集注太玄经

之貌。让邻，与让相近也，其意读龈为恳也。光谓：龈，与誾同。誾誾，恭让貌。孔子曰：君子无所争。必也，射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。次四，争小利，不酋贞。测曰：小利不绝，正道乃昏也。王曰#42：争不以道，而争於小利焉，宜其不就成贞正之道矣#43。次五，争于逵，利以无方。测曰：争于逵，争处中也。范曰：五处中位，故称逵。逵，九达道也。光谓：五为中和，而当昼。君子执道之要，统理之会，应变无方，物莫能争。次六，臂膊胫如，股脚如，维身之疾。测曰：臂膊之胫，臣大隆也。王、小宋本胫作胵，其意音迭，肿也。今从宋、陆、范本。范本测曰：臂胫如股，今从宋、陆、王本。范曰：枝大於干，臣大於君，皆为疾也。光谓：臂膊胫如，言臂大如胫，不可使也。，音嗔，肉胀起也。六以阴质，过中极大，如臣之强盛，君不能制者也。贾谊曰：天下方病大肿，一胫之大几如要，一指之大几如股。次七，争干及矛 ，用亨于王前行。测曰：干矛之争，卫君躬也。王本争干及矛作争于及方，测曰于方之争，今从诸家。宋、陆本用亨于王前行作用享王于前行，今从范、王本。 ，与冑同。行，户郎切。七为祸始，用兵以争者也，故曰争干及矛冑。用兵以争，不以其私而从事，吉孰大焉。《诗》云：元戎十乘，以先启行。次八，狼盈口，矢在其后。测曰：狼盈口，不顾害也。王曰：狼之噬物，盈口是争，不知后有害之者矣。光谓：狼性贪，务盈其口，而不知矢在其后，如小人争利而不顾其害也。天文弧矢星在狼后。上九，两虎相牙，知掣者全。测曰：两虎相牙，知所掣也。宋、陆本测知所掣作制，范本作制，今从王本。掣，尺制切。王曰：争之极者，莫如虎斗而相牙，必有死伤之患。若能惧於患害，自掣而退，乃可以全物。不可以终争，故於争极而见自退之象。所以能知自退之道者#44，以阳当昼故也。光谓：掣，引也。

一方三州三部二家务

阴家木，准蛊。入务次四，日舍昴。阳气勉务，物咸若其心而总其事。阳气勉务而生物，物咸顺其心而自喜，总其事而不二也。初一，始务无方，小人亦用，罔。测曰：始务无方，非小人所理也。范本作初一，始用无方，今从宋、陆、王本。宋、陆、王本无人字#45 ，今从范本。一为思始，可以应变无方#46，然当日之夜，非小人之所能为也，故曰小人亦用，罔。罔，无也。次二，新鲜自求珍，洁精其芳，君子攸行。测曰：新鲜自求，光于己也。王本芳作方，行作臧，今从诸家。二为思中，而当昼。君子精洁其心，将以有为者也。次三，不拘不掣，其心腐且败。测曰：不拘不掣，其体不全也。宋、陆、王本其体不全作其体全，今从范、小宋本。掣，尺制切。三为思终，而当夜，小人触情而动，丧心亏体者也。次四，见矢自升，利羽之朋，盖戴车载。测曰：矢及盖车，厥道然也。二宋、陆测矢及盖车作见矢及盖，范作矢及盖，今从王本。范曰：矢而自升，羽之力也。羽金朋合，而后乃飞。犹君臣同心，乃驰风化也。车之载物，犹君子之济世也。次五，蜘蛛之务，不如蚕之緰。测曰：蜘蛛之务，无益人也。緰，音须，衫帛也。王改作褕，音遥。范曰：蜘蛛有丝，虽其勉务，非人所用，则不如蚕一緰之利也。光谓：五为织，为衣，为茧，小人事非其事，劳而无功，故有是象。旅獒曰：不作无益害有益，功乃成。次六，华实芳若，用则臧若。测曰：华芳用臧，利当年也。范本无实字，今从宋、陆、王本。六为极大，务之大成者也。务之大成，莫若全德。华实兼茂，年时方盛，则何用不臧也#47。次七，丧其芳，无攸往。测曰：丧其芳，德以衰也。丧，息浪切。范曰：七为失志，故德衰也。次八，黄中，免于祸，贞。测曰：黄中免祸，和以正也。王曰：八居过满，几於祸者也。而得位当画，以居上体之中#48，是得黄中之道，以免咎悔者也。光谓：八为祸中而当画，君子以中正为务，虽祸不害也。上九，务成自败，雨成自队。测曰：务成自败，非厥命也。队，与坠同。王曰：处务之极，而失位当夜，则其所务之业#49，虽成必败。如阴成雨坠，必至之理，其可救乎？光谓：万物营为，务成终败，所以然者。小人功成骄惰，不能尽其天命也。

一方三州三部三家事

阳家金，亦准蛊。阳气大勖昭职#50，物则信信，各致其力。范本勖作冒，今从二宋、陆、王本。信，与伸同。言阳气劝勖万物，皂膏核荚#51，各明其职。物则伸伸，自竭其力，各从其事也。务者，有所营为；事者，各职其事也。初一，事无事，至无不事。测曰：事无事，以道行也。王曰：万事皆理，岂有为也哉？正其本而已。然则处阳当昼，居事之始，能正其本者也。光谓：一为思始，心精之源，万事之本也。君子澄其源，正其本，则事无不事矣#52。老子曰：无为，而无不为。次二，事在枢，不咨不 ，丧其哲符。测曰：不咨不 ，其知亡也#53。 ，与诹同，子侯切，又子于切。知，与智同。符者，所守之瑞也#54。二为思中#55，故曰事在枢。枢者，荣辱安危所系之地也。事方在枢，思而未行，宜访问於善，以求至当。而当日之夜，愚而自用，不咨不诹，以丧其智符也。尧稽于众，舜乐取於人以为善，孔子每事问。次三，时往时来，间不容耗。测曰：时往时来，不失趣也。王本无容字，今从二宋、陆、范本。三为成意。思虑既成，当央志而行。一失其时，悔无所及，故曰时往时来，间不容牦，言得失之间，相去微也。次四，男女事，不代之字。测曰：男女事，非厥务也。王曰：事非其事，必之於凶。男而女事，事失之甚，何不代之字育乎？四失位当夜，乖於其宜，故云然也。光谓：男代女事则家凶，君夺臣职则国乱，明事各有常也。次五，事其事，王假之食。测曰：事其事，职所任也。王曰：假，锡与也。光谓：事其事者，事其所当事也。各居其职，故王予之食，受福禄也。次六，任大自事，方来不救。测曰：任大自事，奚可堪也。六过中而极大，力小而任重者也，故曰任大自事。事方大来，故颠覆不救也。次七，丈人扶孤，竖子提壶。测曰：丈人扶孤，小子知方也。王曰#56：七虽过满，而得位当昼，不失事事之宜。是丈人有扶持孤弱之事#57，小子亦知提壶以致养也。次八，女男事，十年不诲。测曰：女男事，终家不亨也。范本作男女事，今从宋、陆、王本。王曰：居位过满#58，而失位当夜。乖事之宜，是女代男事。十年者，数之极也。不诲者，不可教也。光谓：女任男事，则家不亨；臣侵君权，则国不昌。十年以往，力势已成，不可复制。故女不承男之教，臣不受君之命也。上九，到耳顺止，事贞。测曰：到耳顺止，逆闻顺行也。到，与倒同。止，与趾同。九为祸终而当昼，能纳忠补过#59，不失正顺者也。忠言逆耳利於行，良药苦口利於病。

集注太玄经卷之二竟

#1『先锡』原作『光锡』，据范本和备要、全书本改。

#2『先光大』原作『元光大』，据范本和备要、全书本改。

#3『又为』原作『久为』，据备要、全书本改。

#4『朱儒』原作『宋儒』，据范本和备要、全书本改。

#5#6『縻碎』原作『麋碎』，据备要、全书本改。

#7『本』原脱，据备要、全书本补。

#8『水』原作『火』，据范本和备要、全书本改。

#9『枚』、『出』原脱，据正文和备要、全书本补。

#10『愈疾』原作『念疾』，据备要、全书本改。

#11『达腹』原作『迷腹』，据备要、全书本改。

#12『齐』原脱，据备要、全书本补。

#13『光谓』：『为』原残，据备要、全书本补。

#14『二为思』原残，，据备要、全书本补。

#15『三为成』原残，据备要、全书本补。

#16『王本神』原残，据备要、全书本补。

#17『鹦鹉能』原残，据备要、全书本补。

#18『而当夜』原残，据备要、全书本补。

#19『得哉』原残，据备要、全书本补。

#20『《诗》』原残，据备要、全书本补。

#21#22『战伐』原作『兽伐』，据范本和备要、全书本改。

#23『交战』原作『交兽』，据备要、全书本改。

#24『勾』原残，·据备要、全书本补。

#25『诎』原作『屈』，据正文和备要、全书本改。

#26『丁冲』原作『术』，据范本和备要、全书本改。

#27『三州』原作『二州』，『二家』原作『三家』，据范本和备要、全书本改。

#28『隆也』原残，据范本和备要、全书本补。

#29『天』原残，据备要、全书本补。

#30『三』原作『二』，据范本和备要、全书本改．O

#31『伤於』原残，据备要、全书本补。

#32『嫁切』原残，据备要、全书本补。

#33『坦』原作『物』，据备要、全书本改。

#34『也』原残，据范本和备要、全书本补。

#35『王本』原残，据下文『今干柔从王』补。

#36『之离』原作『也离』，据备要、全书本改。

#37『乐』原残，据范本和备要、全书本补。

#38『陆』原脱，据备要、全书本补。

#39『使』和『所』原残，据备要、全书本补。

#40『先』原作『光』，据备要、全书本改。

#41『万物』原作『美万物』，『美』衍；『也』原脱，据《十三经注疏》本删和补。

#42『王』原残，据备要、全书本补。

#43『就』、『正』、『道』原残，据备要、全书本补。

#44『知』原作『当』，据备要、全书本改。

#45『本』原脱，据备要、全书本补。

#46『可』原作『何』，据备要、全书本改。

#47『则何』原作『何则』，据备要、全书本改。

#48『上体』原残，据备要、全书本补。

#49『之』原残，据备要、全书本补。

#50『大』原残，据范本和备要、全书本补。

#51『皂』原残，据备要、全书本补。

#52『事』原残，据正文补。

#53『亡也』原残，据范本和备要、全书本补。

#54『守之』原残，据备要、全书本补。

#55『二』原作『三』，据正文和备要、全书本改。

#56『王』原残，据备要、全书本补。

#57『是丈』原残，据备要、全书本补。

#58『居』原作『君』，据备要、全书本改。

#59『补过』原残，据备要、全书本补。

集注太玄经卷之三

二方一州一部一家更

更，居亨切。阴家水，准革。入更初一，二十分九秒，谷两气应。次八，日舍天毕。阳气既飞，变势易形，物改其灵。宋曰：在天称飞。初一，冥化否贞，若性。测曰：冥化否贞，少更方也。少，诗照切。一为思始，而当夜。幼少之时，习於不正，如其天性，不可复改也。贾谊曰：幼成若天性，习惯如自然。少更方者，道变於幼少之时也。次二，时七时九，轸转其道。测曰：时七时九，不失当也。七者，阳之盛也。九者，阳之衰也。轸，轮也。二为思中，而当画。君子消息盈虚，随时盛衰，如轮之转，应变无穷，不失至当也。次三，化白于泥，淄。测曰：化白于泥，变不明也。王曰：凡改更之道，贵於变恶从善。今反为泥淄，失更之宜。光谓：淄，黑也。三为思上而当夜。与不善人居，如以白物涅於泥中，与之皆黑也。次四，更之小得，用无不利。测曰：更之小得，民所望也。王本不利字下更有我否非其有耻六字，今从诸家。四为福始而当昼，变更之小得者也。变更小得；合於民望，用无不利。次五，童牛角马，不今不古。测曰：童牛角马，变天常也。王曰：五居盛位而当夜，是改更之道大，不得其所。牛反童之，马反角之，不今不古，无其事也。光谓：无角曰童。小人得位，妄变法度，反易天常。既不适於今，又不合於古，若刘歆、王莽之类是也。次六，入水载车，出水载杭，宜于王之更。测曰：车杭出入，其道更也。诸家皆无王字，今从范本。杭，与航同，舟也。水舟陆车，理之常也。如履虽新，必施於足；冠虽敝，必冠於首然。汤武达节，应天顺人，君臣易位，其道当然，不得不变也。次七，更不更，以作病。测曰：更不更，不能自臧也。诸家本皆作能自臧也，今从王本。七为祸始，而当夜。俗化之敝，失於当更而不更故也。董仲舒曰：为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。次八，驷马跙跙，能更其御。测曰：驷马跙跙，更御乃良也。范本作而更其御，今从宋、陆、王本。跙，才与切。范曰：跙跙，不调也。王曰：得位当昼，更之以道。驷马跙跙，行不进也，更以良御，乃得其宜。光谓：八为祸中，故曰驷马跙跙，以象国家不安也。然当日之昼，故曰更其御也。更御，以象改任贤人，使修政治也。上九，不终其德，三岁见代。测曰：不终之代，不可久长也。范本无久字，今从宋、陆、王本。九为祸极而当夜，小人不终其德，骄淫失位，人将代之也。

二方一州一部二家断

阳家火，准决。阳气强内而刚外，动能有断决。范本作动而能有惭决，王本作动而能断决，今从宋、陆本。初一，断心灭斧，冥其绳矩#1。测曰：断心灭斧，内自治也。一为思始，而当昼。能以法度内断於心，而人不见其迹者也。次二，冥断否，在塞耳。测曰：冥断否，中心疑也。二为思中，而当夜。心识蒙暗，不能决断，虽有嘉谋，不知适从，听之不聪，故曰塞耳也。次三，决其聋 ，利以治秽。测曰：决其聋 ，利谋也。 ，丁计切。王曰： ，鼻疾也。光谓：三为成意而当昼，能决去蔽塞，通纳善谋者也。次四，断我否，食非，其有耻。测曰：断我否，食可耻也。四为下禄，而当夜。处非其位，食非其禄，不能自断而去，诚可耻也。次五，大腹决，其股脱。。君子有断，小人以活。测曰：大腹决脱，断得理也。王本股作服，今从诸家。五为着明而当画，断之盛者也。大腹决，不容奸也。其股脱，所存大也。次六，决不决，尔仇不阔，乃后有钺。测曰：决不决，辜及身也。六过中，而当夜。当断不断，仇雠不远，必将受其戮辱者也。次七，庚断甲，我心孔硕，乃后有铄。测曰：庚断甲，义断仁也。范曰：庚，义也。甲，仁也。孔，甚也。硕，大也。铄，美也。光谓：庚金主义，甲木主仁。七为刀，有用刑之象。君子以义断仁，舍小取大，然后有治平之美也。《夏书》曰：威克厥爱，允济。次八，勇侏之伐，盗蒙决决。测曰：盗蒙之决，妄断也。小宋本伐作 ，音移，今从诸家。王本无夬字，今从二小宋、陆、范本#2。侏，音株。伐，音伐。范曰：无道为侏，反义为伐。上九，斧刃蛾蛾，利匠人之贞。测曰：蛾蛾之斧，利征乱也。九为兵为钺，又为祸极，故曰斧刃蛾蛾。匠人执斧以伐木，君子秉义以征乱。

二方一州一部三家毅

阴家木，亦准夬。致果为毅，夬扬于王庭，故毅兼有言语之象。阳气方良，毅然敢行，物信其志。信，与伸同。宋曰：善而不桡为良。初一，怀威满虚。测曰：怀威满虚，道德亡也。一为思始，而当夜。小人怀威满心，恃力灭义者也。次二，毅于心腹，贞。测曰：毅于心腹，内坚刚也。二为思中，而当昼。君子守正，坚刚不可夺也。次三，戴威满头，君子不足，小人有余。测曰：戴威满头，小人所长也。三为成意，而刚毅外露，故曰戴威满头。君子居之，则自以为不足；小人居之，则自以为有余。次四，君子说器，其言柔且毅。测曰：君子说器，言有方也。范本言作人，今从宋、陆、王本。四为下禄而当昼。君子之言，皆有法度，适用如器，柔而不懦，毅而不愎也。次五，不田而谷，毅于拣禄。测曰：不田而谷，食不当也。宋、陆、王本拣作栋，今从范本。五当日之夜。无德而享盛禄，刚果所施，施於择禄而已。故曰：不田而谷，毅于拣禄。《诗》云：不稼不穑，胡取禾三百鏖兮？次六，毅于栋柱，利安大主。测曰：毅于栋柱，国任强也。六为上禄，而当昼。国之大臣，忠力强毅，能胜其任，以安社稷者也。次七，觥羊之毅，鸣不类。测曰：觥羊之毅，言不法也。范曰：觥羊，大羊也。光谓：羊，很物也。类，善也。七为祸阶，而当夜。小人刚很，言无所择，不顾法度也。次八，毅于祸贞，君子攸名。测曰：毅于祸贞，不可幽蔀也。宋、陆本蔀作都，王作却，今从范本。那，蒲口切。王曰：八居祸中，故毅于祸。而当位当昼，不失其贞，是君子之所名也。光谓：君子守正，遇祸刚毅不挠，身虽可杀，而名不可掩也。蔀，覆也。上九，豨毅其牙，发以张弧。测曰：豨毅其牙，吏所猎也。王本吏作人，今从诸家。豨，立曰喜。王曰：居毅之极位，且当夜，若野豕之毅其齿牙，必有张弧之毙也。光谓：豨，大豕也。小人极毅以取祸，如豕毅其牙，适足自招射猎而已。

二方一州二部一家装#3

阳家金，准旅。入装次四，三十八分三十二秒，日次实沈，立夏气应。斗建巳位，律中仲吕。装，治行也。阳气虽大用事，微阴据下，装而欲去。陆曰：阴气据下，故阳装束，志在去也。初一，幽装，莫见之行。测曰：幽装莫见，心已外也。一为思始，而当昼。君子见微，潜有去志，而人莫知之也。次二， 鹅惨于冰，翼彼南风，内怀其乘。测曰： 鹅之惨，怀忧无快也。宋、陆本惨作掺，今从范、王本。 ，音哥，又音加，或作 。乘，时证切，又食陵切。王曰： ，雁也。失侣后时惨于寒冰，然后翼风之南，内怀其侣，忧而无快。乘者，四雁也。光谓：《方言》飞鸟曰双，雁曰乘。乘，匹也。雁避寒就温，自北祖南，犹人之去危就安也。二为思中，而当夜。小人怀宠耽禄，不能避患於微，如雁之内怀其乘，而不能远游也。《易》曰：系遁有疾，厉。次三，往其志，或承之喜。测曰：往其志，遇所快也。三为思上，而当昼。虽为羁旅，往得其志，故或承之喜也。次四，鹍鸡朝飞，碎于北；嘤嘤相和，不辍食。测曰：鹍鸡朝飞，何足赖也？宋、陆本踤作夸，王作跨，今从范本。鹍，与鹍同，古魂切。踤，与萃同，又慈恤切。王曰：大乌朝飞，宜就阳以自安#4。反之於北，失其所向。虽相和嘤嘤，然终不辍其求食之意。既失其道，亦何利焉？次五，鸿装于淄，饮食颐颐。测曰：鸿装于淄，大将得志也。次六，经六衢，周九路，不限其行贾。测曰：经六衢，商旅事也。王曰：六衢九路；无所不历。劳而求利者，小人之事异也。光谓：六为盛多，而当夜。小人周流天下，不限其行，非为行道也。其志徇利而已，与商贾无异也。次七，装无 ，利征，咎。测曰：装无 ，祸且至也。宋、陆、王本 作离，今从范、小宋本。 ，与俪同，音丽。次八，季仲播轨，泣于道，用送厥往。测曰：季仲播轨，送其死也。范、王本泣于道作泣于之道，今从宋、陆本。上九，装于昏。测曰；装于昏，尚可避也。王曰：处装之道，宜处於先。今居极位，颇失违难之道。然得位当昼，如整装避祸於昏昧之时，虽云太晚，犹可避也。光谓：九为祸终，而当昼。君子遇祸之穷，装而去之，虽於时已晚，犹愈於宴安不去者也。

二方一州二部二家众

阴家土，准师。入众次四，日舍觜觿；次八，日舍参。阳气信高怀齐，万物宣明嫭大众多。信，与伸同。嫭，音护。陆曰：嫭，美貌。初一，冥兵始，火入耳。农辍马谷，尸将班于田。测曰：冥兵之始，始则不臧也。王本毅作毂，今从诸家。王曰：班，布也#5。光谓：一以幽微，在兵之初，兵端已萌，而未着者也，故曰冥兵始。夫兵者，不祥之器，人闻之惊遽，故曰火入耳。农辍其耕，为给馈饷。食马以毅，为将用之。尸布于田，言死者多也。次二，兵无刃，师无陈，麟或宾之，温。测曰：兵无刃，德服无方也。王本麟作邻，今从诸家。陈，直刃切。范曰：麟，兽，有角不触。王曰：二居下体之中，而又得位当昼。得众之宜，故能兵不交刃，师不置陈，而强邻敌国皆或宾之。光谓：二为思中，而当昼。君子修德於心，而四海率服，兵无所用，故曰兵无刃，师无陈。宾者，自外来者也。麟或宾之，象有武而不用也。温者，不威暴也。次三，军或累车，丈人摧孥，内蹈之瑕。测曰：军或累车，庙战内伤也。宋、陆本丈作大，孥作弩。王本摧作推，孥作奴。今皆从范本。三为思终，未战而先谋於内者也。车被累絓，覆所载也。丈人，家之长也。孥，妻子也。谋之不臧如丈人而自摧毁其家也。夫败岂外来哉，由在内之时，已践瑕衅，故敌人得而乘之。孙子曰：未战而庙算，不胜者，得算少也#6。次四，虎虓振厂，豹胜其私，否。测曰：虎虓振廞，如鹰之扬也。王本胜作腾，今从宋、陆、范本。二宋、陆、范本私作秘，今从王本。虓，许交切。廞，许金切。否，方九切。范曰：虓，怒声也。振廞，盛怒貌。王曰：处众而近尊位，将帅之任也#7。得位当昼，善用其众，如虎之虓，振起廞兴也。光谓：四为下禄得位；用众者也。