天原发微

入无，自无入有，受天地变化之气为之。

镇星

土性重厚，戊巳居季夏。四时之中，如人有心，四肢百骸无不统。故四星皆失，镇星为动。一曰：主女象。又曰：天子之星。天子失信，镇星大动。常以甲辰元斗之岁，镇行一宿，二十八岁一周天。所居之次殊久，其国德厚。张曰：镇星其行最缓，亦不纯系乎地。

太白

金性坚刚，主司兵，阴星也。出东当伏东，出西当伏西。班曰：常以正月甲寅，与荧惑出东方二百四十日，而入四十日。又出东方，出以寅戌，入以丑未。大率一岁一周天，仅与日月同。

辰星

水性平淡，主形法之得失，是正四时。常以春分见奎娄，夏至见东井，秋分见角亢J冬至见牵牛。出辰戌，入丑未。晨候之东方，夕候之西方。一时不出，其时不和。四时不出，夭下大饥。亦一岁一周天。或曰：水星为辰星，时有十一．一辰，月有十二会。散在天地闲，无往而不为。润泽出非其时，寒暑失节，故为太一之象。盖水火二星相须，火或有或无，水或盈或涸，皆得天地变化之气。

张子曰：金水附日，前后进退而行者，其理精深存乎物，感可知矣。

《星经》曰：太白辰□星附日而行，速则先日，迟则后日。速而先日，昏见西方。迟而后日，晨见东方。《诗》疏云：日未出前，能开导日之明，故谓明星为启明。日既入后有明，言能长续日之明，故谓明星为长庚。《韩诗外传》又曰：太白晨见东方为启明，昏见西方为长庚。意者，金水平分二星，亦可互言。孙炎曰：明星，太白也。晨出东方，高三舍，今日明星。昏出西方，高三舍，今日太白。然则启明是太白矣。长庚不知何星？或一星出东西，有异名。或二者别星，未能审也。朱子断之曰：长庚，水星。启明，金星。金在日西，日将出则东见．。水在日东，日将没则西见。斯言尽矣。张平子曰：摄提荧惑见晨附于日，太白辰星见昏附于月。当别考。

程子曰：天地真元之气，奏合在历数中，则日月如合璧，五星如连珠，所以生圣人也。

历推上古浑元之初，岁名焉逢甲摄提格寅。甲子朔旦，夜半冬至，日月五星皆合在子，故有合璧连珠之瑞，以应颛帝建历之元也。又汉元年十月，五星聚于东井，为高帝受命之符。又宋乾德五年三月，五星如连珠，分在降娄，为天下文明之象。程子所谓：天地真元之气，非游气所能杂，故能奏合以生圣人。又如尧舜禹汤文武周孔，亦是如此。今姑举三者，以验造化之符耳，他不暇悉也。予尝砍之武帝改元，而曰太初者，慕颛帝。改元以合其瑞耳，非武帝时实有其象也。东坡苏氏曰：金水常附日不远十月，日在箕尾，此所以疑其妄。以余砍之、秦以十月为正。十月乃今之八月，而得七月节，则日犹在较翼问。金水聚於井，亦不甚远。坡说亦本於汉注耳。五星聚奎，又在鲁分，自是天下始太平，见窦仪言。

朱子曰：纬星阴中之阳，经星阳中之阴。五星皆地上木水火土金之气，上结而成，却受日光。

经星是阳气之余凝结者，闪烁开合，其光不定。纬星有芒角，其本体之光，亦自不动，皆受日之光也。朱子曰：经星昼夜左旋一周而有余。天有十二次，今织女星在汉旁，终日七襄者，自卯至酉，当更七次。《尔雅》注曰：五星皆右行於天二十八宿，则着天体不动，故为经星。五星为纬，若识之经纬。然五纬惟辰星难见，而血之流行於肌肉#2之问者，至幽也。辰星属坎，为水善隐伏。沅济沱潜之水，潜行千余里而后见。营室天子宫，皆中官经星。纬星动为阳，而太白辰星为阴。经星不动为阴，而析木鹑首为阳。

邵子曰：阴中之阳星也，星之至微，如尘沙者，陨为堆阜。又曰：星陨地为石。

星阳之余，五星为人五脏，诸星如人四肢百骸。精血神守，精存则丽其职而宣其明。神歇精数，则如人之有死。是以星陨则石。朱汉上曰：精数气歇，坎极离见，乃有陨星。其光烛地离也。陨为石为堆阜尘沙者，艮也。光耀既散，气凝为石，亦犹人之体魄降于地也。

日月五星，俱起牵牛之初。

即汉太初历十一月朔旦冬至也。汉刘氏曰：指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起牵牛初，日月起其中，几十二次。且至其初为节，至其中斗建下，为十二辰。视其建而知其次。汉宋衷曰：冬至日起牛，宿一度，斗建子位。杜预曰：十二次从星纪起而右旋。《尔雅》曰：星纪起牛，斗牵牛也。郭注曰：牵牛斗者，日月五星之所终始也。传不曰冬至，日日南至，盖谓日自鹑尾而来，至牵牛也，日中景最长，以此知其南至斗纲之端，连贯营室，识女之纪。《逸周书》曰：维十有一月既南至昏易，毕日践长，微星动于黄泉。是月也，斗建子始昏指北，日月俱起，牵牛右回而行，月周天起一次而与日会。日行月一次而周天，历会于十有二辰，终则有始，是谓日月权舆。愚谓造化渊微，非合数说，不足以明之。

《星经》难曰：视盖僚与车辐近，杠毂则密，益远益疏。今北极为天扛毂，二十八宿为天撩辐。今疏密不同，何也。

撩辐者，取《周礼》轿人，盖弓二十八以象星，轮辐以象日月。日与月会，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿。天圆如两盖相合，南北极犹两盖扛毂，二十八宿犹盖之弓撩。赤道横络，天腹如两盖相交处。赤道北为内郭如上覆盖，赤道南为外郭如下仰盖。赤道正在天中如合缝处。黄道横过，是在那赤道之间。故列弓撩之数，近两毂则狭，渐远渐阔，亦犹列舍之度。近两极则狭，渐远渐阔，至赤道则极阔也。圆图近南，星度当渐，狭则反阔。横图去两极皆阔，失天形矣。今砍天形为覆仰两圆图，以图心为极。赤道以北，为北极内官星图。赤道以南，为南极外官星图。两图相合，全体浑象，则得星度阔狭之势，占候不失。北极日上规，南极日下规，赤道横络者日中规。中规阔，上下两极处极狭也。欧子曰：盖天则南度渐狭，浑天则北极复高。二说当阙疑可也。

《周礼》星土辨九州，封域皆有分星。

分星《礼》经所载，不可磨也。其说有三：伶周鸠曰：岁星所在，则我之分野。古堪与书亡后，郡国所入，非古岁星。或北或西，与古受封所在不伺一也。唐虞及夏，万国殷周，千七百七十三国，并依附十二邦，以系十二次之星。法先王命亲之意，以主祀为重。如封板伯商丘，主辰为商星，商人是因。封实沈大夏，主参为夏星，唐人是因。唐后为晋，参为晋星二也。今以分野次舍玫之，青州#3在东，玄杆在北，雍在西，鹑首在南。以至扬东南星纪北，冀东北大梁西，徐东降娄，西豫与三河居中，大火在正东。此缠次之最差者三也。三说不同，识者当自择之。

传曰：五纬兴周。

《国语》曰：武王伐商，岁在鹑火，月在天驷，日在析木，辰在斗初，星在天电。愚尝砍之，周之兴也，鹑火直轩辕之虚，稷星系焉。房与岁星相经纬，以属威灵仰之神，后稷感以生焉。鹑首又当山河之右，太王以兴而后稷封焉。及周师之出也，日在箕十度，则析木之津。月在房四度，则升阳之驷。又三日，得周正月庚寅。朔日月会南斗一度，则辰在斗柄也。是时，火星与周师俱进，而水星伏于天电，所以告颛帝而终水行之运。自天电及析木岁星及鹑火，又退行而旅於鹑首，而后进及鸟帑。所以反复其道，以经纶周室者，岂人力哉。宜其卜世三十，历年八百，为古今有道之长也。星象昭昭，诅不信乎。后世欲以人力胜之，乌乎可。

《春秋》传曰：二十八宿分在四方，方有七宿，共成一象。虫兽在地，有象在天。东苍龙，西白虎，皆南首北尾。南朱雀，北玄武，皆西首东尾。从角起而左旋。

《尔雅》寿星角亢。郭注：数起於角，列宿之长，故曰寿星。方有七宿者，第斗至璧，是谓星武。第奎至参，是谓星虎。第井至秒，是谓星乌。第角至箕，是谓星龙。环列四方，随天西转。方有定星，星无定居，故隐见各有其时。林氏曰：鸟火虚勖，皆分至之昏。见於南方，正午位之中星。仲春之月，七宿各居其方位。故星火在东，乌在南，勖在西，虚在北。日在勖，入於酉地则初昏时，鹑火见於南方正午之位。当是时，昼夜各五十刻，是为春分之气。至仲夏之月，则乌转而西，火转而南，虚转而东，易转而北。日在星，入於辛地初昏之时，大火房心见於南方正午之位。当是时，昼长夜短。昼六十刻，夜四十刻，是为夏至之气。至仲秋之月，则火转而西，虚转而南，昂转而东，乌转而北。日在心，入於酉地初昏之时，虚见於午。当是时，昼夜分亦各五十刻，是为秋分之气。至仲冬之月，则虚转而西，勖转而南，乌转而东，火转而北。日在虚，入於申地初昏之时，昂见於午。当是时，昼短夜长。昼四十刻，夜六十刻，是为冬至之气。分至之气既定，则十二月之气无不定矣。星乌以象言，星火以次言，虚易以宿言，互相备也。愚谓：天地四时之气，皆不外於中。子午者，二至之中，亦天地之中。卯酉者，二分之中，亦阴阳之中也。以二十八宿之中星，至於中而止。圣人出，而致中和以位天地者，亦日执中而已。

七宿之星数。

星龙之星三十二，星武之星三十五，星虎之星五十一，星雀之星六十四。合之而一，百八十二星。

七宿之度数。

星龙之度七十五，星武之度九十八四分度之一，星虎之度八十，星雀之度百二十，合之而为周天三百六十五度四分度之一。一度二千九百三十三里，分为十二次。

七宿之分野。

自斗十一度至婆女七，一名须女，日星纪之次。辰在丑，谓之赤奋，若律中黄锺。斗建子，今吴越分。自婆女八度至危十六，次玄杆，一名天电。辰在子，日困敦，律大吕。斗建丑，今齐分。自危十七度至奎四，次豕韦，一名陬訾。辰在亥，日大渊献，律太簇。斗建寅，今卫分。奎五至胃六，次降娄。辰在戌，日阔茂，律夹锺。斗卯，今鲁分。胃七至毕十一，次大梁。辰酉日作噩，律姑洗。斗辰，赵分#4。毕十二至东井度十五#5，次实沈。辰申日活滩，律中吕。斗巳，晋魏分#6。井十六至柳八，次鹑首。辰未日轰洽，律亵宾。斗午，秦分#7。柳九至张十七，次鹑火。辰午曰敦胖，一名大律。於律为林锺。斗未，周分#8，张十八至较十一，次鹑尾。辰巳日大荒落，律夷则。斗申，楚分#9。较十二至氏四，次寿星。辰在辰，日执徐，律南吕。斗酉，韩分#10。氏五至尾九，次大火。辰卯日单板，律无射。斗戌，宋分#11。尾十至斗十，百三十五分而终析木。辰寅日摄提格，律应锺。斗亥，今燕分。愚按：司农郑氏曰：天有十二次，日月之所缠。地有十二分，王侯之所国。是以二十八宿分配十二辰，与七政互行。一左一右，相为经纬。所以两其五行，以成天地四时之造化。

东宫苍龙角为五帝坐庭。一几为宗庙，氏为天根，房为天府，心为明堂，尾为人子，箕为敖客。《灵宪》曰：苍龙连蜷於左。

左为青龙，属木居东。又分为小象者，七星家名角木为蛟，斗几金为龙，氏土为貉，房日为兔，心月为狐，尾火为虎，箕水为豹，日月居中。五星纬外，析木会寅，大火会卯，寿星会辰。

角

二星，为天关。其问天门，其内天庭，黄道经其中，七曜之所行也。龙左角为天田为理，主刑。右角为将，主兵。星明大，王道泰，贤在朝。荧惑犯天田旱。《郊祀志》：汉祖建灵星祠。

亢

四星，天子之内朝也。为疏庙，主疾疫，总摄天下奏事，听讼理狱录功。

氐

氏四星，王者之宿官，后妃之府。前二星适，后二星妾。单子曰：天根见而水涸。《尔雅》曰：氏，天根也。角亢下系於民，若木之有根。宋分。

房

房四星，为明堂，天子布政之官。中问为天衢，七曜由其中，则天子和平。亦为天驷天马，主车驾。《国语》曰：农祥。晨正日月底于天庙，土乃豚发。《隋志》曰：五纬入房，启姬王肇进。

心

三星，天王正位也。中星为明堂，天子为大辰，主天子赏罚。前星为太子，后星为庶子。大火为大辰，大中寒暑乃退。《律书》云：心言万物，始有华心。《唐志》曰：《易》雷承乾日大壮，房以象焉。心为乾精，而房升阳之驷也。房，日月之所在。钧命次曰：岁星守心年谷丰。《洪范》曰：重华者，谓岁星在心。岁星一名摄提，一名重华。《左传》：心为火，五月火始昏见#12《诗》：三星在天。

尾

尾，九星上第一星，后次三星夫人，次星若后嫔妾第二。傍一星名日神官。苍龙之尾为九子，色均明。后官有叔多子孙。丙子辰，龙尾伏辰左，尾言万物，死生如尾。

箕

箕四星，为后官，后妃之府。亦为龙尾，为敖客，主口舌。亦日天津，主八风。几日月宿在箕东壁北方星。翼较巳上风起，又#13鹑。又曰：傅说骑箕尾比於列星。《晋志》曰：傅说一星在尾后。《诗》疏曰：箕在南而斗在北，故南箕北斗。愚尝以卦参之龙属东方震。震动重阴之下，龟吐气。蛇起#14善变化者，龙也。卦直春分以后，辰为苍龙之次。动则变，故龙以春分，升而为雷，出地奋之。豫以秋分，降入为雷泽，归妹之象。盛夏疾雷，木拔龙起。震木位於卯也。亢曰龙，雷同类。玄之中，以次三为龙。占家以甲乙寅卯为龙。天文角为蛟，亢为龙，翌#15较为蚓。角亢，辰也。翌#16也。自春分至芒种，震治也，而辰巳为翌#17曰：气之散也。房为天驷，又为苍龙之次。故马亦日龙马。《志》言：五纬入房，姬王肇边者，亦兴王之嘉瑞也。五马一化为龙说亦本此。其象：日天田，日农祥，日多子，皆以应东方之春。

西宫咸池，奎为沟读，娄为聚泉，胃为天仓，勖为白衣，会毕为边兵，赀脑为虎首，参为斩艾。《灵宪》曰：白虎猛据於右。

右白虎属金居西，又分为小象者。七星家名奎木为狼，娄金为狗，胃土为雉，昂日为鸡，毕月为乌，赀火为猴，参水为猿。日月居中，五星纬外，降娄会戌，大梁会酉，实沈会申。

奎

十六星，天之武库。一日天豕，亦曰封豕。主兵禁暴。又主沟渎。《月令》：仲春月在奎，季夏奎旦中。

娄

三星，为天子，主苑囿牺牲供给郊祀大享，多子孙。明则天下和平。《唐志》：日会在娄，为大臣忧。

冑

三星，为天厨，天仓五谷之府。动则有输运之事，明则天下和平。季春日在胃。

昴

七星，天之耳也，主西方狱事。又为毛头胡星，明则天下牢狱平。《书》：日短星昴。

毕

八星，日罕毕为边兵，主弋猎，又主远兵。黄道所经，天子出旎头。罕毕以先驱，此其义也。《正义》云：箕毕尚妻之所好，中央土气为风，东方木气为雨。木克土为妃，故箕星好风，是尚妃之所好也。毕属西方，金气为阴，克东方之木为妃，故好雨而尚妻之所好。又申寅两相冲，破申来逆寅。寅被逆，故为飕风。寅来破申，申被逆，故为暴雨。

觜

三星，为虎首，为三军之侯行军之藏府。明则军储盈，将势得。《月令》：仲秋旦赀鹏中。

参

十星：一日参伐，一日大辰，一日天市，一日铁钒。主斩刈杀伐。又为权衡，所以平理。又主边城。参十星为白虎之体。中三星横列者，三将也。下三星斜列，日伐天之都尉，主胡鲜卑戎狄之国，故不欲明。其外四星，左右肩股也。东北日左肩，主左将。西北曰右肩，主右将。东南日左足，主后将军。西南日右足，主偏将军。故黄帝占曰：参应七将，七将皆明。天下精兵伐星明与参等，大臣皆谋起兵。参为白虎三也。房为天驷，又为苍龙之次。故马亦日龙马。《志》言：五纬入房，姬王肇边者，亦兴王之嘉瑞也。五马一化为龙说亦本此。其象：日天田，日农祥，日多子，皆以应东方之春。

西宫咸池，奎为沟读，娄为聚泉，胃为天仓，勖为白衣，会毕为边兵，赀脑为虎首，参为斩艾。《灵宪》曰：白虎猛据於右。

右白虎属金居西，又分为小象者。七星家名奎木为狼，娄金为狗，胃土为雉，昂日为鸡，毕月为乌，赀火为猴，参水为猿。日月居中，五星纬外，降娄会戌，大梁会酉，实沈会申。

奎

十六星，天之武库。一日天豕，亦曰封豕。主兵禁暴。又主沟渎。《月令》：仲春月在奎，季夏奎旦中。

娄

三星，为天子，主苑囿牺牲供给郊祀大享，多子孙。明则天下和平。《唐志》：日会在娄，为大臣忧。

冑

三星，为天厨，天仓五谷之府。动则有输运之事，明则天下和平。季春日在胃。

昴

七星，天之耳也，主西方狱事。又为毛头胡星，明则天下牢狱平。《书》：日短星昴。

毕

八星，日罕毕为边兵，主弋猎，又主远兵。黄道所经，天子出旎头。罕毕以先驱，此其义也。《正义》云：箕毕尚妻之所好，中央土气为风，东方木气为雨。木克土为妃，故箕星好风，是尚妃之所好也。毕属西方，金气为阴，克东方之木为妃，故好雨而尚妻之所好。又申寅两相冲，破申来逆寅。寅被逆，故为飕风。寅来破申，申被逆，故为暴雨。

觜

三星，为虎首，为三军之侯行军之藏府。明则军储盈，将势得。《月令》：仲秋旦赀鹏中。

参

十星：一日参伐，一日大辰，一日天市，一日铁钒。主斩刈杀伐。又为权衡，所以平理。又主边城。参十星为白虎之体。中三星横列者，三将也。下三星斜列，日伐天之都尉，主胡鲜卑戎狄之国，故不欲明。其外四星，左右肩股也。东北日左肩，主左将。西北曰右肩，主右将。东南日左足，主后将军。西南日右足，主偏将军。故黄帝占曰：参应七将，七将皆明。天下精兵伐星明与参等，大臣皆谋起兵。参为白虎三星，有一者为衡。西有勾曲九星，一曰天期，二曰天苑，三日九游。东有大星，曰狼。狼角变色，多盗贼。愚以《易》参之虎属西方，居兑。兑金禀收敛肃杀之气，有虎象焉。《履》言：覆虎尾者，内卦兑也。革言虎变者，外卦兑也。《颐》言：虎视眈眈者，有伏兑也。《象》言：参为白虎者，参申也。参据蒙虎之首，有斩刈杀伐之威。东有大狼，狼亦虎类也，是以为天之将星。七宿中有取武库天仓者，亦以应揫敛之秋。

南宫朱乌，井为水事，鬼为祠事。柳为鸟，主草木。星为鸿火，主急事。张为素厨，主觞客。翼为羽翮，主远客。翰为车，主风。《灵宪》曰：朱雀奋翼於前。

前为朱雀，属火居南。又分小象者，七星家丰井木为讦，鬼金为羊，柳土为獐，星日为马，张月为鹿，翼火为日在柳，季秋旦柳中。日月居中，五星纬外，鹑尾会巳，鹑火会午，鹑首会未。

井

八星，天之亭侯，主水衡事，法令所取平也。《正义》曰：参旁之东有王井。故曰：东井龙王用法平则井星明，而端列东井，京师分。又曰：荧惑犯东井，旱。

鬼

五星，天目也，主视明察奸谋。明则五榖成。又云：主死丧。

柳

八星，天之厨宰也，主尚食，知滋味。又主雷雨，朱鸟之口，故曰鸟啄。《尔雅》：味谓之柳味，即啄。亦作噣(音昼)。《左传》：味为鸿火。《天官书》：为鸟啄，主草木。又，季夏日在柳，季秋旦柳中。

星

七星，一名天都，主衣裳文绣。又七星为颈。

张

六星，为溸音素，鸟受食处，主珍宝宗庙所用。天厨饮食，赏责之事，明则王道昌。《汉志》：主觞客。《晋志》：朱张为乌星，故为订虫。

翼

二十二星，天之乐府徘优，主夷狄远客负海之宾。明则大礼乐兴，动则四夷使来，离徙天子举兵。翼为羽丽主远。

轸

四星，为车，主车骑，亦主载任。有军出入，皆占於较。又主冢宰辅臣，亦日鸟帑鸟尾。又主风，与巽同位。又轶为首－。愚陕《易》参之，离南方为飞乌象，朱雀也。史言：流火为乌。又为日中之乌。午为鹑火之次，未为鹑首，巳为鹑尾。其味在柳，其翼在翼。柳，午也，离也。翼，巳也，巽也。卜楚丘论《明夷》之《谦》曰：当乌即朱鸟也。《归藏》初巽曰：有乌将来，而垂其翼。翼为鹑尾，故称飞乌。鹑雉之属，飞铃附草，岭南孔雀之类也。七星为马，於辰为午，故马为火。畜午为火，蚕为马首，龙星之精。故马蚕同气，蟹鳌龟卯皆有黄，离也。七宿中有鬼舆。天目七星，主文绣，皆以应於南方离明之象。

北宫玄武，南斗为庙，牵牛为牺牲，委女为天孙。女虚为哭泣之事，危为盖屋，营室为清庙，东壁为文章。《灵宪》曰：灵龟圈首於后，后为玄武，属水居北。又分小象者，七星家名斗木为蟋，牛金为牛，女土为蝠，虚日为鼠，危月为燕，室火为猜壁水褕。日月居中，五星纬外，玄楞会子，星纪会丑，陬訾会亥。

斗

南斗六星，天庙，亦为寿之期。又丞相太宰位，主褒赏，进贤禀授爵禄。又主兵。南二星天梁，中二星天相，北二星天府。庭斗星盛明，王道和平。传曰：辰在斗柄，日月会南斗。

牛

六星，天之关梁，主牺牲事。《后志》云：七曜之起，始於牵牛。此三星河鼓，河鼓亦名牵牛。《律书》牵牛，言：阳气行，万物出也。《博物志》：张骞乘搓穷河源。严君平占客星犯牛斗。又云：太白犯牵牛，将军凶。