读易述

下乃曰大者正也何哉观阳居二四位本不正皆曰贞吉初三位若正矣曰壮趾征凶曰用壮用罔而于五之丧羊者则曰无悔是可以识正大之义矣质卿曰大壮六爻以不用其壮者为贞以用其壮者为匪贞贞则吉匪贞则凶非礼弗大壮之贞也

曰雷在天上大壮君子以非礼弗

述曰王注雷在天上刚以动也君子以非礼弗壮而违礼则凶凶失壮也故君子以大壮而顺礼也卜子夏曰雷在天上阳气大行君子得其道也非礼弗保其壮也介夫曰造物以雷在天上为大壮君子以非礼弗为大壮横渠先生曰克已复礼壮孰甚焉

初九壮于趾征凶有孚　曰壮于趾其孚穷也述曰防初九在下先动壮于趾之杂卦传曰大壮则止阳止俟隂之消未可遽进故征凶彭山曰初九非有凶道也阳刚中实本为有孚特以此时不当即壮在三阳之下而无援于上安得不穷故象曰其孚穷也

敬仲曰初居下有趾之九有壮之阳实又有孚之方在下未宜壮也而遽于有为决意前往征往也其凶有宜然此等人必非巧圆变之士葢愚质拙贞之人其忠信可守而果决妄孚以致凶是为孚信之穷

九二贞吉　曰九二贞吉以中也

述曰王注居得中位以阳居隂谦不亢故贞吉敬仲曰不用其壮故九二不言壮唯言贞赵氏曰易以当位为正凡不当位而言正者非戒之以正则为其能守正非谓因中求正也秀岩李氏曰爻辞言九二贞吉者三此言以中解言得中道未济言中以行正大意相但各叶韵耳

赵汝楳曰二之能正非但以刚居柔谓其居下卦之中也壮而得中此所谓利贞也圣人于隂阳消长之故一隂言女壮先事而虑以晓天下也二隂则阳遯三隂则道消至于四隂五隂圣人葢忧深而意切今反为四阳宜可为君子之幸而诸爻多戒勉之辞唯二以中正而吉非抑之也爱之也爱之以养其壮乃无躁决之失然后隂小不得乘间窥隙而刚之为壮无穷也

九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角　曰小人用壮君子罔也

述曰大壮以不用壮为贞九三本未为壮然重刚不中在干体之上过于刚而果于用者小人血气未除自矜其力而用壮君子理义未纯自恃其智而用罔罔亦君子之壮也爻位虽正以壮为正其正必危如羝羊好进而喜触羊壮以角也藩篱在前怒角以触之藩不可决而乃羸其角用壮贞厉其如此蔡渊曰用壮无礼之勇也用罔不虑之决也赵氏曰九三居健之极欲往从乎上六而九四在前藩篱甚壮三以其障已之途犹羝羊性狠怒角以触之以遂其行不知反为所罣是用壮之过也苏氏曰九三之壮施于上六以阳触隂正也而危道也是以君子不触也

大壮利于正者壮以理义而非壮以形气故爻以刚居柔位为善九三纯乎刚小人用壮不免形气之累君子罔也亦未得乎理义之中也若九四则真壮者也大壮利贞四当之矣

敬仲曰九三虽益进虽益壮君子之心未尝以为意焉惟小人则自恃已势之进而益肆益壮是谓小人用壮君子用罔罔无也无则不必言用对小人用壮为言故言君子用罔象曰小人用壮君子罔也不复言用矣赵氏曰壮非可用也用壮则失故干之用九以无首明非可用也用明则察故明夷以用晦而明九三本未为壮小人恃其重刚矜而用之若君子视壮如无壮曰用罔且守正而危厉若不能顷刻安者干三君子惕厉象也羝羊触藩言小人用壮之未有用狠力而不至摧困者故小人以是取败而君子不用也

九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹　曰藩决不羸尚往也

述曰刚以动故壮九四壮之主也四隂位静体而九居之壮而得正故贞吉乘诸阳之进志在消隂疑其迫也不能无悔正则不极其壮而悔可亡矣唯其如是故能藩决而不羸大舆而壮其輹益可通而无阻藩决者坦懐示人不用壮也不羸者羊不触而角不羸也外无所触则大舆之輹其载甚厚其辅甚坚直前而行有不可御之矣震为车舆以大言大者阳也舆壮在轮轮壮在輹輹为车轴防甚健干刚在上承震而动有舆輹之

曰藩决不羸尚往也震体故上往前无所阻可以尚往而消二隂故贞吉悔亡赵汝楳曰羸角则尼吾行藩决则尚于往积四阳之壮至是而后遂刚其可妄动乎

王注下刚而进将有忧虞而以阳处隂行不违谦不失其壮故得贞吉而悔亡也已得其壮而上隂不罔已路故藩决不羸也壮于大舆之輹无有能说其輹者可以徃也

六五丧羊于易无悔　曰丧羊于易位不当也述曰羊羣行而喜触以诸阳并进三阳方长而并进若违谦过亢以犯其刚必有悔也六五柔居尊位以柔道待之诸阳忽然不觉其止而下无壮矣故为丧羊于易之六五据刚之上秉壮之权有柔之徳柔中虚体不设藩篱所谓易而无备者苏氏曰人皆为藩以御羊而已独无岂非易之至也欤有藩者羸其角而易者丧之羸其角者无攸利则丧之者无悔岂不眀哉质卿曰三刚而亢六柔而躁是以有羊触藩之悔五柔体刚位不纯乎柔不用其刚而羊且无矣于悔何有

君位当阳今四阳在下而隂居五曰位不当也故变刚之用而用柔和亦时位使然耳程传若以阳刚中正得尊位则下无壮矣以六五位不当也故设丧羊于易之义

杨万里曰六五当众阳盛强于下之时乃能使众阳帖然而自丧者正以柔顺和易之徳而调伏之也故无悔然则六五之才虽与位不相当乃所以为相当也徳逾于位位逾于才故也羊即四阳也

上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉　曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也

述曰羝羊谓三上本三正应羝羊触藩承三言也防藩上自谓也上以重隂居五固藩之后欲退羸角之三下有九四壮主比之而不能也遂进也居一成之地进无所之不遂也无攸利矣艰则吉知艰而避也壮终震极不详审而故曰不详不详审时位之可否也上穷故艰知艰则不以壮终而吉

苏氏曰羊九三也藩上六也自三言之三不应触其藩自上言之上不应羸其角二者皆不计其后而果于者三之触我我既已罔之矣方其前不得遂而退不得释也岂独羊之患虽我则何病如之且未有羊羸角而藩不壊者也故无攸利均之为不利也则以知难而避之为吉

九二爻杨氏曰九二居大臣之位为众阳之宗当大壮之世不大有为以慰天下之望而仅能贞而吉者何也阳既壮矣壮既大矣又振而矜之岂不以过中失正而败吾大壮之世乎此九二贞吉止以守中道为吉也

九三爻项氏曰小人用壮君子用罔劝戒备矣又曰贞厉羝羊触藩羸其角恐人以用刚居刚为得正也大壮之时方以过刚为戒位愈正则愈危矣刚而又刚其刚不能自制必至于触藩而羸角此其所以危也故必如九二九四以刚居柔而后义正而事吉也君子用罔说者不同然观爻词之例如小人吉大人否亨君子吉小人否妇人吉夫子凶皆是相反之辞似难与小人同贬词释曰小人用壮君子罔也全与君子好遯小人否也句法相诗书中罔字与弗字勿字毋字通同皆禁止之义君子用罔言不似小人用壮也

杨氏曰九三强之极也其强可以果于勿用而不可以果于用故圣人戒之曰用之则为小人勿用则为君子小人如羝马喜于鬭而狃于胜喜于鬭故技止于一触之勇狃于胜故怒及于无心之藩然藩无心而能系角易往而难反终覊累其角而后已羸与累古字通也故虽贞亦厉而况不贞者乎用罔无所用也

九四爻项氏曰九四以刚居柔有能正之吉无过刚之悔贞吉悔亡四字既尽之矣又曰藩决不羸壮于大舆之輹者恐人以居柔为不进也进阳以去隂岂有可倦之理故以尚往明之自四以往为夬故为藩决不羸四本震之下爻动而成壮故为壮于大舆之輹輹在舆下者也四为成卦之爻故称壮称大大壮至四犹曰尚往夬已至五犹曰利有攸往葢刚不尽长柔不尽消则其事不竟故曰刚长乃终此除恶务本之法自治与治国皆当如此不可以小恶为无伤而弗能去也

六五爻大壮之时其性大狠故六爻皆恶当位而嘉易位九三止于纯刚故麄狠用壮而羸其角上六止于纯隂故愚狠不详而羸其角惟九四六五易位而处四以刚居柔故藩决而悔亡六五以柔居刚故羊丧而无悔四性刚未必能安于易位故先贞而后吉先悔而后亡五性柔能安于易位故为丧为易为不当位而居然无悔也四之所决即九三所触之藩五之所丧即上六不退之羊三以刚居刚故贞则有厉四以刚居柔故贞则有吉此又贞厉吉之辨也大壮四五易位而丧其狠故无悔旅五上易位而丧其顺故凶此又牛与羊之辨也

上六爻项氏曰上六居动极质本隂暗而又好动不能详审者也是以进退失据凡人处事以为易则不详以为难则详矣上六既以不详而致咎则当务详以免于咎故曰艰则吉咎不可长也此虽教戒之辞然上六亦自备此二义居动之极故有不详之动极则止故又有克艰之圣人亦因其才之可至而教之临之六三无攸利曰既忧之咎不长也大壮之上亦有无攸利曰艰则吉咎不长也二爻皆居卦之穷可以变通临六三变则为泰大壮上六变则为大有故皆曰咎不长也按九三上六皆在本卦之上三为健之穷上为动之穷故皆有触藩羸角之然三能用罔以化其健而为坤上能用艰以止其动而为艮则皆可免于羸葢穷有变理也

【坤下离上】

程传为卦离在坤上明出地上也日出于地上而益明故为

陆九渊曰上离六五为离明之主下坤以三隂顺从于离明是以致吉而二阳爻反皆不善

金贲亨曰卦内柔爻多吉之道不利于刚也赵汝楳曰卦以柔进得名然初极下二犹在地皆欲进而未能至三始出地上率众柔与之俱进之为六三当之五为接柔之主四以刚居下以畏伏如防为正上以刚居外不得不伐以正之此六爻之情也

康侯用锡马蕃庶昼日三接

曰进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也

述曰赵汝楳曰康侯有康功之诸侯即冬官梓人所谓宁侯康侯在外朝觐则进于王畿故系以康侯之辞锡马蕃庶侯享王之礼锡犹师锡锡贡之锡马地也蕃衍也庶富也觐礼曰庭实唯国所有奉束帛匹马卓上九马随之是锡马蕃庶之也昼日三接王接侯之礼凡称日者兼昼夜为言昼日不及夜也离之也觐礼奠玉奠币王劳之皆延升即三接之也三接行于终昼之时见其情亲而礼缛也康功之侯进而朝王其用以锡贡之马盛多若此天子乃于昼日之间三接以抚劳之此之所以为也防康侯以顺而进来朝之侯也考工记曰母或若女不宁侯不属于王所即其义锡马蕃庶互坎马美脊也坤为众故蕃庶锡谓下与上也离日在上故昼日三隂在下故三接姚氏曰觐礼延升一也致亨升致命二也亨升王劳之升成拜三也

崔憬曰浑天之义日从地出而升于天故曰明出地上坤地道也日君徳也臣以功进君以恩接是以顺而丽乎大明按以离为君坤为臣坤之物广大博厚有土诸侯也坤顺故能忠贞以自效离明故顺者得附盛徳之辉光柔指坤之六三柔进至三出地上而亲附离日也非明则柔顺者不得进非进而上行不谓之丽乎大明锡马蕃庶所以进也昼日三接喜其来而亲之至也

卦六三曰众允之志上行也则柔进而上行指三言明矣赵氏曰柔之上行凡四如噬嗑如睽如鼎皆言得中唯不言葢三卦六五本在初与二进五而得中故知上行为六五六五不动无所谓得是六五为下接康侯之君而三隂为上行近君之侯也蔡汝柟曰眀出地上则其照逺顺丽大眀则其徳应柔进上行则其益大眀不出则为徳顺不丽则为遗贤柔不进则为停机不足以言

曰明出地上君子以自昭明徳

述曰正曰明徳者离日之象自昭者出地上之汝中曰日初出地进而上行为之日出地则明入地则晦日之明本无加损也蔽与不蔽之间耳君子观明出地上之悟性体之本明故自昭其明徳郑曰地虽生万物日出于上其功乃着故君子法之而以明自昭其徳

自强不息我用我之强自昭明徳我用我之明易大惟干与以自言之至健莫如天以之自强至明莫如日以之自昭

初六如摧如贞吉罔孚裕无咎　曰如摧如独行正也裕无咎未受命也

述曰程传初居之下进之始也如升也摧如抑退也于始进而言遂其进不遂其进唯得正则吉也罔孚者在始进岂遽能深见信于上茍上未见信则当安中自守雍容寛裕无急于求上之信也茍欲信之心切非汲汲以失其守则悻悻以伤于义矣皆有咎也故裕则无咎君子处进退之道也仲虎曰摧如在彼而吾不可以不正罔孚在人而吾不可以不裕初以隂居阳非正才柔志刚不足于裕贞与裕皆戒辞也

曰独行正也无进无抑唯独行正道也裕无咎未受命也即赐不受命之谓初始进知正而未能受命则以罔孚之疑迹动其心故以裕告之

苏氏曰三隂皆进而之离九四居于其冲欲并而有之众之所不与也初六有应于四故进而众摧之也夫初六之应四正也故曰贞吉位适正应而无私系之心乃初之独行正道始进之慎如此耳防以为独行则正不必以众也罔与罔之罔同虞翻曰应离为罔孚谓二三犹云夷伯季氏之孚也初在二三之下有罔其所孚以应四之以柔在下而体顺有裕无咎之葢众允之志不在于四未肯受命须寛以居之也

六二如愁如贞吉受兹介福于其王母　曰受兹介福以中正也

述曰卜子夏曰得位而进无应而愁如也夫以谨慎中正忧勤其进非惟吉抑受其福也五以隂而降徳也茍能立身行道当时大明何必待于应乎王母隂尊而幽逺者犹知福之况其明王乎王注进而无应其徳不昭故曰如愁如居中得位顺而正不以无应而回其志处晦能致其诚者也修徳以斯无间幽昧得正之吉也故曰贞吉母者处内而成徳者也鸣鹤在隂则其子和之立诚于闇闇亦应之故其初愁如贞不回则乃受兹大福于其王母也介也福者天之所故曰介福曰以中正也虽不假中正以求福而大福在兹矣二无康侯之功而曰受介福者康侯美其成六二褒其始也

防二无应援欲之五而四将据之上疑五之不防下防四之见害又动则成坎加忧皆有愁柔顺中正静而有常四亦终莫能闭葢吉也王母者吴防清曰六三之隂在二上犹母也九四之阳尊于三犹父六五之隂又尊于父犹王母

王介甫曰王母幽以逺也以父为阳以母为幽也以母为近则王母为逺也

初六如摧如仲虎曰欲进而退六上互艮有欲进而止之凡始进必资荐引四应不中正乃若相摧抑者六二如愁如初有应宜可进也而【阙】见摧之二无应若可愁也而有受福王母之占皆戒之曰贞吉不以应之有旡为吉凶惟以不失在我之正为吉质卿曰大抵仕进不要太锐不要太顺有摧有愁皆是好事若一气做将去后来亦少意趣圣人之望人如此故有贞之训

六三众允悔亡　曰众允之志上行也

述曰程传以六居三不得中正宜有悔而三在顺体之上顺之极者也三隂皆顺上者也是三之顺上与众同志有顺上向明之志而众允从之悔之所以亡也敬仲曰坤众羣承耦比有众允之

仲虎曰三居下卦之上为众隂之长正康侯之谓也初罔孚众未允也二愁如犹有悔也三居顺之极而众皆相信可以进而受三接之宠矣未信而进其悔在后众允而进其悔乃亡

张氏曰明出地上犹有摧如愁如者柔进上行之义未备也初无咎二受福三曰志上行则进而丽于大明矣

九四如鼫防贞厉　曰鼫防贞厉位不当也述曰蔡介夫曰九四不中不正以窃高位不中徳之亏也不正行之邪也而在上位又为进徳之主欲进而重自疑有如鼫防之贞固居此危厉之道也防鼫防以昼伏非能以昼进者三隂欲丽六五大明之君九四以非畏忌羣隂自疑其往也之时皆以柔进而四独以刚是贞于厉者位不当当读平声言不敌众允之未能抚而有之也

九家易曰鼫防喻贪谓四也体离欲升体坎欲降游不度渎不出坎也飞不上屋不至上也縁不极木不出离也穴不掩身五坤薄也走不先足外震在下也五伎皆劣四爻当之故曰如鼫防也

翟曰鼫防昼伏夜行贪猥无已谓虽进承五然濳据下隂乆居不正之位故有危厉也

赵汝楳曰六五居尊九四上进有迫君之渐故以正厉戒之昼卦也防夜物也当进之时以九居四则位不当也

六五悔亡失得勿恤往吉无不利　曰失得勿恤往有庆也

述曰六五柔徳宅尊为离明之主诸柔皆进而上行以相附丽故虽居不当位宜有悔而悔亡矣王注所谓明不用察不代下任也此大明当中之体自能尽诸人之才通天下之志勿复屑屑得失之恤如是而往则吉而无不利五必往而后三隂成上进之功故五之往有庆即三之治上行也

道用柔而九四一刚横隔于上下之间初而摧二而愁三众允而后悔亡其难如此五又柔主其志惟欲得下之进又恐失其所当得而不进能无忧乎夫居离之中为大明在上日中天隂翳廓如其悔亡矣以明得顺四不得而阻之故勉以失得勿恤但往吉无不利赵汝楳曰自此以往君臣亲附上下交驩吉也大政小事自王朝而侯国旁行四达无不利也而文明之志成矣

上九其角维用伐邑厉吉无咎贞吝　曰维用伐邑道未光也

述曰孔疏其角者西南隅也上九处之极过眀之中其犹日过于中已在于角而犹进之故曰进其角在角而进亢而不已其明将穷不能及逺维用以伐私邑则虽厉而吉且无咎也明照天下而维伐邑之用以此为正亦鄙吝矣邑坤坤能蔽明亦所当伐

杨中立曰非日中之时刚上穷而不足以照天下道未光也故维用伐邑而已若夫道足以照天下无思不服矣尚何伐邑之有

陆氏曰五以柔得中而行文明之徳上以刚处极而任强武之力角者刚而上穷九四刚而偪止为窃位之臣上九则刚而抗有角胜之患所谓不宁侯不属于王所故抗而射女者也维用伐邑五伐之也离为兵戈故称伐离体熖烈故称厉如是乃可得吉而免过柔之咎离明之君徳威不足而至用兵贞而吝也故曰道未光也以柔徳治者不能威肃天下终多用师赵氏曰唐室之强藩悍镇天子优礼无节卒至骄蹇跋扈不免移师以伐之幸而克防犹非大明中天之事况其不济乎

初六爻曰裕无咎未受命也程传初居下位未有官守之命君子之于进退或迟或速唯义所当未尝不裕也圣人恐后之人不达寛裕之义故以未受命释之若有官守不信于上而失其职一日不可居也项氏曰进也者君子之所难也初未为众所允则不可急于进也有进之者有摧之者吾一以正处之而无所迁就则常吉矣吾独行正人未受命吾以裕待之而无所怨尤则无咎矣此君子将进之道也六二爻项氏曰二既进而当位则忧患之原方起于此但当固守中正不改其度则致吉之本也至诚上通君必福之不可他求左道以幸容此君子既进之道也

六三爻项氏曰六三而在上道已成众志皆信则异于摧如愁如矣当是之时进而上行丽乎大明复何疑哉故曰众允之志上行也然必至于三而后众允则君子之进岂可以易言哉

九四爻项氏曰之道以顺而丽乎大明以柔进而上行皆主乎顺者也三虽不正以其能顺故得信其志而上行四虽已进乎上以其失柔顺之道故如鼫防之穷而不得遂若固执而不悛危必至矣故三五皆不当位而独于九四言之也

六五爻项氏曰六三六五位皆不当本皆有悔者也三顺而五明得君臣之道也故皆悔亡五虽君位然以六居之在卦义为柔进而上行有人臣进而逼君之自失得勿恤以下皆为进者言之也君子之进得遇大明之君则不当复以失得为忧但往而事之自然吉无不利辞又曰往有庆也皆勉之以仕葢明可为忠信不当复为身计也此又因君之明而极言仕进之义三与五爻辞皆不称然三之上行五之往吉非进而何

上九爻项氏曰好柔而恶刚故九四上九皆以厉言之四进而非其道故为技穷之防上已穷而犹进故为其角角亦穷地也是道也皆不可施于人维用以自攻其私使常惕厉而不安则可以致吉而免咎然亦终非可乆之道乆则可吝矣

明夷【离下坤上】

京房曰积隂荡阳六位相伤外顺而隔于明处暗不分伤于正道曰明夷

虞翻曰夷伤也临二之三而反也明入地中故伤也程传明夷昏暗之卦暗君在上明者见伤之时也王世安曰圣人不穷否而穷明夷否之天圣人能为之也明夷之天圣人之所藏用也弗能为之矣张抡曰易以初上二爻为定体以中四爻为变系辞传谓之中爻先儒谓之互体所谓杂物撰徳辨是与非八卦互成刚柔相易之道非此无见焉坤与坎曰师而长子帅师之葢出乎震坤艮曰谦而用渉大川之出乎坎雷在天上大壮而羝羊乎兑明入地中明夷而曰蒙难则有坎存也

明夷利艰贞

曰明入地中明夷内文明而外柔顺以大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之述曰郑曰日出地上其明乃光至其入也明则伤矣故谓之明夷日之明伤犹圣人君子有明徳而被掩抑也坤君离臣孔疏闇主在上明臣在下不敢显其明智亦明夷之义也时虽至闇不可随世倾邪故宜艰难坚固守其贞正之徳故明夷之世利在艰贞

防大难闗天下之难内难一家难也处义者歉于外顺处恩者忌于内溺内难能正其志此独指六三言之朱先生谓六五葢爻辞误之也

彭山曰夷平也即陵夷之意言其頺替若丘陵之渐平也明平于地则入于晦矣明入地中未有伤意明夷之时其明当晦故利艰贞贞者万世之常道君子所以援天下之本也用其道而晦其明主于济天下之难以全吾贞明之体曰艰贞明在内而顺在外即晦其明之意大难者大难处之事也文王当纣之时事之难处莫有大焉者不但羑里一囚而已此以卦之全体言文王之明夷以艰贞之义利艰贞晦其明也语意承上起下内难者其心有难处之事而晦明于内也晦明而明在内即志之正也此以六二一爻言箕子之明夷以见艰贞之意

汝吉曰明夷时之穷也而道则弥穷弥通者也其当文王箕子与纣之事耶内明外顺以大难奉昏主以明圣拘羑里而卒免也其明夷其艰贞也而道在文王矣亲遭内难卒正其志不殒身以存道不枉道而遂臣也其艰贞其明夷也而道在箕子矣古明夷未有如殷受之世古明夷之世未有如二圣之艰贞者故经惟明夷以二圣并賛于以见时命大谬而至徳凝焉至道存焉非圣人不能行易道非易道不能济圣人也

赵汝楳曰离三爻明者也坤三爻昏者也合而言之昏离之明者坤也五为时之主初去五最逺故可飞举以辟世二与五正应为当内难欲拯乱以图存三居公侯之位代五以除昏四近于五知不可依而自逺上则昏之终也然则六五何以言箕子曰以君道也不以君位