然脂余韵

母何愧前哲。七月月终时，万家同斋佛。（是日俗传地藏诞辰。）我母淹然逝，天地倏变色。凄怆徒呼号，掩泪空泣血。母瞑已不视，从此遂长别。谁人如我母，九折回肠结。谁人如我母，忍死扶孤孽。谁人如我母，吞毡啮残雪。谁人如我母，九族相娱匿。人生本如梦，梦境何太烈。悠悠八十年，强半在冰。志竟梦亦醒，纷华付一瞥。不肯忍须臾，优游酬晚节。愧我非曹娥，殉亲同生殁。愧我非班氏，显亲续史册。朝犹祈天命，愿母永禄秩。即夕思音容，相对千里隔。虽以五鼎祭，位具如虚设。岂若母生时，齑盐甘似蜜。楮帛列万端，炬火随飞屑。岂若母生时，鹑衣百补缀。九原有佳人，迟母慰饥渴。携手平生欢，当无异畴昔。奈何遗孤儿，暌隔在咫尺。想像复悲思，泪尽徒踊辟。右台筑佳城，（母葬右台山，与父合墓。）回环树松柏。幽荫露清光，山月愈明澈。慈颜不可见，四顾但寥阔。山上栖群乌，偕雏同出入。出巢复入巢，相呼不相失。惟我独无母，对乌辄呜咽。发肤与身体，保卫常战忄栗。抚念所受恩，曷敢任毁瘠。轮回若有徵，天性自不灭。永酬生身恩，覆照指日月。”

龙阳易氏，棣萼联芳，连枝竞秀，家有左芬之集，人传大雷之书。仲厚女士诗词，已屡见著录。又有名专字孟微者，为由甫进士女，刘达泉观察次媳。向称才女。其《祭夫文》一篇，不啻令娴之祭徐敬业也。文云：“呜呼榘君，长此永离。君灵有知，究往何依。君父在申，君母在天。妻儿弃此，魂则将安。呜呼哀哉！专欲从君，儿啼女哭。专欲忘君，形单影独。哭伤君魂，忍哭难禁。死兮不可，生兮何心。呜呼哀哉！呜呼榘君，知专最深。魂其知耶，其又安任。惟君生平，既厚且仁。爱人以德，待人以诚。不愧屋漏，不欺鬼神。苍苍者天，遽殒其身。呜呼斯人，乃有斯疾。专父知医，乃亦无术。惟君生平，实讷于言。有怀莫伸，有善莫宣。惟君生平，志大而傲。忧能伤人，精气内耗。惟仁者寿，君独相违。惟忧伤人，君竟如斯。呜呼哀哉！君竟逝耶？事君八载，曾几时耶？惟君爱专，如天之笃。惟君爱专，如地之厚。八载如一，如弟如兄。相亲不狎，相规不争。时或稍寒，君为加裳。时或稍暑，君为招凉。饥则饮食，渴则茶汤。世有慈母，未若君良。呜呼哀哉！专体素弱，君深为忧。事先为举，愁先为愁。弱者反生，强者反亡。悠悠苍天，其孰能量。惟君在生，爱专实甚。中道见捐，情又何忍？呜呼哀哉！呜呼榘君，知专肝肠。君既弃专，如何不伤？专生何辜，罹此厥殃？悠悠苍天，胡酷且伤？呜呼哀哉！两儿尚幼，女方一龄。君去不顾，哀此伶仃。养之教之，来日孔长。以专弱质，力何能当。呜呼榘君，此责谁分？呜呼榘君，此憾谁平？呜呼哀哉！惟君之生，遇境恒苦。家既中落，世复非古。身无刻安，心无刻宁。衣惟袍，食惟薄羹。卑以自牧，俭以自存。天胡不吊，反促其生？呜呼榘君，今何世耶？生而何欢？死何戚耶？反复思之，得毋君福？生今之世，其何能谷？呜呼榘君，君魂其安。惟君弃专，专何以全？呜呼哀哉＃既不生，专何敢死？君灵在天，请为君矢。尽专之职，抚君之子。安专之命，毋怠毋弛。君灵在天，其鉴此诚。佑君子女，俾扬名声。君灵斯慰，君心或安。九京非远，百岁非艰。克竟专志，即赴君前。愿君含笑，毋重专愆。呜呼哀哉！尚飨。”

王慧，字兰韵，太仓人。督学发祥女。有隽才，所著《凝翠轩诗》一卷，渔洋山人剧赏之。《闺词》云：“轻寒薄暖暮春天，小立闲庭待燕还。一缕柳花飞不定，和风搭在绣床前。”又五言如“杏花都扌弇屋，杨柳半垂溪”、“花阴依略约，竹色卷潇湘”、“风怀看绿柳，愁绪比黄杨”、“纨扇三春月，缃琴五夜霜”；七言如“别去新篁方解箨，重来芳树欲过头”、“萧萧竹影遮红药，细细波纹映白鱼”、“才过轻雷收笋箬，旋新水试茶芽”、“一枝香供宜金屋，半醉红扶待画叉”（《莺粟花》）、“杨柳溪桥初过雨，杏花楼阁半藏烟”、“泪淹红袖伤离日，愁在黄昏细雨中”、“朱添小影思题扇，钏擘轻罗忆点筹”、“墙角红残桃结子，石盆青浅菊分芽”、“柳絮飞残青满径，豆花零乱绿围村”、“棠梨谢后犹花信，樱筝过时已麦秋”、“几处溪山留薜荔，一秋风雨在芭蕉”，皆佳句也。又《宿田家偶见粘窗破纸，乃韩香奁诗，惜而赋绝句》云：“丽情佳句有谁知，瞥见窗前字半欹。为惜风流埋没甚，自携红烛拂蛛丝。”此等怀抱，亦非寻常闺阁所解。

嘉定程徵士宗传女弱藻，适钱塘汪绳祖，期年而寡。其《杨柳词》云：“几日春光到柳条，临流细学楚宫腰。西湖十里桃花路，又送莺声过六桥。”《九日寄妹》句云：“别后半年仍抱病，愁来九日罢登高。”

桐城张文端公长女令仪，研斋相国廷玉之女兄也。工古文，不专韵语。生于华胄而甘淡薄。中年丧偶，习静一室，图史插架，颜曰“蠹窗”。晚筑南园别业，池榭亭馆，皆胸中邱壑所布置。其诗如《秋夜长》云：“严霜倒浸帘栊冷，半壁孤灯寒耿耿。秋老啼残络纬声，月明瘦尽梧桐影。啼乌有意隔纱窗，窗里愁人泪一双。两两饥儿啼下国，迢迢尾滞寒江。机中锦字休裁怨，且织征衣还寄远。天涯若问此时愁，一江春水还嫌浅。”触绪萦愁，如读南唐后主思故国词。

乾隆间，平舆王德徽著有《彤规素言》一卷。抚二子雄略、雄思，皆成名下士。雄略先登贤书，雄思旋亦发解，人称“平舆二龙”。幼时兄弟争《咏西施台》诗，雄略以西施为倾国之媒，雄思则谓西施之心，但知有范蠡耳，其效忠一也。德徽见之，为之平亭。谓蠡于西子，非有夫妇之义，与谋及妇人之计，特假以蛊惑吴王，西施在其局中而不自知耳。必谓西施意中，亦有亡吴霸越之深谋，则“不愁粉镜匆匆去，更语官家杀一围”，又将谁恩而谁怨耶？因作诗示二儿曰：“自解芳心自解娱，妖娆不识霸王图。十年颦态非愁越，几次捧心岂计吴。犹忆浣沙逢夙媾，谁知响さ竟全躯。扁舟偕隐存疑案，何处烟波问五湖。”其说颇刻。苎萝有知，或嫌唐突，然要可备一重公案也。又《读史感言》二诗，亦佳。诗云：“蒯通相淮阴，相面亦相背。相面犹可言，相背难置喙。教之叛汉良非忠，计不相全智安在。奈何骑虎势不下，决机存亡在进退。不然不如勿下齐城七十二，犹或君城相保无相废。”（其一）“诸葛入东吴，相信惟鲁肃。周郎亦可人，相知犹反覆。由来汉贼不分明，疑忌英雄在心腹。中原不图图荆州，坐使江南势拘促。白衣摇橹渡江来，吴下阿蒙皆碌碌。

太兴王佛云（寿迈），尝于袁浦市上得叶小鸾眉子砚，拓本徵题，刊《砚缘集》行世。后佛云作令吴江，适为小鸾故里。下车伊始，即访叶氏后人，修墓立碑，招魂取影。曩所谓缘，于今乃验。山阳黄宰平（振均）曾题《砚缘集》北曲一套，自谓压卷之作。后琴川吴逸香女史亦题一曲，宰平见之，乃自叹勿如，属清溪樵子钱吉生作《听真图》以识向往。女史曲云：“尘海沧桑如过鸟，往事凭谁吊？仙云迹未消，千古伤心，美人香草。一砚认前朝，是名媛当日闺中宝。（《步步娇》）有时对明窗闲谱《游仙调》，有时卷疏帘喜将眉月描。你看樱桃开落几昏朝，又是寒食东风斜照。谁解道生天成佛任逍遥，只怜他昙花幻影增悲悼。（《醉扶归》）落日松陵古道，叹荒烟蔓草，遗冢萧条。桃花三尺艳魂销，垂杨几度莺老。春山翠黛，秋风野蒿。绿波明镜，罗裙细腰，佩珊珊应有芳魂到。（《皂罗袍》）遇这谪仙人读生香旧稿，一片石珍似琼瑶，仙魂招取把亭亭倩影描，又护得孤坟好。砚缘庵里怜才怀抱，仗海内诗篇把幽恨消。（《好姐姐》）愁红惨绿知多少，谁值得才人颠倒，也算是薄命青娥有下梢。（《尾声》）”尝于凄风冷而，木叶打窗时，按拍歌呼，辄为坠泪，何其哀感之至于斯也。

杭世骏《岭南集》，免觉罗八姑诗云：“乔松高百尺，劲挺贯四时。霜霰非不集，不改凌寒姿，纷纷茑与萝，蔓弱无从施，两大有正气，忠孝为纲维。流行亘宙合，厚德先坤仪。觉罗有贤女，奕奕天潢支。琼田茁瑶草，丹穴巢长离。彩翮振九苞，瑞露餐三危。食宿珠树底，肯与凡鸟夷。襁褓死保母，堕地残其肢。及笄将待字，玉貌惨不怡。上堂问起居，涕泗前致辞。北宫婴儿子，心切阿母慈。至老不肯嫁，撤甘如饴。入室整手迹，送日陈书诗。流观班姬戒，细绎周孔思。著书数百言，精粹参危微。末学困肤受，戋戋究乎而。空抱速朽质，岂达造化机。吁б伟丈夫，远愧闺中师。觥觥大宗伯，约身于范围。峨峨大中丞，惠泽苏黎。勋华塞宇宙，胚胎亮有基。在天为秋月，在地为寒溪。《柏舟》未足比，匪石焉可移，乘化忽归尽，饰巾知待期。墓上女贞木，白鹤来飞飞。弹为《孤鸾操》，弦以九寡丝。贞孝本一轨，经权各有宜。世无幼妇才，谁勒邯郸碑。阿母摧肝脾，脾媪哭相随。中丞念同气，清泪交两颐。徒行送需轩，屏去赤棒威。至性感行道，拥看相赍咨。立爱自亲始，各各重本枝。感公复爱公，切切愿有规。公为国柱石，玉体当自持。姑今已千古，愿公勿复思。”按八姑名学诚，字丹奉，满洲正红旗人。宗伯苏库女。其兄雅尔哈善字蔚文，号樗园，以翻绎科举人历官江苏、浙江巡抚，拜靖逆将军。高宗临御，恩威多不测。靖逆入长中枢，预机务，寻以参赞行边，以回裔复叛，拜属镂之赐。八姑殁于乾隆十七年，则尚在靖逆开府江浙时，故杭诗以中丞称之。八姑自以生有废疾，守志不嫁。著有《素言》一卷，其手稿藏同邑孙君恂儒处，中皆见道之言。其论诗曰：“陶诗清真雅正，非唐人所及，以其品高行洁也。如‘汲汲鲁中叟，弥缝使其淳’、‘夫子有遗训，忧道不忧贫’，此即愿学孔子之意。继其响者宋邵康节、明陈白沙耳。康节诗云：‘不作风波于世上，自无冰炭到胸中。’‘梧桐月向怀中照，杨柳风来面上吹。’白沙诗云：‘一笑功名卑管晏，六经仁义沛江河。”事如可做何须我，道不虚行只在人。’二先生洒落如此，可谓千古人豪。”又云：“亲党中女子多有读书才能者，然所作诗文，皆尚词华而少内省功夫。即予所览近今江浙女子文集，不下三十余种，亦多半风云月露之章，甚矣实学之难得也。”其卓识如此。性不喜为诗。尝秋夜诸姊联吟，强之赓和，乃次韵云：“碧天秋净淡无痕，尘事荣华总莫论。盆有芝兰窗有月，悠然相对欲忘言。”盖仍以不必作为劝耳。辽阳杨芷生先生跋《素言》云：“书中述旧闻，纪母训，躬行心得，卓然女宗。良足示享的于青衿，不徒垂中圭之宝训。”阐扬恰当，非过誉也。

●跋

莼农先生写定《然脂余韵》，邮书使彦宽为跋之。君戢孴斯著，在民国肇造之三年春。寸玑尺锦，尝先取散载涵芬楼各月刊中，一帙才行，寰海欢睹。盖初未杀青，已相传纸贵，前贤左太冲久对君而色愧。乃者排比始竟事，获授剞人，良慰艺林同岑想之劳。彦宽夙慕嗜君书，闻之尤欢憙无量。神州阴教，伊古昌明，彼君子女有士行者，繇四始而降，代有闻人。至唐宋已大盛，至胜清一朝，而闺英奇，愈超迈前古，不可胜指计。先后总集如《闺秀正始集》等，何翅十余家，别集裒然弥众。盖即君家柳村徵君葺《江苏诗徵》时，据其自言，所藏┑本省闺集已不下千家。只吾江苏一行省已若是，只自清初下及嘉庆已若是，其他斯可知矣。彦宽独惜从前风气囿蔽，内言不出，悬为大经，中天水末叶儒先妄说之毒最深，而仓山、碧城两先生至今第为诟病。承平之流风，无复继作，亦不免稍沮之。缘是道咸后光焰顿微，甚至并前此才媛述作，渐多销沈霾灭，不易网拾，每用遐念深叹。曩岁曾见乡先辈杨蓉裳先生女蕊渊女士《金箱荟说》八卷，私心善之。以为闺人专集，其力量恒难行远，今之独在天地间者，不过易安居士等几人耳。若夫总集，存人虽易，然选楼鉴衡，未必适能尽撷其英革，兼之掎摭求广，乃自来通癖。于是萧艾偶入，兰蕙遂为不芳，或溢或泛，都易见过，则亦未为善制。惟此用诗文评体裁出之，乃最推胜著，既便甄综钜细，抑且巢事珍闻馨逸，时饶谭助，自令览者如苏长公之得陶诗，每日只取一篇讽之，惟恐其毕。微恨女士《荟说》，明以前捃取略备，于清代翻不多。并时梁ぇ林中丞《闽川闺秀诗话》等编，仅系一隅，皆非能有意赓阐之。今幸有君成此传书，洵夸不朽盛事。女士《荟说》犹是稿本，固闻经蓉裳先生审，仍似有待董定。君书则缜密粹美，卓然集清三百年闺秀诗词话之大成。骊珠同得，而君实远过之。虽诩为冠前名著，君要可无逊让也。君早饮香名，负通才，壮岁漫游域外，周历数万里，平生迈往俊伟之气，年来一寓之于填词，既已有井水处都知姓氏。顾君尤躭讨聚名闺掌故，此外复有《玉台艺乘》之辑，方在露钞暝写中，他日更须与樊榭老人、漪玉女史鼎足分席。彦宽敬并著之，豫致善颂，督观厥成，君倘解颐心许。独笑彦宽屏蛰家山，共抱奢愿，所拟从事者殊众，迄未一属草。旧年闚君勤恁，见猎逐颦，亦有次《玉台艺文志》之意，苒苒懒未就，而江君山渊已先我策鞭矣。为之佩且怍者累月。兹承嘉命，曼衍缀言，缅忆旧疚，重滋愧叹。诵《甫田》之诗，窃又不觉如唐韩退之下笔大惭云。

戊午岁清暑节薇生徐彦宽谨题