云笈七签

伏制自然而契於高真矣。

阴阳制伏及火候飞伏法：

经言：阳精火也，阴精水也，阴阳伏制，水火相持，故知冰炭不同处，胜负终有归。且丹砂是阳精，而须阴制。阴制者，水也；当用#14石盐、马牙消、玄英、化石是也。如玉座光明砂一斤，制之用石盐六两、黄英、化石各二两。座外生光明砂一斤，丐用石盐及马牙消各四两，黄英、化石各一两。白马牙砂一斤，用石盐、马牙消各二两，黄英化石各三分；紫灵砂一斤，石盐、马牙消各二两，黄英、化石各三分；如溪土杂类之砂力小，每一斤可用石盐及马牙消各二两制之。其所#15用石盐和黄英化石，钿研为粉，入锅，以文火养一日，即鼓成汁。后和马牙消，重烧令赤。先用砂盐#16鼓成汁后，方入前药用之。其光明砂大者，须打碎如江荳大小#17，然后入於土釜中。先下石盐，次下马牙消，和水，文武火昼夜煮三十日，不得火绝。日满淘澄，取砂入於鼎中，用阴阳火候飞伏，其鼎可受一升。且鼎者有五：一曰金鼎，二曰银鼎，三曰铜鼎，四曰铁鼎，五曰土鼎。土鼎者，瓷器是也。入砂於鼎中，用阴阳火候飞伏之。

《飞伏法诀》曰：五日为一候，三候为一气，用八气、二十四候、一百二十日周而砂伏火毕。每一候飞伏法#18：五日内，四日用坎卦，一日用离卦。坎卦者水煮四日，离卦者阳火飞之一日。初起阳火，用炭七两，竖安，鼎下须熟炭七两，不得增减。每一转后，却增炭一两飞之，增炭至五转后，忽有黑气和汞霜飞出。则收霜，和鼓了石盐半钱，重於钵中，以玉槌轻手研之，令汞入尽，即依前却安鼎中，用坎离火候飞伏。至十二转后，每转加炭二两，使入鼓了石盥半分，作粉铺安面上，合有汞霜可二两来飞出，其霜虚光，鼎中药色渐欲黄紫。收其霜及汞，和石盥一钱，重於钵中熟研了，入鼎，依前火候飞伏。伏至十八转，加炭三两，其药色欲赤。至二十转后，每转增炭四两，只有半两已下汞霜飞出，其霜坚硬如青金片，黄白光明，亦和石盐於钵中研之，入鼎飞伏。伏至二十四转，其砂候足，伏火毕矣，而色红赤，光明可观。其砂伏了，更须用盐花包之，重以黄土泥裹紧固济，入阳炉，武火白烧之。三十日后，出砂，安淡竹筒中封之，入寒泉中深埋三十日，然后淘研，轻飞者分抽服饵；沉重者即鼓成金汁。且上品光明砂伏火了，其色红赤，淘澄，下可有金星砂六两，光明灿烂。中品马牙砂伏火了，色红鲜，淘澄，下有金星砂四两。下品紫灵砂伏火了，色稍紫赤，淘澄，下亦有金星砂三两。如溪土杂色之砂伏火了，色或赤，亦无光彩，下无金星砂。上古高仙，皆炼服其真丹砂而道成也。其上品光明砂者，即是真砂也。贤明之者，须在意采索其真精，然可合还丹耳#19。且伏火丹砂出寒泉了，可便熔鼓，令见真宝。

《镕鼓诀》：每一两伏火丹砂可用盐花半两，置盐花於锅底，次入伏砂於锅中，候锅及砂与火同赤，然后鼓之千下，即金汁流注，名曰白银，而面上黄花漠漠润泽，光芒可爱，是天地之中至真之宝也。如将服饵，分抽取一两，作三百六十丸，丸用枣肉和之为丸，每日服一两丸。欲服此丹砂，先须洁斋七日，然以#20晨朝东向，虔心叩请告：

三清紫微真君、太一真人、先师仙官、水火之灵，愿服此灵砂丹於五内，永保形神，合於至真。咒毕，礼拜七拜，然后服之。凡服丹砂后，不得吃臭秽陈积之物，及诸生血家属之肉，生死之秽，尤不可观。故经云：阳精好洁，阴尸好秽。常须虚和其志，澡雪其形，以助阳灵之真气也。自然神怡体清，而神仙可俟也。

第二返宝砂篇

《本经》曰：炼真合於秘妙，炼妙合於至灵，炼灵合於至神，至神者合於至道，道合则升腾玉清，而为高仙矣。且炼砂而得宝者，是至真之药；化宝而生砂者，即成立感之灵丹也。

《化宝成丹诀》曰：将其丹砂中白银四两打作锅子，安一通油瓷瓶子中，其瓶中可受一升，其宝锅子可瓶子底大小。先将此银锅子着北庭砂一两、石盐一两、麒麟竭一分，三物和研，以苦酒调如膏，涂於锅子四面，令乾，以黄土为泥包裹之，可厚一、寸二分，便於糠火中烧三七日，然后白炭武火烧三日，去泥，取宝锅子安瓶子中，入真汞，须是本色丹砂中抽得者，同类感其气，而转转生砂。故上仙真经秘而不泄者，为此子母之法，恐凡愚之心见知也。然入真汞於瓶子中后，即着水五合，常须添瓶子中座五合，莫令增少，文火养一七日后，令乾，固济其口，便以武火迫之三日，而红黄砂涌出於宝锅子之上，将其砂又依前添汞，常令有汞八两在瓶子中，不得增减，亦依前用文武火候养迫，令生砂出，即收之。每四两宝计收砂一斤，其宝即枯乾焦脆，而精尽化为砂，瓶子中每只余二两青黑灰耳。将其砂依前篇入药，煮三十日后，淘取入鼎中，还以阴#21阳火候飞伏，五日为一候，一百日足，其砂伏火矣。火候加炭两多少，一依前篇。飞伏五日#22，为其砂伏了，不用着盐，包裹烧之，便可。镕鼓诀#23，得亦依前篇，盐为使，引令金汁流注。此宝砂#24一斤，修炼而得十五两，伏火鼓得黄花银十三两，色黄光浮，容体润泽，而内外黄，名曰黄花银也。如将此砂服饵，入寒泉，出火毒。寒泉法：入土深埋三十日，出后淘研，用枣肉为丸，每两亦作三百六十丸，每日清晨东向，虔心服一丸，服此宝砂丹后，自然虑静神清，浊气不入，而志不扰，则渐证於神仙之阶也。

第三返英砂篇

《本经》曰：阳元积习，而英气自会於真精，真精感化，而神丹可得耳#25。故曰炼真致华，真华通应，而化为金英之玄砂也。化宝砂中白金而生英砂诀曰：将其宝砂中黄花银四两打作锅子，还依前篇作用，可瓶子底大小为之。用蒲州石胆一两，石盐一两，硇砂一两，共三物，和苦酒研调如膏，涂其锅子四面，令药尽为候。候干，以黄泥为球包裹，於糠火中烧二七日后，用白炭武火烧之一七日，去泥，出锅子，依前安入通油瓶子中，入真汞四两，清水五合，文火养之二七日后，更添汞四两，又文火养一七日，候乾，紧固济，武火迫之一日，其砂涌出於宝锅之上，而红黄映彻，光耀不可言。而乃收砂添汞，计取砂可得一斤，则数足。便将其砂入於鼎中，依前篇用火候飞伏，亦五日为一转，内二#26日用坎卦，即水煮之，三日用离卦，即阳火飞之三日，初起阳火，可用炭七两，每一转后即增炭二两，至七转后，有汞霜飞出，可二两来，其色黄赫，紫光烁烁，飞在鼎盖之下。收其霜於钵中，用蒲州石胆一钱，重和苦酒及砂，以玉槌轻手熟研之，相入后，却入鼎中飞伏，伏经十八候，九十日足，其英砂伏火毕，分毫无少，便可镕铸，亦依前篇。用盐花引鼓之，即宝汁流下，而清英光润，名曰青金。青金者，是阳精渐着，从兑见震，然#27坤归离，此是阳精变转巡历之终始#28也。如将此英砂服食，每两先用余甘子半两，生甘草二两煎取汁，於白银器中煮二七日后，澄取砂，入安淡竹青筒中，入土深埋，三十日后出，以枣肉和为丸，每两亦分为三百六十丸，每日清晨东向，叩告三清上圣仙官，然后服#29此英丹后，自然嗜欲无婴，荤血不入，端居净室，而神和体轻，与真人为俦矣。

第四返妙砂篇

本经曰：乾体阳曜，离精渐明，艮雪轻鲜，阴魄消化，乃是青金精液，感汞而生砂，英气相因，集而为妙，名曰妙化砂。

《妙化砂诀》曰：将青金四两还打为锅子，用赤盥半两、石硫黄半两、大鹏砂半两、北庭砂一两、蒲州石胆一两，凡五物，和苦酒研为泥，涂其青金锅子四面，以炭火炙，渐渐逼令药泥尽乾为候，一依前篇，用黄泥为球包裹之，以糠火中烧二七日后，即白炭武火烧之一七日毕。去泥，出锅子，依前篇安瓶子中，入真汞四两，清水五合，不得增减，养之二七日后，更添汞四两，又火养经七日后，令乾，固济之，以武火迫之一日，而妙砂涌出，可有四两，即收之。更添汞四两，亦依前文火养之，令生砂，出即收取，计收砂一斤，即数足矣。其砂入鼎中，依前篇用火候飞伏，亦#30五日为一转，内二日用坎卦，是水煮，三日用离卦，则阳火飞之。飞伏火候，一依英砂篇中用火加增炭数多少，经十六候八十日，而妙砂伏火毕，则金星光璨映彻，红耀不可言，为至英至妙之丹砂也。如将镕铸，亦须用盐花为使，引令金汁流出，便成黄金。其金凝黄皎洁，精彩光耀，既至坤形，离精渐见，故经曰：从阴而返归阳，自浊而返归清，此则是阳炁变炼，合於真妙，而自然位至神仙也。若将服饵，每一两先须余甘子半两、生甘草一两、紫石英一两煎取汁，於宝器中煮二七日后，亦入淡竹青筒中，入寒泉埋之，三旬后出，以枣肉和为丸，每两分为三百六十丸，每日晨朝向东服一丸，自服此妙砂后，渐渐精思通彻，浊滞之气消革，则形神虚白，洞合於至真，自然超其玉京，而会金阙也。若志士得其含元炼真之诀，如神仙之事岂远哉？

第五返灵砂篇

本经曰：阳德播功而垂光，运动其元精，元精流化为英砂，转而入妙，妙气变炼，而生万灵。故知玄妙玄圣，转转而增光，感激真精，自然灵化。且灵砂者，是前妙砂中黄金转感汞而生，砂则红光焕赫，璨烂金星，而绛色清灵，乃号为灵砂者也。

《化灵砂诀》曰：取砂中黄金八两打作圆鼎，可受四合，又将二两金为鼎盖，其鼎内先着石硫黄一两，赤盐一两，北庭、大朋各半两，共四物，和苦酒研如泥，涂於鼎内及盖内外，调匀，药尽候乾。即以黄土为泥包裹之，可厚一寸，文火四面养之三七日，以#31不通手为候。三七日后，渐以武火迫烧一七日，昼夜不令绝火。七日满，寒之去泥，重以甘土泥其鼎外可二分，即悬安炉中。其鼎下周回令通安火，便入真汞四两於金鼎中，着水二合，以盖合之，火养经七日，其鼎下常有熟炭火五两，不得增减。其鼎中续续添水，长须二合，不得令乾，在意消息，莫遣失候。七日后，更添汞四两，又依前文火养之，七日后令乾，紧固济其口，即武火迫之一日，便生红光灵砂，可收得五两红砂。即须臾入真汞五两於鼎中，鼎中常令有炭八两，不得多少，亦文火养之，七日后令乾，即固济之，便武火迫之一日而生砂，砂出则收之。更添真汞於鼎中，又文火武火养迫，令生砂，砂出收之。此一鼎中，计收砂得三十两便止，则数足矣。其金出砂后，精竭而枯脆，无光泽之色，秤只可重四两以来耳。其精华与汞相感结，尽化为灵砂也。故经言#32：真汞者，皆是本色#33，丹砂中抽得汞添用之。若伏练光明，为药头者，即光明砂中汞，转转添用，如用白马牙砂为药头#34，取白马牙砂中汞添用变转。如将紫砂为药头者，即收紫砂中汞添合，如溪土砂中所出汞者，名为杂类，气色终不相感。且光明砂一斤，抽汞可得十四两，而光白流利，此上品光明砂，只含石气二两；白马牙砂一斤，抽汞得十二两，而含石气四两；紫灵砂一斤，抽汞得十两，而含石气六两；上色通明一斤，抽出汞只可得七两，而含石气九两。石气者，火石之空气也，如汞出后，可有石胎一两青白灰耳，亦於#35前宝砂篇中略述，真汞之诀而未周细，郑重言之，所是#36抽汞用事，具列於《金丹前章》之上品也。其黄金鼎中抽收得灵砂三十两，数足讫，不用阴煮，便依前篇用阴阳火候飞伏。还五日为一候。内一日用坎卦，是水煮一日；四日用离卦，即阳火飞之四日。初起阳火，用炭九两，每转后增炭二两，至五转后每转增炭三两，便有五彩金辉霜三两飞出。收其霜，和砂於钵中，着蒲州石胆半分，黄硇一分，和苦酒熟研之半日，依前安鼎中，用坎离二卦火候飞伏之。经十四候，七十日足，其霜砂伏火毕。砂既伏火，金彩光辉，色如石榴花，精彩璨璨，光曜日月，一切毒龙蛇神鬼见之港伏，目不敢举，可得言至灵哉！其砂灵而难鼓铸，若欲镕之，先於洁净之处，取净土为锅炉，绝诸秽杂，用盐花和灵砂等入锅，鼓之二千辅，始得消镕，即金汁流注，凝而鲜焕，名曰红金。红金者，是阴魄之气，变炼而尽#37，正阳之精，挺立而垂光，此是阳灵之真金也。如将服食，一依前篇，用余甘子、生甘草、紫石英煎取汁，於宝器中煮二七日，火候药数多少亦依前篇。煮了，入安竹筒中，固济其口，入土深埋三十日，出之，以枣肉和为丸，每两丸作三百六十丸，丸如麻子大。每日清晨洁心东向，启告。三清上帝君真仙官众，然后叩拜而服之，即得心神明达，彻视表里，身生红光，而调合於至#38真也。

第六返神砂篇

经曰：妙极则灵通，灵通则致神，神合则道全，道全则玄真降，便升玉清而为高仙矣。且神砂者，是九灵构精，宝风凝集，玄华标结而化为神砂，则焕灿玄黄，光辉照灼而名为神砂者也。

《化神砂诀》曰：取前灵砂中红金九两，铸为宝鼎，可受五合，又将三两作宝盖盖之，其鼎内亦先着石硫黄一两，大朋砂一两，赤盐一两，北庭砂一两，共四物，和苦酒熟研如泥，涂其鼎内及盖周回，令匀尽为候，候乾，以盖合之，着黄土泥包裹，可厚二分。为则一依前，文火养之二七日后，即武火迫烧之七日，令与火同色赤后。令去黄泥，重以甘土为泥，泥其鼎外，可厚三分，即置其鼎於炉中，入真汞六两入鼎中，用水三合，徐徐添之，不得令乾，文火养七日后，更入汞三两，文火养之三日，候冷，又固济封闭，令紧密，即武火迫，经二宿，即尽化为红光神砂，收砂。又添汞八两，依前文火养七日后，便武火迫二日，亦化为砂，收之。又添汞七两，亦以文火养之，武火迫之，令生砂，砂出即收。又添汞五两，亦文火养之，武火迫之，令出砂，收之。又添汞三两，亦依前法文武火候养迫之。计前后收得神砂，可三十二两，足即止。将其砂入石硫黄四两，蒲州石胆二两，和於钵中，熟研半日，便入安宝金鼎中，阳火飞伏。其阳火者，纯离卦火候伏之，还五日一候。初起火用炭九两，每一转后加炭二两，每转转出砂於钵中熟研之，却人鼎飞伏，至六转后，每转加炭三两，如有绛金霜飞出，其霜红赫照曜，光彩射目，收其霜於钵中，和砂用蒲州石胆一分，和苦酒熟研之半日，却入安鼎中，用火候飞伏，伏经十二转，六十日足，其神砂伏火毕矣。其色赫奕含辉，紫光洞彻，不可言尔。若得熔铸诀，一依前《灵砂篇》法度，和盐花鼓之，即宝汁流注，凝成赤金，精光如火，故号曰离，己之金者，神也。其丹砂便可以服饵，每两亦分为三百六十丸，以枣肉和之为丸，服饵诀一依前篇。且服此灵宝神丹后，自然神灵骨轻，身有光明，足蹈真境，而为上仙也。

第七返玄真绛霞砂篇

本经曰：灵宝禀运，则感应而神栖归真，积精自然，玄霜绛雪，腾跃流通，流通#39则为高真之灵仙也。且玄真绛霞砂者，是神砂中赤金宝鼎养汞而生砂，其砂则紫霞红英，五彩辉灼，乃号为玄真绛霞之砂。

《化宝生砂诀》曰：取前篇神砂中宝金一斤，铸作圆鼎，可受七合，又将宝金五两为鼎盖。其鼎内先须用石硫黄四两、赤盐二两、北庭砂二两、大鹏砂一两，共四物，以苦酒和研如泥，涂其鼎内，以#40药尽为候，候乾则盖合之，黄土为泥包裹，可厚一寸，依前《神砂篇》，文火养之二七日后，即武火烧七日，寒之，去其黄泥，重以甘土为泥，泥其鼎外周回，可厚二分半，即安炉中。入真汞十二两，於鼎中，着水三合，不得遣乾，徐徐添水，则以盖合其鼎，文火养之七日，其鼎上常令通手为候。七日养，候乾，紧固济其口，肌渐渐武火迫之三日，开鼎看之，其汞即尽化为绛霞玄砂也，其砂不得收之，便更添汞九两，，亦依前，文武火候养迫之，日满开看，又尽化为砂。又添汞六两，於鼎中固济，文武火候迫促之，日数足，又开看，亦化为砂矣。更添汞五两，还以七日文火养之后，即武火迫之一日而成，其砂红紫，五彩霞光晃耀在其鼎中可三十二两，分毫无失，又出其砂於钵中，用石硫黄七两，以玉槌细研之一日，却入於此神砂赤金宝鼎中，固济其口，令紧。用纯阳火候伏之，七日为一转，即开之，出砂，和苦酒一合熟研，而却入鼎飞伏，七日为一候。初起火用炭十三两，每转加炭一两，至三转每转加炭二两，便有五色轻#41鲜绛霞霜二两飞出，於鼎盖之上，连连如麦颗，即收之。和砂於钵中，用蒲州石胆半两、苦酒二合熟研，却入於鼎中飞伏，经七转，转转须开看，即入石胆、苦酒和研，方可入鼎中伏之，伏经七转四十九日足，其砂伏火毕矣。便以武火烧之一日，可用炭二十斤，分为四座迫烧之，然后开之。一日开鼎看，其玄真绛霞之砂，文彩辉赫杂错，霞光洞曜於日月，可言#42至灵哉！极阳玄元之砂丹也。如镕铸玄真诀，用盐花和，鼓引令宝汁流注，而凝紫光耀，名曰绛霞之紫金也。若将服饵，即以枣肉和为丸，每两亦分作三百六十丸，每日清晨东向服一丸。服此丹砂后，倏忽则合形而轻举，驾飞龙游於十天八极之外，岂不优游哉！此玄真丹砂一丸，点汞及铅锡铜铁一斤，立化成紫磨黄金，光泽不可言耳#43。余自神道设教，启於玄慈，愍在俗之贤明，而述为七篇二章，此篇本从《大洞宝经》中《仙君九品幽章隐文炼真妙诀》所出#44，禁文甚重，非贤莫传，岂顽愚悖戾行尸秽质之徒见闻耳，深可忌之哉！恐泄上古仙圣之真妙也#45。

云笈七签卷之六十九

#1 予自天元之初：此起至『并为序论矣』凡一百四十七字，丛刊本、四库本无。

#2 宾馆：道藏本作『宾府』。

#3 卒：道藏本作『思』。

#4 者：道藏本作『侣』。

#5 篇：此上道藏本有『七』字。

#6 者：丛刊本、四库本均作『耶』。

#7 七还：道藏本作『九还』。下同。

#8 也：丛刊本、四库本均无。

#9 鼓成白银：句意不完，按道藏本此下有『即是一返』四字。

#10 化出砂：此上道藏本有『将白银』三字。

#11 亦不可诬言而蔽道：此起二十三字，丛刊本、四库本均无。

#12 成：这藏本作『外』。

#13 黄堂中有五枚历层生：文夺不协，按道藏本当作『金座则座黄，当中有五枚层层生』。

#14 『也；当用』三字原夺，今据道藏本补。另，制伏用药道藏本原有『曾青、空青』等，本卷所录均无。

#15 所：丛刊本、四库本均无。

#16 砂盐：道藏本作『沙盐』，丛刊本、四库本均作『石盐』。

#17 江荳大小：丛刊本、四库本均无『小』字，道藏本作『如麻颗许』。

#18 法：原误作『去』，据丛刊本、四库本改。

#19 耳：丛刊本、四库本作『也』。

#20 以：丛刊本、四库本作『彼』。

#21 阴：原本无，据丛刊本、四库本补。

#22 飞伏五日：此下四库本、辑要本有『四日用坎卦水者，一日用离卦火飞』等十四字。。

#23 诀：此下原本衍一『得』字，据丛刊本、四库本删。

#24 『此宝砂』二句：丛刊本、四库本作『此实砂修炼而得伏火丹砂十五雨，鼓得黄花银十二一两』。

#25 耳：丛刊本、四库本无。

#26 二：原误作『三』，据丛刊本、四库本改。

#27 然：丛刊本、四库本作『由』，按道藏本此下脱一『至』字。

#28 终始：四库本作『始终』。

#29 然后服：原作『然可』 ，据丛刊本、四库本改。

#30 亦：此本下四库有『依』字。

#31 以：原误作『似』，据道藏本、四库本改。

#32 故经言：此起至『前章之品也』凡二百三十八字，丛刊本、四库本在篇末『余自神道设教』句前。

#33 色：原本作『也』，据丛刊本、四库本改。

#34 头：此下丛刊本、四库本作『者』字。

#35 亦於：丛刊本、四库本无。

#36 所是：丛刊本、四库本作『其』。

#37 尽：此下丛刊本、四库本均有『去』字。

#38 至：丛刊本、四库本均无。

#39 流通：丛刊本、四库本无。

#40 以：丛刊本、四库本无。

#41 轻：丛刊本、四库本作『转』。

#42 可言：丛刊本、四库本无。

#43 耳：丛刊本、四库本均无。

#44 所出：丛刊本、四库本均无。

#45 恐泄上古仙圣之真妙也：丛刊本、四库本均无。

云笈七签卷之七十

内丹诀法

还丹内象金钥匙并序

一名《黑铅水虎论》，一名《红铅火龙诀》。

昌利化飞鹤山真一子撰

夫金液还丹并诸经诀者，无出《古文龙虎上经》 ，魏伯阳《周易参同契》，为还丹经诀之最妙也。莫不以铅火为宗，龙虎为祖。诸家经诀中，有明铅而不明火者，有说虎而不说龙者，虽则互有指陈，实则殊途归於一理，尽一源也。丹诀中有《太白真人歌》四句，少即少矣，妙即妙焉，实为直指龙虎之幽微，全露汞铅之宗旨。歌曰：五行颠倒术，龙从火里出；五行不顺行，虎从水中生。