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艺藏 · 音乐

太和正音谱

1.6 万字 · 约 46 分钟 · 3 / 3

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吕。即干荷叶。) 【玉交枝】 【煞】

【黄锺尾】

双调一百章:

【新水令】 【驻马听】 【乔牌儿】 【沉醉东风】

【步步娇】(即潘妃曲) 【夜行舡】 【银汉浮槎】(即乔木查) 【庆宣和】

【五供养】 【月上海棠】 【庆东原】 【拨不断】(即续断弦)

【搅筝琶】 【落梅风】(即寿阳曲) 【风入松】 【万花方三台】

【鴈儿落】(即平沙落鴈) 【德胜令】(即阵阵嬴,凯歌回。) 【水仙子】(即凌波仙,湘妃怨,冯夷曲。) 【大德歌】

【镇江回】 【殿前欢】(即小媍孩儿,凤将雏。) 【滴滴金】(即甜冰令) 【折桂令】(即秋风第一枝,天香引,蟾宫曲,步蟾宫。)

【清江引】 【春闺怨】 【牡丹春】 【汉江秋】(即荆襄怨)

【小将军】 【庆丰年】 【太清歌】 【小阳关】

【捣练子】(即胡捣练) 【秋莲曲】 【挂玉钩序】 【荆山玉】(即侧磗儿)

【竹枝歌】 【沽美酒】(即琼林宴) 【太平令】 【快活年】

【乱柳叶】 【豆叶黄】 【川橃棹】 【七弟兄】

【梅花酒】 【收江南】 【挂玉钩】(即挂搭沽) 【早乡词】

【石竹子】 【山石榴】 【醉娘子】(即醉也摩裟) 【驸马还朝】(即相公爱)

【胡十八】 【一锭银】 【阿纳忽】 【小拜门】(即不拜门)

【慢金盏】(即金盏儿) 【大拜门】 【也不罗】(即野落索) 【小喜人心】

【风流体】 【古都白】 【唐兀歹】 【河西水仙子】

【华严赞】 【行香子】 【锦上花】 【碧玉箫】

【祆神急】 【骤雨打新荷】 【驻马听近】 【金娥神曲】

【神曲缠】 【德胜乐】 【大德乐】 【楚天遥】

【天仙令】 【新时令】 【阿忽令】 【山丹花】

【十棒皷】 【殿前喜】 【播海令】 【大喜人心】

【醉春风】 【间金四块玉】 【减字木兰花】 【高过金盏儿】

【对玉环】 【青玉案】 【鱼游春水】 【秋江送】

【枳郎儿】 【河西六娘子】 【皂旗儿】 【本调煞】

【鸳鸯煞】 【离亭宴带歇指煞】 【收尾】 【离亭宴煞】

越调三十五章:

【鬬鹌鹑】 【紫花儿序】 【金蕉叶】 【小桃红】

【踏阵马】 【天净纱】 【调笑令】(即含笑花) 【秃厮儿】(即小沙门)

【圣药王】 【麻郎儿】 【东原乐】 【络丝娘】

【送远行】 【绵荅絮】 【拙鲁速】 【雪里梅】

【古竹马】 【郓州春】 【眉儿弯】 【酒旗儿】

【青山口】 【寨儿令】(即柳营曲) 【黄蔷薇】 【庆元贞】

【三台印】(即鬼三台) 【凭阑人】 【耍三台】 【梅花引】

【看花回】 【南乡子】 【糖多令】 【雪中梅】

【小络丝娘】 【煞】 【尾声】

商调十六章:

【集贤宾】 【逍遥乐】 【上京马】 【梧叶儿】(即知秋令)

【金菊香】 【醋葫芦】 【挂金索】 【浪来裏】(亦作煞)

【双鴈儿】 【望远行】 【凤鸾吟】 【玉抱肚】(亦入双调)

【秦楼月】 【桃花浪】 【高平煞】 【尾声】

商角调六章:

【黄莺儿】 【踏莎行】 【盖天旗】 【垂丝钓】

【应天长】 【尾声】

般涉调八章:

【哨遍】 【脸儿红】(即麻婆子) 【墙头花】 【瑶台月】

【急曲子】(即从拍令)【耍孩儿】(即魔合罗)【煞】 【尾声】(兴中吕煞尾同)

名同音律不同者,一十六章:

黄锺:【水仙子】 双调:【水仙子】 黄锺:【寨儿令】 越调:【寨儿令】

仙吕:【端正好】 正宫:【端正好】 仙吕:【祆神急】 双调:【祆神急】

仙吕:【上京马】 商调:【上京马】 中吕:【斗鹌鹑】 越调:【斗鹌鹑】

中吕:【红芍药】 南宫:【红芍药】 中吕:【醉春风】 双调:【醉春风】

句字不拘,可以增损者,一十四章:

正宫

【端正好】 【货郎儿】 【煞尾】

仙吕

【混江龙】 【后庭花】 【青哥儿】

南吕

【草池春】 【鹌鹑儿】 【黄锺尾】

中吕

【道和】

双词

【新水令】 【析挂令】 【梅花酒】 【尾声】

谱中乐章,乃诸家所集,词多不工,不过取其音律宫调而已,学者当自裁斵可也。

同部

其它

唱论
窃闻古之善唱者三人:韩秦娥、沈古之、石存符。 帝王知音律者五人:唐玄宗、后唐庄宗、南唐李后主、宋徽宗、金章宗。 三教所唱,各有所尚:道家唱情,僧家唱性,儒家唱理。 大忌郑卫之淫声。续雅乐之后,丝不如竹,竹不如肉,以其近之也。又云:取来歌里唱,胜向笛中吹。 近出所谓大乐:苏小小《蝶恋花》、邓千江《望海潮》、苏东坡《念奴娇》、辛稼轩《摸鱼子》、晏叔原《鹧鸪天》、柳耆卿《雨霖铃》、吴彦高《春草碧》、朱淑真《生查子》、蔡伯坚《石州慢》、张子野《天仙子》也。 歌之格调:抑扬顿挫,顶叠垛换,萦纡牵结,敦拖呜咽,推题丸转,捶欠遏透。 歌之节奏:停声,待拍,偷吹,拽棒,
大音希声论
大音希声论 大音希声之论,其来久矣。《礼记·乐记》曰:“大乐必易,大礼必简。乐至则无怨,礼至则不争。揖让而治天下者,礼乐之谓也。”老子曰:“大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形,道隐无名。”(《道德经·四十一章》)自古鸿儒贤达论乐者,多主其说。大音希声,一字一音,遂成定论。 明人朱载堉曰:“俗谱惟禁小指,太古雅琴连无名指亦禁。若夫左手吟猱绰注、右手轻重疾徐,古所谓淫声,雅乐不用也。”(《乐律全书·卷六上》)满清乾隆曰:“经之言琴者,其制曰五弦之琴、大琴、中琴、颂琴,其名曰龙门、空桑、云和,其用曰鼓、曰弹、曰操缦安弦,如是而已。曷尝有所谓指法手势、吟猱绰
弹琴杂说
《弹琴杂说》 明 杨表正 琴者,禁邪归正,以和人心。是故圣人之治将以治身,育其情性,和矣!抑乎淫荡,去乎奢侈,以抱圣人之乐。所以微妙,在得夫其人,而乐其趣也。凡鼓琴,必择净室高堂,或升层楼之上,或于林石之间,或登山颠,或游水湄,或观宇中;值二气高明之时,清风明月之夜,焚香净室,坐定,心不外驰,气血和平,方与神合,灵与道合。若不遇知音,宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳,是为自得其乐也。如是鼓琴,须要解意,知其意则知其趣,知其趣则知其乐;不知音趣,乐虽熟何益?徒多无补。先要人物风韵标格清楚,又要指法好、取音好、胸次好,口上要有髯,胸中要有墨:六者兼备,
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