三洞珠囊

飘天，去皇茄天七千万气。十二曰竺落皇茄天，去堂耀天六千万气。十三曰虚明堂耀天，去端靖天五千万气。十四曰观明端靖天，去恭庆天四千万气。十五曰玄明恭庆天，去极瑶天三千万气。十六曰太焕极瑶天。去孔升天二千万气。

右八天分度属南方赤天。

十七曰元载孔升天，去皇崖天九百万气。十八曰太安皇崖天，去极风天八百万气。十九曰显定极风天，去孝芒天七百万气。二十曰始皇孝芒天，去翁重天六百万气。二十一曰大皇访重天，去江由天五百万气。二十二曰无思江由天，去阮乐天四百万气。二十三曰上揲阮乐天，去昙誓天三百万气。二十四曰无极昙誓天。去霄度天二百万气。

右八天分度属西方素天。

二十五曰皓庭霄度天，去元洞天九万九千气。二十六曰渊通元洞天，去妙成天八万八千气。二十七曰翰宠妙成天。去禁上天七万七千气。

《太真科中卷》云：此十八天为色界，与欲界同。阴阳有形，不相交接，人皆化生，所啖香味，无复便旋，年积亿岁，不夭不伤也。二十八曰秀乐禁上天，去常融天六万六千气。二十九曰无上常融天，去玉际天五万五千气。三十曰玉隆腾胜天，去梵度天四万四千气。三十一曰龙变梵度天，去贾奕天三万三千气。三十二曰平育贾奕天。去梵行之气一万二千气。

右八天之气分度属北方玄天。

《太真科中卷》云：此为四种民天，学真堪为人种，王母迎之。登上四天者，名曰梵行，虽危不败，安诸种人，不堕三涂，方游三清也。《业报经》中真说之，已录在前四中名数例四种人天文内讫也，及在三界名例文内也。若作四方分者，方有八天，四八成三十二天。若三界分者，即如下文所云。宋文明《道德义渊上》所说者，此三十二天．则专主人福果，异乎九天及三十六天。福果由於业行，业行起六根，眼、耳、鼻、口、身、心也。於口业能伏身心等，则随功次第生欲界六天。六天者，从太黄天至上明天为六天也。於六根中有犹入前尘者，有缘尘而不入者，有渐不复缘入者，凡三种。三六为十八，则生色界十八天。十八天者，从虚无越衡天至无极昙誓天，为十八天也。六根都不复缘入者，则生无色界四天。四天者，从皓庭天至秀乐天，凡四天是也。所以止四天者，六根并净，但有仁义礼智，唯四天故也。若是信者，属於道境，故不生三界也。此都合二十八天为三界也。虽伏而未断，习气未除，未能忘想，故未得长存，犹在三界，寿尽则坏随行所之也。上从常融天至贾奕天，为四天，号东华、南极、西灵、北真四宫，洞入道境，为世种民天，下随劫坏，就前二十八天为三十二天也。

《义渊下》又疑曰：太上五德，同在一分，唯取一信，将非矛盾之耶？答曰：五德悉属太上，而云信属於道不生三界者，非言四德都不属於道，正言缘三界而升了，信所以不缘三界者，经云：其精甚真，其中有信也。

隐注云：学道由丹信，信为行本，直登三清。仁义礼智，即道之德。缘次而至，无异大戒。备五德而犹独称智慧也。合通而言之，则五德皆道也。

《宝玄经》亦云：上德同天，还与道合。别而为语，则一信属道也，四行属德，无异。

《易》云：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。而复言：天阳地阴，乾刚坤柔。

《玉诀》云：天无灵宝，无以得生；地无灵宝，无以得成。而复云：生天立地上谓之灵，施镇五岳下谓之宝。

又云：在天曰灵，在地曰宝。合离通别，多如此例，识沉心忘，或非矛盾也。

宋文明《灵宝杂问》云：三界三十二天，依如《灵宝内音》，分置在四方。《定志经图》正作三重。今义疏中解释云：如羊角而上。与二事并违，何邪？答曰：此乃所以二事两通也。羊角者，犹庄子之义也。

敷斋威仪太极真人云：庄子是南华仙人，故其可据羊角则如肠道周回而上。上者转高，此是重累，亦是遍四方也。

《玄门论第二十》云：三十六天，还是三清妙境，虽复位居界表，变化难思。小则存入三宫，大则远超六合，皆是圣应所分，开化接引，通论此气，非阴非阳，玄绝清梵也。次此已下，按《灵宝经》以三十二天往明三界，故《度人经》云：元纲流演三十二天。其三十二天并在空无之中，周回，十方，起自东北，扶摇台羊角而上。今依《本元经》，配方如左：

第一太黄皇曾天气，系西北方梵气。第二太明玉完天气，系璧宿。第三清明何童天气，系室宿。第四玄胎平育天气，系危宿。第五元明文举天气，系虚宿。第六上明七曜天气，系女宿。第七虚无越衡天气，系牛宿。第八太极蒙翳天气，系斗宿。

右八天位在东方木数，纳音九，故总为九气，青气系北方七宿。

第九赤明和阳天气，系东北方梵气。第十玄明恭华天，箕宿。第十一耀明宗飘天，尾宿。第十二竺落皇笳天，心宿。第十三虚明堂曜天，房宿。第十四观明端靖天，氏宿。第十五玄明恭庆天，亢宿。第十六太焕极瑶天，角宿。

右八天位在南方火数，纳音三，故总为三气丹天，系东方七宿也。

第十七元载孔升天，系东南梵气。第十八太安皇崖天，轸宿。第十九显定极风天，翼宿。第二十始皇孝芒天，张宿。第二十一太黄翁重浮容天，星宿。第二十二无思江由天，柳宿。第二十三上揲阮乐天，鬼宿。第二十四无极昙誓天，井宿。

右八天，位在西方金数，纳音七，故总为七气素天，系南方七宿。

第二十五皓庭霄度天气，系西南方梵气。第二十六渊通元洞天，参宿。第二十七太文翰宠妙成天，觜宿。第二十八太素秀乐禁上天，毕宿。第二十九太虚无上常融天，勖宿。第三十太释玉隆腾胜天，胃宿。第三十一龙变梵度天，娄宿。第三十二太极平育贾奕天，奎宿。

右八天位在北方水数，纳音五，故总为五气玄天。中央土数，纳音一，一以总四方，故不别置。又仰三清以为中止也。此三十二天运行不息气系者，阳动於阴，阴动於阳也。三十二天以次差驰，旋方而上，羊角道周，仍登梵行入三清也。

《隐注宝诀》云：玄阶兴扶摇台在东北方，玄天也，兴起也，言天阶起发於扶摇也。又《内音》及五炼生尸，皆罗三十二位，施置四方。今聊依此文，一途往说也。问人属天何不属太黄皇曾、赤明和阳、元载孔升、皓庭霄度等四维天耶？答曰：维中无宿故。

《老君圣纪第十卷》伪惑品云：此即玉清境、元始天尊位在三十五天之上也。

又云：大至真尊圣纪云：此即上清境太上大道君，位在三十四天之上也。

又云：大清境、太极宫，即太上老君位在三十三天之上也。

又云：佛者，西胡得道，位在三十天延真宫主，此即罽宾王是也。

三十二帝者

按《无量度人经》云：一曰郁舰玉明，二曰须阿那田，三曰元育齐京，四曰刘度内鲜，五曰丑法轮，六曰恬懀延，七曰正定光，八日曲育九昌，九曰理禁上真，十曰空瑶丑音，十一曰重光明，十二曰摩夷妙辩，十三曰阿迦娄生，十四曰郁密罗千，十五曰龙罗菩提，十六曰宛黎无延，十七曰开真定光，十八曰婆娄阿贪，十九曰招真童，二十曰萨罗娄王，二十一曰闵巴狂，二十二曰明梵光，二十三曰勃勃监，二十四曰飘弩穹隆，二十五曰慧觉昏，二十六曰梵行观生，二十七曰那育丑瑛，二十八曰龙罗觉长，二十九曰总监鬼神，三十曰眇眇行元，三十一曰运上玄玄，三十二曰大择法门。通前三十二天，并是诸天隐讳、诸天隐名者也。四方

各配八天、八帝，四八所以为三十二天、三十二帝。

三十二牢狱者

按《赵文和传》云：三天曹门下狱，北极司录门下狱，北辰主命门下狱，将军太岁门下狱，太阴太阳门下狱，司空土府门下狱，五部土公门下狱，宅中真官门下狱，诸寒温灶君譬狱，东岳太山东门下狱，南岳衡山南门下狱，西岳华山西门下狱，北岳恒山北门下狱，中央嵩山中门下狱，二十八宿

三十五宫中门下狱，云中三十六魁门下狱，河伯九江水帝门下狱，十二河平候中帝门下狱，北帝咸河门下狱，北酆二十四狱门下狱，社稷府君门下狱，川神符庙门下狱，流殃刑祷三栗门下狱，十二飞祷门下狱，大耗小耗中官门下狱，三丘五墓十二冢讼刑杀门下狱，拘形破杀中官门下狱，正王简十二曹中门下狱，延命生算门下狱，十二月建中门下狱，十二禁忌门下狱，十耆中官法曹门下狱，寻按天师一千二百官章辞奏诣此狱，明用分别治病人身之难，莫令诸失，即无得横，自然安稳长寿，解脱至老之也。

三洞珠囊卷之七竟

#1 火水：《云笈七签》引作『大水』。

#2 西：《云笈七镶》引作『四』。

#3此句《云笈七钱》引作『汶山江水经焉』。

#4山高：此下《云笈七签》有『去』字。

#5 后有汉中郡赵升：此下《云笈七签》有『门得道於此』四字。

三洞珠囊卷之八

大唐陆海羽客王悬河修

相好品

《上真始生变化元录》曰：元始皇上丈人，头戴九色之云丹锦、百变之光丹紫二色之云，坐九色之龙也。

又云：皇老三天丈人，项负十二相轮，身有黄金之色也。

《上清九真中经内诀》云：中央黄老君，日晖重曜，连光映虚，五云医盖，庆烟玄淳也。

《小劫经》云：通身黄金，体颈有七宝圆光，足蹑莲华行也。

《老子自然斋仪》云：老子曰：道无不在，玉姿金相，妙绝诸天，天人共仰，存想之也。

《三道顺行经》云：七宝之精化为七星，七童子有七曜紫晖之光也。

《大劫上经》云：素黄君入洞穴中，见一真人，光盖明耀，形长一丈六尺，项有圆光，通身七宝衣也。

又云：上皇上古真人，七十二相，八十一种好。

又云：手耀六度，渊含笑相，好归也。

《雌一五老经》云：黄素元君，讳圆华黄刃，字太张上，形有黄金之质也。

《三皇经》云： 北方之人，绀青色发，皆长八尺也。

《八景经》云：服降生神丹者，即头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜也。

《二十四生图》云：飞天普金容也。

《大洞玉经三十九章》注云：金仙者，仙人色，体如金光之映也。

《老子十六变经》云：一变之时，生在东方，身青，慈父姓海，母姓江也。三变之时，三十六色绮罗文。四变之时，额上参午，偃月十二行，两手不开把文章。

《太真科下》云：太上虚皇金阙玉帝，最尊最贵，无生无死，湛然常存，玉貌金容，妙相特绝也。

《五千文十纬经第五》云：天尊放眉间之明珠，照曜天下也。

《太洞真经》云：玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。

《九章八难义》云：诸天相好者，长眉高耳，骨鼻方瞳，苍肾绫文，丹心锦胇也。丑人相好者，鹤背龟膺，头鹿面，鱼口鸟喙，羊鼻马颊，鹿颈雉筋，鸭趺猪脚也。

《九章仙相义》云：青肝紫络苍肾，绫文也。背志河魁者，背上有黑志如北斗形，谓之河魁也。眼有四□者，眼精有方瞳圆见也。齿牙三腭者，腭刃也，齿之与牙皆有三峰之刃也。眉角有上千双理者，两眉角有文双千，与上向头也。顺文成郭者，以眼为城郭也，各有横文顺随於眼也。耳后伏晨者，耳后有骨隐起，见於外，谓之伏晨也。

仙人刘京曰：目瞳正方，此千岁人也。

《无量经》云：玉眸诜诜也。

《本际经第三》云：太上道君叩齿含笑，九色宝光从面门出，照天师身，吐柔软音，以告天师也。

《珠韬玉札》及《西升》中胎与复命胞，并《金简内经》说老子相好者，身长八尺八寸，黄色，美眉，长耳，大目，广颡，疏齿，方口，厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双骨，耳有三门，足蹈二五，手把十文。

《玄妙内篇》云：玄妙玉女梦见流星入口，因而有娠，八十一年而生老子。

《上元经》云：李母昼卧，见五色珠形如弹丸自天而下，因乃吞之，即便有娠。

《老子十净供经》云：真人三十二相、八十种好，项负圆光，光皆五色，显照净明也。

《太玄部第八》云：转轮得神仙，缘我改心精。受报无穷量，志定入福庭。三十二相好，皆从身中明。项负七宝光，照曜诸天形。

《九章》云：天尊面放五明之色。释云：五种智慧之光，欲救五道众生。亦云五德之威光，亦云欲照五方国土也。

《神仙传第二》云：若土之相也，深目而玄准，准者鼻也。鸢肩而长颈，丰上而杀下也。彭祖之相者，面生异骨，体有奇毛。

《神仙传第三》云：王远，字方平，黄色，少须，长短中人也。又仙人麻姑，侍从女子可年十八九，於头中作髻，余发散垂之可至腰也。

《神仙传第四》云：太阳女者，色如桃花，口如含丹，肌理光泽，发肤有如十七八者。太阳子者，虽鬓发斑白而肌肤丰盛，面目光华也。太阴女者，饮神光之水，身登王子之魁，体有五行之宝芝也。又孙登者，止山穴间，被发自覆，发长一丈许。

《神仙传第六》云：八公化成十五童子，露髻青彩，色如桃华也。

《神仙传第七》云：刘根者，字君安，京兆长安人。深目多须发，须发皆黄，长二四寸也。身毛长一二尺。

《神仙传第十》云：李根，字子源，两目童子皆正方也。

按《仙经》云：八百岁童子方也。

东郭延年者，山阳人也，服灵飞散能夜书，在暝室中身生光，光照左右也。

《登真隐诀立功品》云：生而青骨，通神接真。

《上清六甲内经》云：六甲旬中，玉女并颓云三角之髻，余发散垂下至腰也。

《无量变生经》云：太上身体金色，面有紫光也。

《太洞玉诀》云：金华仙人饮流霞之水，则五藏明彻，面生紫云。

汉武帝《洞冥记》云：仙人边伯子，食海中菱芰，骨轻，身生毛羽也。边字或作凫字也。

《上清命魔经》云：太保真人，足排七度，手乘天机，颠盖玄辰，合逮二仪。

《八素经》云：服日月之精者，体映玉光，面发金真。

又云：面有玉泽，体生金光。

又云：面有金容，头生紫光。

又云：项生紫光，面发金容。

又云：三门启机，九户受灵。面发金容，五藏华荣。金真咸畅，豁落洞明。神灼潜照，宝光夜生。

《三九素语玉精真诀》云：面发金容，五内华生，玉藏保气，神仙道成。

《玉帝七圣玄纪》云：西华之女，金晨之童，曜云姿於琼侧，含金容於兰房。

又云：神奇异毛，紫胞玉络也。

又云：流精紫光，内映外缠，宝藏金容。

《三元玉检经》云：紫素元君，头建太真晨婴之冠，三角髻，余发散之垂腰也。

又云：金骨玉髓，玄名帝图也。

《三道顺行经》云：通身光明，面生青晖之精也。

《飞天纲步地纪经》云：西灵神童，面有玉华也。

又云：南真灵妃，紫灵娇女，面有金碧龙华也。

又云：关令尹喜，项生宝明之光，七十二相映照一形。

又云：尹喜心结紫络，面有圆明，项带承天，背负七元也。

《老子杂说》云：尹喜眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。

又云：头负圆耀，五藏有文，面有七星，上象天文，下顺地理，莫不备足也。

《金根经》云：青要帝君，面发金容，体生灵符，七十二色洞映玉形，三晨缠络，六气齐并。

又云：金骸玉骨，名书帝箓。

又云：面有玉精，体生紫光。

又云：太阳女，面生金光也。

又云：玉灵子、项上恒生紫光，洞照十里。中两目有流精，如星玄映，面发金容，夜灼虚明。

又云：九成公者，九天丈人，目圆口方，声如雷震，项有紫光，映照十天，洞彻太元。

《大有经下》云：玉清之母，姓廉，名衔。头戴七色珠玉之结。结音髻。

又云：上清女，姓厥，名四。头戴玉宝飞云之髻。

又云：太极帝妃，姓玄，名虎。头戴七宝玄云之髻。

又云：太上君后，姓迁，名含咳。头戴九玄玉精颓云之髻，并戴冠，冠名在衣冠品中也。

《大有经上》云：奇毛异质，金骨玉名。

又云：绛宫玉童，头作三角云髻。常阳玉女，头作飞霞髻。戮云仙童，头作三建云髻。赤圭玉女，头作颓云髻也。

又云：赤子欢悦，真灵下降，面发玉泽，体生奇光，洞彻幽微。

《玄母八门经》云：左紫素元君、右白素元君、中黄素元君，项上各有一宝，曜日气九色圆光，朗彻金华洞房，存此之光，名为三素雌一真华练景，或曰玉晨三素日灌形也。

《玄母八门经》云：仙人赵成子，面生玉光，玄发软泽也。

《大洞经下》云：骨有五帝之玉晖，面有流金之浩泉，如此皆天仙之相也。

《玉清隐书》云：太微帝君进拜於帝皇之几，凭琼颜而妙感，仰灵眸而陈词也。

又云：诵玉清隐书万遍既周，则身耀金晨也。

《大洞玉经注》云：上皇真人项负宝，耀圆光也。

《神州玉章》云：圆华耀太晖，黄老治中真也。

《大洞玉经注》云：仙人色，体如金光之映也。

《登真隐诀第四》云：司命目有流光，面生玉泽。

又云：太极真人神光内曜，朱华外陈，体生玉映也。

《真诰第二》云：服九转丹，面色似灵云也。

《真诰第七》云：仙人刘平阿，颜色如玉也。

又司马季主服明丹之华，挹扶晨之晕，得道在大有宫中，颜色如二十女子，须长三尺，黑如墨也。

《上清九真中经内诀》云：服八景四蕊五珠绛生神丹者，头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天下也。取八景丹滓捣，日服一丸如小豆，身生玉光，寿同九晨，体香闻三十里。

《大洞经中卷》云：帝一体生六色，曜金映流神形。

《太洞真经》云：人之一身，自无宝骨绿血，又五藏无金玉之神光者，则雌一帝一之道不可闻见也。

又云：兆体自无朱云之液、玉和之气，发玉华於泥丸之内，元郁太素之精於绛宫之内，森琼林之柯於命门，伏九舞之羽於太极之上者，则《大洞真经》 不可闻见也。若兆无此相好者，上帝不令授子矣。

又云：九光映形，洞照一身，身体五藏，万关朗然也。

《化胡经》云：老子体有金刚七十二相，头发绀青色，面目紫辉金色，面有五色光也。

《七星移度经》云：愿我身生万怪七十二光，奇毛异骨，飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫，众庆来臻，万寿无量也。

又至道七十二相具足，则白日升天者，故《灵宝三部八景》云：二十四相在上分者：一者，两目有双光；二者，两眉如初生双月；三者，发如绀青色；四者，顶生云髻，如紫金印；五者，头顶四圆；六者，头部上圆下方，如紫金山；七者，天中光起；八者，金华分中，有七宝光；九者，玄丹分中，有双天柱；十者，太皇分中，方如玉玺；十一者，明堂分中，圆如车轮，自然白毫；十二者，洞房分中，有红晕紫络；十三者，泥丸分中，金精流液，混合万端；十四者，两耳如金城郭；十五者，面如红莲，圆如满月；十六者，睫如双皇太微；十七者，两目脸如双月，上弦跟瞳清彻，缓而不瞬；十八者，两耳后如北斗柄；十九者，鼻如金柱，具三窗；二十者，口如丹朱，咽内三处津掖流出，具足无量微妙声音；二十一者，通骨軿齿；二十二者，舌有金流，广长覆面；二十三者，颊如师子，颐如印科；二十四者，头如天柱，具足三要。

《灵宝三部八景》：二十四相在中分者：一者，心具九孔，孔有九毛；二者，胸前如重文贝，万辐相轮，字相分明；三者，正身平立，两手摩膝；四者，两腋下平满如枢星；五者，身相如璇玑；六者，心左如太光宫；七者，心右如太玄宫；八者，腹垂如悬盘；九者，脐如灵宝珠；十者，脐一具，足三要；十一者，龙颜凤姿；十二者，阴相如莲子；十三者，背平直如腾云；十四者，背左如东华阙；十五者，背右如西灵阙；十六者，坐如蹲龙；十七者，倚如牵牛；十八者，行如凤翔；十九者，髓化成骨，骨如盘龙；二十者，华颜玉质；二十一者，金晖紫貌；二十二者，两乳如□□；二十三者，两乳下如南辰；二十四者，通身紫色红晕曜日。

《灵宝三部八景》：二十四相在下分者：一者，两足平满如双轮阙；二者，两足下具，千辐辋轮相；三者，两足下策如天河；四者，两足指长合缦纲具足；五者，两足下有莲花相轮登；六者，两足跟具足满好分明；七者，两足趺高平好与跟相称；八者，两足踝垣然；九者，两胫如双柱；十者，两膊如覆金船；十一者，一孔一毛，首色柔软右旋；十二者，两膝珂如魒星；十三者，两膝内如骞实；十四者，两膝外如骞花；十五者，膝上如玉匣；十六者，股如双玉轴；十七者，两股内如玉衡；十八者，两股外如金粱；十九者，两股上有玉光；二十者，两股通有双骨如盘龙；二十一者，金骨玉髓，内外洞见；二十二者，通身广长，力如金刚；二十三者，色如紫金，不少不乏；二十四者，通身明净，洞照十方，多诸智慧，玄觉未然，三界九道，一切苍生，常愿闻见也。夫大乘万行圆满，具足七十二相，斩来人间，超然白日升天，成无上至道，万仙之宗，众圣之尊。