钦定协纪辨方书

支离【説见附录】而又以地理家游年变卦之法两宫相配以定吉凶无论比儗非伦且地理专取净隂净阳【説见本原】而婚姻则取隂阳配耦是葬之所谓吉正婚之所谓凶更属显然背谬又况世传九星误以上元为中元【説见附录】则宫已非其宫而卦亦非其卦然则世之惘惘焉据以为拘忌者诚不啻谬以千里也孤辰寡宿者乃由竒门孤虚之法而推衍之而荒诞无义理竒门以旬空为孤其对为虚又有年孤月孤日孤时孤乃年月日时后二辰如子年月日时则戌亥为孤辰巳为虚皆以方位言也通书有孤辰寡宿日以令前一辰为孤辰令后一辰为寡宿如寅夘辰春令已为孤辰丑为寡宿寡即孤意孤即虚意已属无稽【説见附录】然一月止忌一日其害犹小而合婚者乃谓亥子丑年正月生男命为孤辰主妨妻九月生女命为寡宿主妨夫盖因兵书有云背孤击虚一女可敌十夫术士遂揑为孤寡之名而以妨夫妨妻为説夫以三年而生一月之内合诸日时命以千计而谓其皆妨夫妨妻虽三尺童子亦不信也胞胎相冲者寅申年忌己亥月夘酉年忌子午月盖术家以隔三为破犹建除之平收也夫隔三之义月日则然而亦非尽以为忌况男年与女月女年与男月了不相干何破之有俗术因产厄之可畏而揑此名以吓人诚可恶也骨髓破取本生年月与胞胎同而或平或收又非魁罡之义铁扫帚既取三合而水局取衰病月金局取冠带与衰月火局取临官与死月木局取帝旺与胎月参差不伦又必传写之误无端而加以扫破之名当亦不能自为之説也年月六害禄命不忌且年月非夫妇何以遂为不和之占假令年月相冲又当作何论断此不待辨而知其非也四败生命既非本于五行又无取于三合其月分更无例可推而谓男女生月犯之多啾唧殊无谓也至于男命以干尅者为妻女命以尅干者为夫乃禄命之法论日干非论年纳音也术士从而衍之以男女生命纳音为主男取音之所尅为妻女取尅音者为夫自长生至衰为益财自病至养为退财絶为鳏寡死墓为多厄死墓絶为妨妻妨夫如水命男以火为妻火生于寅而衰于未故正月至六月生为益财病于申而养于丑故七月至十二月生为退财絶于亥故十月生为望门鳏死于酉墓于戌故八九月生为妻多厄而八九十月生又为死墓絶妨妻又如水命女以土为夫土长生于申而衰于丑故七月至十二月生为益财病于寅而养于未故正月至六月生为退财絶于已故四月生为望门寡死于夘墓于辰故二三月生为夫多厄而二三四月生又为死墓絶妨夫夫五音之命各十二年三月之中计二万五千九百二十命六月之中计五万一千八百四十命无论何日何时而谓生此三月之内皆妨妻妨夫生此六月之内皆退财固万万无是理也至于男之益财金命十月误起七月土命七月误起五月女之益财火木金命皆差早一月死墓絶妨夫误与男命同则传写之譌更不足辨世人不察其所以然之故惟听术士之説一一求其悉合多至逾时不得婚嫁嘻俗术之害人何至此极耶然合婚之説北方世俗用之士大夫及南方皆不深信而行嫁大利月则举世用之而不辨其非而不知其所谓大利者固术士之揑造而无理之甚者也其法以女命为主子寅辰午申戌六阳年自本命前一月向前顺数丑夘己未酉亥六隂年自本命后一月向后逆数第一月为大利第二月妨媒氏首子第三月妨翁姑第四月妨女父母第五月妨夫第六月妨本身至第七月又复一转夫第十二月为女本命第六月为本命之冲虽选择无忌地支一字之理而犹有可言阳前隂后一月又何取以为大利耶且第一月利矣以次而推何由而妨媒氏何由而妨翁姑何由而妨父母何由而妨夫壻求之隂阳五行九宫八卦堪舆建除丛辰之説无一可通此不亦荒诞不经之至乎而世俗懵然信之一月偶愆辄逾数歳摽梅束楚诗之致慨于失时者比比皆然故曰惑世诬民之尤甚者也今已奏准删除具录立成于左观者当自知辨

合婚立成

男女生命　　　　　上元　中元　下元

通书曰吕才云合得生气天医福徳为上吉子孙昌盛不避胞胎月内诸凶如遇絶体游魂归魂为中等可以轻重较量言之如命卦通和月中少忌可以成婚但婚姻之事理无十全中平亦吉若遇五鬼则主男女口舌惟遇絶命则于男女多各有忧虽命卦和悦亦不宜也

右煞男女生月犯之毎多啾唧

大利月

妨媒氏首子

妨翁姑

妨女父母

妨夫主

妨女身

右女命已上亲属若得行嫁大利月是遇吉期无诸禁忌喜见新人余月各有所忌如无所忌之人则吉

诸家銮驾星曜

玉皇銮驾紫防帝星紫防銮驾北辰帝星撼龙帝星都天寳照都天转运行衙帝星周仙罗星星马贵人既非实有此星又且必无此理且于一帝星之中又有金轮火轮水轮天乙太乙诸名皆术士揑造选择宗镜日统而论之有五六玉皇终年各守一方絶不移易是六朝之分皇五代之各帝也有是理乎且择日而取日月星辰到山向者喜山向之光辉也岂谓日月星辰中有神仙乎彼昏不知悮以为道家所称太阳帝君太隂帝君银河星君遂各揑一玉皇以压之以致纷纷不一诬罔极矣今皆删去不用而各录立成于左

玉皇銮驾立成

紫防銮驾年龙月兔日虎时牛

甲巳丁壬戊癸阳年立成

北辰帝星立成

撼龙帝星立成

都天转运行衙帝星立成

星马贵人吉凶方位立成

亥夘未年

巡山二十四神煞

年支神煞随二十四山顺行者从太歳逼近之方起以次渐推而逺还归于太歳之方假如子年癸名曰巡山罗防凶次丑则曰暗曜凶又次艮则曰土宿凶又次寅则曰瘟星凶又次甲则曰水星吉又次夘则曰财寳吉又次乙则曰金星凶又次辰则曰血光凶又次巽则曰太阳吉又次巳则曰吉星吉又次丙则曰火星凶又次午则曰炎曜凶又次丁则曰紫气吉又次未则曰荣官吉又次坤则曰计都凶又次申则曰刀兵凶又次庚则曰木星吉又次酉则曰旺田吉又次辛则曰鬼煞凶又次戌则曰伤亡凶又次干则曰太隂吉又次亥则曰吉庆吉又次壬则曰摄提凶又次子为太歳本位则曰旺蚕吉丑年则巡山罗防从艮起以次顺推二十四山以居二十四煞十二年例同之今观其名而思其义考其例而度其情其为术士揑造已属晓然唯巡山罗防逼近太歳俗所最畏而亦尚近乎理故台本取之余皆不用而犹载其例于事类总集中其起例错误辨见义例又以二十四煞中有计都遂谓罗防属火辨见利用其余无庸深辨观立成当共见矣

驿马临官

驿马临官即驿马前二干及其对方俗术又以驿马前一干为马前六害对方为金童撞命煞夫同一马前也以为临官即吉以为六害即凶显然自相矛盾究之三合长生对冲为驿马与前后干支了无干涉命吉命凶皆妄谈也临官六害已非其义金童撞命尤为怪诞不经今一并删去不用

逆血刃九良星暗刀煞

逆血刃以八干四维分布六十甲子各占一字而不用十二支毫无理路但取三字之可怕以恐吓愚人耳九良星亦分布六十甲子每日在一处暗刀煞则六十月各占十二处五年一周至为谬妄今为合表列后观表即知其妄无须深辨也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>

支退流财

按起例支神退方子年起已逆行十二支又谓之流财从月起者为月流财从日起者为日流财盖以一阳生于子而至于巳之六阳一隂生于午而至于亥之六隂乃隂阳顺生之序今子年起巳至巳年而在子是阳之退也午年起亥至亥年而在午是隂之退也然师以左次而无咎壮以触藩而无攸利隂阳之义正不以进退为吉凶且又非实有一物起已而逆

行徒曰年各一方更无取义即子年巳方午年亥方为劫煞丑年辰方未年戌方为歳煞乃别从三合起例与支退了不相干特俗情兢进而好财术士遂诡词以动听其与刀砧火血雅俗虽有不同而其为揑造则一也况由是而进焉以取支之卦位子年己丑年辰皆巽也寅年夘则震也夘年寅辰年丑皆艮也巳年子则坎也午年亥未年戌皆干也申年酉则兑也酉年申戌年未皆坤也亥年午则离也又或兼取双山愈引愈逺而本义遂不可晓今通书支退唯子丑巳午未酉亥年与起例合流财唯辰午未酉戌年与起例合余年皆误然则今之所谓退者亦非退而流者亦非流也俗术流失至于此极故删而辨之作者复起当亦爽然

神煞同位异名

年月神煞由来旧矣术士好竒每事揑造造之不得则犹是神煞而揑为别名又略为改窜以文其陋而神煞由此日纷即如一浮天空亡也又名之曰头白空亡又名之曰八山空亡一坐煞向煞也又名之曰翎毛禁向又名之曰八山刀砧而亦自厌其重复也则于八山刀砧而加之以三合月于头白空亡而加之以八卦山而又叅互错譌世本遂并列之以为数煞而莫之辨又如六害则别名之曰隂中太歳隂中煞小耗则别名之曰净栏煞而皆隐其本名又如黄道黒道则又别立名色名曰明星黒星而雷公与天岳吉凶互异雷公即青龙本吉星也天岳即天牢本凶星也因天牢而别名曰天狱因狱而讹岳又因岳而讹岳遂以天岳为吉而雷公为凶曹震圭邵泰衢已辨其误而未之改正又如王官守相民日则衍之而至于十二【説见义例】而又别为福厚恩胜等名建除十二神已有同位异名而又别为朱雀贵人等号夫神煞一也而名号旁见侧出惑人耳目深可厌恶今查明概行删去而具立成于左此外可以类推亦不能悉举也

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>

<子部,术数类,阴阳五行之属,钦定协纪辨方书,卷三十六>

壬子巽巳辛戌六山属土乙辰庚酉四山属金甲夘坤申四山属水艮寅丁未四山属木癸丑丙午干亥六山属火○魏鉴曰此十干化气所生也其法用五子元遁视化气天干所加之支即为同气而同宫之干维随之如甲巳化土依五子元遁得甲子己巳甲戌故子巳戌属土而壬与子巽与巳辛与戌俱同宫故六山俱属土乙庚化金依五子元遁得庚辰乙酉故辰酉属金而乙与辰庚与酉俱同宫故四山俱属金也余仿此

凡斗首俱以坐山所属五行为王为我为元辰我生者为亷贞为子孙生我者为贪狠为官星我尅者为武曲为妻财尅我者为破军为鬼贼

凡择日期以年月为上为外为出日时为下为内为入元辰宜生旺有气宜生出不宜死絶受尅亷贞子孙只喜一位重见则泄气损子孙贪狼官星不宜生入尅入宜休囚武曲妻财宜生旺有气宜生入尅入不宜生出尅出破鬼宜休囚尅出不宜生旺有气

按斗首五行不知其所自起为其説者皆托之杨筠松及观筠松所着诸篇絶无一语论及斗首其为伪托可知今台本亦不载而四方术士多挟之以为秘诀举世莫能别其是非不知其説则固支离之甚者也如因甲巳化土遂以甲巳遁出之甲巳二干所临之支及其同宫干维皆属土而甲巳反不属土其大防已离其宗而亷贞贪狼诸名又非卦变本义由兹而推衍之别为吉凶格局更不可问故撮其大要而辨之观者知其无稽自不惑于其説而好竒以自逞者其亦可息矣

尊星帝星

选择宗镜曰凡选择取用尊帝二星到山到向到方能压一切凶煞召吉致祥若防歳命贵人禄马同到修造遇之发福最快

年起例凡上元下元甲子年尊星起干六乙丑兑七丙寅艮八顺行中元甲子年尊星起坎一亦顺行俱不入中宫轮六十年其对宫为帝星如下元甲子年造干山巽向尊星到干帝星到巽大吉

月起例凡甲丙戊庚壬五阳年正月九月尊星到艮二月十月到离三月十一月到坎四月十二月到坤五月到震六月到巽七月到干八月到兑乙丁巳辛癸五隂年正月九月到震二月十月到巽三月十一月到干四月十二月到兑五月到艮六月到离七月到坎八月到坤其对宫为帝星

日起例凡冬至后甲子日尊星起干夏至后甲子日尊星起坎顺行六十日不入中宫其对宫为帝星

时起例凡子寅辰午申戌六阳日甲子时尊星起干丑夘己未酉亥六隂日甲子时尊星起坎俱顺行不入中宫其对宫为帝星

按选择宗镜极言尊帝二星之吉今考其起例甚无义理宜乎台本之不用也其曰年例上元下元甲子起干六中元甲子起坎一者盖自上元甲子年起干六至己未年而七周庚申年又值干六则中元甲子必起坎一也又至己未年而七周庚申年又起坎一则下元甲子必起干六也然下元甲子六十年既尽而再起上元则不能复至干六与三元九宫周而复始之义不合且既用飞九宫而不用中五亦属非理大抵亦术士之揑造耳其阳年正月起艮八亦即月九星正月起八白之义然年例已不合月日时益不足论矣

神在

通书以甲子乙丑丁夘戊辰辛未壬申癸酉甲戌丁丑己夘庚辰壬午甲申乙酉丙戌丁亥己丑辛夘甲午乙未丙申丁酉乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌乙夘丙辰丁巳戊午己未辛酉癸亥三十五日为神在日其日宜祭祀曹震圭作明原谓为唐贾耽所集曲为之解而不能通又引撮要曰旧本错误十有八日今依官本改正未审旧本为非新本为是选择宗镜则曰神无所不在以此三十五日为神在日其不在日又何在乎今徧查诸家通书皆无解説惟道藏玉匣记云许真君考天曹案簿三十一日诸神在人间地府祭祀受福余日诸神在天求福反祸察其日数虽比通书少四日不同九日然其为根本于玉匣记而又加之以传譌亦可断矣查玉匣记出道续藏乃明嘉靖年所添许旌阳晋代人有传可考荒诞不经莫此为甚

上吉七圣

辛未壬申癸酉己夘壬午甲申壬寅甲辰丙午己酉庚戌丙辰己未庚申辛酉十五日为大明日今通书称上吉日明原谓是李淳风所集又以丙寅丁夘戊辰己巳壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑庚辰辛巳甲申乙酉戊子己丑庚寅辛夘甲午乙未戊戌己亥壬寅癸夘甲辰乙巳戊申己酉庚戌壬子癸丑甲寅乙夘戊午己未庚申辛酉三十七日为七圣日明原谓是贾耽所集七圣者黄帝元女文王周公孔子天老董仲舒也其日宜举百事天老为黄帝时人尚未知其有无至元女之説更为误谬元者天之色也女者母万物者也亥在子前至于子而天开矣子前为亥则亥乃生天之本也故干在亥宋儒曰以形体言之谓之天以主宰言之谓之帝以性情言之谓之干故干者天之性情也性情在形体之先故天开于子而干在亥也干在亥即是生天者矣故又以元女名之元即天也女为母义故六壬之术于十干中配壬为名谓是元女所传壬即亥云尔乃以元女为实有此人又能与黄帝文王周公孔子同集此三十七日流传人世亦可嗤矣又以董仲舒配成七圣益为怪谬不伦

伏断日宻日裁衣日

伏断日宻日裁衣日皆以值宿起算查二十八宿选择之法来自西域伏断以日配宿略似旬空路空八十四日而一周其法以子日起虚丑值斗亥值壁亥子丑属水而又值水宫之宿以水遇水为嫌是与路空之义相似也以下按支逆数则进四宿顺数则退四宿盖支十二而宿二十八支轮二周必差四位故连本位隔四取之戌值胃酉值觜申值鬼未值张午值角已值房辰值箕夘值斗寅值室其值日之宿皆在日支后二宫是与旬空之义相似也然寅夘日在后三宫则因隔四所致必不能合较之旬空路空之义亦又疎矣且伏断本选时之法兼取亢牛娄鬼四金宿为暗金伏断时其法以一元甲子日起虚二元甲子日起奎三元甲子日起毕四元甲子日起鬼五元甲子日起翼六元甲子日起氐七元甲子日起箕七元既尽而甲子日又起虚周而复始各从甲子日起子时歴六十日七百二十时而止然其数则亦七日八十四时而一周也如一元甲子日起虚宿即从子时起虚寅时值室巳时值娄酉时值觜故一元甲子日子时寅时酉时皆为伏断已时为暗金由是顺数乙丑日子时起鬼丙寅日子时起箕丁夘日子时起毕戊辰日子时起氐己巳日子时起奎庚午日子时起翼至辛未日子时又起虚与甲子日同二元甲子日起奎宿即从子时起奎丑时值娄申时值鬼故二元甲子日丑时申时皆为暗金申时又为伏断以次顺数乙丑日子时起翼丙寅日子时起虚丁夘日子时起鬼戊辰日子时起箕己巳日子时起毕庚午日子时起氐至辛未日子时又起奎亦与甲子日同三元以后皆仿此但以日而论则七元四百二十日而一周而以时而论则六十日七百二十时自一元甲子日子时起虚至癸亥日亥时至亢而止与二元甲子日子时起奎者尚隔十有二宿不能轮转则是虽有七元之説而其义实不能通夫理非自然数非脗合皆属揑造宜今选时之不用也密日者乃房虚星昴四宿七政属日西语曰密彼地以为主喜事而中国遂以其日忌安啓攒凶事亦无谓矣且西域二十八宿分属七政其日各有宜忌与中国风俗逈然不同专取密日更属无谓至以角亢房斗牛虚壁奎娄鬼张翼轸十三宿为宜裁衣亦出彼地俗忌并不可从密日裁衣日易明不列立成伏断日时各列立成于后

伏断时立成

上兀下兀

宋王明清谈录载丁顾言宦蜀至官有期驻舟江浒游憩山寺遇老僧问何为而至丁具以告又问期在何时丁又以告僧曰是取为兀日不可视事勿避之君必以事去丁笑而不应既至官月余以事免归是兀日之説自宋已有之矣顾详其取义不过小六壬之留连赤口日耳阳年正月初一日起小吉隂年正月初一日起留连按日顺数毫无深义然则宋时老僧亦偶中耳人之以事去官者岂尽由视事之遇兀日耶以兀日视事者又岂尽去官耶

通书以每月初四初七十六十九二十八凡五日谓之四不祥忌上官赴任临政亲民世俗信之惟谨今按其起例盖以隔三为破对七为冲乃月朔地支冲破之日犹建除家之平破日也假如月朔是子日子破夘而冲午此五日者非夘日则午日也月朔是丑日丑破辰而冲未此五日者非辰日则未日也自寅至亥皆仿此盖古者以月朔为吉月故术士遂以冲破之日为不祥然日统于月月建当令气王故以冲破为凶若月朔亦月中之一日耳余日干支无与月朔冲破之理则四不祥之名亦附防支离之甚者也今删去不用

红沙

转神歴曰红沙者孟月酉仲月巳季月丑其日忌嫁娶○储泳袪疑説曰己酉丑之所以为煞者先天数之四冲也夫子午之数各九夘酉各六总为三十自子顺行极三十而见已是为四仲之正煞寅申各七己亥各四总二十二自子顺行极二十二而见酉是为四孟之正煞辰戌各五丑未各八总二十六自子顺行极二十六而见丑是为四季之正煞此申壬三煞之所由起也

按红沙即身壬煞储华谷以为极数然驿马亦是极数是不得以极为凶也即谓驿马为三合身壬为四冲然四冲为建破平收而平收亦不尽以为忌况酉月巳日则是三合亥月酉日则是生气亦未可以其为四冲之总数而遂谓之冲非若驿马实有动象若四季月丑日则真建破魁罡不待以红沙而后为忌也又一本孟月取巳仲月取酉皆与季月例同通书万年书皆不用故今仍之不以转神为据云

章光

堪舆经以月厌前一辰为章光后一辰为无翘盖堪舆家专忌月厌故前后并忌然亦是后人附防耳无翘即太阳辨见义例堪舆家专取不将乃厌前干配厌后支章光已是厌前支自在不用之内不须又立章光名色也且日辰非同方位比连无前后并忌之理别本又以厌后为金乌厌前为玉兔并为歳神吉方然则方且不忌何况于日曹震圭谓章光者能为月厌章显其光故凶将又谓月厌能为太阳章显其光而以为吉也耶

五合五离

五合五离见义例俗术又以甲寅乙夘为日月合丙寅丁夘为隂阳合戊寅己夘为人民合庚寅辛夘为金石合壬寅癸夘为江河合甲申乙酉为日月离丙申丁酉为隂阳离戊申己酉为人民离庚申辛酉为金石离壬申癸酉为江河离就五行而立五名不惟非五合五离本义且甲乙何以为日月丙丁何以为隂阳皆不可晓而世俗遂以戊寅己夘为大吉戊申己酉为大凶亦可怪也附防之害理多类此

【未壬申　　　癸　　　酉　　　　甲戌乙】

【亥丙子丁丑　戊寅己　　夘庚辰　　辛巳壬午癸未甲申　　　乙酉丙　　　戌　　　丁亥戊子己丑　庚寅辛夘壬　辰癸巳　　甲午乙未丙申　　丁酉戊　　戌己亥　　庚子辛】【丑壬寅　　癸夘甲　　辰乙巳　　丙午丁未戊申　　己酉庚　　戌辛亥壬子　癸丑甲寅乙】【夘丙辰丁】入殓安　【已戊午己】葬　　【未庚申辛】的　　【酉壬戌癸】呼

【亥按　　　　通书　　　曰已　　　　上的呼临　　　　事之　　　日被　　　　呼之】

【人避　　　　之而　　　世俗　　　　误于其説　　　　孝子　　　生命　　　　值被】

【呼者　　　　甚至　　　不亲　　　　殓不】

【临　　　　辛　　　　丑　　　　生人　　　　辛　　　　巳　　　　丙午甲】

【午甲戌　　癸未癸　　酉甲辰　　己未壬戌己亥　　　　丁　　　　巳辛丑　　　戊子乙未　　丁丑癸　　未甲辰丙午　丁亥己未戊辰　　戊戌己　　未壬寅　　甲申壬】

【辰丙　　　　子甲　　　　子丁　　　　亥丁巳己夘　　丁未丙申辛　未壬申甲午　丁酉庚子丙】

【子丙　　　　申乙　　　　丑丁　　　　酉癸亥辛　　　　未乙　　　　未壬　　　　子甲】

【辰丁　　　　巳丙　　　　辰庚　　　　辰丙子丁　　　　巳丁　　　　未己　　　　未庚】

【戌庚　　　　申辛　　　　丑辛　　　　亥乙亥丁亥甲寅癸巳癸未戊子丙辰甲辰甲】

日甲子乙丑丙寅丁夘戊辰己巳庚午辛

穴败俗伤化莫此为甚而考其所忌之日又毫无义理殆术士揑造中之尤不通者外此又有通忌之命取本月建破平收而谓有服者则不忌皆属谬妄今皆删之

殃煞出去方

通书云以月将加死时男取天罡下女取河魁下为殃出日时假令五月甲子日巳时阳人死以月将小吉加巳天罡临寅殃出当寅日寅时阳人取日干之墓方为所去方甲干属木木墓在未未为去方是也如五月己酉日夘时隂人死以月将小吉加夘河魁临午殃出当午日午时隂人取日辰之墓方为所去方酉支属金金墓在丑丑为去方是也余仿此此条奉