有质故以刚柔名之位者初至上也画者九六也六位之隂阳一定六画之刚柔无定説卦圣人皆指庖牺史称伏羲太昊氏太昊春也邵子以易配春大戴礼以伏羲氏以木德王画卦自下而上即木之自根而干干而枝也其画三木之生数也其卦八木之成数也重卦亦两其三八其八尔木行春也春贯四时木德仁也仁包四端伏羲所以为群圣首而易为五经之源乎

第三章

此八卦者上下经成始成终之义上经首以乾坤天地定位之象下经首咸而次恒咸者山泽通气之象恒者雷风相薄之象上经终以坎离下经终以既济未济又水火不相射之象然水火天地之大用是以艮兑震巽各一而坎离众也闻之素问云泽中有阳焰阳焰如火烟腾腾而起于水面者是也盖泽有阳焰乃山气通泽山有隂霭乃泽气通山大传言易有太极至四象生八卦及言八卦成列因而重之即便是八卦次序图与六十四卦次序图也説卦传言天地定位一章即便是八卦方位图与六十四卦方位图山泽两卦相对所以通气泽之气升于山为云为雨是山通泽之气山之泉脉流于泽为泉为水是泽通山之气雷从地而起风自天而行互相冲激也水火与风雷山泽不相类水火本是相克之物今却相应而不相害水火下然上沸而不相灭息射犯也即不相悖之意坎西离东一左一右不相侵克也不言八卦而言八物非物无以见其相与变化之理来往既以逆顺言而独以逆数言易何也易之占筮专为知来设故曰逆数如所谓占事知来遂知来物以前民用皆逆数之谓图必从中起者万事皆从心出之义卦必从复起者天开于子之义闻安公石易牖云天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也数往者顺盖因下句而并举之非谓易有数往之顺数也闻杨用修云自唐宋诸儒未有是説古人之文有因此而援彼者有从此而省彼者子谓顔渊曰用之则行舍之则藏顔子固未尝用也易曰乐则行之忧则违之潜龙固未尝有所谓行也治则进乱则退伯夷固未尝进也皆因此而援彼也禹稷三过其门而不入稷未尝三过门禹稷躬稼而有天下禹未尝躬稼润之以风雨风无润也暖之以日月月无暖也沽酒市脯不食酒非可食左传曰马牛皆百匹牛不可言匹也玉藻云大夫不得造车马马不可言造也皆从此而省彼也故必晓古人文法而后可以解圣贤之经杨用修谓易画自下而上图自右而左故曰逆数凡上下下曰顺下上上曰逆左徂右曰顺右徂左曰逆

第四章

前章以乾坤为始后言六子八卦之序也此章先言六子以乾坤居终终而复始造化无穷之道也太极两仪四象八卦者伏羲画卦之法天地定位至坤以藏之伏羲所画八卦之位上章先言天地之无为后言六子之相为用言天地之用六子此章先言六子之职后言非乾坤无以主之藏之动则物萌散则物具二者言生物之功润则物通晅则物舒二者言长物之功止则物成説则物遂二者言収物之功上章言卦象自相为用此则言八卦造物流行有生长収藏之事雷动风散乾坤初爻相易而为震巽雨润日晅乾坤中爻相易而为坎离止之説之乾坤终爻相易而为艮兑六子生物之序又父母之功也自动至晅物之出机自止至藏物之入机出无于有气之行也故以象言入有于无质之具也故以卦言卦位相对与上章同特上章先之以乾坤此章终之以乾坤

第五章

先天卦干以君言则所主者在干后天卦震以帝言则所主者又在震此正夫子发明羲文尊阳之意干为震之父震为干之子以綂临谓之君则綂天者莫如干而先天卦位尊一干此干方用事则震居东北而缓其用以主宰谓之帝主器者莫若长子后天卦位宗一震此干不用则震居正东而司其用齐乎巽言万物洁齐于巽方非巽有齐义也如战乎干干非有战义也自巽至兑皆隂卦忽与干遇隂疑于阳必战故曰战乎乾卦位乃文王所定盖以彖辞坤西南得朋蹇不利东北而知之也自天地定位之后皆论八卦此章独异复有重释之辞上论八卦之位不明言其所以故下复明言之闻之魏相传云五方之卦各有所治东方之卦不可以治西方南方之卦不可以治北方春兴兑治则饥秋兴震治则革冬兴离治则泄夏兴坎治则电致犹曲礼致事之致老而休息也坤地也万物之役役者至此皆休致而养于地故曰致役乎坤干居西北气至西北则隂之终而阳之始也兑不言正西而言正秋者万宝告成实在正秋不特在西也正秋秋分也以兑为秋分则震为春分矣坤不言西南而言地者地即土也万物皆产于坤土而土王四季不可以一方言也坎为正北方之卦又兼言水者天一生水实在于此所以为生物之根也他卦皆言万物干独不言者战不系于物也他卦皆无所取离独有所取者以其居中而正当南面之位也震巽离干坎艮皆以方言兑以时言坤以地言欲备三者之义而互言之耳于帝言致役乎坤而万物言致养何耶坤于帝言致役者盖坤臣位也帝君也君之于臣役之而已于万物言致养者盖坤母也万物子也母之于子养之而已役物以养己者物也役己以养物者地也人皆知之称乎母莫知其疲于乳哺故曰致役乎坤干西北也干阳而西北隂隂阳相逢不战则攻其战不力其生物不殖故曰战乎干首节是八卦圆图之题目下节皆是解説如天一地二章章内战乎干致役乎坤乃偏言之乾坤与六子同例者綂之以帝矣夫子之意谓文王于伏羲八卦取震兑而东西之取坎离而南北之退干于西北退坤于西南移艮于东北移巽于东南者岂无谓哉即天之所以生成乎万物者也礼月令春其日甲乙以日行东陆也夏其日丙丁以日行南陆也秋其日庚辛以日行西陆也冬其日壬癸以日行北陆也中央其日戊己以土旺四季之下日行黄道黄土属也至夏季谓之正旺日行牵牛之所起牛亦属土此其义也

第六章

先天八卦之象説卦凡两言之先言天地即继之以山泽继言水火雷风终之以山泽相薄者有贵于不相悖不相射者冇贵于相逮惟通气则两言之不改相逮与不相射相薄与不相悖皆互言之前两叚説伏羲卦位后两叚自帝出乎震以下説文王卦位自神也者下有两叚前一段乃文王卦位后段乃伏羲底夫子之意以伏羲文王所定方位不同如此神妙万物乾坤在其中矣如雷风水火山泽自不可唤做神神者乃其所以动所以挠者也若上用伏羲卦次则四时失其序下用文王八卦则震兑艮巽皆非其偶矣郑康成曰共成万物不可得而分是合谓之神五卦皆言象艮不言者终始万物义不系于山也伏羲八卦方位主造化对待之体而言文王八卦方位主造化流行之用而言对待非流行不能变化流行非对待则不能自行茍无此章则文王为无体伏羲为无用矣帝者言其宰物者也神者言其妙物者也帝者一元之枢神者一元之英宰则包万物无遗妙则运万物不滞六子之成无限帝也六子之用无迹神也其乾坤之尊称非有二物也合八卦而首曰帝兼六子而綂于神

第七至十章

上章天地山泽雷风水火是括大象之例此章干马兑羊巽鸡离雉是括周公爻例天地间万物无非易也埤雅云雉不能逺飞髙不过一丈长不过三丈故髙一丈长三丈为一雉此雉之隂也书称雉为夏翟以其身备五采尾至夏则光鲜此雉之阳也闻王安石易泛论云龙天类也能见能跃能飞能云雨而变化不测人不可系而服者也马地类也能行而系乎人其为物有常者也牛顺而强也羊狠也羊前其刚以触者也雉文明见乎外者也柔巽隠伏制得其道则易制者鱼也民之象也小人女子之象也贪暴而止乎髙者隼也贪窃而动乎隂者防也鲋物之在下汚而防者也鸟飞而止则困者也虎豹刚健君子大人之象也鹤洁白以逺举鸣之以时而逺闻者也鸿进退以时而有序者也禽饮井之无择者也有灵德潜见以时而不志于养者也豕汚秽也豚豕之防者也足动股随雷风相与也耳目通窍水火相逮也口与鼻通山泽通气也一身之中无非易也首以君之腹以藏之足履于下为动手持于上为止股下岐而伏口上窍而见耳外虚目内虚各以反对其在物乾坤与二少皆取走二长二中一走一飞龙者走之飞鸡者飞之走各以序对也三男阳也干之似也乃归之于坤求而后得三女隂也坤之似也乃归之于干求而后得三男本坤体各得干一阳而成此阳根于隂故归之坤三女本干体各得坤一隂而成此隂根于阳故归之干称者尊之之辞谓者卑之之辞八卦次序是伏羲底此时未有文王次序三索为六子此自是文王底只是画成八卦后便见有此象耳乾坤六子初为气末为形中为精雷风气也山泽形也水火精也

第十一章

説卦于干虽言为天岂尽言天于天文地理则为某物于鸟兽草木则为某物于身于物则为某物各以例举不尽言也乾道大而无极惟天足以尽之运而无极惟圜足以尽之故以二者为首句圜槩形体方圎説干则为圆焉盖圆者阳之体而干阳也故为圆纯刚故为瘠马瘠言其骨之峻非羸弱之谓骨属阳肉属隂干纯阳骨多故为瘠驳杂也色不纯也诗东山云皇驳其马注云黄白曰皇駠白曰驳即不纯也又有蹄物能抟虎豹者别是一物非易之驳马也其于地其于人其于马其于稼其于舆其于木惟干无之盖物不足以尽卦则止言为天为地之类卦不足以尽物则有其于人之类卦象指文王卦言所以干言为寒为氷为木果以实承实也若艮为果蓏则下有柔者存焉良马德莫加焉驳马力莫加焉老马智最髙瘠马骨至峻坎中阳为赤加大字以别于坎马加良老瘠驳以见纯阳无隂异于震坎隂阳相杂之马良健之最善老健之最久瘠健之最坚强驳健之最威猛又干为天而贯四时故在秋冬为寒为氷在夏为大赤纯阳而健为马在春为良夏为老秋为瘠冬为驳干取象无所不包不可与诸卦例论吝秘吝也如出纳之吝啬爱啬也如地不爱宝之爱总言其秘而不泄也地气包畜不泄乃能含育许多民物坤三画皆偶是土气之包畜于中者极其秘藏吝啬者也均者调停均匀之谓如夏秋之交火金相尅全是土气调停然后隂阳无偏胜物生大小迟速不齐全是土气调和然后均匀无有余不足柄者生物之权为大舆三画虚所容载者多也坎惟二画虚故亦为舆而不得为大地之土色有五若坤之所象则于地为黒土夫子取坤象称舆本之剥上九爻称众本之晋六三爻阳果决隂躁妄人之性情固有果决而行之以镇定者纯乎阳者也亦有果决而发之以躁妄者阳杂以隂者也震体一阳在内主于振奋二隂在外失其把持是人之性情果决而发以躁妄者也震居左故为马之足诗云驾我骐注云左足白曰诗云思马斯作作奋起也上静而下动故为作足的白也巽为白又为广颡震变而为巽故为的颡之马诗云有马白颠刘备庾亮皆名所乘马曰的颅盖马之白额者阳在下故又为足作足隂在上故为的颡

物之善入者莫如木气之善入者莫如风为长者风行也为髙者木性也寡髪者隂血不升广颡者阳气上盛也臭者香羶腥焦朽之五气凡物有声色臭味声臭属阳色味属隂巽二阳外达故为臭凡眼白者为阳黑者为隂离目上下白而黑者居中黑白相间而停匀巽目上中白而黑者在下上白多于黑也巽内柔而外刚本静而末动故为木他卦言木如干为木之果坎为木之坚多心艮为木之坚多节离为木之科上槁震兑坤虽不言木震乃木之旉兑乃木之毁折坤乃木之众多者也巽为躁卦艮为静卦可知矣离为乾卦坎为湿卦可知矣坎为血卦以见离之为气巽为臭以见震之为声震为长子坎艮不言者尊嫡也坎之为隠伏也在贤者为隠在小人为盗艮为利则为狗为害则为防皆一义而二象坎之刚在内故为木之坚多心艮之刚在外故为木之坚多节毁折反所谓蕃鲜也凡兑之象皆属末口舌者行之末妾婢者女之末金宝者利之末也君子处时固有矫枉守直而不屑于钩曲者亦有輮直从时而稍务为婉曲者矫輮之谓也坎以一阳亘直于中二阳环曲于外故为矫輮弓盖二十八所以蔽其车之上轮辐三十六所以载其上弓与轮皆矫輮之所成也三画之卦上画为马颡下画为马足坎中画阳故为美脊为亟心上柔故为下首下柔故为薄蹄为曵柔在下不任重故多眚或问坎为心亨而此曰心病何其反也曰有孚则心亨矣加忧则心病矣心一也顾用之何如耳故曰心当实以理不当实以欲坎为耳离亦为耳鼎黄耳噬嗑上爻灭耳象传曰聪不明听之不明视之不聪耳目同用也列子所谓能以耳视而目听素问金在志为忧水在志为恐恐则甚于忧故为加忧为血卦离火在人身为气坎水在人身为血也坎于马为曵者防则失健也有险防而多阻碍不若坤舆之行于平地者易且安也木心居中坚多心言其心坚且多也坎阳在内故于木则为心之坚且多者

艮一刚在上者木之果二柔在下者草之蓏震为旉为蕃鲜草木之始也艮为果蓏草木之终也果蓏能终又能始故于艮之象为切鸟善以喙止物者黔喙之属巽能曲直乃为木之全材离为火于木生盛则藏于本生衰则显于末故为科上槁坤为牛此则为子母牛取其生生有继并以其顺也震为决躁巽为进退为不果刚柔之性也震巽独以其防言刚柔之始也震之三画皆变则成巽巽之中上二画变则成坤于震不变其变画之阳而但变其中上二画故其防为干而不为巽于巽先变其初画之隂而尽变其初中上三画故其防为震而不为坤盖喜隂卦为阳卦阳卦为纯阳卦而不欲阳卦为隂卦隂卦为纯隂卦

震为大涂反而艮则为径路大涂阳辟乎隂无险阻也径路阳阻而下隂不能辟也巽为长为髙反而兑则为毁折长且髙者阳之上达毁而折者隂之上穷也干为马震得干初之阳故于马为善鸣足作足的颡震阳下而隂上也坎得干中爻之阳故于马为美脊亟心下首薄蹄曵坎阳中而隂外也善鸣似干马之良美脊似干马之瘠坎为隠伏因而为盗巽为绳直因而为工艮为门阙因而为阍寺兑为口舌因而为巫

为少女者女子之未嫁以兄弟言也为妾者女子之既嫁以嫡娣言也兑为妾亦因少女取也凡女子同出嫁事一夫长者为姒少者为娣女曰巫男曰觋古人既有祷禳之事周官设女巫氏既属之于王官又綂之以冢宰即与后世妖巫异矣

序卦传

韩康伯谓序卦非易之蕴上经首乾坤气化之始也下经首咸恒形化之始也万物始生郁结未通故为盈塞于天地之间至通畅茂盛则塞意亡矣天地生万物屯物之始生故继乾坤之后物始生穉小昧蒙未发蒙所以次屯云上于天有蒸润之象饮食所以润益于物故需为饮食之道师之兴由有争也夫喜悦以随人者必有事也无事则何喜何随承二卦之义韩康伯云可大之业由事而生二阳方长而盛大故为临也物之合则必有文文乃饰也如人之合聚则有威仪上下物之合聚则有次序行列合则必有文也无妄为卦干上震下震动也动以天为无妄动以人则妄矣无妄之义大矣哉复者贤人之事无妄圣人之事无妄则诚而复者所以求至于无妄者也无妄则为有实故可畜聚理无过而不已过极则必防防于险难之中则必有所附丽阳居隂中则为防隂居阳中则为丽临不训大大者以上临下以大临小凡称临者皆大者之事故以大称之若丰者大也则真训大是以易卦中有二大而不相妨天下皆山也惟泰山可观天下皆水也惟东海可观盖物大然后可观况于人乎君臣父子夫妇朋友之际所谓合也直情而行之谓之茍礼以饰情谓之贲茍则易合易合则相凟凟则易以离贲则难合难合则相敬敬则久矣前曰比必有所畜者比而后畜其畜也小故次以小畜无妄然后物物循理乃可大畜故次之以大畜所畜者在德故曰大需当物生之初如儿之须乳苗之须溉故曰饮食之道頥当畜聚之极万物交致其养故曰养也养者君子之所以成己动者君子之所以应物行之必有文故谓之礼辨之必有理故谓之义壮与晋何别不但如此壮而已又更须进一歩凡言屯者皆以为难蹇又称难者卦皆有坎也然屯动乎险中行乎患难者也蹇见险而止但为所阻难而不得前耳非患难之难也故居屯者必以经纶济之遇蹇者待其解缓而前后难易固不侔矣解者缓也如纵弛之类晋者进也进必有所伤渐者进也进必有所归晋所谓进者有进而已所以进必有伤渐所谓进者渐进而已焉有不得所归者乎前曰与人同者物必归焉故受之以大有后曰得其所归者必大大有次同人者处大之道也丰次归妹者致大之道也亦借归字义论致丰之由非取归妹义矣物之在下者莫如井井所以次困也井之为物存之则秽败易之则清洁不可不革者也故井之后受之以革水火不可同处能使相合为用而不相害是能革物也鼎者器也震为长男故取主器之义而继鼎之后长子传国家继位号者也故为主器之主序卦取其一义之大者为相继之义止必有进屈伸消息之理也止之所生亦进也所反亦进也覉旅寡亲非巽顺何所取容茍能巽顺虽覉旅之中何往而不能入巽所以次旅也物相入则相悦相悦则相入兑所以次巽人之气忧则结説则舒散故説有散义涣所以继兑节者为之制节使不过越也信而后能行上能信守之下则信从之节而信之也有其信犹书所谓有其善言以此自负而居有之也自恃其信者其行必果而过于中过者行动而逾越之也故大过云动大过则逾越常理故必至于防小过或可济事故有济而无防能过于物必可以济六十四卦独不言咸夫妇之道即咸也如上经不言乾坤但言天地则乾坤可见盖乾坤与咸初无所受故也乾坤万物之父母咸恒人之父母序