集注太玄经

。初一，造法不法。测曰：造法不法，不足用也。王曰：作法之初，而失位当夜，不足法者也。光谓：一为思始，故曰造法。《法言》曰：模不模，范不范，为不少矣。次二，摹法以中，克。测曰：摹法以中，众之所共也。摹，与模同。摹，犹制也。二为思中，而当昼。制法以中，然后能成也。《洪范》皇极，众之所共由也。次三，准绳不甫，亡其规矩。测曰：准绳不甫，其用爽也。甫，美也。爽，差也。不能正其身，如正人何？次四，准绳规矩，莫违我施。测曰：准绳规矩，由身行也。君子先修其身。其身正，不令而行。次五，谲陆陆，瓶窴腹，井潢洋，终不得食。测曰：瓶窴腹，非学方也。宋、陆本宾作冥，今从范、王本。繘，音橘。窴，音田。潢，音黄。陆曰：方，道也。王曰：瓶窴腹，不可以盛也。井潢洋，水多之貌也。终不得食者，汲引之道非也。光谓：繘，汲索也。陆陆，索下貌。瓶腹先实，则水不得入。井虽潢洋，终不得食也。学者虚以受人，则人乐告之。五居井之盛，而当日之夜，小人先自骄满，不能纳物者也。次六，于纪于纲，示以贞光。测曰：于纪于纲，大统明也。王曰：以贞正光明之道，俾人不惑。光谓：六居上禄，以施其法，能纪纲天下，示人正光之道者也。次七，密网离于渊，不利于鳞。测曰：密网离渊，苛法张也。王曰：七居过满，而当夜。作法太密，网丽于泉，而鳞不宁，法施於国，而人不便者也。光谓：七为网，又为败损而当日之夜，法苛民骇者也。故曰：密网离于渊，不利于鳞。次八，正彼有辜，格我无邪。测曰：正彼有辜，驱而至也。驱，与骊同。宋曰：驱百姓，使至无邪也。王曰：八居上体之中，而当昼。能用其法，正其有罪，以至於人无邪心也。光谓：格，至也。正有辜，以至无邪，用刑之善者也。舜曰：刑，期于无刑。上九，井无干，水直衍，匪溪匪谷，终于愆。测曰：井无干，法妄恣也。王本匪溪匪谷作利心匪溪，今从宋、陆、范本。干，音寒。范曰：干以检扞於井，泄取有时。王曰：处法之极而当夜，无法者也。国而无法，则人易犯。井而无干，则水衍溢也。光谓：九为祸极，而当夜。法妄恣无常，与无法同。民志迷惑，不知所从，则冒犯而终乱耳。如井无干，水将衍溢，非溪非谷，而注射妄行，终於愆过而已矣。

二方二州二部二家应

阳家土，准咸。入应次六，一十八分五秒，夏至气应，故兼准离。阳气极于上，阴信萌乎下，上下相应。信，犹声兆也。初一，六干罗如，五枝离如。测曰：六干罗如，附离君也。次二，上历施之，下律和之，非则否。测曰：上施下和，匪其真也。范本真作肯，今从宋、陆、王本。和，胡卧切。历，谓十二辰也。律，谓十二管也。斗建十二辰於上，律布十二管於下，上下相应。苟非其合，则不应也。次三，一从一横，天网 。测曰：一从一横，经纬陈也。从，即容切。 ，陈音郎吴、郎岩切。范曰： ，广大貌。王曰：天网 者，疏而不漏之义。光谓：三为思上，而当昼，君子能经纬天地者也。离为文明，又有网罟之象。次四，援我罘罟，絓罗于野至。测曰：援次罘罟，不能以仁也。援，音爰。罘，音浮。絓，胡卦切。四者，阳气将熄，阴气将生，德去而刑至者也。又离有网罟之象，故曰援我罘罟，絓罗于野。至者，言其事将至，如云履霜，坚冰至也。次五，龙翰于天，贞栗其鳞。测曰：龙翰之栗，极惧坠也。翰，胡安切。王曰：居中体正，得位当画，为应之主，故象龙飞于天#44。光谓：龙以论阳。翰，飞也。五为纯阳，盛大之极，故曰龙翰于天。君子居盛大之极，不可不正，不可不惧，故曰贞栗其鳞。次六，炽承于天，冰萌于地。测曰：承天萌地，阳始退也。王本炽承作 烝云#45，垄，古炽字，今从宋、陆、范本。炽，阳之盛也。冰，阴之极也。六当夏至之初，阳极阴生之际；小人道长，君子道消，故曰：炽承于天，冰萌于地。敬戒之微，尽在於是也。次七，日强其衰，应蕃贞。测曰：自强其衰，恶败类也。恶，乌故切。七为祸始，而当画。君子能自强其衰，则应之者蕃多，而不失其正也。次八，极阳征阴，不移日而应。测曰：极阳征阴，应其发也。王本征作微，其作时，今从宋、陆、范本。治极召乱，盛极召衰，福极召祸，不移日而应也。上九，元离之极，君子应以大稷。测曰：元离之极，不可遏也。范本作不可遏，今从宋、陆、王本。陆曰：遏，止也。王曰：大，日将暮也。吴曰：稷，音义与吴同。光谓：元离，大明也。大明之极，极盛必衰。君子应时，与之消息#46 ，故曰君子应以大吴。

集注太玄经卷之三竟

#１『冥』原作『宜』，据范本和备要、全书本改。

#２『二』 原作『之』，据备要、全书本改。

#３ 『二方』原作『一方』，据范本和备要、全书本改。

#4『安』原残，据备要、全书本补。

#5『也』原脱，据备要、全书本补。

#6『得』原残，据备要、全书本补。

#7『帅』原作『师』，据备要、全书本改。

#8『《易》曰』原残，据备要、全书本补。

#9『二方』原作『一方』，据范本和备要、全书本改。

#10『有』原作『之』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。

#11『我』原残，据范本和备要、全书本补。

#12『小宋』原残，据备要、全书本补。

#13『故』原残，据备要、全书本补。

#14『民』原作『人』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。

#15『作』原脱，据备要、全书本补。

#16『息』原残，据备要、全书本补。

#17『其』原残，据备要、全书本补。

#18『杀』原作『刳』，据《十三经注疏》和备要、全书本改。

#19『蚕』原作『蠢』，据备要、全书本改。

#20『梁』原作『粱』，据范本和备要、全书本改。

#21『人』原残，据备要、全书本补。

#22#23#24#25#26#27『强梁』原作『强粱』，据范本和备要、全书本改。

#28『疆』原作『强』，据范本和备要、全书本改。

#29#30『强梁』原作『强粱』，据范本和备要、全书本改。

#31『上作』原残，据备要、全书本补。

#32『疆』原作『强』，据备要、全书本改。

#33『强梁』原作『强粱』，据范本和备要、全书本改。

#34『梁折』原作『粱折』，据备要、全书本改。

#35『掸』原脱，据备要、全书本补。

#36『徒』原作『使』，据备要、全书本改。

#37『干』原作『于』，据备要、全书本改。

#38『躆躆』脱一字，据备要、全书本补。

#39『象』原作『家』，据备要、全书本改。

#40『下』原作『家』，据备要、全书本改

#41『家之』原残，据备要、全书本补。

#42『王本』原作『范本』，据备要、全书本改。

#43『生』原作『坐』，据备要、全书本改。

#44『龙飞』原作『龙龙』，据备要、全书本改。

#45『 需云』原脱，据备要、全书本补。

#46『息』原脱，据备要、全书本补。

集注太玄经卷之四

二方二州二部三家迎

阴家水，亦准咸。入迎次二，日舍舆鬼。阴气成形乎下，物咸溯而迎之。溯，音素。宋曰：溯，向也。初一，迎他匪应，无贞有邪。测曰：迎他匪应，非所与并也。王曰：处迎之初，而失位当夜，迎之不以其道者也。物之非其宜，应而往迎之，则失正而陷邪也。光谓：迎，准咸。咸，感也。一为思始而当夜，感於外物，而非正应者也。次二，蛟潜於渊，陵卵化之。人或阴言，百姓和之。测曰：蛟潜之化，中精诚也。王本或作有，小宋本人或阴言作人言或阴，今从宋、陆、范本。和，胡卧切。范曰：蛟潜於水，产卵高陵，下复於渊，气应相感，然后剖化。光谓：二为思中，而当昼。君子精诚之至，无所不通也。《易》曰：呜鹤在阴，其子和之。次三，精微往来，妖先灵觉。测曰：精微往来，妖咎征也。三为思终，而当夜。天人之际，精祲相感，人失其道，妖灵先觉也。次四，裳有衣孺，男子目珠，妇人啑钩，贞。测曰：裳有衣襦，阴感阳也。王本感作盛，今从诸家。襦，音儒，短衣也。啑，色甲切。吴本作嚏，音帝。次五，黄乘否贞。测曰：黄乘否贞，不可与朋也。乘，时证切。王曰：五虽居中，而处阴当夜，不正而乘中位，故曰黄乘否贞#1。光谓：不正当位，不足合也。次六，玄黄相迎，其意感感。测曰：玄黄相迎，以类应也。范曰：天玄地黄。天地相迎，则风雨时调；君臣相迎，则政教以度。光谓：六为极大，感之盛也。自天地至於万物，君臣上下，夫妇朋友，无不以类相应也。次七，远之 ，近之掊，迎父迦逅。测曰：远 近掊，失父类也。小宋 作 ，今从诸家。 ，许候切，怒目视貌。掊，普后切，击也。迦，与邂同，音蟹。逅，音后。不期而会也。次八，见血入门，俯迎中庭。测曰：见血入门，以贤自卫也。宋、陆本捬作椒，今从范、王本。捬，音府，捍也。八为祸中，故曰见血入门，伤之者至也。当日之昼，能以贤自卫，迎拒之於中庭，物不能伤，故曰捬迎中庭。上九，湿迎床足，累于墙屋。测曰：湿迎床足，颠在内也。小宋、王本湿作泽，今从宋、陆、范本。范、王本累作罦。范曰：罦，覆也。今从宋、陆本。宋、陆、范本颠作愿，今从王本。累，良瑞切。九为祸极，而当夜。小人女子所以能倾国家者，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。如湿气之迎床足，浸润而上，将累及墙屋，而不可如何。究其颠沛之原，自内兴也。

二方二州三部一家遇

阳家火，准姤。入遇初一，日舍柳。阴气始来，阳气始往，往来相逢。初一，幽遇神及师，梦贞。测曰：幽遇神，思得理也。王曰：居遇之初，神遇而未形，冥交神会之象。光谓：一为思始，而当昼。精诚感通，故遇神及师，虽或发於梦寐，而不失其正，若高宗梦傅说是也。梦者，事之难据者也。精诚之至，犹得正而可据，况佥谋师锡者乎？次二，冲冲儿遇，不定之谕。测曰：冲冲儿遇，不肖子也。范本不定之谕作不受定之谕，今从诸家。王曰：无心而遇曰冲冲。儿者，童昏无知之称也。则其所遇，何定之有乎？所以然者，失位当夜，不得遇之宜也。不肖子者，明非有知之儿。次三，不往不来，得士女之贞。测曰：不往不来，士女则也。范、王本不往不来作不往不来不求，测曰不往不求，今从宋、陆本。宋曰：则，法也。光谓：自炫自媒者，士女之丑行。故不往不来而自遇，乃士女之正也。次四， ，兑人遇雨，厉。测曰：兑人遇雨，还自贼也。王曰： ，勇而无礼之貌。次五，田遇禽，人莫之禁。测曰：田遇禽，诚可勉也。五为盛福，而当昼。如田遇禽，获则取之，谁能御也？次六，俾蛛罔罔，遇蜂。利虽大，不得从。测曰：蛛之罔，害不远也。蜂，与蜂同。范曰：使蜘蛛设罔，而得於蜂。蜂，螫虫也，所以不能制。虽以为利，不得从而取也。光谓：六为上禄，而当夜。小人见利，锐於进取，而不得所欲者也。次七，振其角，君父遇辱，匪正命。测曰：振其角，直道行也。七为祸始，而当昼。如君父不幸遇辱，则君子振角，直道而行，死之可也。虽非正命，而死义不得不尔。次八，两兕斗，一角亡，不胜丧。测曰：两兕斗，亡角丧也。胜，诗证切。丧，息浪切。八为祸中，而当夜。如两兕相遇方斗，而一亡其角，必不胜而丧身矣。角，以谕御侮之士也。上九，或氏其角，遇下毁足。测曰：或氏其角，何可当也。范、王本或氏其角作抵其角，今从宋、陆本。抵，都礼切。

二方二州三部二家灶

阴家木，准鼎。入灶次九，二十八分二十八秒，日次鹑火，小暑气应。斗建未位，律中林钟。鼎大烹以养圣贤，故灶多养贤之象。阴虽沃而洒之，阳犹执而龢之。龢，古和字，下同。宋曰：灶以和阴阳者也，故或沃之，或和之，於是乎在。光谓：阴洒阳和，有炊爨之象。初一，灶无实，乞于邻。测曰：灶无实，有虚名也。王曰：处灶之初，失位当夜，无实者也。既失烹饪之道，无以供食，故乞于邻。光谓：一为思始而当夜，小人内无其实，窃它人之善以为己名者也。次二，黄鼎介，其中裔，不饮不食，孚无害。测曰：黄鼎介，中廉贞也。王曰：鼎者，灶之器也。介然，特立之貌。其中裔者，宽容虚受之义也。光谓：二在下体之中而当昼，位为方沮，未及下禄。君子守其中道，隐居自养，而不苟食者也。内养其志，不慕外物，故虽不饮不食，亦信无所害也。次三，灶无薪，黄金濒。测曰：灶无薪，有不用也。濒，音频。次四，鬲实之食，得其劳力。测曰：鬲实之食，时我奉也。鬲，音历。王曰：鬲，釜之小者。光谓：鼎款足者，谓之鬲。四为下禄，而当昼。君子以禄养贤，虽少亦得其劳力也。时我奉者，贤者得时则仕也。次五，鼎大可觞，不齐不庄。测曰：鼎大可觞，飨无意也。齐，侧皆切。王曰：无大飨齐庄之意。光谓：觞，当作觞，音商，煮也。五居盛位，可以养贤，故曰鼎大可觞。而当日之夜，不能以礼待天下之士，则士皆莫肯归之矣。《洪范》曰：凡厥正人，既富方谷。次六，五味龢，调如美如，大人之飨。测曰：味龢之飨，宰辅事也。王本美作羹，小宋本作五味和调，滋如美如，今从宋、陆、范本。王曰：宰相之事，调和五味，大人任得其人，飨之而已。光谓：六为上禄，而当昼。君子辅佐国家，献可替否，进贤退不肖，燮和其政，调美如羹，献之於君。而君飨之，则天下大治矣。高宗命说曰：若作和羹，尔惟盐梅。三公承君，有鼎之象。次七，脂牛正肪，不濯斧而烹，则欧鴂之疾至。测曰：脂牛欧鴂，不洁志也。肪，音方。欧，乌后切。鴂，衰都切。范曰：欧鴂，吐逆之声也。王曰：脂牛，肥牛也。光谓：肪，脂也。欧，吐也。鴂，心有所恶而吐也。肥牛之脂，以谕美禄也。人君虽以美禄养士，若不以诚洁之志将之，则士斯恶之矣。七为祸始，始失士心之象也#2。次八，食其委，虽噭不毁。测曰：食其委，蒙厥德也。委，於伪切。噭，与叫同。上九，灶灭其火，唯家之祸。测曰：灶灭其火，国之贼也。灶灭火，以谕不养贤也。不养贤者，自贼其国者也。桀杀关龙逢，纣杀比干，夫差杀伍员，项羽逐范增之类，皆是也。

二方二州三部三家大

阳家金，准丰。阴虚在内，阳蓬其外，物与盘盖。范、王本在内作其内，今从宋、陆本。范本蓬作逢，今从二宋、陆、王本。宋曰：蓬，犹盛也。光谓：与，皆也。物皆如盘盖，外隆大而内虚也。初一，渊潢洋#3；包无方，冥。测曰：渊潢洋，资裹无方也。王本裹作怀，今从诸家。潢，音黄。一为水，又为思始，而当昼。君子之心，如渊潢洋，无所不包，所以为大也。居下体之下，冥者隐而未见也。次二，大其虑，躬自炉。测曰：大其虑，为思所伤也。炉，音虑。王曰：处大之时，失位当夜，乖於其宜，徒欲广大其虑，而智不能周，反伤其躬也。炉者，错磨之具。错磨太过，必有所伤。光谓：二为思中，而当夜。小人智小而谋大者也。《诗》云：无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心仞仞#4。次三，大不大，利以成大。测曰：大不大，以小作基也。王曰：得位当昼，故能大不自大，以谦虚自保，利用积小，以成其高大。光谓：三为思上，而当昼。君子志大而心小，故能成其大也。次四，大其门郊，不得其刀，鸣虚。测曰：大其门郊，实去名来也。王曰：有声无实，故曰呜虚。光谓：门在外，郊在远。刀，所以断。呜者，名闻之谓也。四为外佗，而当夜。小人不治其内，而务大其外，故曰大其门郊。言遗近而务远也。不得其刀，不能断也。虽声名远闻，其实内虚也。次五，包荒以中，克。测曰：包荒以中，督九夷也。王本九作四，今从诸家。范曰：克，能也。光谓：五居盛位，而当昼。圣人执大中之道，能怀服四海者也。次六，大失小，多失少。测曰：大失小，祸由微也。王本测作祸中发，今从诸家。范曰：六，水也。水之所失，在於隙穴。事从细生，祸由微起。光谓：六过中而当夜，大之始失者也。次七，大奢迂，自削以觚，或益之餔。测曰：奢迂自削，能自非也。觚，奇孤。餔，博孤切。范曰：觚，法也。光谓：奢，犹哆也。迂，远也#5。餔，食也。七为祸始，而当昼。大已过甚，至于哆远。君子见微，知祸将至，能以法自裁制，则更受福禄，故曰或益之餔也。次八，丰墙峭址，三岁不筑，崩。测曰：丰墙之峭，崩不迟也。址，与趾同。范曰：丰，大也。峭，峻也。址，足也，谓基也。三，终也。墙大基峻，若不终岁加之板筑，则有崩坠之忧。犹君子之道，不隆其本，末必危也。光谓：八处祸中，而当夜。小人不知祸至，务自张大，而不顾其本者也。三者，数之成也。上九，大终以蔑，否出天外。测曰：大终以蔑，小为大资也。王本无以字，测曰：大终蔑否，今从诸家。宋、陆、范本资皆作质，今从虞、王本。

二方三州一部一家廓

阴家水，亦准丰。入廓次四，日舍七星。阴气瘗而念之，阳犹恢而廓之。宋、陆本作阴应匿而 之，今从范、王本。陈曰：瘱，苦协切。 ，音合。是以瘱为 字也。吴曰：瘱，於计切，静也。然则字当从 #6 。宋曰： 之，言翕也。谓是时阴气应时翳匿之於下，阳气犹盛壮而廓之於上也。图曰：虚中弘外存乎廓。范曰：瘱，协也。 ，合也。王曰：阴气尚弱，潜瘱而 合之。 ，古歙字。光谓：阴气翳匿，闭合万物，而阳气尚务恢廓之，故曰廓也。廓者，张大之意也。初一，廓之恢之，不正其基。测曰：廓之恢之，始基倾也。王曰：处廓之初，而失位当夜，虽然恢廓之而不能自正其始。光谓：一为思始，而当夜。小人务自恢廓，而不正其基，故动则倾也。次二，金干玉桢，廓于城。测曰：金干玉桢，蕃辅正也。范曰：金玉者，皆其美质也。王曰：二居下体之中，得位当昼。金玉以为桢干，得贤之谓也。桢干者，板筑之具也。光谓：板筑之具，旁曰干，题曰桢。二为思中，而当昼。君子能以贤哲为辅，恢廓其德，以自卫也。次三，廓无子，室石妇。测曰：廓无子，焉得后生也？王曰：室於石女，无复嗣续之道。光谓：三为思上，而当夜。小人思虑恢廓，而后不能继，故曰廓无子也。室石妇，谓求室而得石妇也。次四，恢其门户，用圉寇虏。测曰：恢其门户，大经营也。范本用圉作以御，王本作用固，小宋本作用御#7，今从宋、陆本。圉，与御同。四为外它，而当昼。君子恢其礼义，以御小人者也，故曰恢其门户，用圉寇虏。次五，天门大开，恢堂之阶，或生之差。测曰：天门大开，德不能满堂也。王本恢堂作恢当，二宋、陆、王测无堂字，今从范本。五在廓家而当盛位，故曰天门大开，恢堂之阶，言通达而尊高也。然当日之夜，小人不能享此盛福，德不能充其位，必有差失，以致颠覆也。次六，维丰维崇，百辟冯冯，伊德攸兴。测曰：维丰维崇，兹太平也。王本兹作欲，今从诸家。冯，古凭字。冯冯，盛多貌。六为极大，而当昼。君子恢廓其德，以致太平。丰大崇高，万邦率服，冯冯盛多，骏奔辐凑者也。次七，外大杚，其中失。君子至野，小人入室。测曰：外大杚，中无人也。范、小宋本杚作扢#8，今从宋、陆、王本。宋、陆本入室作至室，王作在室，今从范本。陈曰：扢，音讫，摩也。王曰：杚者，斗概木也。吴曰：扢，与概同，柯爱切。《说文》古没切，平也。光谓：杚，当作圪，鱼乙切，高壮貌。七在廓家而居上体，故曰外大圪，言廓大而高壮也。然当日之夜，小人处大而骄，远贤能近不肖，乱自内兴者也，故曰其中失，君子至野，小人入室也。一曰：扢，许讫切，喜也。次八，廓其外，虚其内，利鼓钲。测曰：廓外虚内，乃能有闻也。八居外，而当昼。君子廓外以昭德，虚内以纳物，故能令名远闻。譬如鼓钲，亦外廓内虚，而能有声也。君子之德在外，而恢廓者，惟令名也。上九，极廓于高庸，三岁无童。测曰：极廓高庸，终无所臣也。庸，与塘同。王曰：处廓之极，失位当夜。虽能恢廓其垣塘，而中无童役可使。高而无人，悔可知矣。光谓：九居上极，而当夜。小人务自恢廓崇高，而不知止者也，故曰廓于高庸。不能降意接下，则下将叛之，故曰三岁无童。

二方三州一部二家文

阳家火，准涣。扬子盖以涣为焕，故名其首曰文。入文次九，日舍张。阴敛其质，阳散其文。文质班班，万物粲然。初一，祫 何缦，玉贞#9。测曰：拾 何缦，文在内也。袷，乞洽切。 ，与缋同，音会。何，下可切。缦，莫旦切。袷，衿也。 ，画也。何，被也。缯无文曰缦。一为思始，而当昼。君子内文外质，如施画於衿，而被以缦服。纯素含章，如玉之正，美之至也。《中庸》曰：衣锦尚絅，恶其文之着也。次二，文蔚质否。测曰：文蔚质否，不能俱碎也。王曰：文之为体，当文质彬彬。二位当夜，既无其质，文虽蔚然，不足美也。