钦定协纪辨方书

辰首也四穷日以本令隂干加于辰尾也夫休死固非吉辰矣本令阳干加子本令隂干加亥何以亦凶耶曰易之道天徳不可为首今以阳干而居辰首是为首也地道无成今以隂干而居辰尾是有成也皆以其旺极而为凶非衰谢之义也其八龙七鸟九虎六蛇义亦本此盖春甲子乙亥合之则是春之阳干据其首春之隂干据其尾全备而无遗矣故曰八龙八者春之数也龙者春之兽也犹言全春之数尽在是也易曰积善之家必有余庆天地循环不穷万化日新皆由气盈朔虚而出无余者非天道也故忌之

广圣歴曰九坎者月中杀神也其日忌乘船渡水修堤防筑垣墙苫盖屋舍○歴例曰九坎者正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰坎者陷也险也不平也义与九焦同○广圣歴曰九焦者月中杀神也其日忌炉冶铸造种植修筑园圃○歴例曰正月在辰逆行四季五月在卯逆行四仲九月在寅逆行四孟○曹震圭曰九坎九焦者是月中之杀神逆天地之道者也假令正二三四为嵗首东方之位当用孟辰以生万物今则以季辰收杀万物是其逆也五六七八为嵗中今虽用仲辰成熟万物然嵗首不与其生焉有成熟哉九十十一十二月为嵗之终万物收藏之时今方欲以孟辰生育万物岂能有生育哉是逆天地之道万物无能成就也

按寅午戌火月逆行辰夘寅亥夘未木月逆行丑子亥申子辰水月逆行戌酉申巳酉丑金月逆行未午巳火逆于木则火成燎原木逆于水则木多沉溺水逆于金则水多搏激金逆于火则金多烁销故曰九坎曰九焦然从水火以命二名故歴家止忌乘船鼓铸栽种等事义无大害今从之

枢要厯曰五虚者四时絶辰也其日忌开仓库营种莳出财寳施债负○厯例曰五虚者春巳酉丑夏申子辰秋亥卯未冬寅午戌也○曹震圭曰五虚者四时逢絶之辰也物絶则损朽其中虚而无实也故曰虚如春木旺巳酉丑金絶也夏火旺申子辰水絶也秋金旺亥卯未木絶也冬水旺寅午戌火絶也

枢要歴曰咸池招揺八风触水龙所值之日忌乘船渡水涉江河○歴例曰八风者春丁丑巳酉夏甲申甲辰秋辛未丁未冬甲戌甲寅触水龙者丙子癸丑癸未也○曹震圭曰八风者是八节八卦之风也各以四立之建后一辰为四立之风以其三合前辰为次节风如立夏建巳以辰为立夏风申为三合前辰为夏至风是也假令立春建寅以建前丑为正风以丁配之取温和之意也以酉为傍风配之以巳取巳土长生之地也立夏建巳以辰为正风申为傍风皆以甲配之者立夏之后风势极微故配甲以生之也立秋建申以未为正风而不取傍风者谓秋气好杀而无养育之性以辛配之取金风之象又以丁配之存其温和之气也立冬建亥以戌为正风寅为傍风皆以甲配之者以风鸣冬其势极大配之以甲木以生风也共为八节故曰八风触水龙者触犯也龙水物也壬癸亥子水也能与水相胜者火土也火在上为丙土居下为四季辰乃龙之正位壬水所居戌亥为干天之位有龙象焉故惟余丙子癸未癸丑为触水龙日也

按灵枢经曰一者天二者地三者人四者时五者音六者律七者星八者风九者野又曰冬至之日太一立于叶蛰之宫风从南方来为虚风贼伤人者也立春之日风从西方来万民又皆中于虚风由此观之八风之义其本诸此乎春丁丑丁巳夏甲申甲辰秋丁未丁亥冬甲戌甲寅己丑之于春也即五虚巳酉丑而去其正位之酉也申辰之于夏也即五虚申子辰而去其正位之子也秋冬可推盖正风犹可而邪风更凶也其以丁甲者木为风风又出于火也触水龙者水之伐日也龙水族之长子为水宫癸即子也干为水而支伐之与支为水而干为支之所伐皆犹触水中之龙也招摇即六仪六仪即天罡隂建之冲也咸池五行沐浴之地也图并见前故不着触水龙不论四时皆忌此三日故不图涉江并忌故比而陈之而咸池招摇不嫌重见者别着一义故也

淮南子曰子生母曰义母生子曰寳子母相得曰专母胜子曰制子胜母曰困以制击杀胜而无报以专从事而有功以义行理名立而不堕以寳畜养万物蕃昌以困举事破灭死亡○遁甲经曰寳日者干生枝也义日者枝生干也制日者干克枝也其日利行军伐日者支克干辰也其日忌攻讨征伐出军掠地专日者干支五行相同也其日忌出军○歴例曰寳日者丁未丁丑丙戌甲午庚子壬寅癸卯乙巳戊申己酉辛亥丙辰义日者甲子丙寅丁夘己巳辛未壬申癸酉乙亥庚辰辛丑庚戌戊午制日者乙丑甲戌壬午戊子庚寅辛夘癸巳乙未丙申丁酉己亥甲辰伐日者庚午辛巳丙子戊寅己夘癸未癸丑甲申乙酉丁亥壬辰壬戌也专日者甲寅乙夘丁巳丙午庚申辛酉癸亥壬子戊辰戊戌己丑己未○曹震圭曰干生枝者得其天时也枝生干者得其地利也干克枝者得其人和我可制彼也故干为天为我枝为地为彼也伐者彼伐于我也干为尊为我支为卑为彼是卑伐于尊彼尅于我其义逆也今干枝同类是彼我同徳两势相敌不分胜负故忌出军○考原曰专日亦名和日

按淮南以专日为吉谓以专从事则有功而遁甲则以专日为凶今按专日所忌止在行军其他固当从淮南并以吉日论

曾门经曰八专日忌出军嫁娶丁未己未庚申甲寅癸丑也

按八专而止五日者十干所寄止于八支不居子午夘酉而此八支之中六甲循环干支相见则曰八专也忌出军者彼己同位则交绥也忌嫁娶者隂阳同居则无别也

通书云甲辰乙巳庚辰辛巳丙申戊戌丁亥己丑壬申癸亥此十日禄皆落空故云无禄如甲禄在寅乙禄在夘甲辰旬寅卯空故甲辰乙巳为无禄也庚禄在申辛禄在酉甲戌旬申酉空故庚辰辛巳为无禄也丙戊禄在巳甲午旬巳空故丙申戊戌为无禄也丁巳禄在午甲申旬午空故丁亥己丑为无禄也壬禄在亥甲子旬亥空故壬申为无禄也癸禄在子甲寅旬子空故癸亥为无禄也此十日名曰无禄日又曰十恶大败日然惟随各年及本命避之如庚戌年及庚戌生人忌用甲辰之类是也

按无禄日乃禄防旬空故以为忌然六壬火珠林之法填实则不空非不论年月而概以此十日为禄空也如甲辰日寅禄落空若太嵗月建太阳在寅则不为空而此年月之甲辰日即不为无禄日矣余日仿此术士盲于理不问年月而概忌之固拘滞不可通又谓惟对冲之年及对冲本命人忌用其日则又曲为通融而悖谬不可解者也

天寳歴曰重日者以隂阳混合于亥阳起于甲子而顺隂起于甲戌而逆至己亥而同故曰重日其日忌为凶事利为吉事○歴例曰重日者己亥二日也○曹震圭曰亥为隂极之位坤辟在焉巳为阳极之位干辟在焉是阳中阳而隂中隂也故曰重其日忌为凶事者恐重犯也利为吉事者宜再见也

五合

枢要歴曰五合者月内良日也其日宜结婚姻防亲友立劵交易○歴例曰五合者寅夘日也○曹震圭曰十干者夫之象十二支者妇之象今自子为始以甲相配至酉而止不及戌亥然戌能进五辰配寅中之甲亥能进前五辰配夘中之乙而成夫妇防合之礼故曰五合若其他则进五无所配也虽有辰配申中之庚巳配酉中之辛而申酉反为五离者易曰一隂一阳之谓道杂则相乖合则暌离也故曰五离

按歴例五合者寅夘日也而曹震圭以戌亥为言未详其义今按汉书曰甲寅无子言甲寅旬中无子丑也然则寅夘之为五合日者以寅配甲夘配乙而六甲乃成有贞下起元之义则使五位相得而各有合者寅夘也故曰五合反此则为申酉六十甲子至戌亥而絶则未絶而离者乃申酉矣若以四时言之寅夘为春和防之气也故为五合申酉为秋清肃之气也故宜解除

五离【除神】

枢要歴曰五离者月中离神也其日忌结婚姻防亲友作交闗立契劵○歴例曰五离者申酉日是也○曹震圭曰五离者是隂阳重防之辰再合则离也○考原曰按通书以申酉日为除神与五合对冲之日也宜沐浴祓除灾眚

按日神不从年月天干起义者唯此三条故并为一图

总要歴曰解神者月中善神也所值之日宜上词章雪寃枉○歴例曰正二月申三四月戌五六月子七八月寅九十月辰十一月十二月午也○曹震圭曰解神者月中奏对直谏之臣也常居与月建相对之阳辰与太嵗中奏书一义盖忠直之臣不处私隂之位也

按隂阳之性非冲不解而解神于六阳辰即用冲神于六隂辰则不用冲神而即用阳辰之冲神者何也阳者徳也冲之而即解所为如日月之食者也隂者慝也冲之即慝作矣然而隂非无阳者也必冲其阳则慝亦解动其固有之徳也虽然不可径冲其本位也为臣者知此得进諌之方焉为君者知此得受谏之道焉故曹震圭比之奏书也

天寳歴曰复日者为魁罡所系之辰也其日忌为凶事利为吉事○歴例曰复日者正七月甲庚二八月乙辛四十月丙壬五十一月丁癸三九六十二月戊巳日也○曹震圭曰复者重见也为本建之辰与所遇之干同也假令正月寅即甲也而又见甲是复也又如辰戌即戊也丑未即巳也而又见戊巳是复也余仿此地理新书云正月甲七月庚二月乙八月辛四月丙十月壬五月丁十一月癸三月九月戊六月十二月巳

按建寅而得甲日则是月与日同也为凶事之所忌者盖犹忌月建之义然干与支不可同日语矣俗则以为犯此则致重丧益无是理选择宗镜载古人葬课多用建日又曰正月甲日二月乙日得令得禄最吉三月戊日虽不得禄而实得令次吉然则复日之忌固不可从而世俗相传已乆今定为鸣吠遇复日则忌徳赦六合遇复日则不忌庶存其名不害于义云

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷五>

一行云鸣吠者五性安葬之辰也用之者得金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳子孙富昌○鸣吠日者庚午壬申癸酉壬午甲申乙酉庚寅丙申丁酉壬寅丙午己酉庚申辛酉也○歴事明原曰金鸡者兑也兑宫酉也玉犬者艮也艮为犬也大抵外宅之要在山泽地势是坤艮兑也故以坤兑徃来加艮顺布八卦视艮所临之辰为良也如兑加艮则艮临离午也又以离加艮则艮临兑酉也又以坤加艮则艮临坤未申也又以艮自加艮丑寅也丑未二辰乃墓絶无气之位故不可用又十干之中戊为阳土以配中宫明堂之位不可用也甲午甲寅丙寅者乃自死自旺自生之日故不用止余一十四日为鸣吠吉日也

一行经云鸣吠对日者用之破土斩草也○鸣吠对日者丙寅丁夘丙子辛夘甲午庚子癸夘壬子甲寅乙夘也○考原曰按鸣吠对者乃与鸣吠对冲之日其己丑日无对冲庚寅与甲申壬寅与丙申又互为对冲故止余九日今取十日者盖甲午日虽不用为鸣吠然其对冲庚子可用为鸣吠对也若甲寅之对庚申丙寅之对壬申则鸣吠日中巳用之矣惟甲午疑应作甲子盖甲子本与庚午对冲且既用庚子不宜并用甲午也恐传者有误

神煞起例曰金鸡鸣玉犬吠并鸣吠对日相传始于郭公而定于邵子举世用之大葬日曰金鸡鸣玉犬吠小葬日曰鸣吠对试问何为金鸡玉犬何为对则莫知所由来矣盖生人之礼属于阳葬者藏也则属于隂夫人身有生死一世之隂阳也四序有春秋一嵗之隂阳也十二时有昼夜一日之隂阳也阳取乎阳隂取乎隂各从其类道本自然耳时日之隂阳分于日之出没日出东方为阳生人之事也日入西方为隂送终之事也金鸡者酉为日入之门玉犬者戌为闭物之防然埋藏于土而不敢犯土凡支干属土者如戊巳名都天辰戌丑未名大墓皆所不宜故不用戌而用酉溯酉而上至午而止午乃一隂之始过午而巳则六阳之卦矣用五酉以为主巳隂土属酉故亦不忌是谓金鸡也申去戊而用四申越未而午亦去戊而用四午共为大葬之十三日谓之鸣吠者以此次酉之对为夘则去巳而用四夘以别于酉也申之对为寅亦去戊而用四寅午之对为子亦去戊子不用至于甲乃十干之长纯阳也故亦不用而用三子共为小葬之十一日谓之鸣吠对者以此亥为巳之对故亦不用云又星命之术数人生时遇夘安命取东方出地之义而中阳子葬埋克择则遇酉安命亦取西方入地之义岂非用酉之一证耶其余因金鸡而多张名目则术家巧饰耳目之为不足深究矣

立成

【一隂生日】　庚午壬午甲午丙午【戊午不用】

鸣吠日　　　　　【未土不用用申日】　壬申甲申丙申【戊申不用】庚申

癸酉乙酉丁酉己酉辛酉

【五戌属土　不用不用不用不用不用不用　　　甲戌丙戌戊戌庚戌壬戌

酉对日】　　癸夘乙夘丁夘【己夘不用】辛夘

鸣吠对日　　　　【丑土不用用申对日】　壬寅甲寅丙寅【戊寅不用】庚寅

【隂生日对日】庚子壬子【不用甲子】丙子【戊子不用】

按通书安葬用庚寅壬寅丙午庚午壬午甲申丙申庚申壬申乙酉丁酉己酉辛酉癸酉十四日为鸣吠日啓攒用丙子庚子壬子甲寅丙寅乙夘丁夘辛夘癸夘甲午十日为鸣吠对日相传始自郭璞谓之金鸡鸣玉犬吠日而不知其所由明原曲为之解而不能通考原疑其有误而未之定今按神煞起例之语于理为安庶几可信其法以甲丙庚壬四干配午申得八日避戊土不用以乙丁巳辛癸五干配酉得五日避未土不用共十三日为鸣吠日巳为隂土生于酉故配酉而不避也又以丙庚壬三干配子得三日避戊土不用甲配子为纯阳亦避不用以甲丙庚壬四干配寅得四日避戊不用以乙丁辛癸四干配卯得四日避巳不用共十一日为鸣吠对日通共二十四日通书误以庚寅壬寅为鸣吠甲午为鸣吠对遂不可解今图依起例改正又按起例以戌为土不用而止用酉则止有金鸡鸣而无玉犬吠矣何以为鸣吠耶曰一行之言金鸡鸣玉犬吠上下相呼亡灵安稳人之葬也归骨于土戌为终万物之地至亥则又为始矣故亥曰登明然则戌者指葬地而非指葬日也言择日必以酉为主则是金鸡鸣于上而地下之玉犬与之吠应上下相呼而亡灵安稳矣酉辛也然辛不居酉而居戌辛金也玉金之精也故有金鸡玉犬之号人事行于地上魂魄安于地下正以地上之金鸡呼地下之玉犬而非并用鸡日犬日之谓也

钦定协纪辨方书卷五

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书>

钦定四库全书

钦定协纪辨方书卷六

义例四

三合

临日

驿马【天后】

刼煞

灾煞【天火】

月煞【月虚】

月刑

月害

大时【大败　咸池】

游祸

天吏【致死】

六合【无翘】

兵吉

五富

天仓

天贼

要安

玉宇

金堂

敬安

普防

福生

圣心

益后

续世【血忌】

九神总论

阳徳

隂徳

天马

兵禁

地囊

土符

大煞

归忌

往亡

气往亡

上朔

反支

四离　四絶

月忌日

曽门经曰三合者异位而同气也寅午戌火之三合巳酉丑金之三合申子辰水之三合亥夘未木之三合其日宜结防亲姻和合交易修营起土立木上梁○歴例曰正月在午戌二月在未亥三月在子申四月在丑酉五月在寅戌六月在夘亥七月在子辰八月在丑巳九月在寅午十月在夘未十一月在辰申十二月在丑巳○考原曰三合者各与其月建防成三合局也

按子午为冲子未为害冲重于害也寅夘为类寅午戌为合合必轻于类矣而不然者何也天之圆积气也地之方积形也人者圆首方趾上圆下方而为三角实天地之心是故方圆之数必以三角为用以明天为大圆地为大方必由人之三角而神以着然则辰之三合固天地之道所由及于人之端欤三方既立五行以之终以之始四序以之生以之成一生二二生三三生万物理之自然至粗而至精至近而至逺至微而至钜至庸而至神其唯三合之义欤

枢要歴曰临日者上临下之义也其日忌临民诉讼○歴例曰临日者正月午二月亥三月申四月丑五月戌六月夘七月子八月巳九月寅十月未十一月辰十二月酉○曹震圭曰临者上临于下也是阳建之使臣奉上命以授百官者也建阳之月在三合前辰是临于文官官符也建隂之月在三合后辰是临于武职白虎也按三合前辰为定日三合后辰为成日定成三合固吉阳顺而前隂逆而后是为隂阳得位其义尤吉即配年方而论定日为官符建前第四辰也成日为白虎建后第四辰也官符为文白虎为武隂后而阳前左文而右武也阳月前左取官符隂月后右取白虎别名之为临日盖隂阳不得其位则官符白虎皆为害于人隂阳各得其位则官符白虎皆为人除害者也是宜为临民受讼之吉占乃枢要歴以为忌者盖误也

神枢经曰驿马者驿骑也其日宜封赠官爵诏命公卿逺行赴任移徙迁居○李鼎祚曰驿马者正月起申逆行四孟○总要歴曰天后者月中福神也其日宜求医疗病祈福礼神○歴例曰天后与驿马同位○储泳祛疑说曰今世之所谓驿马者先天三合数也先天寅七午九而戌五合数二十有一故自子顺至申凡二十有一而为火局之驿马亥夘未之数四六八合为十八故自子顺至巳凡十八而为木局之驿马木火阳局也从子一阳顺行金水隂局也从午一隂顺行故申子辰之数七九五合二十有一自午顺至寅凡二十有一而为水局之驿马巳酉丑之数四六八合为十八自午顺至亥凡十有八而为金局之驿马此驿马之法所由起也○曹震圭曰驿马者五行将病得见妻子似人値困途逢妻子者也假令寅午戌火也病于申中有庚为妻戊为子故以申为马申子辰水也病于寅中有丙为妻甲为子亥夘未木也病于巳中有戊为妻丙为子巳酉丑金也病于亥中有申为妻壬为子也洞源经曰既病见子驿马到来又曰天后者驿马也五行受病得见妻子反有救助天后主生育万物为万物之母故以名之按寅为功曹申为传送亥为天门巳为地户皆道路之象也三合在寅午戌则对寅之申有驿马之象焉三合在巳酉丑则对巳之亥有驿马之象焉又驿马者不安其居之谓也数穷则变寅午戌之数尽而恰遇夫申则火将变而之乎水矣火生于木木絶于申而申又生水以生木是火以变而不穷也巳酉丑之数尽而恰遇夫亥则金将变而之乎木矣金生于火土火土絶于亥而亥又生木以生火是金以变而不穷也申子辰亥卯未仿此易称乘马班如用拯马壮皆以舍旧图新改过迁善为义故驿马又曰天后亦絶处逢生之意也若洞源经所谓既病见子驿马到来者则以申为火病巳为木病以见驿马即是三合病乡聊以识之耳犹三煞为太嵗三合絶胎养之类恰遇其方即用以为记而非于病絶胎养有所取义也于此穿凿附防则失之逺矣曹震圭以三煞为絶胎养则絶胎养皆属幽隂之地犹若可通至以驿马为五行将病得见妻子则妄谬已甚矣又按驿马有从年支取者有从日支取者其义例皆与月同故不重列

神枢经曰刼煞者刼害之辰也其日忌临官视事纳礼成亲战伐行军出入兴贩○李鼎祚曰正月起亥逆行四孟

按月刼煞义与嵗刼煞同

按月灾煞义与嵗灾煞同又按神煞起例亦有伏兵大祸五兵神煞与嵗同例而歴家不特无伏兵大祸二神并无灾煞其为阙遗固不待言但月主一月之事不必一一与嵗同例其伏兵大祸可以弗论至于三煞防难阙一自当依起例补足又按天狱正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是灾煞应逆行四仲而今顺行者流传之误也其说是今从之

天狱　天火

神枢经曰天狱者月中禁神也其日忌献封章兴词讼赴任征讨

玉帐经曰天火者月中凶神也其日忌苫盖筑垒垣墙振旅兴师防亲娶妇○歴例曰天火者正月在子顺行四仲

按天狱与天火向为正月起子顺行四仲曹震圭以为天狱即是月灾煞以逆行四仲为是而天火仍顺行四仲其说曰寅午戌月在子盖子中藏阳气之火其势最弱待寅午戌月火势兴旺以显其光故子中有霹雳火也是水中之火见之于天也亥夘未月在夘盖夘中有伏焰之火也火气既生于寅至夘而木旺反蔽其焰而成炭又待亥卯未月木再生之故夘内有鑪中火也申子辰月在午盖午中有正旺之火其势最大物莫敢侵其光反闇待申子辰月水势将兴反制其光上下俱明故午中有天上火也巳酉丑月在酉谓酉中有长生丁火如硫黄煤炭之类故待巳酉丑月金石之气而再发旺也故酉中有山下之火也且子中之阳火夘中之木火午中之旺火酉中长生丁火莫非天道自然故以名之观曹震圭之论亦为近似但古人立义命名纯一不二使其宛转推移兼收并举纳甲不得入于纳音河洛不得入于壬遁则无徃而不可立说矣寅午戌火既取子水申子辰水既取午火则亥夘未木必不取夘木而取酉金巳酉丑金必不取酉金而取夘木可防也子水何以有火曰子中之火乃真火于人身验之命门为真火于海验之无月之夜一海皆火盖坎中一画是为纯阳故寅午戌之火局根于子也出乎震则为龙为雷而人乃见水中之火焉不知其不见者乃子水之天火也知乎此则申子辰水之以午为天火一而非二取左手以例右手可矣若夫木中有火钻燧得之石为金母击火出之金中有火摩轧亦生人所见也其不见者则为木之天火云木老则腐而火发焉即钻木出火亦木败而出火以自焚也木败于金然则金者木之天火也金老则生水矣若夫金之火金之少也石者未成之金也少于金则火居焉土者又未成之石也又少于石则火更散布漫衍于其中而草木生之又为火之母焉然则木者金之天火无疑矣水火之中冬夏至也短长各极而天火转为一体金木之中春秋分也短长齐等而天火转居两端此以见天地之道其相反者实一而神也其相似者实两而化也是故天火亦应逆行四仲又天狱即灾煞今用灾煞天狱应删

广圣歴曰月杀者月内之杀神也其日忌停宾客兴穿掘营种植纳羣畜○歴例曰月煞者正月起丑逆行四季

枢要歴曰月虚者月内虚耗之神也其日忌开仓库出财物结婚出行○歴例曰月虚者正月起丑逆行四季按在嵗为嵗煞在月为月煞无二义也图说巳见嵗神唯又谓月虚者盖亦以月建三合旺气之对则必虚耗犹破日之又名大耗也