御定历代赋汇

昼晦冥而四垂日食正旦雨氷木枝如此之类皆隂之为盖隂为小人与妇女又为大兵与蛮夷若四方之为患则羣隂之失宜故天象以此告吾君不谓不至陛下所宜奉天戒不可不思是谓应以实者臣敢列而言之若夫慎择左右而察小人则视听之不惑肃清宫闱而减冗列则恭俭而成式况乎逺佞人者孔宣父之明训放宫女者唐太宗之盛徳又若西师久不利宜究兵弊而改作叛羌久未服宜讲庙谋之得失在陛下之至圣行此事而不忒庶天意之可回虽有灾而自息方今民疲赋敛之苦又值饥荒之年赀财尽于私室苗稼尽于农田劫掠居人盗贼并起流离道路老幼相连陛下视民如子覆民如天在于仁圣非不矜怜故徳音除刻削之令赦书行赈济之权然而诏令虽严州县之吏多慢人死相半朝廷之恵未宣天至髙逺也惟可动以精诚民之休戚也皆系君之好尚惟善政之能恵则休符之并贶富有四海之大独制万民之上一言之出兮谁敢不从百事责实兮自然无旷发号施令在圣意之必行变灾为祥则太平之可望今汉史有五行之志尚书有洪范之文愿诏侍臣之讲説许陈古事于听闻可以见自召妖灾虽由于时政能招福应亦自于明君故禾偃于风表周王之觉悟雉鸣于鼎成商帝之功勲盖恐惧修省者实也在乎不倦祈禳消伏者文也皆不足云臣生逢纳谏之圣明不问直言之狂斐惟冀愚忠之可采茍避诛夷而则岂盖赋者古人规谏之文臣故敢上干于旒扆

阳礼教让赋　　　　　　　　【宋】范仲淹

圣王制阳礼于百姓兴民让于九州覩射饮之斯在知政教之所由我弓既张观徳之风遐被朋酒斯享序賔之义咸修观其司徒之职既扬王者之教云下使穆穆而乡饮俾济济而燕射将以菰矢之利习彼威仪复于樽俎之间宣其教化至若洞启泽宫射夫来同内叶和平之志外敦亷顺之风揖让而升非尚六钧之勇进退可庶不矜五善之功此射之让也邦教攸崇又若以年以品防于乡饮在献酬之无谬居长幼而必审贵贱位矣三宾之象不逾和乐兴焉百拜之容弗寝此饮之让也国人是禀则知邦礼循循以教万民所以安天下于不竞所以教域中之有伦射不主皮息争心于君子酒以成礼导和气于乡人是知用之而在化可久废之而其化则不斯射也可以止其暴乱斯饮也可以乐其富夀所以反当仁之义以劝四方遵成魄之规用寜九有然则谓其阳也取其吉而为名谓其让也取其和而不争于以见莫善于礼于以见与世作程侯以明之罔替君臣之义礼无违者遂谐宾主之情遂使徳艺可观忿肆遄已乃沿事以兴教盖因时而立纪故圣人务焉则违之者寡矣

政在顺民心赋　　　　　　　　【宋】范仲淹

王者广育黔首诞布皇明阐邦政而攸叙顺民心而和平振穷恤贫必俯从于众望发号施令实允叶于羣情昔管子以祖述大猷发挥眀主垂教之言斯着为政之方可覩以谓逆其民而理者虽令不从顺其民而化焉其徳乃普是以究其所病察其所宜礼应时而沿袭教随俗以彰施欲求乎广所及也必在乎俯而就之彼患困穷我则跻之于富庶彼忧苛虐我则抚之以仁慈于以见百姓为心万邦惟庆无一物不得其所无一夫不遂其性所以感其和气所以谓之善政故得上下欣合莫闻不协之谋遐迩悦随每覩易从之命岂不以政者为民而设民者惟政是平违之则事悖顺之则教兴乃古今之必重实贤圣之所能亦犹梓匠任材因曲直而制作化工造物随大小而陶甄是以布政从民者黎元克信驱民从政者羣心不狥思柔逺而能迩必去逆而效顺举刑罚罪因众弃而方行列爵养贤由佥谐而后进懿夫施此彞伦洽彼生民在上者弗私其欲居下者孰敢不遵务材训农皆因民之所利布徳行惠常舍已以从人今我后稽古省方顺时察俗上克承于天道下弗违于民欲有以见善与物之咸亨实无幽而不烛

通其变使民不倦赋【以通物之变民用无倦为韵】

【宋】苏　轼

物不可久势将自穷欲民生而无倦在世变以能通器当极弊之时因而改作众得日新之用乐以移风昔者世朴未分民愚多屈有大人卓尔以运智使天下羣然而胜物凡可养生之具莫不便安然亦有时而穷使之弗郁下迄尧舜上从轩羲作纲罟以絶禽兽之害服牛马以纾手足之疲田焉而尽百谷之利市焉而交四方之宜神农既没而舟楫以济也后圣有作而弧矢以威之至贵也而衣裳之有法至贱也而臼杵之不遗居穴告劳易以屋庐之美结绳既厌改从书契之为如地也草木之有盛衰如天也日星之有晦见皆利也孰识其所以为利皆变也孰诘其所以制变五材天生而并用或革或因百姓日用而不知以歌以抃岂不以俗狃其事化难以神疾从古之多弊俾繇吾而一新观易之卦则圣人之时可以见观卦之象则君子之动可以循备物致功盖适推移之用乐生兴事故无怠惰之民及夫古帝既遥后王继踵虽或不繇于圣作而皆有适于民用以瓦屋则无茅茨之敝漏以骑战则无车徒之错综更皮弁以圜法周世所宜易古篆以书秦民咸共乃知制器者皆出于先圣泥古者盖生于俗儒昔之然今或以否昔之有今或以无将何以鼓舞民志周流化区王莽之复井田世滋以惑房琯之用车战众病其拘是知作法何常视民所便茍新令之可复虽旧章而必擅神而化之使民宜之夫何懈倦

三法求民情赋【以王用三法断　宋民得中为韵】苏　轼

民之枉直难其辨王有刑罚从其公用三法而下究求舆情而上通司刺所専精测浅深之量人心易晓断依狱讼之中民也性失而习奸邪讼兴而干狱犴残而肌肤不足使之畏酷而宪令不足制其乱故先王致忠义以核其实悉聪眀以神其断盖一成不可变所以尽心于刑此三法以求民情孰有不平之叹若夫老幼之类蠢愚之人或过失而冒罪或遗忘而无伦或顽而不识或寃而未伸一踏禁网利口不能肆其辩一定刑辟士师不得私其仁孰究枉弊孰明伪真刺宥舎以尽典公原其实轻重中而制法何滥于民虽入钩金未可谓之坚虽入束矢孰可然其直召伯之明犹恐不能以意察臯陶之贤犹恐不能以情得必也有秋官之聮赞司寇之职臣民以讯谳国宪以何疑寛恕其愆断人中而无惑然则圜土之内听有狱正之良棘木之下议有九卿之详五辞以原其诚伪五声以观其否臧尚犹哀矜而不喜悼痛以如伤三寛然后制邦辟三舎然后施刑章盖念罚一非辜则民情郁而多怨法一滥举则治道汨而不纲故折狱致刑本丰亨而御世赦过宥罪取解象以为王得非君示天下公法与天下共当赦则赦奸不吾恵可杀则杀恶非汝纵议狱缓死以中孚之意明罚敕法以噬嗑之用彼吕侯作训赦者止五刑之疑而王制有言本此听庶人之讼噫刑徳济而隂阳合生杀当而天地参后世不此务百姓无以堪有苗之暴以虐民者五叔世之乱以酷民者三因嗟秦氏之峻刑丧邦甚速傥踵周家之故事永世何慙大哉唐之兴三覆其刑汉之起三章而法皆除三代之酷暴率定一时之检押然其犹夷族之令而断趾之刑故不及前王之浃洽赏以春夏赋【以天子行赏钦　　宋顺时令为韵】欧阳修

赏出于国时行在天纪勲庸而有序顺春夏以昭宣无忘尔劳法蠢生而布恵用嘉乃绩因长养以旌贤原夫执政者君为民之纪惧赏罚之一失则恩威之两弛受焉不以其私赐之非为其喜盖夫欲固其国者必谨国之常能奉乎天者是谓天之子将出令以无僭必顺时而合轨显庸制爵爰占星鸟之中茂惪建官当俟薫风之始且夫春居东以嵗首夏司南而执衡在气为燠于时主生东动也事以之起南任也物以之成我所以推本万物之理钦象四时之行政刑由是以有度寒暑于焉而不争颁以土田顺木行而养育昭其服物助火徳之光明故曰天之大端在隂阳君之大柄在刑赏操其柄以归已求其端而取象法太蔟赞阳之月行庆有常体林钟种物之时劝功无爽诚以赏当则民协泽流而徳深但虑过时之失敢懐虚受之心故月令有布徳之文前规具在景风为赐爵之候往牒攸钦呜呼王者畏天以临民天道在人而可信事与时合则为和而为福时与事逆则有菑而有馑在乎察动静以为本布仁恩而克慎亦犹狝田主杀非仲秋而不行议狱断刑须大冬而乃顺故能光昭国体钦奉邦彞用岂有于逾徳举无闻于拂时且异夫赐以鞶缨示假人而取诮赠其衮冕讥锡命以非宜大哉君之举者必书上之岀者为令茍违时而不度惧招尤而失正故左氏载声子之言以戒后王之立政

王言如丝赋【以有云如丝演　　唐若纶防为韵】谢　观

君言之重兮发彼加人如丝之细兮出已成纶将植枢机之本必滋秒忽之因初具体而微降一句之绳凖俄触类而长入百司而缕陈是知作彼纪纲从而推阐密防欲布殊私以展透冕旒以尚细入钧衡而渐演及尔如贯审知词理緜緜抟之则微益见言密茧茧且夫谓至宻而已着将未闻而已闻遂意淫绎随声纠纷无类而洪纎起散有条而派脉别分离一庭之间听皆歴歴出九门之外逺已云云是故遐迩羁縻上下聮络毛举之赞是防蚕食之诚讵作诏多事而折藕难比写绸缪而曳绪不若遇终军之一请便吐长缨后龚遂之载言俄陈乱索不同抱布而取讵等茹柔而吐孜孜下问义同小往大来轧轧若抽事符以索继组不可巻也引而伸之不滞异维舟之绋无防殊墨子之丝与夺而起于分寸倾危而失在毫厘夫如是上言也不可不精下闻也不得不受知驷足之难及保三缄之可守语不堕而寰宇归心思无邪而蛮夷稽首可以网罗八表可以伦贯九有然后缉熙不紊条章有余自契不言化矣岂假闻斯行诸方知微细之喻也敢愿戒慎之所如

信及豚鱼赋【以圣朝道孚　　　唐防为韵】封孟申

皇帝奉天心执人柄自毛羣之贱品及水族之微命咸安其生各遂其性小既化矣谅庶物以知归大亦宜然由一人之有庆允所谓法中孚以立极体涣汗而施令其信也符天之不言其徳也与道际其圣徒观其行藏出处安逸逍遥时乃上氷且不爽于春时乃登俎幸见録于清朝何政令之不诚何性命而不保清澜自适则乐我深泉行苇不伤则乐我丰草趋时者保去留之性默处者契雍熙之道懿夫尧之为理路行皆如此易之取象叶义必同涂物茍在微则岂唯豚尔类茍在隠则何必鱼乎可谓徳侔造化道冺虚无无逺不均将由夫大而不约何幽未及讵同彼小且未孚穆穆巍巍我后垂衣域已臻于仁夀信乃及于贱微恣彼噞喁在安流而长逸睹其肤革与至道而俱肥斯可以见圣皇轨物诚理是非奚独龙假而表瑞麟鳯降而増辉而已哉士有象既得而言欲忘信已诚而行庸谨安贞誓于期耄慎独禀乎龆齓观光上国感豚鱼之以孚愿仕清朝匪岩穴之可隠

牛羊勿践行苇赋【以皇化所加徳唐同周道为韵】王　棨

育物恩广垂衣道丰流徳泽于行苇示仁心于牧童且曰驱尔牛羊勿近萋萋之道恐其蹄角践伤泥泥之丛斯乃家国攸用华夷所同俾遂生荣之性仍敦忠厚之风是以发自睿情指乎幽渚伊方苞方体之地匪或寝或讹之所未逢至化其生有类于蒿莱今被仁风所贵不殊于稷黍懿夫拂水沙际揺烟路傍安可纵三牺而蹂躏放千足以跳踉莫不钦圣教感吾皇戒彼畜之奔逸免斯条之折伤由是緑野分驱苍葭共保但局桃林之坂自龁金华之草春风泽畔如生遂字之心落日山边尽认下来之道况乎挺本方茂为航可嘉霏靡而争芳荇叶参差而竞秀兰芽若使大武斯履柔毛所加则八月洲前无复凝霜之叶三秋江上难逢似雪之花是以咸仰嘉猷式遵徳牧者既以承其教虞人得以修其职故能隔莹蹄于平野莫往莫来限坟首于荒郊自南自北然后泽靡不洽恩无不周国有殷充之实家无罄匮之忧网不入于汚池斯言莫偶斧以时于林薮厥义难侔伟夫至理弥彰前经可驾逺符大雅之什允协文王之化因知皇王之教所忧不惟禾稼

圣人不贵难得之货赋【以题　　唐为韵】王　棨

披老氏之遗文见圣人之垂则戒君上之所好虑天下之为惑且物有藏之无用求之难得若将贵也则亷贞之风不生吾茍贱焉庶嗜欲之原可塞斯乃复道徳之本为政化之端虽闻乎无胫以至曾忘其拭目而观于以息敓激贪残皆重黄金我则捐山而孔易咸嘉白璧我则抵谷以奚难莫问瑕瑜讵论妍不节俭之徳既着饕餮之名何有裘因禁后应无为狗之劳珠自锻来已絶伺龙之丑只如照车于魏徒称径寸之贵易地于秦虚重连城之珍一则受欺于彊国一则见屈于圣人岂若端耳目寂形神视彼琼瑰之类齐乎瓴甋之伦义动贪夫皆少私而寡欲化移流俗尽背伪以归真可使路不拾遗人忘好货顾予有摘玉之志俾尔无攫金之过则以此行道而大道复隆以此移风而风再播且夫君教矣人效之若不去其奢而返其本必将胠尔箧而控尔颐亦何必树美瑚竞列华筵之翫布求火浣长充内府之资方今阐灵符握金镜若能来淮夷之琛不以为贵入王母之环不以为盛上崇朴素之道下率亷隅之性岂惟咸五而登三可与大庭而齐圣

汉文帝却千里马赋【以清道乗舆前警后跸为韵】

【唐】阙　名

皇天眷命兮炎汉斯兴运钟三叶兮文徳可称六龙整仪贱纎英而不服五驭饬驾却良骏而不乗犹是遐迩授首蛮夷屈膝梯山航海者望之如云纳賮贡珍者府无虚日别有吉良之种渥洼之出嫓飞黄于轩宫奄骅骝于周室歴无草以入贡渉流沙而效质就御服以驯养愿驱驰而警跸其体也广膺毛服其目也拥后决前眸防漆而镜朗权应规而璧悬禀月精于地法星象于天鬛上朱明沟中血走朝辞辫发之俗暮憩雕题之薮骕骦慙専美于前騕褭愧垂名于后及夫喷玉勒而沫素鸣金珂而响清指九重以献夀勒百礼以效诚帝于是宣皇风驰圣道前贤斯鉴古训斯考差辙迹于穆王想旅獒于召保乃宣言曰朕法天以清浄法地以虚有典有则不疾不徐捎星之旗逮于前歩彗云之斾设于后车吉行三十而当息良马千里而焉如尔以马为宝我以徳为舆与其授受以交丧曷若干干而舍诸献马者乃黙腼慙顔低徊吊影歩迁延以眷眷神寂寞而耿耿于是徳日洽祚惟永俾来叶之嗣君仰斯道以自警

却千里马赋【以上之所班诸　　唐侯不贡为韵】独孤申叔

惟汉徳之雍熙俾遐荒兮肃祗布泽所治致逺人之乐只任土必贡奉良马以来思殊乎皎皎陋乃骙骙冀八銮以御矣齐四牡以维之由是朝发于穷边夕献于君所倏追风以掣电邈千里兮一举仰騄骥之居周鄙骕骦之在楚故将进荐于象魏庶得超遥于苑圉帝曰斯马尔其还与旅獒之训今则皎如归兽之义寜当忽诸矧乃乖乎法驾而不合于乗舆且帝之御也厥仪惟旧帝之动也其道惟守驱千乗以啓前罗万骑以居后分青旌兮在左扬素斾兮在右俨五路以居中矫六龙以齐首龢銮是响将节乃疾徐次舎有期岂宜乎奔走盖顺之而则可信违之而则不虽千里兮足珍于一人兮何有矧乃场苗既食马政攸班间以赤兼之白叶图之驹伏皁称徳之骥在闲足以驱驰于九域之内足以巡狩于六合之间宜乎旋尔故乡归于旧壤超乎半汉适彼莽苍庶逐北风之思却从东道之上俾得交颈裔土翘足荒陬克全真性有归羣休同越地之放象似桃林之罢牛岂彼骅骝卒见羁于造父寜同屈产终服御于晋侯是知汉文之徳弥尊归马之猷克中示后之立国者尽规矩之以却逺方之贡

却走马赋【以天下有道无　　　唐所用之为韵】阙　名

贞元初既平凶丑海县安阜归戍人于田里却战马于陇畞所以示力争之无益昭静胜之足有乃命司武辟御皁出羣驺于紫陌阅众骥于黄道吉行之乗存六驳而有余无战之时惜万蹄而空老于是脱羁鞅任超逾腾骧于古塞之外饮龁于洪池之隅恣萧萧之永逸免逐逐之长驱天廏初辞诚贵人而贱畜农车傥驾亦以有而之无留之则踠其骏足而不与人共舍之则遂其生适而省其国用顾东道之常来凌北风而逺纵曩者扬镳喷沫环甲鸣鞭角紫燕以行地随飞龙而御天追风于阵表絶电于君前功徳难忘信弥多而不厌骄奢作戒故虽爱而必捐任物自然仁之上者脩文偃武徳之要也屏危事之形影张体容于宗社尚兹恬淡见道发宸释彼权竒知化成天下材虽驵骏用亦有时艰难则云从而聘力开泰则野逸而呈姿昔常代于人劳良多效矣今则遂其天性非曰弃之感君防之有序弥天壤而得所望骖騑而踯躅依水草以容与彼周武之归汉文之却曷足方我皇之明举

焚雉头裘赋【以珍异之服焚　　宋去无取为韵】文彦博

晋武帝以徳继惟睿功齐乃神焚雉裘而崇俭负鳯扆以临民化被元元必被先王之服燔兹楚楚盖除希世之珍原夫圣泽遐敷皇风广被当百度之攸叙见万邦之从乂诸侯述职既息贡于瑰竒犷俗賔王亦咸输于珍异伊彼程据当兹盛时庶为臣之美矣必竭节以事之由是制此雉裘将充乎任土之贡献诸龙陛爰陈乎执帛之仪徒观其丽彩鲜明烂光彬郁弥缝皆自于藻翰制作遂成于珍服异王恭之鹤氅但取清竒殊李兑之貂裘惟彰温燠帝乃念兹至巧命以俱焚虑淫靡之下漓薄俗恐奢华之上惑明君俄委燎原之势遂同有齿之焚红焰初腾漠漠而渐成余烬青烟欲断依依而尚蔼微芬然后珍怪罔求奸邪悉去六合咸归于俭徳万化永安于鸿绪虽斯裘之甚美焉能衣之以奉天且厥用之至繁岂可被之而当宁若然则圣政敷于九有帝徳合于三无阐易俗移风之道遵还淳返朴之途虽文帝之罢露台尤难并矣纵武皇之焚甲帐未可同乎则知徳不广无以化蚩蚩之氓俭不崇无以成荡荡之主故焚裘之可美在去奢而有取既着美于一时遂流芳于千古者也

任官惟贤材赋　　　　　　　【宋】范仲淹

官也者名器所守贤也者才谋不羣当建官而公共惟任贤而职分大则论道经邦帝赉之猷允着小则陈力就列家食之叹无闻王者临万邦之民列百揆之职将致理而有成故抡材而不忒示以好爵惟皇之士攸臻致于周行命世之才尽得始其精选不贰明扬勿休察其言之所谓观其行之所修茍进者不可不慎待用者予取予求劝农免人咸委循良之徳处烦理剧悉资濬哲之谋岂不以官人者一人之股肱兆民之纲纪厥用也虽各司其局厥功也盖同归于理非其人则贻民之忧得其人则致君之美是故每孜孜于仄席忧在进焉俾济济以盈庭野无遗矣盖以非贤不乂得士则昌度其才而后用授其政而必当上以见知人之道下以见称职之方亦如大厦搆成惟美材而是取良工制作得利器而允臧自然谗邪知禁惟君子之是任政教昭宣致王业之不愆庶类咸若羣方晏然其或未精黜陟弗辩媸妍素餐之诮必作嘉鱼之咏莫传曷若我命以钧衡乃负鼎之明哲升乎谏诤必及霤之忠贤大哉考古典之训谟览前王之取舍巍巍尧帝得五臣而洽域中赫赫轩皇用六相而光天下故我后法二帝之垂衣举多贤者

得地千里不如一贤赋　　　　【宋】范仲淹

地广千里功亏一贤故开基之大矣寜命世以生焉附益我疆虽有邦畿之逺发挥王业难居家食之先得不载考谟猷旁稽士实延袤之境土虽众挺特之才难可惜彊吞是戒岂一千乗之多为礼聘斯行在五百年之间出又何取险包絶壑深控澄江非形胜于百二贵国士之无双寻师之道路咸归何能翼圣展骥之途程尽入讵可经邦是以攻掠无闻简求可考匪烦开拓之力唯取弼谐之道秦商于而齐即墨非我之求傅岩野而渭水濵是吾所宝唯贤也其功莫料唯地也于用如何自欲得人之盛岂须拓地之多爵举之流可进之而授赏目极之所难献之而请和斯盖意切求贤事非避地虽沃野之咸在谅竒才之足懿任附庸之国众胡比尽忠纵兵赋之数多罔加余智岂不以贤之得虽少必贵地之有虽多曷能舍地得贤兮邦基以立失贤有地兮国难随兴是故治乱咸系古先足征鸿沟割而楚亡惟贤不用昌国去而燕夺何地堪矜在乎啓土罔资虚襟是急皇明由是以弥逺鸿业于焉而允缉若然则议贤者之深功何百城而能及

三公调隂阳赋【以中辅之职爕　宋理隂阳为韵】陈　襄

朝无阙政官设居方故三公俾辅和于邦国用调爕于隂阳居槐位以分班洞均舒惨列鼎司而效职灼序柔刚伊昔令王宠绥緜宇以谓设官分职兮非政而曷任曰隂与阳兮非公而莫主由是统尔和气委兹中辅兢兢论道顺消长以无差业业在朝致中和而兹取诚以翼奉君上赞临域中竭股肱而胥附调变化以无穷位应六符正居夏居冬之气爵隆八命定为刑为徳之功况夫子育羣生君临大国二仪有愆伏之运四气异往来之则得不命乃上公谨兹常职庶天令以惟和禆嵗功而无忒卓尔量才之任式序为纲居然明理之司用期合徳则知隂不治也恶肃杀以非宜阳不顺也虑生成之有遗故我法三光而昭若専二气以调之使万物各得其所庶人不失其时禀四海之仪率正耀藏之度居万民之表庸均唱和之期夫如是则居职俨然经邦翼尔顺成开阖之化曲致雍熙之美是以邴吉有问牛之志盖务协和陈平无对狱之辞用勤燮理懿夫国之治也必颁官而分务物之生也盖抱阳而负隂惟此承君之职式勤观变之心九卿通寒暑之权功惟并致太史司星辰之候事匪同钦诚哉茂建官仪昭垂邦牒万机之政是务三合之宜用燮自然天地节而嵗时和致生成之允协

六官赋　　　　　　　　　　【宋】范仲淹

伊六官之设也所以经纶庶政辅弼大名治四方而公共宅百揆而职分克勤于邦同致皇王之道各扬其职以成社稷之勲王者富有八纮君临万国何以致熙熙之化何以崇巍巍之徳欲行其教必举贤而授能将致其功故列官而分职乃立冢宰爰命司徒一则执抡衡之柄一则掌土地之图总其庶官位定而上下皆正敷于五教民成而怨恶曽无至若宗伯执事而惟和司马论功而无旷典三礼而稽古统六师而安上俎豆之事登降而不失其宜军旅之容征伐而无有不当又若司寇之治可畏司空之政惟常主宪纲而有典有则劝农功而无怠无荒御百姓于五刑罔敢作乱宅兆人于九土孰不来王惟兹六官邦国是保叶赞王业恢张圣造所以均天地之化所以全君臣之道轩皇六相稽其义而弗违舜帝五臣比其功而可考夫如是则六官之任也司二仪之理法四时之名于以平天下之政于以安天下之情得其人则圣政咸若失其人则王化不行虽乃武而乃文各从其理体亦同心而同徳共辅于文明今国家博采遗贤陟明多士将五帝以齐迈命六官而共理有以见万国一家颂声作矣

六事亷为本赋【以先圣之贵亷　宋也如此为韵】苏　轼

事有六者本归一焉各以亷而为首盖尚徳以求全官绪条分虽等差而立制吏功旌别皆清慎以居先器尔众才繇吾先圣人各有能我官其任人各有徳我目其行是故分为六事悉本亷而作程用啓庶官俾厉节而为政善者善立事能者能制宜或靖恭而不懈或正直而不随法则不失辨别不疑第其课兮事区别矣举其要兮亷一贯之蔽吏治之否臧必旌美效为民极之介洁斯作丕基所谓事者各一人之攸能所谓亷者通众贤之咸暨拟之纲罟先纲而后目况之布帛先经而后纬于冢宰处八法之末厥势既分在西京同大孝之科于斯为贵乃知功废于贪行成于亷茍务黩货都忘属厌若是则善与能者为污而为滥恭且正者为诐而为憸法焉不能守节辨焉不能明嫌故圣人恶彼败官虽百能而莫赎上兹洁行在六计以相兼此盖周公差次之小宰分掌者考课则以是黜陟大比则以为用舍彼六条四曰洁晋法有所亏焉四善二为清唐制未之得也曷若独标兹道分贯其余始于善而迄辨皆以亷而为初念厥徳之至贵故他功之莫如譬夫五事冠于周家闻之诗雅九畴统之皇极载自箕书噫绩效皆烦清名至美故先责其立操然后褒其善理是以古者之治必简而明其术繇此