开元占经

祥，不出三年，天下兵兴。”《天镜》曰：“天雨人，无名字，妄语言，是谓凶殃。不出十二年，必易王。”

开元占经　卷四

地占

地名体

《易》曰：“天地贞观，日月贞明。”《坤卦》曰：“牝马地类，行地无疆。”《象》曰：“地势坤，君子以厚德载物。”《淮南子》曰：“重浊者淹滞而为地。”《说文》曰：“元气初分，重浊为地，万物所陈列也。”《洪范五行传》曰：“地者，成万物者也。”《元命包》曰：“地者，易也。言养物怀任易变化，含吐应节，故其立字士力于一者为地。”《圣证论》曰：“孔昆云：‘普天之下，华岳列居，河海所流，丘陵坟衍，总谓之地。’”《素问》曰：“积阴为地，故地者浊阴。”《元命包》曰：“地所以右转者，气浊清少，含阴而起迟，故转右迎天。”谓阴气也。《考灵曜》曰：“地有四游，冬至地上北而南三万里矣，恒动而不止，而人不知，譬如人在大舟行，而人不觉也。”《汉地理志》曰：“保章氏掌天文，以星土辨九州之地，所封之域，皆为分星，以视吉凶。”

地数

《河图括地象》曰：“地广东西二万八千里，南北二万六千里。有君长之八极之广，东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里。”《诗含神雾》曰：“天地东西二亿三万三千里，南北二亿三万一千五百里，天地相去亿五万里。”《广雅》曰：“神农所治四海内，东西九十万里，南北八十一万里。唐帝所治九州地，二千四百三十万八千四十二顷。夏禹所治四海内地，东西二万八千里，南北二万六千里。”《命历序》曰：“神农始立制形。”《甄曜度》曰：“四海东西九十万里，南北八十万里。”《山海经》曰：“帝命竖亥，步自东极至于西极、五亿十选（郭璞注曰：竖亥，健行人。选，万也。）九千八百八步。竖亥左手把策，右手指青丘。一曰：禹令竖亥；一曰：五亿十万九千八百步。”《纪年》曰：“穆王东下天下二亿二千五百里；西征亿有九百里；南征亿有七百三里；北征二亿七里。”《山海经》曰：“天地之东西，二万八千里，南北二万六千里。出水者八千里，受水者八千里。”《博物志》曰：“地祗之位，起形于昆仑，纵广万里，高万一千里，神物所生，圣人仙人之所集。昆仑之东北，地转下三千百里，有八玄幽都，方二十万里。地下有四柱，柱广十万里，有三千六百轴，犬牙相举也。”《吕氏春秋》曰：“凡四海之内，东西有五亿九万七千里，南北亦有五亿九万七千里。”《淮南子》曰：“禹乃使大章，步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步，使竖亥自北极至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”《古今通论》曰：“夫地者，厚三万里，凡八极之广，东西二十三万三千里，南北二十三万一千五百里。”

地动

京氏曰：“地动，阴高者为下，下者为阳。此人君俱进，君子为小人同伦，任小人为上宰，置君子于下位，此阴高而阳卑也。故反也害及大人。”《河图秘徵篇》曰：“地之动，大臣逆。”《雒书雒罪级》曰：“土震不言众虐盛。”《尚书夏侯说》曰：“地大臣盛，将有为下不静，兵数动也。”《运斗枢》曰：“地之动，知并孳，君臣蹶施（宋均曰：蹶，动也；施，放纵之也。）阴喧哗。”又曰：“地震之异，阴倍主。”《保乾图》曰：“地动，下逆，无阳自烛：则退强臣，诛大过，免近戚。”《潜潭巴》曰：“地动摇，臣下谋上。”《运斗枢》曰：“后族专权，地动摇宫。”《春秋公着传》曰：“臣专政，阴而行阳，故地震。”《谷梁》曰：“地动，大臣盛，将动有变。”（变谓反也）夏氏曰：“地动，民不安，摇扰流移。”刘向《洪范传》曰：“地动者，臣不臣也，臣下大贵也。”董仲舒《对灾异》曰：“地者，阴之类也；动者，后宫臣下专，主之盛阳衰，故致疾疫。当制后宫，齐御百宫以救之。”京房《对灾异》曰：“地者，大臣之位，当载安万民，怀藏物类；而动摇者，此不欲为君载安万民，动摇不安，思欲篡杀也。”京房《传》曰：“地动蹶城，天下亡。”《天镜》曰：“地动，世主失，不出千日。”京房曰：“地动，蹶屋、室、人，天下兵行。”“地移，或西或东，不列王公，此谓不公其行也。”“地动，动床大，岁大熟。”“地动，教令从臣下出，必有流身饥亡。”“地动，有赤水出，司马戮。”“地动，疾惊牛马，禽兽变动，天子失地。”“地独动于灵庙中及朝廷，邑有乱臣，且凶。”“国无忠臣，动动不已。”“地比四五日动，人主不安。”“地数动，杀人，贼臣暴。”“地以春动，有音，岁不昌。以夏动，有音，人主有丧。以四月动，有音，五谷不熟，民大饥。以五月动，有音，人主有丧，民流亡。以六月动，有音，少老多死，岁恶。以秋动，有音，大兵起。以九月动，有音，殃大。以冬动，有音，人主有丧，兵起。以十月动，有音，其邑有功。以十一月动，有音，其邑有大兵丧及民饥亡。以十二月动，有音，其邑有兵行。”《地镜》曰：“地动三年，其国民流，东西动十日以，上必有兵。”“地动千里，是谓阴盛阳衰，人君犯四时，兴土功，不出年，国有丧。”“地动，坏城郭宫室，是谓阴道失，四海有兵丧。”《抱朴子》曰：“军中地动，必大战，或有谋反。”张衡上书曰：“地动者，民扰也。”《易坤灵图》曰：“地大动，摇世主之宫，国不安。”《国语》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，伯阳父曰：‘周将亡矣；夫天地之气，不失其序，若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝。于是在地震。今三川实震，阳失其所也。’”《史记》曰：“周幽王二年，西周三川皆震，（三川，泾、渭、洛也。）伯阳甫曰：‘周将亡矣，天地之气不失其序，若过其序，民乱之也。阳伏而不能出，阴迫而不能烝，于是有地震。今三川实震，是阳失其所而填阴也。阳失而在阴，原必塞；原塞，国必亡。夫水土演而民用也；土无所演，民乏财用，不亡何待。昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡；今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭，川竭山必崩；夫国必依山川，山崩、川竭，亡之徵也。若国亡，不过十年，数之纪也。’”《左传》曰：“昭公二十三年八月丁酉，南宫极震，苌弘谓刘文公曰：“君其勉之，先君之力可济也。周之亡也，其本川震；今西王之大臣亦震，天弃之矣，东王必大克。注子朝在王城，故谓西王；敬王居狄泉，在王城之东，枚曰东王。”“汉安帝永初元年，郡国十八地震。地者，阴也。法当安静。今乃越阴之职，专阳之政，故应以震动。”“汉献帝初平年中，京师地震。董卓以问蔡伯喈，伯喈对曰：‘地动阴盛，大臣逾制之所致也。公乘青盖车，远近以为非宜为。’先是山东豪杰并起，卓惧，乃徙天子都长安，燔烧洛阳宫室，自为太师，号曰尚父，乘青盖车，金华爪画两轮，故谏之，卓乃更乘金华皂盖车。”《地镜》曰：“地动而折，有急令，近臣谋主，兵革兴。”

地坼

《秘徵篇》曰：“三公秉执，卦录在心，则地坼。”《考异邮》曰：“臣恣，地裂坼。”《汉含孳》曰：“大夫专权，兵陵地坼。”《海中占》曰：“主好听谗言，废置大臣，女子为政，刑法诛杀不以以道理，则地坼。”京房《对灾异》曰：“阴倍阳，被地坼；臣叛君，则义废；此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，羌夷叛去。”《演孔图》曰：“地坼，阴畔不静，阳不施，臣下专恣，故天下以谋去主。”《潜潭巴》曰：“地裂，下分威执，曰臣不臣。”《汉书》曰：“和帝永元七年，赵国易阳，地裂。”京房《易传》曰：“地坼裂者，臣下分离，不肯相从，灾及王公。”张衡上书曰：“土裂者，威分。”《月令》曰：“季秋行冬令，则土地分裂。”《尚书说》曰：“黄帝相亡，则地裂。”京房《易妖占》曰：“阴倍阳，地分坼。”又曰：“地分，下叛主。贤明者退，不肖者进。”又曰：“地劈大者，此谓兵起天下。分离长一里以上，及成谷，其中有水且至。所谓地劈者，坼也。”又曰：“地劈于邑，城毁废；劈于邑朝，天下有大兵，其邑独亡，春夏无伤；劈于朝廷，邑分离为数乡；劈于宫殿，室邑社稷灭亡；劈于社稷，乃大祠，其下邑有大殃；劈于兵冢，下民大死亡。”《抱扑子》曰：“军中地裂，急徙居，不则军败。”《地镜》曰：“地裂劈，臣下有分离；若在城门，骄臣从中起，邑有谋兵；地裂朝廷，分其乡部；地裂社稷，天下有大兵；地裂市里居家，不出三年，大兵起，国有忧，王道中忽坼；不出四年，王道绝，有分天地。居地分裂一里以上，或山阜破，丘有水，天下流亡。地劈有音，及见杂物形，若于朝廷、宗庙、丘社、道中咸为兵乱、国乱；地坼有声，天下不安，国分，包兵起。地夏裂一丈以上，杀五谷。秋裂，民流亡。冬裂，大凶；兵起，国主亡。”京房《易妖占》曰：“地以正月劈，有伤岁。以二月劈，人主吉，岁乐。以三月劈，岁熟，吉。以四月劈，人主吉，岁熟，五谷登。以五月劈，五谷收。以六月劈，此岁定。经七月劈，此惊骇，兵起发。以八月劈，兵大作，民流亡。以九月劈，煞兵行，人主恐亡。以十月劈，有亡，邑有兵。以十一月劈，民不安，兵大作。以十二月劈，人主大降将凶。”《潜潭巴》曰：“地鸣而坼，君不专政，臣叛作。”《易坤灵图》曰：“黄之人精，兵起，地大裂，土化为人。”《易妖占》曰：“地劈有状，掌掌阑阑，此兵急。邑分有音，哅哅乱，天下不安，传驿相从。”“地分坼，军破将急出，去不可止。”汉阳嘉二年六月，雒阳宣德亭地坼，长八十五丈，时李固对策，以为阴类专恣，将有分离之象，上帝以戒陛下。”

地陷

《地镜》曰：“地自陷，天王亡地。”《书纬远期授》曰：“赤帝亡，五郡陷。”《秘徵篇》曰：“邑之沦，主势夺。”《运斗枢》曰：“邑之沦，阴吞阳，下相屠。”《潜潭巴》曰：“天子无深凿地，深则民苦，邑反沦而下。”《保乾图》曰：“地沦，山亡之兆。乱如涂，祸漫漫。”《地镜》曰：“地无故自下，天下乱，兵大起。”《易妖占》曰：“地自下，其君亡。”又曰：“家无故宅自陷下，此必人亡其邑君矣。”《地镜》曰：“地陷没入，人君为臣下所擒。”《异苑》曰：“晋武帝太康五年，宗庙地欻陷，无故梁自折，凡宗庙，所以承祖先嗣，承世不利，安居摧陷，是缥绝之徵也。”京房曰：“山无故自下降，天下兵作。”“晋太康八年七月，大雨，殿前陷，方五尺，深数丈，中有破船。”京房《妖占》曰：“地以正月自下，且有大事。以三月自下，水月火至。以五月自下，不吉，天下有兵，民兵离乡。以六月自下，大水，且至多不常。以七月自下，天下兵大行。以八月自下，天下大摇，民多行。以九月自下，天下有亡主。以十月自下，天下有兵。以十一月自下，有水且行。以十二月自下，大水，且移者伤。”《地镜》曰：“春地陷，有大水，鱼行人道。夏陷，兵起，国分，有非常水。秋陷，有大兵。冬陷，有兵、水。”

地燃

京房《易传》曰：“火出地，其国大出水，其君死。”《述异记》曰：“姚兴永和十年，华山东界地燃，广百余步，草木烟枯，井谷沸竭，置生物皆熟，民残之徵也。晋惠帝光照元年五月，范阳国北，地燃可爨。至九月而骠骑范阳王司马虓薨。十一月，惠帝用食而崩。怀帝即位，太傅东海王司马越杀太宰，河间王司马颙专柄朝政，又寻死遂沮。永嘉之乱，海沦殪越之乱，副亦皆殄灭。石勒焚越之尸，此其应也。”《有秦录》曰：“初秦之未乱也，关中大然，无火而烟气大起，月余不灭。”慕容熙光始四年，辽东新郡地燃，五年八月，为辽西太守邵颜聚徒反，至九月败，诛熙。建始元年正月，华阳郡地燃，是岁，熙僭号之七年也。其年五月，为尚书郎苻进谋反，事觉诛至，九月熙出逸，妻瘗，进余党推之贼高和为主，据城反，熙驰还，不得入，遂逃。不免，为和所诛。后三年，宋高祖平齐，冬，尽坑其众，二燕并灭，慕容氏歼焉。此皆不祥之应也。”

地鸣

《地镜》曰：“地中哅哅有声，人君好兴兵相致。”《潜潭巴》曰：“地鸣有声，天子不知国，政任妇人。”“地中有声洞洞者，邑亡。”京房《易候》曰：“地中讻讻，若嗷嗷，为凶祥，所爱子死，邦有殃。”

地生毛

《地镜》曰：“地忽生毛，天下乱，兵起。”《易妖占》曰：“地生毛，百姓劳苦。”《史记》曰：“赵王迁时，人讹言曰：‘秦为笑，赵为号，以为不信，视地之生毛。’后五年，地果生毛，七年而秦灭赵。”

地呕血

《地镜》曰：“地出血，为兵乱，国亡。”“地忽生血，国将虚。”《潜潭巴》曰：“地呕血，祸之极效也。”《地镜》曰：“地无故赤如燃，兵大起。”《河图》曰：“地赤如丹，血流泛泛。”《易妖占》曰：“功臣戮厥，地生血。”王隐《晋书》曰：“祖约为豫州，府内地皆如丹，其后果凶。”京房曰：“地生血，贼必来攻，凶急，去忽留。”

地出光

《地镜》曰：“地忽生光，如火照，忧国危亡。”《潜潭巴》曰：“地生光，女谒行。”“地忽生光，小人进，贤人灭。”（注云：近验敬晖桓范等被逐，而小人用事，于时洛阳城东白马寺侧地光如镜，行者影现。）京房《易候》曰：“不顾骨肉，不亲九族，厥德已衰，地出光。”

地自出泉

《地镜》曰：“地无故自成泉，天下乱，兵起，大水。”《易候》曰：“天不下雨而地自出泉，其国大水，乱从中生。”《地镜》曰：“涌泉忽出，臣为祸害，或以疾；不过三年，国忧有丧。”“家中庭忽出泉者，当富。”

地自长

《明镜》曰：“地忽自长，在道中，天下不通；地长邑下，其治毁；地长市中，国有利；地长社稷，王者增土；地长洲屿，上亦增土；地无故自长，如丘陇、室屋，其上或生草木，皆失地，亡民。春长者，吉昌。卒长有生树，天王安；有死树，国王亡。地夏长，年中熟。秋长，杀生，易地。冬长，国不安，地上卒息者，大人将起。”

地自营宫　地生杂物　地生卵

《地镜》曰：“大泽中地无故自营宫，女患，位卑者暴贵。”《地镜》曰：“地无故生杂物，天下乱，兵起，大水。”《易传》曰：“地自生卵，将军且疾。”

地生石

京房《易传》曰：“地自生石，军可久居。”《地镜》曰：“石生平野，庶人逆谋，兴兵，臣反，不出三月，齐兵起。”

地生谷

京房《易传》曰：“地自出五谷，将军得大道，生黄色，将军得土地。”

开元占经　卷五

日占　一

日名体

张揖《广雅》曰：“朱明、曜灵、东君，日也。”《兵法》曰：“姓张名长生，字子房；一名子明，字长史，能者知便不畏白刃。”皇甫谧《年历》曰：“日以昼明，名曰曜灵。”《春秋元命苞》曰：“日之为言实也，节也，含一开度立节，使物咸别，故谓之日。言阳布散合如一，故其立字四合共一者，为日。望之度尺，以千里立。”（实者周圆缺合一言其身者）《春秋元命苞》曰：“天尊精为日，阳以一起，日以发纪。尊故满，满故施，施故仁，仁故明，明故精，精故外光，故火日外景，阳精外吐。”《春秋元命苞》曰：“元开阳为天精，精为日，散而分布为大辰天一。阳成于三，故日中有三足乌。”《淮南天文问诘》曰：“积阳之热气生火，火气之精者为日。日者，阳之主也。故阳燧见日则燃而为火。又曰日者，天之使也。”《河图》曰：“在天为日月，在地为水火。”杨泉《物理论》曰：“日者，天阳之精也。夏则阳盛，故昼长，夜短；冬则阴盛，故夜长，昼短；春秋则阴阳均，故昼夜等。”张衡《灵宪》曰：“日者，阳精之宗，积而成鸟，象乌有三趾，阳之类，其数奇也。日譬犹火也，月譬犹水也，火则外光，水则含景，故宣明于昼，纳明于夜，如是瑕，必露其匿，人君得，仰则焉。”石氏曰：“日光旁照十万二千里，经三十二万四千里，同一百万二千里。晖经千里，（周髀曰：经一千二百五十里）周三千里。（徐整长历曰：“日经千里，周三千里。”周三千里与石氏同也。）张衡《灵宪》曰：“日、月，其当天七百三十分之一。”（徐整长历曰：日下于天七千里。）

日行度

扬雄《方言》曰：“日晕为躔历行也。”（躔，践也）《春秋元命包》曰：“日行一度以立序，行三百六十五度四分度之一。”《春秋元命包》曰：“日月左行周天二十三万里。”《河图》曰：“天元十一月甲子夜半，朔，日月俱起牵牛初度。推历考宿，正月在营室；二月在奎；三月在胃；四月在毕；五月在东井；六月在柳；七月在翌；八月在角；九月在房；十月在尾；十一月在斗；十二月在牵牛。”《河图》曰：“日月五星同道，过牵牛、女、虚、危、室、璧、奎、娄、胃、昂，皆行其南之九尺；毕北七尺；觜参北一丈三尺；贯东井，出鬼南六尺，出柳北六尺，出七星张北一丈三尺，出翌轸北一丈三尺，贯角亢出氐南一尺，出房左右股间，出心北二尺，出尾北九尺，出箕北一尺，贯南斗，复至牛。此日、月、五星行常道也。《洛书》曰：“日、月、五星行历左角内，行左亢外四尺；行历左氐外；行房两股间；行心内六尺；行尾内十八尺；行箕内十二尺；行斗柄中一尺；行牛中；行女外四尺；行虚外六尺；行危外十三尺；行室外十六尺；行璧外十三尺；行奎外十三尺；行娄外九尺；行胃外十尺；行井中；行鬼外十四尺；行柳内九尺；行觜内八尺；行参内十八尺；行七星内十五尺；行张内十八尺；翌内十六尺；行轸内十六尺。在上者为北，此日月五星之正也。”《易坤灵图》曰：“王者至德之荫，则日月若连珠璧。”（郑玄曰：至德之荫，谓将兴之时；连璧无朔望之异也。）《尚书考灵曜》曰：“天地开辟，曜满舒元，历纪名月，首甲子冬至，日、月、五纬，俱起牵牛初，日月若悬璧，五星若连珠。”《淮南天文问诘》曰：“太阴元始，建于甲寅。（大元，初有日月五星之时也）日月俱入营室五度。（日月如连璧，五星如贯珠，皆右行）天一以始，建七十六岁，日月复以正月入营室五度，无余分，（余分，少余也）名曰一纪。天一凡二十纪千五百二十岁大终，日月星辰复始甲寅之元。日月行危一度而岁有奇四分度之一；（危，北方宿也）故四岁而积千四百六十一日而复合故舍，八十岁而复。故曰子午卯酉为二绳；丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。东北为报德之维，西南为倍阳之维，东南为常羊之维，西北为瞦之维。日冬至则井北中绳，阴气极，阳气萌，故曰冬至为德。日夏至则斗南中绳，阳气极，阴气萌；故曰夏至为刑。阴气极则北至，北极下至黄泉，故不可以凿地穿井，万物闭藏，蛰虫首穴，故曰德在室。阳气极则南至，南极上至朱天，故不可以夷邱上屋，万物蕃息，五谷兆长，故曰德在野。（夷，平也）《汉书天文志》曰：“凡君行急，则日行疾；君行缓，则日行迟；日行不可指而知也。故以二至二分之星为候。日东行，星西转。冬至昏奎八度中；夏至氐十三度中；春分柳一度中；秋分牵牛三度七创建中；此其正行。七日行疾，则星西转疾，事势然也。故过中则疾，君行急之感也。不及中则迟，君行缓之象也。至月行则以晦朔决之；日冬则南，夏则北，冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之。”《礼纬》曰：“天子服中，礼从容中；则日、月、五星不敢纵横。”京房《别对灾异》：“日行房，乘三道，太平上道，癉平中道，霸世行下道云。”

日晷影

许慎《说文》曰：“晷，日景也。”刘熙《释名》曰：“晷规也，如规画也。”《周礼地官司徒》曰：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中。日南则景短多暑；日北则景长多寒；日东则景夕多风；日西则景朝多阴。日至之景，尺有五寸，谓之地中；天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”（按土圭者，非削土为其圭象，训为度也。置圭度景，谓之土圭。日南则景短多暑者，谓夏至日躔南方井宿也。日北则景长多寒，谓冬至日躔北方斗宿也。日东则景夕多风者，谓秋分日躔东方角宿也，故秋分祭月也。日西则景朝多阴者，谓春分日躔西方娄宿也，故春分祭朝日也。古来天图春秋二分并交娄角也。谅知夕者，秋分之异名，朝者，春分之别号。景长称南至，景短称北至，今日南则景短，日北则景长者，先论日躔宿也，后论日躔景也。）《周髀》曰：“周髀长八尺，其勾之损益，一寸千里。”张衡《灵宪》曰：“悬天之晷，薄地之仪，皆移千里差一寸。”郑司农曰：“土圭之长，尺有五寸，以夏至日立八尺表，其景适与圭等，谓之地中。