声执

，如就题立意，或因意命题，不能 得此无形之流露。名以寄，虑犹涉迹象也。故造此境难，读者知之亦难。然苟 由张、周之论，参以治毛诗学者之说，於比兴之义，体会有得，则思过半矣。

○炼字炼句

千锤百炼之说，多施诸字句。盖积字成句，积句成段，积段成篇，诗文所同， 词亦如是。向之作者，以炼字炼句为本。且字炼而句亦炼，张所谓“织绡泉底， 去尘眼中”，造句之喻，仍偏重於字也。陆辅之词旨有所谓警句，所谓奇对，前 者句之炼，後者字之炼也。炼之之法如何，贵工贵雅，贵稳贵称。戒、或艰 涩。且须刊落浮藻，必字字有来历，字字确当不移。以意为主，务求其达意深， 而平易出之。意新而冲淡出之。驱遣古语，无论经史子与夫骚、选以後之诗文， 侔色揣称，使均化为我有。即用古人成句，亦毫无蹈袭之迹，而其要归於自然。 所谓自然，从追琢中来。吾人读陶潜诗、梅尧臣诗，明白如话，实则炼之圣者。 珠玉、小山、子野、屯田、东山、淮海、清真，其词皆神於炼。不似南宋名家， 针线之迹未灭尽也。然炼句本於炼意。愚始学时，瞻园先生诏之曰：“意浅则语 浅，意少切勿强填。”此为基本之论。惟既须有意，而意亦有择。意贵深，而不 可转入翳障。意贵新，而不可流於怪谲。意贵多，而不可横生枝节。或两意并一 意，或一意化两意，各相所宜以施之。以量言，须层出不穷。以质言，须鞭辟入 里。而尤须含蓄蕴藉，使人读之，不止一层，不止一种意味。且言尽电不尽，而 处处皆紧凑、显豁、精湛，则句意交炼之功，情景交炼之境矣。至一篇大局，所 谓文章本天成，行乎不得不行，止乎不得不止者，原非预设成心。然如何起，如 何结，如何承转，如何翻腾，如何呼应，一篇有一篇一之脉络气势，不能增减。 彻首彻尾，且不可分。在骈散文五七古最为显著，律绝实亦如此。词之近慢较易 见，南唐两宋之令曲，仍易探索。花间集如温庭筠菩萨蛮极不易以此求之。而细 加寻绎，仍莫如有全局之布置。陈锐有言，我只能以作诗之法作词，此谋篇布局 之说，而其功仍不外於炼也。

○行文两要素

行文有两要素，曰气、曰笔。气载笔而行，笔因文而变。昌黎曰：“气盛则 言之短长与声之高下者皆宜。”长短高下，与笔之曲直有关。抑扬垂缩，笔为之， 亦气为之。就词而言，或一波三折，或老翰无枝，或欲吐仍茹，或点睛破壁。且 有同见於一篇中者，百炼刚与绕指柔，变化无端，原为一体，何也。志为气之帅， 气为体之充，直养而无暴，则浩气常存，惟所用之，无不如志。苟馁而弱，何以 载笔。名之曰柔，可乎。读昔人词评，或曰拗怒，或曰老辣，或曰清刚，或曰大 力盘旋，或曰放笔为直，皆施於屯田、清真、白石、梦窗，而非施於东坡、稼 轩一派。故劲气直达，大开大阖，气之舒也。潜气内转，千回百折，气之敛也。 舒敛皆气之用，绝无与於本体。如以本体论，则孟子固云至大至刚矣。然而婉约 之与豪放，温厚之与苍凉，貌乃相反，从而别之曰阳刚，曰阴柔。周济且准诸风 雅，分为正变，则就表著於外者言之，而仍只舒敛之别尔。苏、辛集中，固有被 称为摧刚为柔者。即观龙川，何尝无和婉之作。玉田何尝无悲壮之音。忠爱缠绵， 同源异委。沉郁顿挫，殊途同归。谭献曰：“周氏所谓变，亦吾所谓正。”此言 得之。故词之为物，固衷於诗教之温柔敦厚，而气实为之母。但观柳、贺、秦、 周、姜、吴诸家，所以涵育其气，运行其气者即知。东坡、稼轩音响虽殊，本原 则一。倘能合参，益明运用。随地而见舒敛，一身而备刚柔。半唐、︹村晚年所 造，盖近於此。若喧う放恣之所为，则暴其气者，北宫黝、孟施舍之流耳。

○论词境

词境极不易说，有身外之境，风雨山川花鸟之一切相皆是。有身内之境，为 因乎风雨山川花鸟发於中而不自觉之一念。身内身外，融合为一，即词境也。仇 述问词境如何能佳。愚答以“高处立，宽处行”六字。能高能宽，则涵盖一切， 包容一切，不受束缚。生天然之观感，得真切之体会。再求其本，则宽在胸襟， 高在身分。名利之心固不可有，即色相亦必能空，不生执着。渣滓净去，翳障蠲 除，冲夷虚澹，虽万象纷陈，瞬息万变，而自能握其玄珠，不浅不晦不俗以出之。 叫嚣儇薄之气皆不能中於吾身，气味自归於醇厚，境地自入於深静。此种境界， 白石、梦窗词中往往可见，而东坡为尤多。若论其致力所在，则全自养来，而辅 之以学。蕙风词话曰：“多读书，谨避俗。”又曰：“取古人词之意境极佳者， 缔构於吾想望中，使吾性灵相浃而俱化。”皆入手之法门，特不免仍有迹象耳。 蕙风说境，上述数语以外，尚有数条语亦近是。

○词之结构

有曲直，有虚实，有疏密，在篇段之结构，皆为至要之事。曲直之用，昔人 谓曲已难，直尤不易。盖词之用笔，以曲为主。寥寥百字内外，多用直笔，将无 回转之馀地。必反面侧面，前路後路，浅深远近，起伏回环，无垂不缩，无往不 复，始有尺幅千里之观，玩索无尽之味。两宋名家，随在可见，而神妙莫如清真、 梦窗。然有如黄河东来，虽微遇波折，仍一泻千里者，如东坡赤壁之念奴娇，稼 轩北固亭之永遇乐。有以事之起讫不提不转，恰成全局者，如清真夜飞鹊，则皆 妙於直者也。一段之中，四句五句六句一气赶下，称为大开大阖者，如清真还京 乐换头，西平乐後遍，而乐章集中尤多。此类体格，梦窗最擅胜场，亦妙於直者 也。此虽皆笔之运用，而实赖气以行之。虚实之用，为境之变化，亦藉笔以达之。 叙景叙事，描写逼真，而一经点破，虚实全变。例如忆往事者，写梦境者，或自 己设想者，或代人设想者，只於前後着一语，或一二字，而虚实立判。就点破时 观之，是化实为虚。就所描写者言之，则运虚於实。飞卿已有此法，尤显者如东 山青玉案结拍，及清真扫花游、琐窗寒、渡江云、风流子，皆有此妙。南宋诸家 多善学之。疏密之用，笔之变化，实亦境与气之变化。如画家浓淡浅深，互相调 剂。大概绵丽密致之句，词中所不可少。而此类语句之前後，必有流利疏宕之句 以调节之，否则郁而不宣，滞而不化，如锦绣堆积，金玉杂陈，毫无空隙，观者 为之生厌。耳目一新者境，呼吸骤舒者气，变化无恒者笔，与词调组织偶句之後， 必有单行，恰相似也。事属易晓，实例极多，不烦枚举。至於宜拙不宜巧，宜重 不宜轻，宜大不宜小，所以杜纤弱氵兆淫之渐，免於金应所称三蔽者，则必然 之条理，非相互之应用。不得与曲直、虚实、疏密相提并论矣。

●卷下

○花间集

花间集，为最古之总集，皆唐五代之词。辑者後蜀赵崇祚。甄选之旨，盖择 其词之尤雅者，不仅为歌唱之资，名之曰诗客曲子词，盖有由也。所录诸家，与 前後蜀不相关者，唐惟温庭筠、皇甫松。五代惟和凝、张泌、孙光宪。其外十有 三人，则非仕於蜀，即生於蜀。当时海内亻叔扰，蜀以山谷四塞，苟安之馀，弦 歌不辍，於此可知。若冯延巳与张泌时相同，地相近，竟未获与，乃限於闻见所 及耳。考花间结集，依欧阳炯序，为後蜀广政三年，即南唐元四年。冯方为李 景齐王府书记，其名未著。陈世修所编阳春集，有与花间互见者，如温庭筠之 更漏子玉炉烟、酒泉子楚女不归、归国遥雕香玉，韦庄之菩萨蛮人人尽说江南好， 清平乐春愁南陌，应天长绿槐阴里，以及薛昭蕴、张泌、牛希济、顾、孙光宪 各一首，疑宋人羼入冯集。王国维谓冯及二主堂庑特大，故花间不登其只字，则 逞臆之谈，未考其年代也。然唐五代之词，能存於今，且流传极溥，实惟此是赖。 明人刊本，颇多未经羼乱。清有汲古阁本，四印斋本。民国有双照楼本、四部丛 刊本，皆影刊明以前旧本者。

○尊前集

尊前集亦唐五代总集之一，有明万历刻本，顾梧芳序谓所自辑。毛晋据之， 刊入词苑英华。然吴匏庵有手钞本，为朱彝尊所得，断为宋初人辑录。又有梅禹 金钞本，︹村参以宋庆元本欧阳公近体乐府之罗泌校语，引及此书，益信朱说之 确，顾序之妄。历代诗馀词话谓作者为吕鹏，则其人无考，存而不论可也。名之 尊前，且就词注调，殆专供嘌唱之用者。所录各家姓氏每误，如菩萨蛮游人尽道 江南好一首为韦庄作，而入之李白。捣练子深院静一首为李煜词，而入之冯延巳。 更Ж子柳丝长一首，玉炉烟（花间集作香）一首，皆温庭筠词。而一入之李王， 一入之冯延巳，不独李景父子合为一人，为疏於检校也。然唐代各家之杨柳枝、 竹枝，杜牧之八六子，尹鹗之金浮图、秋夜月，李之中兴乐及欧阳炯、孙光宪 各家之作，多为花间所未载。则唐五代之词，赖以传世，其功亦不可没也。

○金奁集

金奁集为明正统间吴讷所刊四朝名贤词之一。︹村丛书据知不足斋传钞梅禹 金本刊行。然欧阳公近体乐府罗泌校语，亦引及之。陆游於淳熙间作金奁集跋， 足证其为北宋人所编。然题名为温庭筠，令人疑为温之别集。陆跋亦称南乡子为 温词，可见其误不自明始矣。︹村取花间集互勘，将人名分注於目录，足发其覆。 并因菩萨蛮原注之五首，已见尊前集，亦颇合符，断为宋人杂取花间集词，各分 宫调，以供嘌唱，为尊前之续。其说是也。渔父十五首，非张志和作，则吴县曹 元忠已有考证。

○全唐诗附词

全唐诗附词十二卷，计六十八家，八百三十二首。虽非词之总集，然唐及五 代之作者，包括无遗。五代惟李煜、冯延巳有别集，然均晚出，非编者所及见。 而所录李煜三十四首，冯延巳七十六首，为他书所无。又孙光宪无别集，而有八 十首。李旬、欧阳炯亦所收独多，不得不谓之宏富矣。故欲观五代之全，舍此 莫属。特此为清代官书，不无草率舛误之处，读者宜辨之。

○唐五代词选

唐五代词选，成旋{鹿吝}所辑。书成於清光绪十三年，刊於金陵。其所取材 为花间、尊前及各选本，益之以全唐诗。四印斋刊阳春集在成书後二年，故冯煦 序以未见阳春集足本为恨也。所选各词，虽存各家之真面，而本意内言外之旨， 缘情兴之义，因身世之遭逢，以风雅为归宿。凡意浅旨荡者，概从删削。故即 花间所有，亦多甄择，体尊而例严。成氏自序谓“上跻雅颂，下衍为文章之流别。 俯仰之际，万感横集，不得计其字数而小之”，可以见纂辑之旨矣。宋後，唐五 代选本止此一种，而实为最精，宜乎声家人手一编也。

○乐府雅词

宋人选宋词之总集，以曾改过乐府雅词为最早。观自叙，题绍兴丙寅可证。 宋有俳词、谑词，不涉俳谑，乃谓之雅。此种风尚，成於南宋。自叙所谓涉俳谑 则去之，名曰乐府雅词。雅词之名，未必肇自曾氏，然已见风会所趋。观所录曹 元宠词，不取红窗迥可知已。然陈莹中有减字木兰花，王介甫有雨霖铃，及拾遗 上永遇乐之功名闲事一首，虽非谐谑，究不得谓雅，则去之未尽者。以所藏四十 三家，分为三卷，盖王荆公唐百家诗选之例，就所有而选之，非於人有诠择也。 又以百馀阕不知姓名者，标为拾遗。故所藏无之，即从盖阙。而苏东坡有虞美人、 翻香令二首，见拾遗上。晏同叔有诉衷情，秦淮海有阮郎归、海棠春、南歌子三 首，见拾遗下。秦刻为之补注，而旧钞本无注，则当时仍待访询者。曾氏未见各 家词集可知也。所录诸家，或北宋人，或北宋人之相从南渡者。上卷有晁无咎， 中卷有叶少蕴、晁次膺２，下卷有陈去非、朱希真，是於疏宕豪迈一派，亦非无 取。使东坡词集未罹党禁，或已禁弛而流传，亦必存而不废。则可见东坡之词， 不在藏弃之列，乃党禁初弛时情事。黄荛圃元刊东坡乐府跋语，谓毛钞坡词拾遗， 有绍兴辛未孟冬曾改过跋云：“东坡先生长短句既镂板，复得张宾老所编并载於 蜀本者，悉收之。”辛未为丙寅後六年，故词之出在乐府雅词成书後可知也。余 所见本为四库本、秦敦复刻本、四部丛刊之旧钞本。秦跋未言及库本，空格亦未 据补，秦殆未见库本也。

○花庵词选

唐宋名贤绝妙词选十卷，中兴以来绝妙词选十卷，黄所辑。又称花庵词选 者，黄氏亦名花庵词客也。成於淳九年，在宋人选本中为网罗极富之本。各人 之下，系以小传，并附评语。既可考见仕履身世，亦见各家流别。在当时固戛戛 独造者也。自明以来，传刻未轶。毛晋收入词苑英华中。陶南村传钞白石道人歌 曲未出以前，传世之三十四首，即全据此本。两宋名家无专集者，或集轶者，大 半藉以流传。故在宋代总集，得名独盛，播传亦广。惟张玉田讥之，谓所取不精 一。然黄氏此选，非姝姝为一家之言。唐五代以来，千门万户，无所不收入词苑 英华中颇能存各人之真面目。与阳春白雪、绝妙好词之有宗派者不同。较乐府雅 词所收尤广，卷帙更多。玉田原有成心，故嫌其不精一。然取舍在读者，不精一 庸何伤。愚以绝妙词选之佳处，正在其不精一也。

○阳春白雪

赵闻礼阳春白雪八卷，外集二卷，在宋人总集中最晚出。收入宛委别藏，外 间罕觏。秦恩复始据钞本刻之。钱塘瞿氏亦有刊本，同在清道光时。赵万里谓瞿 刻较善，附校记三通。愚未见瞿本。然秦氏亦有校勘字句押韵不同者，条注於每 句之下。错误不能强通者，空格以俟考补。是两本均有校语。然观赵氏校辑宋金 元人词所引，有与秦本异者，疑出於瞿。依词意考之，亦未尽善也。赵氏所录各 词，颇有南宋人未见他本之作。且皆妍雅深厚，与周密绝妙好词相近。第四卷以 前，兼收北宋，美成所录尤多。稼轩、改之、後村诸人，则取其温厚蕴藉者。外 集则录激昂慷慨大气磅礴之作，取舍所在，尤为显著。惟於辛、刘这作，见於八 卷中者，似亦可入外集。外集所载曹松山三首，似亦可入本集，则消息甚微也。 其所自作，见於卷五者四首，卷八者二首，笔意亦与梅溪、梦窗为近。所录宋末 词人，终於王圣与。而草窗、玉田及与相倡和者均未见。圣与之词，见於花外集、 乐府补题者亦未见。则赵之时代虽难确指，而其人未见宋亡，且与梦窗、时可兄 弟同时，可以想见。又草窗绝妙好词，载赵作千秋岁、鱼游春水、水龙吟、贺新 郎四首。惟鱼游春水见卷八，且有异文。而阳春白雪卷五之好事近、法曲献仙音、 玉漏迟、瑞鹤仙，绝妙好词则作楼采词。朱︹屯阝校梦窗词，删玉漏迟絮花寒食 路一首，断为赵作，即据此书。故赵万里谓闻礼自辑，断无以他人之作误为己作 之理。是草窗未必及见闻礼，且未睹此书，又可知已。此书在宋总集中，颇可宝 贵。倘樊榭得见，其鉴赏推崇必不在绝妙好词、元草堂诗馀下矣。

○绝妙好词

周密辑绝妙好词七卷，一百三十二家，始於张孝祥，终於仇远，纯乎南宋之 总集。清初有高士奇刊本，又有小瓶庐覆刻本，然极难得。世所传者，为樊榭笺 本。朱孝臧曾见汲古阁钞本，据以校定，欲刊未果。张玉田称其精粹，四库提要 谓其去取谨严。郑文焯亦云，南宋佳制，美尽是篇。盖周氏在宋末，与梦窗、碧 山、玉田诸人皆以凄婉绵丽为主，成一大派别。此书即宗风所在，不合者不录。 观所选于湖、稼轩之词，可以概见。清中叶前，以南宋为依归。樊榭作笺，以後 翻印者不止一家，几於家弦户诵，为治宋词者入手之书。风会所趋，直至清末而 未已。以二窗为的者，尤有取焉。张玉田诸人之品评，允为恰当。以其不独与乐 府雅词、花庵词选不取派别者有殊。即视阳春白雪，亦无几微失当之处。以一家 之言成总集者，清代为盛，而周氏实启之。即谓其选法、做法，皆开有清之风气， 亦无不可。

○梅苑

梅苑十卷，黄大舆所辑。多北宋词，或南北宋之交者。中多未见他选本之作， 辑佚者、校勘者颇多取焉。黄大舆之人名不甚著，时代无可考。曹元忠重刊梅苑， 序引清波杂志绍兴庚辰，得蜀人黄大舆梅苑。赵万里次诸乐府雅词之後，盖就所 录词考之，与曾改过时代相近也。所录限於咏梅，且无甚甄择。盖总集中别开生 面者。今可见之刊本，以曹栋亭为最先。武进李氏、扬州宣氏，皆从之出。讹错 之处，无可讠是正。李刻有校记，出自曹元忠。曹则本诸何小山，盖据他选本或 专集为之者。第五第十两卷，各缺若干首。赵万里据永乐大典、花草粹编辑补， 亦未能全也。余读此书，曾发见一疑问。第四卷望梅下注或作王圣与。花草粹编 据以入选。明钞及鲍刻花外集，均据以补遗。然黄大舆果为高宗时人，则决不能 见碧山。此书於梅溪、白石之作在碧山前者，均未录入。又何能及宋末之碧山。 且玩此词语意，似南宋初或中叶人所为。因临安之盛，而追忆北狩之二帝者。而 碧山各词，在宋亡以後，多绝望语，口吻不相类。是为王作与否，亦一疑案矣。

○草堂诗馀

草堂诗馀有二种，一分类本，一分调本。王国维以分调本春景等题，即分类 本之类。谓分调本据分类本改编，其说近是。今所见之本分类者，一为四印斋校 刊之嘉靖戊戌本，一为双照楼影刊之洪武壬申本。而两本已有不同。赵万里曾见 元至正辛卯本，为洪武本所自出。行款悉同，因证明洪武本所据，原有夺叶。元 本且有编者何士信之名。分调本，明人所刊不下四五种。今可见者，最早为嘉靖 本。序谓出顾子汝家藏宋刻，比通行本多七十馀调，即以小令、中调、长调、长 调编次者。其结衔为武陵逸史，盖此书之始编者，在明已无可考。然所录无宋後 之词，且证以元草堂诗馀之名，则此书定出宋季。其分为时序等类，殆与陈刻片 玉集同，而笺注并附词话，则南宋有此风气也。小令、中调、长调之名，说者谓 草堂开之，前此未有。明人性好作伪，以己作为古人之作，或袭古人之作为己作， 往往而有。而所刊古书，割裂窜改，尤属见不一见。故分调是否宋本，已成疑问。 而各分类本中，类之分合，既互有参差。词之多寡又不一致，即如由元本以证明 洪武本之残缺，而洪武本固无残缺之迹是也。然而小令、中调、长调之分，直成 明代通例，至清初仍相沿袭。盖草堂诗馀一书，在明流传极盛，填词者奉为圭臬。 例如陈大声之草堂馀意，即取草堂诗馀而遍和之，一若舍此，别无足据者。故其 名极大，而版本亦极杂。驯至分调本行，而分类本微，则草堂诗馀固盛於明， 而乱於明矣。然所选各词，皆宋以前作。且仍系雅词，足资诵习，故与花间并垂 不朽。至作者之名，在梅苑、乐府雅词拾遗，凡不能确知者，例从盖阙。分类本 犹存此风。分调本出，悉以前一首之撰人当之，乃增讹误，则又明人之无知妄作 者。

○中州乐府

金词总集，唯一中州乐府，元好问所选。原与中州集相附丽，故汲古阁两书 同刊。张石洲校刊元遗山集，亦汇刊之。其单行本，一为日本五山覆元本，双照 楼影刊。一为明嘉靖五峰书院本，︹村校刊，计三十六家，百十三首，附二首， 金源词人以吴彦高、蔡伯坚称首，实皆宋人。吴较绵丽婉约，然时有凄厉之音。 蔡则疏快平博，雅近东坡。今明秀集尚存半部，可以覆按。金据中原之地，郝经 所谓歌谣跌宕，挟幽并之气者，迥异南方之文弱。国势新造，无禾油麦秀之感， 故与南宋之柔丽者不同。而亦无辛、刘慷慨愤懑之气。流风馀韵，直至有元刘秉 忠、程文海诸人，雄阔而不失之伧楚，蕴藉而不流於侧媚，卓然成自金迄元之一 派，实即东坡之流衍也。此选虽兼收绵丽之作，而气象实以代表北方者为多。去 取颇严，无一篇不可读。或谓其不无挂漏，如Т庵、菊轩之未与。或以梅花引城 下路一首见宋刊东山词，疑於失考。然存一代之词，并见北方之流别，不能以小 疵掩之也。

○元草堂诗馀

元草堂诗馀三卷，秦恩覆以读画斋丛书本用厉樊榭手校本校刊，并录樊榭四 跋。樊榭之治是书，借钞吴尺凫藏本，以朱竹钞本及元刊本校勘。又以翰墨大 全及天下同文集辑补，可谓勤矣。樊榭谓其采撷精妙，无一语凡近。绝妙好词外， 渺焉寡匹。盖辑者名虽不传，而必为元代一大作手。且渐染南宋之风，其辑为是 书，则别有深意在。上卷十四人，六十二首。中卷二十五人，六十八首。下卷二 十四人，七十三首。其确为元人者，只刘藏春、许鲁斋两家，馀皆南宋遗民。其 词皆樊榭所谓凄恻伤感，不忘故国者。是名虽属元，实乃南宋馀韵。盖草窗、碧 山、玉田、山村之所倡导，如张翥、张雨、邵亨贞等，皆属此派。