三洞珠囊

也。

太上汉安二年正月七日中时，二十四治上八、中八、下八，以应二十四气，付天师张道陵也。

第二十五星宿，上治别形，下治冈互山。

第二十六张宿，上治保气，下治白石山。些一治主午生。

第二十七翼宿，上治五王，下治钟茂山。

第二十八轸宿，上治金堂，下治　具山。此二治主巳生。

天师以建安元年正月七日，出下四治，名备治，合前二十八治，备应二十八宿也。星宿治随天而立，历运设教，劫劫有受命为天师者，各各申明济世度人，以至太平。太平君出，更加有司，随其才德，进位大神也。

又《张天师二十四治图》云：太上以汉安二年正月七日中时下二十四治，上八、中八、下八，应天二十四气，合二十八宿，付天师张道陵，奉行布化。张天师，沛国丰县人也，讳道陵，字辅汉。禀性严直，经明行修，学道有方。永平二年，汉帝诏书，就拜巴郡江州令。以元和元年三月十日辛丑，诏书拜为司空。公封食冀县侯，以芝草图经历神仙，为国采延年长生药。以汉安元年丁丑，诏书拜应太上，方任遂解官，入益州部界。以其年於蜀郡临邛县渠亭山赤石城中，静思乐情。五月一日夜半时，有千乘万骑来下至赤石城前，金车羽盖，步从龙虎鬼兵，不可称数。有五人，一人自言，吾是周时柱下史也；一人自言，吾是新出太上老君也；一人云，吾是太上高皇帝中黄真君也；一人言，吾是汉师张良子房也；一人言，吾是佐汉子渊天师外祖也。子骨法合道，当承元老忠臣之后，今授子鬼号传世，子孙为国帅，无民无期。於是道陵方亲授太上步质勑，当步纲蹑纪，统承三天，佐国扶命，养育群生，整理鬼气，传为国师。依其度数，开立二十四治、十九静庐，授以正一盟威之道，诛伐邪伪，与天下万神分符为盟，悉承正一之道也。

上皇元年七月七日，无上大道老君所立上治八品要诀掌中，伏亏造天地五龙，布山岳，老君立位治，以用化流俗，愚者不贪，此真览竞所欲仙道，何足训传之於质朴也。

第一阳平治，在蜀郡繁县界，去成都一百八十里，道由罗江水两岐山口入，水道四十里。治道东有龙门，拒守神水，二栢生上。西南有大泉，决水归东。治应角宿，贵人发之，治王始终。嗣师天师子也，讳衡，字灵真。君为人广智，志节高亮，隐习仙业。汉孝灵帝征为郎中，不就。以光和二年正月十五日己巳於此山升仙。 立一治碑，一双在门，名曰嗣师治也。

右阳平治山。山中有主簿治、嗣师治、系师治。

第二鹿堂山治，治在蜀郡繁县界北乡，去成都三百里。上有仙室、仙台，古人度世之处。昔永寿元年，太上老君将张天师於此治上，与四镇太岁大将军、川庙百鬼共折石为要，皆从正一盟威之道。山有松栢、五龙仙穴，能通船渡，持火入穴，三日不尽。治应亢宿，弓长发之，治王八十年。

第三鹤鸣神山太上治，治在其上，山与青城天国山相连，去成都二百里，在蜀郡临邛县界，径道三百，世人不知之。马底子、何丹阳得道处。治前三水共合成一带，神龙居之，有四金钉、二石金银、蚕三斛，亦言尹喜主之。治应氏宿，贱人发之，治王六十年。《神仙传第五》云：张天师遇中国纷乱，乃入蜀鹤鸣山学道也。

第四漓沅山治，治在蜀郡繁县界，与鹿堂山治相连，其间八十里，去成都二百五十里。上有果松、神草，服之升仙。四龙神起骑之门，范蠡主之。治应房宿，庶人发之，治王二十年。

第五葛瑰山治，在蜀都繁县界，与漓沅山相连，去成都县二百三十里，去阳平治水口四十八里。扬仙贤於此得道。上有松栗山，高六百丈。治应心宿，道人发之，治王九十年。

第六庚除治，山去平地三百九十丈，在广汉郡阳泉县西，去县五里，去成都二百八十里。上恒有仙人往来，可以度厄养性。昔张力得道之处。山有二石室、三龙头，淮水绕之。治应尾宿，当道士发之，治王始终。

第七秦中治，山在广汉郡绵竹县东去九里，去成都二百里。其山浮，昔韩众於上得仙。前有火水#1东有道径於汉洛，治西有大石铜为志。治应箕宿，癫人发之，治王始终。

第八真多治，山在广汉郡新都县，去成都一百五十里。山有芝草神药，得服之令人寿千岁。山高二百八十丈，前有池水，水中有神鱼着五头。昔王方平於此与太上老君相见。治应斗宿，女人发之，治王七十年。

无极元年十月五日，真正无极太上立中治八品气速诀掌中。

第一昌利山治，在广汉郡县东西#2十里，去成都一百五十里，昔蜀郡李八百初学道处八百，唐公房之师也。游行蜀中诸名山，常自出戏於成都市，暮宿於青城山上，故号为八百也。其山南有一石室，容八十人，前有三龙门为志。治应牛宿，狂惑人发之，治王五百年。

第二隶上治，山季子先生学道飞仙。治在广汉郡阳泉县东北百二十里。山有二石室，有一神井，白鹿、白鹤、白鸠时来饮之。有石在治前，与慈母治相连。西有赤石溪，上有三松为志。山去平地二千九百丈。昔中山卫叔卿於此得道。治应女宿，贫贱人发之，治王百年。

第三涌泉山神治。昔广汉马明生学道得仙，太上老君至此，化形住此。治在遂宁郡小汉县界，上有灵泉，治万民病，无不差愈，传世为祝水。治去成都二百里，有悬崖百丈，近绵水，猴猿百乌来在其间。治应虚宿，野人发之，治王三十年。其山小而高，四向有游道。

第四稠粳治，在犍为郡南安县，去成都一百一十里，汶山江水九里#3山高平地一千七百丈#4昔轩辕学道之处也。治左右有连冈相续，西北有味江水。山亦有芝草之药，可养性命。治应危宿，贵人发之，治王五十年。

第五北平治，在犍为郡南安县，去成都一百四十里。山上有池水，纵广二百步，中有神芝药草，食之与天相久，昔越人王子乔得仙。治应室宿，道师发之，治王四十年。一名□山治。

第六本竹治，山在犍为郡南安县，去成都一百二十五里。山高一千三百丈，上有一水，有香林在治陌，北有龙穴地道道通峨眉山。上有松栢，昔郭子声得道之处也。后有林竹，西去十五里，治凿通鹤鸣。前水尾常有神龙游戏其中。治应璧宿，龙门吏人发之，治王五百年。

第七蒙秦治，山在越巂郡邛都县西，去城二十里，去成都一千四百二十里。治与越巂郡隔河水，前有小山，后有太山，高一千丈。昔伊尹於北山学道。上有芝英金液草，服之得度世。后有汉中郡赵升#5。治应奎宿，凡人发之，治王九十年。

第八平盖治，山在犍为郡武阳县，去成都八十里。前山下有玉人，身长一丈三尺。昔吴郡崔孝通於此山学道得飞仙。山西有大江，南有长山，北有平川，中有龙门。治应娄宿，阴人发之，治王千年。

无上二年正月七日，旡为大道玄真立下治八品气要诀掌中。

第一云台山治，在巴西郡阆曰县西去六十里，上山十八里方得，山足去成都一千三百七十里。张天师将弟子三百七十人住治上教化，二年白日升天。其后一年，天师夫人复升天。后三十年，赵升、王长复得白日升天。治前有巴西大水，山有一树桃，三年一花，五年一实，悬七百丈，下无底之谷。唯赵升乃自掷取得桃子，余者无能取之。治应胃宿，有人形师人发之，治王五十年。又云台治山中有玉女乘白鹤，仙人乘白鹿，又有天神来迎天师白日升天，万民尽见也。此天柱山也。在云台治前，有立碑一双。

第二浕口治，山在汉中郡江阳县，去成都二千九百二十里。陈安世於此山上学道得仙。安世，京兆人也。汉中水过其前山，一名平元山。西有长山，东有流海，帝王所在青龙门。治应昴宿，俗人发之，治王五百年。

第三后城治，山在汉中郡南郑县。昔□子然於此山上学得仙道。左有大水，后有重山。山有神芝，服之寿千岁。一名黄陵山，南有长山。北有青龙，东有松相为志。治应毕宿，凡人发之，治王八十年。

第四公慕治，山在汉中郡南郑县，去治一百里。昔苏子於此山学道得仙。一名北逢仙山，南有石坎，北有悬流水。治应觜宿，病人发之，治王七十年。

第五平冈治，山在犍为郡南安县，去成都一百里。昔蜀郡人李阿於此山学道得仙，白日升仙也。治应参宿，道士发之，治王二十年。北有三重曹溪，南有持山为志。

第六主簿山治，在犍为□道县界，去成都一百五十里。蜀郡人王兴於此学道得仙。一名秋长山，南有石室玉堂，松栢生其前。治应苦宿，微人发之，治王八十年？

第七玉局治，在成都南门左二里。以永寿元年正月七日，太上老君乘白鹿，张天师乘白鹤，来至此坐局脚玉床，即名玉局治也。治应鬼宿，千丈大人发之，治王三世。

第八北邙山治，在京兆郡长安县，梁水在治左，务成子於此得道。大黄山东有穴泉，南有东流。治应柳宿，仙圣发之，治王六十年。

天师以汉安元年七月七日立四治，付嗣师以备二十八宿。

第一冈互治，在兰武山，应星宿。

第二白石治，在玄极山，应张宿。第三具山治，在饭阳山，应翼宿。第四锺茂治，在元东山，应轸宿。

嗣师以建安三年十月五日，布立八口关配治：

漓沅治，在玄昌山。利里治，在高堂山。平公治，在牛头山。公慕治，在身雄山。天台治，在黄牛山。赖乡治，在小世山。撙领治，在单方山。代元治。在上堂山。

系师以太元二年正月七日，立八品游治：

峨眉治，在蜀郡界。青城治，在蜀郡界。太华治，在京兆郡界。黄金治，在蜀郡界。慈母治，在城布山界。河逢治，在上党郡界。平都治，在巴郡界。吉阳治。在蜀郡界。

系师者，嗣师子也，讳鲁，於阳平山得尸解仙道。人立一治，名系师治。但嗣师治并主簿是天师门下也，又立一治。今按《玄都职治律第九》云：代沅治、平都治，是外游治也。是知峨眉治等，亦是游治也。

二十四气品

按《玄都开辟律》云：二十四气为天使。一气十

五日，一岁十二月，月二气，终岁为二十四气，皆是自然之气也。

《洞玄经》云：三元以三气置立三天。三天者，始气为清微天，元气为禹余天，玄气为大赤天。《宋文明通门上》云：少阴、太阴、少阳、太阳，又与中和之气合以成五气，五气就前玄、元、始三气，成数为八，即《大洞经》云：三元各八，合为二十四气，众生品族，於是而生也。此气散之为云雾，合之为形影，出之为分化，入之为真一。又此气之本，谓元始大梵之气，分而为三，即成上三天也。

若《登真隐诀·时日诠次诀》云：二十四气者，立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，以为二十四气也。

《真诰第五》云：东方九气青天，南方丹天三气流精，西方七气之天，北方玄天，五气徘徊，亦合为二十四气也。若是中央，乃云中央黄中理气，总统玄真。此不论气数也，以总统四方为二十四气之主也。

《上清三天君列纪经》云：夫气之所在，随神所生。神在则气在，神去则气去。气者，即二十四神之正气也。气散射为云雾，合则为形影，出之为仙化，入之为真一，上结三元，下结万物，静用为兆身，动用为兆神也。

三部八景二十四神品

出《上清九真中经内诀》，已具录出在前第八名数八景品中，此不再写也。

二十四地狱品

按《太真科中卷》云：宛利天下酆都之山，在北方癸地。

山上有八地狱，主上三官

第一监天狱，第二平天狱，第三虚无狱，第四自然狱，第五九平狱，第六清诏狱，第七天玄狱，第八元正狱。

中央有八地狱，主中三官

第一玄沙北狱，第二皇天狱，第三禁罚狱，第四玄沙狱，第五形正狱，第六律令狱，第七九天狱，第八清泠狱。

山下有八地狱，主下三官

第一无量狱，第二太真狱，第三玄都狱，第四四十九狱，第五天一北狱，第六河伯狱，第七累劫狱，第八女真狱。

右二十四狱，狱有十二掾史，金头铁面，巨天力士，各二千四百人，把金槌铁杖，玄科死魂，以治罪罚也。

二十四职品

按《玄都职治去声律第九》云：监天职，主监乱真戾正也。

督治职，主督察诸治，正一师性行、贪枉不依师法。

贡气职，主选择男女官，正一师考察身体疮瘢，形残跛躄，务得端严质素。

大都攻职，主天下屯聚符庙、秦胡氏羌、蛮夷戎狄、楚越攻击不正气，恶人逆鬼，尽当分明考录。

领功职，主天下五方四海、八极十二州、百二十郡国、一千二百县、万二千乡亭市邑，屯沙聚石，五岳四渎，山川神祇之功赏，直符伐杀，万鬼尽当了之。

都功职，主功劳，录吏散民，义钱谷，金银玉帛，六畜米物，受取出入，管钥仓库府，鬼神之物，礼信及治殿作舍，桥道、楼阁、神室，尽主之也。

领神职，主选择贤良，贬退伪恶，对会诸气，诸有犯违，尽主之也。

监神职，主考素所犯状，结文书，开视利害，缚束谬误，化谕戒勑。

领署职，主选署二十四职名籍功赏，诸职文书，次第校投命籍。

察气职，主察四方诸气，符瑞征应。

平气职，主质天下之气，平均四方八极气候主之也。

上气职，主收万鬼，分别正气邪精。

都气职，主三会吏民请乞治救，分别年纪、郡县乡邑，所受官号。

威仪职，主教勑礼制、衣服仪容、法则、起次位，弹邪正非，施行法礼。

领气职，主领五色之气，知其变异气候，并领知气职也。一本无领气职。

领决职，主鬼气，男女被气传语领决教，分别秦夷胡戎狄氏羌真伪。

四气职，主诸治投言文书对会，诸治户籍口数，出死入生。

行神职，主布气宣化，显明道教。

道气职，主劝化凶逆，化恶为善。

圣气职，主质对文书，岁终功限，谓状言上者。

承气职，主承治医疗着功之勋。

典气职，主典诸职高下次第。

廉平职，主监察廉邪，均平饮食。

行教职，主奉宣师教，劝化愚俗不知法者。

建义职，主表条功劳，助时伏勤对应退也。

按《上章律第十三》云：男职女职二十四职，即此是也。

地发二十四应品

按《众篇经》云：元始开图，地发二十四应，上庆神真。

一者，是时天元混沌，未有光明，晨鸡启旦，四景朗清，天玄地张，成生五行。

二者，三万六千日月，於是下土同明，光尚幽夜，昭曜无穷。

三者，青乌衔书，以告五帝，正天分度。

四者，白虎吐金，安镇玉灵。

五者，青龙奉符，以告水帝，制会促运，江海开张。

六者，琼凤衔玺，以献帝王，安国保祚，五镇长

存。

七者，惊凤同唱，飞鸣嗈嗈。

八者，群乌翔舞，飞欣天端。

九者，蛟龙踊跃，鼓洋渊泽。

十者，河水渟流，鱼鳞交会。

十一者，甘露自生，芝英霶。

十二者，冬不冰霜，枯木并荣。

十三者，林木禾稼，冬夏生华，结实繁茂，无有

凋伤。

十四者，四气调和，灾疫不行，天人悦庆，无有夭年。

十五者，毒螫闭齿，不生害心。

十六者，师子猛兽，依人为邻。

十七者，天下男女，盲聋疲痾，一时复形，无有

疾伤，皆得康强。

十八者，老年反少，少年不老，华容伟貌，精彩光明。

十九者，鸟兽六畜，怀胎含孕，已生未生，皆得生育，无有折伤。

二十者，妇女怀妊，普天生男。

二十一者，地藏发泄，金玉露形，散满道路，无有幽隐。

二十二者，天振地裂，枯骨更生，沉尸飞魂，普起成人，天下歌唱，欣国太平。

二十三者，地生莲华，天人称庆，莫不欣欣。

二十四者，五岳开洞，符经并出，教导其天人，是时，学者莫不飞仙也。

二十四真图品

按《五称符上经》云：欲求道法，先沐浴，去臭秽，当得东井图。

二十五性色者

按《左玄论中卷第九品》云：眼闻五色，耳闻五音，鼻闻五香，舌闻五味，身闻五触。

第十三品云：香谓膻焦腥朽芳也，触谓坚柔冷热平，诸者可知之也。

第十三品又云：具此五五二十五性色者，合成凡夫小命也。

二十七中法门名数品

仙真圣二十七品二十七大夫二十七天人身中二十七生气君

仙真圣二十七品者，按《宋文明通门下》云：上品曰圣，中品曰真，下品曰仙也。圣品以复有三也，真品复有三也，仙品复有三也，合为九品也。九品又各有三，合为二十七品也。

《宋文明道德义渊下》又引《八素经》云：上真给仙童玉女二千人，中真给玉童玉女千人，下真给玉童玉女五百人。《回元九道素经》亦有差品。

《大洞经》云：从生得道，从道得仙，从仙得真，从真得为上清。黄老君则上仙，但备上仙之道，未及上真也。佛四果之人，已称贤圣，成佛得道，而号大仙，道圆自始飞天而升太极，及成无上方、号高仙。邪法身云：转神入妙形，魂为一身神，并一则为真身而成道也。

《玄门论第十三》位业品云：界外三九二十七品，贤圣之名者。

《太真科》云：小乘仙有九品：一者上仙，二者高仙，三者大仙，四者神仙，五者玄仙，六者真仙，七者天仙，八者灵仙，九者至仙也。中乘真有九品：一者上真，二者高真，三者大真，四者神真，五者玄真，六者仙真，七者天真，八者灵真，九者至真也。大乘圣有九品：一者上圣，二者高圣，三者大

圣，四者神圣，五者玄圣，六者真圣，七者仙圣，八者灵圣，九者至圣也。虽有三九不同，而俱无欲并观。观体不复无优劣，故有仙圣之殊。但上圣、高圣、大圣、是圣之上品。神圣、玄圣、真圣、是圣之次品。仙圣、灵圣、至圣，是圣之下品。圣品既尔，仙真可知。此三九人，若望界内通，是大乘也。

二十七大夫者

按《太真科》云：二十七大夫者，圣真仙阶各有九品，三九二十七。应宿也，宿二十八日月桓舍其一，一为隐故

二十七天者

已具录在三名数、三气、三天部中讫。

人身中二十七生气君者

按《老子枕中开闱经》云：人身中自有二十七生气君者，发为青城君，头为三台君，两眉为八极君，左目为瞻明君，右目为玄明君，左耳为听明君，右耳为决明君，鼻为周天妙户君，口为牙门君，唇为玉户．君，齿为二十八元士君，舌为无极君，咽为校尉君，喉为九卿君，肝为绛宫君，肺为华盖君，胆为长命君，心为丹田君，脐为紫白君，胃为太仓君，脾为黄庭君，左肾为玄妙君，右肾为元正君，大肠为食母君，小肠为道引君，肠为卫道君，三焦为玄先君，左股为小车君，右股为徘徊君，左足为雷电君，右足为云气君，二十七生气常当世隐甲，身君勿得妄出也。今若细数，乃有三十一君，不详之。

二十八中法门各数品

二十八宿者，按《三皇三十二天斋仪》云：北方东壁营室危虚须女牵牛南斗也，东方箕尾心房氏亢角也，南方轸翼张星柳鬼井也，西方参觜毕昴胃娄奎也，四方各七，合成二十八。人修三皇斋，请二十八宿以释天罗地网，基谪增延年等也。

《谢五墓醮仪》云：东方七宿者，角亢氏房心尾箕；南方七宿者，井鬼柳星张翼轸；西方七宿者，奎娄胃昴毕觜参；北方七宿者，斗牛女虚危室璧。凡人家四十六世以来有咒诅盘结者，此二十八宿能为人解而散之。

《度星经》云：东方角宿，字君帝，亢宿字君明，氏宿，字君上，房宿字、君真，心宿字君贞，尾宿字君利，箕宿字君长。

北方斗宿字君子，牛宿字君居，女宿字君陈，虚宿字君通，危宿字君参，室宿字君王，璧宿字君婴。

西方奎宿字君时，娄宿字君利，胃宿字君明，昴

宿字君玉，毕宿字君进，觜宿字君明，参宿字君成。

南方井宿字君节，鬼宿字君居，柳宿字君迁，星宿字君明，张宿字君府，翼宿字君信，轸宿字君乾。皆能传送亡人，不令复连后生之人也。前文二十四治山中，亦俱列此名字讫。

三十二中法门名数品

三十二天者，按依如《无量度人经》云，又《内音玉字下》云：一曰太黄皇曾天，去太明玉完天九亿九万炁，今释云一气有九万九千九百九十重。二曰太明玉完天，去何童天八亿万气。三曰清明何童天，去平育天七亿万气。四曰玄胎平育天，去文举天六亿万气。五曰元明文举天，去摩夷决五亿万气。六曰上明七曜摩夷天，去越衡天四亿万气。

《太真科中卷》云：为欲界天，阴阳有欲，交接胎生，积万岁也。

《义渊》上云：持十戒口业净者，登欲界；身业净，登色界；心业净，登无色界；入九品行者，登种民天也。此之次位，已录在前三中名数品之中，三业内文也。

《内音》云：七曰虚无越衡天，去蒙医天三亿万气。八曰太极蒙医天。去和阳天二亿万气。

右八天属东方始青之气。

九曰赤明和阳天，去恭华天九千万气。十曰玄明恭华天，去宗飘天八千万气。十一曰耀明宗飘天，去皇茄天七千万气。