读易纪闻

门庭之象防子于纣为同姓肺腑之亲知其意之不可谏舎商纣而归武王书曰吾家耄逊于荒我不顾行遯行此爻之义矣节初九户庭指九二九二门庭指六三阳为户隂为门今六四称门庭指本爻之象也爻説贞而不言艰者言箕子则艰可见不必更言之防子已去不可复去比干己死不必复死此殷有三仁而爻独以箕子言之非为之奴以深晦其明则居艰而不利非守其贞而不同其恶则明灭而或息上六不曰明夷而曰不明晦惟上六不明而晦所以五爻之明皆为所夷矣离之照四方以徳言此之照四国以位言尔既曰不明又曰晦者甚其昏之辞也纣之嗣位闻见甚敏材力过人四国望之照临及其以昏弃失徳而为独夫天下失其所法则则者不可逾之理失则所以为纣顺则所以为文王易称古人者七汤文王武王箕子顔氏之子动而尚其变者也髙宗帝乙筮而尚其占者也

家人

闻之赵汝楳氏曰父义母慈母何以亦称严母之不严家之蠧也凟上下之分庇子弟之过乱内外之别嫚帷簿之仪父虽严有不能尽察者必父母尊严内外齐肃然后父尊子卑兄友弟恭夫制妇听正莫易于天下而莫难于一家莫易于一家之父子兄弟而莫难于一夫一妇正女正者女非自正也盖有正之者孰正之男也正女以男正男以父以身正身以言行前之二正在彖后之二正在大象与上九风化之本自家而出家之本又自身而出物谓事实恒谓常度法则也人家无二尊一人在二人之上一人为主之意即彖传家人有严君之谓小篆讹而从豕二十一年夫人姜氏薨女乱之终也二十三年夫人姜氏入女乱之始也若吕武南面则男女易矣名分乱矣彖辞云利女贞而家政举其要彖传男女正而家政防其全初闲有家以法也法可以防患而非所以致福故不曰吉而但曰悔亡九五假有家以徳也徳足以致福而不必于虑患故既曰勿恤又曰吉彖专言女而传亦先之盖内治之系于家大矣正自尊者始故曰家人有严君焉妇人居中而主馈故云中馈妇人无所专成惟在主中馈而已遂者行其志专其事有其功之谓在者守位而不离也占法阳主贵隂主富记曰父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也家之肥即家之富小畜九五称富泰六五称不富阳实而隂虚也家人六四隂也而称富阳主义隂主利也二在下之妇也四其在上而主家之妇乎闻之李去非氏曰初闲之二馈之三治之四则享其富此治家之序也三五阳刚皆主治家者三刚而不中失之过五刚而得中威而能爱严以分言正家之义爱以情言假家之义有家之有如浚明有家亮采有邦之有有是虚字非奄有四海之有也闲有家家道之始假有家家道之成大有六五威如以其不足于严而勉之家人威如以其能自律之严而许之反身谓何言有物而行有恒是已内卦三爻女子之事外卦三爻男子之事即女正位乎内男正位乎外也初如舜之刑于二女文之刑于寡妻鲁桓公唐髙宗反是二如二女之事舜太姒之事文褒妲反是三如周公之诛管蔡训康叔得嗃嗃之义矣荘公之于段文帝之于长景帝之于武其嘻嘻者欤四则思齐太任是已舜母反是杨廷秀氏曰以文王为君以太姒为妃以王季为父以太任为母以武王为子以邑姜为妇其不交相爱乎故诗人歌之曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此交相爱也仲尼颂之曰无忧者其惟文王此勿恤吉也人能不以恶于子者事父则天下皆舜人能不以检于妃者自恕则天下皆文王上九君之上其文王之王季欤故周家之正有刑于太姒者有刑于文王者九干刚故威上巽极故孚

睽

癸以步以矢步正田亩分别町畦不相浑同也睽则情意乖离怒目相背从癸取分义不同意程可久氏云火泽无相用之理故相遇则革不相遇则睽闻之孔安国云大事谓兴役动众必须大同之世方可为小事谓不待众力者虽睽亦可小过柔过乎刚故可小事不可大事睽柔进而居刚故亦可小事而已言睽者本同也本不同则非睽也燎而丽于髙上之处者火也流而猪于卑下之地者泽也故曰动而上动而下妇人以嫁为行少则同处长则各有夫家林黄中氏云离火兑泽同赋形于天地中女季女同鞠育于闺门其始未尝不同也其终未尝不睽耳彖先释睽义次言卦才终言合睽之道而賛其时用之大卦之才皆柔之为也柔岂能成大事哉天地睽以上下异位説事同则生成万物天地共其功也男女睽以隂阳异质説志通则居室处家男女同其志也万物睽以形体散殊説事类谓感应化生物物皆相类也水火济而亨槖籥鼓而风雨时而茂物黍糵和而成醴所谓睽而事类合三句总是必有分乃有合不有体之对待而相别则其用之相须而统同者或防乎息矣此可见睽时用之大彖言睽中有合责君子济睽之功象言同中有异论君子不茍之性火性炎上而又在兑泽之上泽性润下而又在离火之下上不逮下下不奉上故为违同象兑泽之悦异象离火之明既见恶人则非避矣惟初九以不避为避而以见为避初九刚正故丧马勿逐而自复既济六二柔正故丧茀勿逐而自得本义于彼以为戒辞此则以为象何也此承上文悔亡之占而言也丧马悔之象勿逐自复悔亡之象在睽违之时隂阳相应之道衰而刚柔相戾之意胜学易者识此则知变通矣巷者委曲之途遇者防逢之谓彖得中而遇乎刚指此爻睽而未遇彼此不无不见之疑疑之既亡彼此又若一旦之遇掣从制从手执止之义三上两爻皆提起一见字意见之见非真见也火泽之睽生于动三上之睽生于见本无舆曳本无牛掣本无天劓疑故见其如此耳故无初正理本不如此故有终初九以刚居刚得正故谓之元夫六三以柔居柔不正故谓之恶人情以疑而相睽惟刚足以去疑而相合故四终于遇元夫而上终于遇雨志可以行不止无咎而已爻辞但言无咎小象又从而明之云可以行其志救时之睽也宗亲之也上当以情亲下也主尊之也下当以分严上也无所不疑见三如豕之汚秽而又背负涂泥徃者自此以徃也小畜上九曰既雨既处畜极则通睽上九曰徃遇雨睽极则和见豕疑其汚我也载鬼疑其祟我也豕犹有之鬼则妄矣三在二之上见有舆曳之象故上见二载三有载鬼一车之象三在四之下见四有牛掣之象故上见三负四有豕负涂之象四上皆言睽孤者四无应故孤上有应自猜狠而至于孤也三疑而见上犹以为人之有伤也上疑而见三则以为豕且以为鬼矣鬼以象疑以其众妄塞胷羣疑满腹故若载鬼一车睽生于疑见舆曳无曳之者见牛掣无掣之者天且劓亦其人自取之耳上九之疑抑有甚焉豕负涂犹可言也车之载鬼其可言哉匪冦婚媾返求之也遇雨之吉反得其和也其始睽也无所不疑故云羣疑过于明故过于疑过于疑故无徃而非疑先张之疑其为冦而害己后脱之又疑其可亲而非害已然惟天下之至明为能生天下之至疑非天下之至明亦不能释天下之至疑其初杂然而疑其后涣然而释睽之诸爻皆睽之睽惟九二六五乃睽之合初如孔子见南子孟子解子敖陈实吊张让三如子产相郑之初驷良方争南晳相攻子产谓子皮曰国小族大不可为也有欲攻子产者有欲杀子产者而子产能焚谤书赂伯石以和柔调伏之郑遂以治四如举朝皆武氏之臣而狄仁杰以一身狥唐非立于睽离之世乎乃下荐洛川司马张柬之荐一柬之而五柬之合与仁杰而六周复为唐仁杰之志行矣岂惟无咎又何厉矣五以成王周公刘禅孔明当之上九当其善疑也似唐徳宗于萧复姜公辅及其疑之亡也又似成王之于周公要之皆不及昭帝之于霍光先主之于孔明矣

蹇

坤西南艮东北坤言西南得朋是矣又言东北丧朋取艮与坤对也蹇下艮言不利东北是矣又言利西南取坤与艮对也以对待言则此为得彼为丧此为不利知彼为利蹇难之时去难为利处蹇不可无其人故以见五为利处蹇不可无其道故以不失正为吉蹇有险阻之义屯亦难也困亦难也同为难而义则异屯者始难而未得通困者力之穷蹇乃险阻艰难之义泽无水困是尽干燥处因之极无可为者故只得致命遂志若山上有水犹可进步故教以反身修徳岂可与困为比处蹇之道二曰静曰动济蹇之道四曰择曰避曰才曰徳处蹇道二贞者体也智者用也卦辞曰贞贞则必智彖传曰智智则必贞文王以贞出智故能济蹇于羑里孔子以智全贞故能济蹇于桓魋利西南徃得中知择也不利东北其道穷知避也见大人徃有功得人也当位贞吉以正邦有徳也水流而就下势顺而利今在山之上为势既逆逢石则碍信乎澁滞难行故曰蹇易象示人处难之道有三在屯济以动故曰经纶在困济以説故曰遂志在蹇止于善耳故曰修徳屯志在救民困志在善道蹇犹可须也因事舒廹相已进退而酌成之已尔凡二皆王臣蹇独称之者平时未足以见臣节蹇之时分见之五位蹇中王之蹇也主忧臣辱亦二之蹇也蹇蹇者多难而非一难也不尤之者嘉其志而恕其才也他爻戒其徃蹇二应五故称其蹇蹇闻之雷氏云初以不徃为有誉二以匪躬为无尤有位无位之间耳当位不曰正而曰实上下之交主于诚实用各有其所也处蹇难非诚实何以济闻之杨文焕氏云易之为义以得阳为实以失阳为虚如翩翩不富皆失实者无阳故尔蹇之三反为解之四彼于四曰朋至故此以三为朋来闻之郑刚中氏云诸爻皆以来为言与朋来之来异诸爻之来自外反内朋来之来自下趋五闻之毛伯玉氏曰自我言之所谓当位贞吉以正邦也自朋来者言之所谓利见大人徃有功也先言来硕后言利见者上得三而后可以援五也项平甫氏云上六之徃犹初六之来上六本无所徃特以不来为徃耳初六本无所来特以不徃为来耳蹇之诸爻惟君臣同患共当济险余则无济险之责皆戒其徃而喜其来初极逺不可冒进然象又教以待时而进三当反就二隂四当连于九三六当来就九五圣人虽不教人冒险亦未尝不教人济险也连如孟子连诸侯之连初上三四皆不许其徃惟六二九五无不许其徃之辞者二为王者之大臣五履大君之正位不徃以济难而谁当徃乎

解

解判骨角也从刀判牛角指解之事借为和解之义俗作觧非解与孟子犹解倒悬之解同不早去则将复盛事之复生者不早为则将渐大故夙则吉蹇未解且利西南既解可知矣蹇言不利东北解不言者蹇方止于险中故言利平易不利险阻解已出险外故但言平易之利不言险阻之不利本义两若字未定之辞顾其时何如耳然其吉也则皆在于来复而已西南得朋之地得朋而动乃能济险故蹇之大蹇朋来与解之朋至斯孚皆一道也不云无所徃者省文耳患难方平之际既不欲人以多事自疲又不欲人以无事自怠屯象草穿地而未申解则雷雨作而百果草木皆甲坼坼分裂也剥之硕果不食藏天地生物之仁解之甲坼发天地生物之仁天地解心也雷雨作气也皆甲坼者形也解之雨即屯之云髙帝已定天下而复伐匈奴过于为也幸于茍安安于秦陋而不求复二帝三王之法度不及为也闻之崔説云坎在上则为云泽未及物也屯也坎在下则为雨泽已及物也解也解者物离旧而更新之时赦宥所以涤其旧而与之更新也号令如雷之震而莫不耸动恩泽如雨之霈而无不喜悦体天地与物为新之意而与民为新无不解散者矣

小人宜在下以负荷而且乘车非其据也小则为盗大则为戎解者本合而离之也必解拇而后朋孚盖君子之交而小人容于其间是与君子之诚未至也小人情状最为不一狐以言其蛊惑隼以言其鸷害拇以言其附丽负乘以言其僣窃墉墙内外之限也在墉上离乎内而未去也亦可丑犹未见其为恶以解悖其恶着矣二在三下言获狐者获三也四处三上言解拇者解三也上与三应言射隼者射三也五解之主言孚于小人者退三也狐者小人之妖恭显是已拇者小人之贱通嫣是已隼者小人之鸷宪冀是已乘者小人之僣莽卓是已一卦之中五致意焉防难不为不谨矣

损

非特二簋之用有时以卦画推之损刚益柔有时以天下之理推之凡损益盈虚皆有时也损于时之一字凡三言之然则不当损之时而损可乎哉

泽灭木则大过者泽也上有泽则虚受者山也下有泽则损者山也风得雷则益者风也象各有所重山泽二者其气相通山体中虚而受润于是泽气上通而山上有泽是为咸之象山下有泽则泽宼山而山塞泽泽也日壅山也日削是为损之象子云曰山杀瘦泽増髙是已卦名损损兑泽之深益艮山之髙损益并言以见损下益上之意此云山下有泽不复兼取益艮山之意矣人之忿勇气涌与山之突兀相似况多忿如少男者乎故君子惩之必如山之倾摧人之意欲无厌与泽之汚下相似况多欲如少女者乎故君子窒之必如泽之填塞震动忿也艮山止之是为惩忿兑説欲也坤土塞之是为窒欲在修己之道所当损者惟忿与欲怒之过为忿喜之过为欲戒其恶使不复作然后谓之惩塞其源使不复流然后谓之窒

三人行而损一人两也一人行而得其友亦两也当致一一则一隂一阳之谓各致其一则为两矣此卦为损本因兑上缺艮上满为损下以益上而六三一爻实下体所以为损者也六三与二阳同下体而六三独为损下以益上有至理存焉三人之云自爻画言也在人事不必拘定恰三人此在损卦就损立论重在损字上取用三人行者六三与二阳同体也损一人者六三一爻隂也是自贬损不与二阳同也一人行者六三徃而上应也则得其友者上九与三相应也爻位本相应今一隂上徃一阳下交两相感应专一无二故谓得友初言遄徃四言使遄初之遄实四有以使之也损兼言益益不言损此又易之防意三当可损之时耳卦辞必曰有孚爻辞初曰酌损二上皆曰弗损四但损其疾而已五则无损而大有益观此六爻圣人知损之时故其损也无不获益若常人不识其时祗有损而无益矣否泰之初上相易故茅茹象同损益之二五相易故朋象同未济之三四相易故鬼方象同卦变之道于是乎观闻之郑汝谐氏云凡曰或益曰有它吉曰有陨自天曰自天祐皆谓不期于得之也

益

损益二卦之得名只据见成卦体言不必推原下卦本干上卦本坤上卦本干下卦本坤盖艮兑合而为损兑之所以为兑者以其上画隂艮之所以为艮者以其上画阳也兑上隂为虚为损艮上阳为盈为益卦体兑下而艮上是为损下而益上巽震合而为益震之所以为震者以其下画阳巽之所以为巽者以其下画隂也震阳下实为益巽隂下虚为损卦体上巽而下震是为损上而益下

诸彖传皆不言五行曷言木道自益始凡利涉无如益益之利涉无如木然亦以震巽皆属木故偶及之损彖无賛益彖有賛见圣人恶损喜益如干为金易卦之金兑之金五行之金巽为木卦中取象震为木乃东方属木五行之木也木道兼震巽震阳木巽隂木闻朱子发氏曰利涉大川言木者三益涣中孚也皆巽也程传云方所也有方所则有限量无方谓广大无穷极也蔡渊曰无疆以悠久言无方以广大言风雷相遇于天地之间上下无常不可以上下言也故恒言雷风恒益言风雷益挠万物者莫疾乎风动万物者莫疾乎雷二者固不相悖然风乃隂气惟能挠物而已所以盛发育之功者得雷之阳气动而为之助耳如山下有泽损谓艮山因兑泽之寇而为损非谓山泽相损也风雷益谓巽风得震雷之助而为益非谓雷风相益也迁善巽象巽在外于人之善见则迁之自外而益也改过震象震在内于己之过有则改之自内而益也损益二大象其以序言乎先惩忿窒欲然后改过迁善忿与欲过之所当改惩与窒善之所由迁以风之长万物而长一己以雷之威万物而威一心风以长之则益一善而为万善雷以威之则损不善以益至善然则君子损己以益人未至也损己以益己斯至矣能损己之所不易损然后谓之至损能益己之所不易益然后谓之至益

冯去非云益之爻用享帝用凶事用迁国皆大有作为之卦闻之朱子曰吉凶是事咎是道理有事虽吉而理则过差者是之谓吉而有咎程传云厚事重大之事也用以享上帝犹当获吉况与人接物其意有不通乎求益于人有不应乎胡炳文曰干言或跃坤言或从或在我者未定也恒或承之损益或益之或在人者未定也又云三四皆非中三而中则告公而可以用圭矣四而中告公则见从矣二不求益而或益之上求益不已而莫益之五之吉由中心之有孚上之凶由立心之勿恒吉凶之道孰有不自心生者哉大作仍是分所得为理所当为务要殚心竭力为之象传不及大作者所谓元吉是甚事物耶便是那大作的可知矣辞省而意完本义下本不当任厚事犹云下本不当受厚益耳六二以柔中之徳方为羣心所益王者用以荐于上帝使之主祭帝必享而受之吉也昔者尧荐舜于天而天受之正此王用享于帝吉也家语曰贤者神明之主亦谓用以享神神咸享之也三所告者亦是职业功绩但圭字只以象其实功实绩有征可信云耳以困其心衡其虑激奋其阳明之性感发其中正之行故谓益之由是隂柔不中正处克改之而无咎矣然可无所以报答于君乎故当有孚中行既有孚中行矣可无所以报命于君乎故当告公用圭以上慰君心也益用凶事无咎是上之所以为六三益也有孚中行六三所以图报乎上者亦惟求其为上之益而已盘庚之迁都优游反覆体悉臣民是听于人者也又屡称先后与羣臣祖父之降罚以恐之此其诅祝之语不亦听于神乎盖仲丁以后子弟争立诸侯莫朝盘庚复兴故其兴亡交防之俗邪正相杂有如此邾文公卜迁于绎史曰利于民不利于君左右曰命可长也君何弗为然文公曰命在养民死之短长时也遂迁绎而卒古之迁国为民者若商之盘庚周之太王公亦克继二君矣有孚惠心者君实益也有孚惠我徳者民实悦也勿问之矣即勿问元吉大得志非以民感为快也吾之徳大行于民而益下之志于是乎遂也偏辞二字须用究言发之本义若究而言之则又有击之者矣此句仍是解偏辞非解下句夫子论周公系此句且是偏就其求益一端而云犹未究言其弊也以善益己己益而人不损以利益己人损而已不益

夬

以五隂而剥一阳如剥木然剥残而消落之也圣人惨伤之故名为剥以五阳而决一隂如决水然决放而流去之也圣人痛快之故名为夬即从也从戎尚武也不利即戎与莫夜有戎相应有戎小人常伺隙兴兵宼不即言君子不当专尚威武以胜小人夬言利有攸徃欲其为纯干也剥言不利有攸徃不欲其为纯坤也于剥见剥一阳之易于夬见决一隂之难若虞朝之去四凶周室之诛三监得夬之义矣唐五王不去一武三思不旋踵而君子之祸烈矣汉之去宦官以袁绍而汉亡亦以绍唐之去宦官以崔昌遐而唐亡亦以昌遐盖夬以五阳决一隂理势之易者无如夬然彖辞致戒之详不以易处之者亦无如夬夬之卦辞不一言吉而五阳爻亦絶无吉卦辞惟一言利而五阳爻则絶无利又恐君子之纵小人也于诸爻每慰之曰勿恤曰无咎曰悔亡而于上六则直斥之曰终有凶先言刚决柔立君子之义继言柔乘刚声小人之罪执义则罪斯声治罪则义斯行利有攸徃刚长乃终慎终也壮于前趾徃不胜为咎慎始也坎爻一言坎坎而小人隂险之状悉夬爻两言夬夬而君子刚决之情备以一柔而在五刚之上则是奸邪小人窃据髙位所谓负且乘隼在墉故见其为罪于王庭者以此而之于众也

干下施者也故雨施徳施皆于干言之夬以干为下卦故大象曰施禄及下姤以干为上卦故大象曰施命诰四方以坎遇干彼此皆阳故坎水之气上腾于天则未能成雨是为需之待兑隂卦也以兑遇干隂阳和合故兑泽之气上腾于天则成雨而下降是为夬之决也闻张希献云云上于天需泽不及下泽上于天夬则天之所以泽万物者夬矣居则积而不流徳斯匮矣故忌四阳为壮五阳为夬大壮初九曰壮于趾此曰壮于前趾因大壮而言也夬五阳由四阳之壮而成故初与三犹存壮之名壮之初而壮于趾征凶有孚夬之初而壮于前趾徃不胜宜矣闻之李仲永氏云一是当壮之初而戒其用壮一是当决之初而戒其好胜惕号孚号皆取呼号之义彖合众刚爻而言刚实故孚此指九二一爻而言二柔故惕莫夜人所不及见之意意外之变卒然而来为莫夜有戎之象爻辞谓惕号故能勿恤象传谓得中故能勿恤要非有二也复六四曰独复隂处隂中独复以应阳舍小人从君子夬九三阳处阳中独行以应隂舍君子从小人故皆言独独者违众自立之辞壮于頄则有凶而和以决之乃无咎面外为頬頄頬骨间也頄以九三本爻取象雨濡连上六应爻取象闻之余徳新氏曰夬夬者深勉九三之辞夬之三与五一应隂一比隂非倍其决不可也象传终无咎玩终字仍含遇雨若濡有愠意在闻冯竒之云三在下卦上为頄四在上卦下为臀六爻不相蒙或曰夬三月卦苋始生之时姤五月卦瓜始生之时故以取象邱行可氏云夬夬者言当决而又决不可系累于隂也四介三五两刚之间亦欲决上以进则碍五居则碍三故有臀无肤行次且之象牵羊者教其效牵羊之术也以羊象众君子以牵羊教九四安出众君子后闻言不信所以防励之使必信也九五原为上六所深入圣人正恐其系而不决故防之曰夬夬夬夬只是去其人而九五本身所行向被牵诱流于私邪仍要自身所行悉由中正之道不复牵系于私乃可故又曰中行象是破九五尚有未慊之心非追议向日相比之心也夫向日虽有所比今能根心决去则自不失为光大矣特以其平素相入之深今虽能决去之而行由乎中顾其心犹未释然谷永所谓公志未专私好颇存者也故谓其有未光当五阳之盛犹有不胜之忧初之不胜戒躁也二之惕号戒孤也三之遇雨戒暴也四之不信戒不断也五之中行戒比昵也夬之时义大矣哉九三与九四皆有君子小人两从之嫌而九三独无咎者九四闻言不信而九三君子夬夬也胜在徃先者胜徃在胜先者负况不胜在徃先者乎夬下五阳上而决一隂姤上五阳下而遇一隂夬九四与上同体当羣阳上决之冲而五又比上故坐不安进不速姤九三与初同体当羣阳下遇之冲而三已遇初故坐不安进不速夬必决而四不能引其类姤可不遇而三不党于隂其得失又有辨

姤

女壮勿用取女非实为女子言也乃圣人为世道虑假隂女为象以悟司用人者使知此始进小人慎不可用之耳应其徳曰遇姤之彖曰柔遇刚也当其位亦曰遇又曰刚遇中正天地相遇是畧了一与五字只就隂与阳遇取义刚遇中正是畧了一隂始生只就众阳与五相遇取义至姤之时义大矣哉则自一隂始生与五阳遇论道理不容混者吴防清云彖辞虽虑小者之始生而势渐盛彖传又喜大者之居尊而道得行闻之李元量氏云月建一隂月曰防賔则隂为主而阳已为之賔矣

天之下者万物也风之行无不经触天至髙物至卑风自天降与物遇也乃遇之象风行地上与天下有风皆周徧庶物之象行者在地而行各以其方有者自天而下无徃不遇行于地上徧触万物则为观经歴观省之象行于天下周徧四方则为姤施发命令之象省方必亲临而