诗话总龟后集

为寺而名其山。〔同上卷二七〕

●卷二十一·寄赠门

子美诗（寄李员外云）：“远行无自〔苦〕，内热比何如？”寄（上人）

云：“旧来好事今能否？老去新诗谁与传？”岑参云：“乔生作尉别来久，因君为问平生否？魏君校理复何如？前月人来不得书。”“夫子素多疾，别来未得书。

北庭苦寒地，体内今寒（何）如？”乐天《寄梦得》云：“病后能吟否？秋来曾醉无？”退之《赠崔立之》云：“长女当人（及）事，谁助出蜕缡？诸男皆秀爽，几能守家规？”亦皆书一通也。〔《溪诗话》卷四〕

张均张兄弟承袭父宠，致位严近，皆自负文材，凯觎端揆。明皇欲相均而抑于李林甫，欲相而夺于杨国忠。自此各怀觖望。安禄山盗国，相禄山，而均亦受伪命。肃宗反正，兄弟各论死。非房力救，岂能免乎？老杜增均诗云：“通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。”言均为中书舍人刑部尚书时也。赠诗云：“翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中收客星。”

言尚宁亲公主禁中置宅时也。二人恩宠煊赫如是，则报国当如何？而乃ル乱天理，下比逆贼，反噬其主，夫岂人类也哉？〔黄常明《韵语阳秋》卷七〕

杜甫累不第，天宝十三载，明皇朝献太清官，飨庙及郊，甫赋三篇，帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章。故有赠集贤崔于二学士诗云：“昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲新（星）象表，词感帝王尊。天老书题目，春官验讨论。倚风遗鸭（）路，随水到龙门。”旧注：陈希烈、韦见素为宰相，而崔国辅、于休烈者皆集贤院学士也。故末句云：“谬称三赋在，难述二公恩。”可谓不忘于藻鉴之重者矣。按唐史，是岁陈希烈为相，至八月见素代之。而《甫集》有上见素诗云：“持衡留藻鉴，听履上星辰。”则甫之文乃（章）为见素所赏，非希烈也。

〔同上，同上卷五〕

牧之《赠阿宜》：“一日读十纸，一月读十箱。”古人读书以纸计。范云就袁叔明读《毛诗》，日诵九纸。又袁俊家贫无书，每从人假借，必皆抄写，自课日五十纸为计。〔《溪》卷六〕

●卷二十一·故事门

余尝论李广以私憾杀灞陵尉，□（其）褊忮险刻，决非长者。所以不侯，非直杀降之谴也因观收云：“明年定起故将军，未肯先诛灞陵尉。”恐亦寓此意。

〔《溪诗话》卷八〕

史传袭称兄弟为友于，故渊明诗云：“再喜见友于。”子美云：“友于皆挺拔。”又：“山鸟山花吾友于。”《南史》：到荩从武帝登北顾楼赋诗，荩受诏便就，上以示其祖溉云：“荩定是才子，番恐卿从来文章假手于荩。”后每和御诗，上辄手诏戏溉曰：“得无贻厥之力乎？”退之《玉川诗》云：“谁谓贻厥无基址。”二事正可对也。〔《溪》卷八〕

坡云：“宾鸿社燕巧相违。”《月令》来宾事，常疑人未曾用（及），及观梦得《秋江晚泊》云：“莫霞千万状，宾鸿次第飞。”顾况云：“安得凌风翰，肃肃宾天京？”杜“别浦雁宾秋”。〔同上，同上〕

东坡《游金山》诗云：“江山如此不归山，江山（神）见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。”盖与江神指水为盟耳。句中不言盟誓者，乃用子犯事，指〔水〕则誓在其中，不必诅神血口然后谓之盟也。《送程六表弟》云：“浮江溯蜀有成言，江水在此吾不食。”〔亦此意也。〕〔黄常明，同上〕

老杜“复见（道）诸山得银瓮。”〔旧〕注引《礼记》山出器车注。盖《瑞应图》曰：王者宴不及醉，刑罚中人，不为非，则银瓮出。昌黎：“我有双饮盏，其银得朱提。”见《汉志》朱提银八两为一流，注，朱提属犍为，乃邑名也。

〔《溪》，卷四〕

乐天以长庆二年自中书舍人为杭州刺史。冬十月至治，时仍服绯。故《游恩德寺》诗序云：“俯视朱绂，仰睇白云，有愧于心。”及难（观）《自叹诗》云：“实事渐销虚事在，银鱼金带绕腰光。”《戊申咏怀》云：“紫泥丹笔皆经手，赤绂金章尽到身。”以今观之，金带不应用银鱼，而金章不应用赤绂，人皆以为疑，而不知唐制与今不同也。按唐制，紫为三品之服，绯为四品之服，浅绯为五品之服，各服金带又制，衣紫者鱼袋以金饰，衣绯者鱼袋以银饰。乐天时为五品，浅绯金带佩银鱼宜矣。刘长卿有《袁郎中喜章服诗》云：“手诏来筵上，腰金向粉闱。勋名传旧阁，蹈舞着新衣。”郎中亦是五品，故其身章与云天司。〔葛常之《韵语阳秋》卷五〕

●卷二十一·书事门

近世作文者多以紫荷囊作侍从事用。如宋景文诗所谓“荣观耸麟族，赋笔助荷囊”之类，□（承）袭面用者非一，而不知其误也。按《晋书舆服志》书（云）

文武百官皆有囊绶，八座尚书则荷紫，以生紫为袷囊缀之服外，加于左肩则所谓荷紫者非芰荷之荷，乃负荷之荷也。《南史》载周舍尝问刘香（杳）曰：“着紫荷囊，相传云挈囊，竟何所出？”杳曰：“《张安世传》云：持橐〔簪〕笔事孝武帝数十年。注曰：橐，囊也。”盖人徒见《南史》有“着紫荷囊”四字，遂作一句读之，殊未知《晋书》紫荷（荷紫）之义也。〔《丹阳集》、《韵语阳秋》卷六〕

王俭少年以宰为（相自）命，尝有诗云：“稷契康虞夏，伊吕翼商周。”又字其子曰玄成，取仍世作相之义。至其孙训亦作诗云：“旦康世巧（功），萧、曹佐氓俗。”大率追俭之意而为之，后官亦至侍中。〔同上，同上〕

杜云：“十暑岷山葛，三霜楚户砧。”“九钻巴巽火，三蛰楚祠雷。”其书岁月也新矣。乐天云：“吴郡两回逢九月，越州四度见重阳。”“去年八月十五夜，曲江池畔杏园边；今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。”又：“前年九月（日）余杭郡，呼宾命宴虚白堂。去年九月（日）到东洛，今年九月（日）来吴乡。两边蓬鬓一时白，三处菊花同色黄。”其质直叙事，又自（是）一格。〔黄常明《溪诗话》卷三〕

岑参《送颜平原诗序》云：“十二年春，有诏补尚书郎十数公为郡守。上亲赋〔诗〕觞群公于蓬莱，仍赐以缯帛，宠饯加等，故参为长篇述其事。”安禄山乱，明皇曰：“河北二十四郡无一忠臣耶？”及闻平原固守，乃曰：“朕不识真卿何如人，所为若此！前吕（日）宴赍真文具耳。”退之云：“偶然题作木居士，便有无穷求福人。”可谓切中时病。凡世之趋附权势以图身利者，岂问其人贤否，果能为国为民哉？及其败也，相推入祸门而已。聋俗无知谄祭非鬼，无异也。

〔《溪》卷二〕

●卷二十一·感事门

《三山〔老人〕语录》：《登慈恩寺塔》诗，讥天宝时事也。山者，人君之象，“秦山忽破碎”，则人君失道矣，贤否自（不肖）混淆而清浊不分，故曰：“泾渭不可求”。天下无纲纪文章而上都亦然，故曰：“俯视但一气，焉能辨皇州！”于是思古之圣君不可得，故曰：“回首叫虞舜，苍梧云正愁。”是时明皇方耽于淫乐而不已，故曰：“惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘。”贤人君子多去朝廷，故曰：“黄鹄去不息，哀鸣何所投？”惟小人贪窃禄位者在朝，故曰：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”〔同上，《渔隐丛话》前集卷一二〕

《西清诗话》云：退之《宿龙宫滩》诗云：“浩浩复汤汤，滩声抑更扬。”

黄鲁直曰：“退之才（裁）听水句尤见工。〔所〕谓浩浩汤汤抑更扬者，非请客里夜卧饱闻〔此〕声，安能周旋妙处如此耶？〔《渔隐丛话》，同上卷一六〕

东坡云：《南涧中》诗：“秋气集南涧，独游亭午时。回风一萧瑟，林影久参差。始至若有得，稍深遂忘〔疲〕。羁禽响幽谷，寒藻舞沦漪。去国魂已远（游），怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。索寞竟（竞）何事，徘徊只自知。谁为后来者，当与此心期。”柳仪曹诗忧中有乐，乐中有忧。盖绝妙古今矣。

然老杜云：“王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。”仪曹何忧之深也。〔同上卷一九〕

《蔡宽夫诗话》云：子厚之贬，其忧悲憔悴之欲（叹）发于诗者，特为酸楚。

悯己伤志，固君子所不免，然亦何至是，卒以愤死，未为达理也。乐天既遇（退）

闲，放浪物外，若真能脱屣轩冕者，然荣辱得失之际，铢铢校量而自矜其达，每诗未尝不着此意，是岂真能忘之者哉，亦能（力）胜之耳。惟渊明则不然，观其《贫士责子》与其他所作，当忧则忧，遇喜则喜，忽然忧乐两忘，则随所遇而皆适，未尝有择于其间。所谓超世遗物者，要当如是而后可也。观三人之诗，以意逆志，人岂难定（见）。以是论贤不肖之实，亦何可欺乎？〔同上〕

《隐居诗话》云：《乐天题海图屏风》诗略曰：“或者不量力，谓兹鳌可求。

牵不动，纶绝沉其钩。一鳌既顿颔，诸鳌齐掉头。喷风激飞廉，鼓波怒阳秋（侯）。遂使江汉水，朝宗意亦休。”吾读此诗，感刘隗、李训、薛文通等事，为之太息。〔同上卷二一〕

老杜所以为人称慕者，不独文章为工，盖其语默所主，君臣之外，非父子兄弟即朋友黎庶也。尝观韦应物诗及兄弟者十之二三。《广陵觐兄》〔云〕：“牧（收）情且为欢，累日不知饥。”《冬至寄诸弟》云：“已怀时节感，更抱别离酸。”《元日寄者弟》云：“日月昧远期，念君何〔时〕歇！”《社日寄》云：“遥思里中会，心绪怅（恨）微微。”《寒食》〔云〕：“联骑定何时，吾今颜已老。”又云：“把酒看花想诸弟，杜陵寒食早（草）青青。”《初秋寄》云：“高梧一叶下，空斋归思多。”《闻蝉寄诸弟》云：“缄书报是时，此心方耿耿。”

《登郡楼寄诸季》云：〔“迨兹闻雁夜，重忆别离秋。”《怀京师寄》云〕“上怀犬马恋，下有骨〔肉〕情。”余谓观此集者，虽谗阋交愈，当一变而怡怡也。

〔黄常明《溪诗话》卷一○〕

●卷二十二·用事门

临川：“慷慨秋风起，悲歌不为鲈。”眉山：“不须更说知几早，直为鲈鱼也自贤。”反复曲折，同归一意。亦如“把酒祝公公莫拒，《缁衣》心为好贤倾”；“我欲折留此老，《缁衣》谁作好贤诗”。共用一事，而造语居然不同。〔《溪》卷六〕

临川“道德文章吾事落”，《南华》“夫子盍行耶，无落吾事。”乃柳诗有惆“怅樵渔事，今还又落然。”恐亦用此。〔同上卷六〕

杜“心迹喜双清”，“茶瓜留客迟”，似非用事。观灵运《斋中诗》云：“矧乃归山川，心迹双寂寞。”竟陵王子良礼才好士，爱（夏）月客至为设瓜饮甘果。二诗盖用此。至若《棕拂子》云：“咂肤倦扑灭，赖尔甘伏膺。”虽等闲题目，无字无出处。〔同上，卷六〕

《坡集》有全篇用事者，如贺人生子曰（自），郁葱佳气夜充闾，喜见徐卿第二雏”，〔至〕“我亦从来识英物，试教啼看定何如”，戏子野买妾自“锦里先生自笑狂，身长九尺鬓眉苍”，〔至〕“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂”，句句用事，曷尝不流便哉！〔同上，卷一○〕

尝观临川《咏枣》止数韵。“余甘入邻家，尚得谗（馋）妇逐。”“贽享古已然，《豳诗》自宜录。”用“女贽枣”，“八月剥枣”；“虽（谁）云食之昏”，用范晔“枣膏昏蒙〔蒙〕”；“愿比赤心投，皇明倘加（予）烛”，用萧琛“陛下投臣以赤心，臣敢不报以战栗”。以是知凡作者须饱材料。传称任用事过多，属辞不得流便。余谓诗所以不能倾沈约者，乃才有限，非用事（事多）

之过。〔同上〔卷一○〕

李商隐诗好积故实，如《喜雪》云：“班扇慵裁素，曹衣讵比麻，鹅归逸少宅，鹤满令威家。”又“洛水妃虚妒，姑山女谩夸。联辞虽许谢，和曲本惭《巴》。”一篇中用事者十七八。〔同上，卷一○〕

梦得诗（诗字作“《送周使君》）：“只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。”

乃周彦伦答文惠太子问山中菜食云：“春初早韭，秋末晚菘。”此以两字用事者。

《送熊判官》云：“临轩弄郡章，得人方付此。”乃用汉高弄印倪宽（睨尧）事，此一字用事者。〔黄常明，同上卷三〕

韦应物诗（诗字作“《赠李侍御》云”）：“心同野鹤与尘远，诗似冰壶彻底清。”又《杂言送人》云：“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名。”此可为用事之法，盖不拘故常也。〔同上，同上〕

〔介〕甫《宜春花（苑）》诗云：“无复增修事，君王惜费金。”乃暗用汉文惜百金之产而罢（辍）露台事。〔同上，卷五〕

沈庆之谓上曰：“为国譬如治家，耕当问奴，织当问婢，陛下欲治（伐）国而与白面书生谋之，事何由济？”梦得《送李策》云：“春风深（深春风）日静，争长幽鸟鸣。仆夫前致辞，门有白面生。”〔同上，同上卷六〕

坡“蓝尾忽惊新火后，遨头要及浣花前。”注及（引）乐天“三杯蓝尾酒，一碟胶牙饧”。观《长庆集》此诗题云：“七年元日对酒。”非钻火时事也。宋文景（景文）《守岁》云：“且尽灯前蓝尾杯。”〔《溪》卷九〕

师旷（史赵）释绛县老人年数云“亥有二首六身”，盖离拆亥字点画而上下之，如算筹纵横然。则下其二首为二万，六身各一纵一横，为六千六百六十，正合其甲子之日数。传以明旷之博物（五字作“赵之明历”）。刘宾客《送人赴绛州》云：“午桥群吏散，亥字老人迎。”义山《赠绛台老驿吏》云：“过客不劳询甲子，惟书亥字与时人。”可谓善使事矣。亦如近诗《送人洪州》云：“干斗气沉人（龙）已化，置刍人去榻犹悬。”《送人鄂州》云：“黄鹤晨霞傍楼起，头陀青（秋）草绕碑荒。”《送人襄阳》云：“四叶表闾唐尹氏，一门逃世汉庞公。”虽邻封密迹（迩），不可移也。〔《溪》卷九〕

凡作诗有用事出处，有造语出处。如“五陵衣马自轻肥”，虽出《论语》，总合其语乃潘岳“裘马悉轻肥”。“柳絮才高不道盐”，虽谢女事，乃借张融以《海赋》示人，人评其赋“但不道盐耳”。“红袖泣前鱼”，《本战国策》〔事〕，（其语）乃陆韩卿《中山王孺子妾歌》“安陵泣前鱼”。坡作《太白画像》诗云：“大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身（真）。”其事乃用白交汾阳于伍行（行伍）

中，竟脱白于祸；天台司马紫（子）微谓白有仙风道骨，可与神游八极之表。所造之语乃《祢衡传》云：“大儿孔文举，小儿杨德祖。”〔同上，同上〕

坡游武昌，见农夫皆骑秧马，较之伛偻而作者劳佚相绝。尝作《秧马歌》叙述甚详。唐子西至罗浮始识此器，作诗云：“拟向明时受一廛，著鞭常恐老农先。

行藏已问吾家举，从此驰名四十年。”亦巧于用事。〔黄常明，同上卷一○〕

坡和〔刁景纯暨〕柳子玉（暨景纯）冈字韵诗，至七篇云：“屡把铅刀齿步光，更遭华衮照庞凉。”乃用子建《七启》云：“步光之剑，华藻繁缛。”《左传》“庞凉冬杀”。虽第一韵众人所更易，而七篇未尝改，又贯穿精绝如此。

〔黄常明，同上卷九〕

东坡在儋耳时，余三从兄延（讳）讳（延）之，自江阴担簦万里，绝海往见，留一月。坡尝诲以作文之法曰：“儋州虽数百家之聚，州人之所须，取之市而足。

然不可徒得也，必有一物以摄之然后为己用，所谓一物者，钱是也。作文亦然。

天下之事散在经子史中，不可徒使，必得一物以摄之，然后为己用。所为（谓）

物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”吾兄拜其言而书诸绅。尝以亲制龟冠为献，坡受之，而赠以诗云：“南海神龟三千岁，兆叶朋从生庆（爱）喜。智能周物不周身，未免人钻七十二。谁能用尔作小冠，岣嵝耳孙创其制。今君此去宁复来，欲慰相思时整视。”今集中无此诗，余尝见其亲笔。后坡归宜兴，道由无锡洛社，尝至孙仲益家。时仲益年在髫龀。坡曰：“孺子习何艺？”孙曰：“学对属。”坡曰：“试对看。”徐曰：“衡门稚子器。”孙应声云：“翰苑仙人锦绣肠。”坡抚其背曰：“真器也，异日不凡。”二事皆吾乡人士所知，辄记于此。〔《韵语阳秋》卷三〕

“谒帝似冯唐”，“垂白冯唐虽晚达”，“冯唐毛发白”，“长卿多病久”，“我多长卿句（病）”“病渴污官位”，杜以其为郎故用之。若他人老与病〔者〕，恐不可概使。〔同上〔《溪诗话》卷四〕

用〔自〕己诗为故事，须作诗多者乃有之。太白云：“《沧浪》吾有曲，相子棹歌声。”乐天：“须知菊酒登高会，从此多无二十场。”《明年》云：“去秋共数登高会，又被今年减一场。”《过概（栗）里》云：“昔尝咏遗风，著为十六篇。”盖居渭上酝熟独饮，曾效渊明体为十六篇。《又赠微之》云：“昔我十年前，曾与君相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。”盖旧诗云“有〔节〕秋〔竹〕

竿”也。坡赴黄州过春风岭有两绝句。后诗云：“去年今日关山路，细雨梅花正断魂。”〔至海外又云：“春风岭下淮南村，昔年梅花曾断魂。”〕又云：“柯丘海棠吾有诗，独笑山林谁敢侮！”又《有（画）竹》云：“吾诗固云尔，可使食无肉。”〔同上，同上〕

唐谚云：“槐花黄，举子忙。”东坡有“强随举子踏槐花”，“槐花还似昔年忙”，谷云“槐催举子踏花黄”是也。〔同上〕

世传五月十三日为竹迷日，凡种〔竹〕多以五月。杜云：“东林竹野（影）

薄，腊月更须栽。”则唐人植竹用季冬月也。又云：“平生憩息地，必种数竿竹。”

尝欲辟小轩以必种名（目）之。前辈戏语以郊外呵喝、月下烛龙皆谓之杀风景。

介甫《戏示颖叔》云：“但怪传呼杀风景，岂知禅客夜相投。”盖用此也。〔同上，同上〕

老杜“途穷反遭俗眼白”，本用阮籍事，意〔谓〕我辈本宜以白眼视俗人，至小人得志，疾视君子，是反遭其白眼（眼白），故倒用之，亦如“水清反多鱼”，乃倒用“水至清则无鱼”也。梦得“酌我莫忧狂，老来无逸气”，乃倒用黄（盖）

次翁“无多酌我”。“寄谢嵇中散，予无甚不堪。”倒用《绝交论》。坡云：“后生可畏吾袁矣，刀笔从来错料尧。”周昌以赵尧刀笔吏，后果无能为，所料信不错，而云“错料尧”，亦以涉讥谤倒用尔。又有“穷鬼却相（须）呼”，“乃知饭后钟，黎盖具眼”，“他年《五君咏》，山王一时数”，皆倒用也。

〔《溪》卷四〕

坡云：“通家不隔同年面，得路方知异日心。”乃唐人责同年不赴期集，辞云：“紫陌寻春，尚隔同年之面；青云得路，不（可）知异日之心。”任《别谢云（言）扬》诗云：“讵念耋嗟人，方深老夫托。”《报刘孝绰》云：“讵慰耋嗟人，徒深老夫托。”略改一两字，岂以会意处欲常用之耶？临川有“莫林摇落献南山”。又云：“大（木）落冈峦因自献”如云：“名誉子真矜谷口，事功新息困壶头。”又：“未爱京师传谷口，但知乡里胜壶头。”昔人行事措意默与己合，则喜用之。马少游欲乘下泽，御款段，不去乡里；虽自谋独善，亦可为贪躁之戒。伏波“在浪洎（泊），下潦上雾，仰视飞鸢ㄢㄢ堕水中，卧念少游平生时语，以为何可复得”。故坡云：“何须更待飞鸢堕，方念平生马少游！”又：“大夫行役家〔人〕怨，应念乡居（归乡）马少游。”“雪堂唯（亦）有思归曲，为念平生马少游。”以其可喜，不直押韵也。〔《溪》卷四〕

律诗有一对通用一事者：“更寻嘉树传，莫忘《角弓》诗。”乃《左传》韩宣子聘鲁，尝赋《角弓》及誉嘉树，鲁人请封殖此树以无忘《角弓》。介甫：“久谙郭璞言多验，老比颜含意更疏。”乃景纯欲为颜含筮，含曰：“年在天，位在人。修己而天不与，命也；守道不回，性也。人自有性命，无劳蓍龟。”

〔同上，卷四〕

古人作诗有用经传全句，《选》诗：“小人计其功，君子道其常。”乐天：“疾恶如屠，好贤如《缁衣》。”乃两句浑用之。杜（韩）云：“无妄之忧勿药喜”；〔杜〕“谁谓荼苦甘如荠”，“富贵于我如浮云。”近人亦多用史语，坡云：“人言卢杞似奸邪，我见郑公但妩媚。”尝观《南史》载王宜兴云“为劫不须伴”，甚似一侧韵五言，但无题目耳。〔同上〔卷四〕

昔人用五马事，多因游遨动出处方用之。如老杜赋《王阆州饯萧遂州》云：“二天开宠饯，五马烂生光。”其宾主出（去）住分矣。又《送李梓州》“五马何时到”，《赠严武》“五马旧曾谙小径”，《送贾阁老出汝州》“人生五马贵”。

太白云：“五马莫留连。”岑参云：“门外不须催五马。”戎昱“五马几时朝魏阙”，子厚“五马助征”，乐天“五马无由入酒家”，东坡“鼓吹未容迎五马”，介甫“尚得史（使）君驱五马”。近人于太守安居闭（闲）阁例称五马，此理恐未安也。〔《丹阳集》、《溪诗话》卷二〕

●卷二十三·纪实门

唐文皇聚一时名流天策（二字作“册”）府，始有十八学士之号。后来凡居馆殿者皆称之。国朝以来，任（仕）于外非两制，则虽帅守监司止呼寄禄官。