玄宗直指万法同归

吾不能议其优劣。

或问：子常谓向上一事，千圣不传，子之谬也。既是不传，又曰教外别传，何也？答云：别传之理，不涉典章。世人不悟，硬要求人，不知反己。匝地普天，触头触面，无非大道，信手拈来，个个是宝。更要寻讨别传，非错乎。曰：经言能悟之者，可传圣道。如此便是有传也。答云：悟了始知是自己底物，可以传於圣道，若未契悟，何传之有。

或问：持斋不茹者，能成道否？答云：斋惟戒杀，若人持素，不断杀心，徒无益尔。又曰：持戒能成道否？答云：戒乃防邪，圣贤无不由戒以成道，不断邪心亦无益耳。

或问：修行人死时还入胎壳否？答云：亦要做得身主，起方不入也。曰：如何做主得不入？曰：平生修证，定力坚固，认得本性纯熟，临死之时心不散乱，此时做得身主，便不入也。

或问：父母未生之前，此身在何处？答云：父母之前，了然无物，因缘媾合，始结胞胎，形质之累有矣。曰：形质若殁，此身复在何处？答云：复如未生之前，了然无物也。曰：若无则无有也，又云复生，何也？答云：火本无形，木为之根。泡本无形，水为之根。人本无形，父母为之根。何得不生也。

又问：有轮回是否？答云：人用禽兽心，死必为禽兽。生用人天心，死必归人天。此不易之理也，何谓无轮回。曰：子亦轮回乎？答云：吾有轮回心，必不免轮回。吾无轮回心，必不堕轮回。

或曰：子修行，死归何处？答云：亦不生天堂，亦不在地狱，亦不在南阎，亦不在西国。曰：然则在什么处去？答云：寂然不动，无来无去，清净本然，周遍法界。得意生身，自由自在。

或问：鬼神无像，视之只是虚空，又有鬼神何也？答云：血气之属有形有想；木石之属有形无想；鬼神之属无形有想。形者，质碍也。想者，潜思也。鬼神虽无质碍，识想与物则同，犹人之潜思，神住形留，未瞬息间万里可到。至於利名财色、喜怒哀乐，适莫不皆如亲历，鬼神之道，即是如此。

或问神通。答云：神乃性之妙灵觉者，三才万物之间，不疾而至，不动而周，潜天寿天，潜地寿地，入水不溺，入火不焚。日月星斗，风云气候，金石草木，山岳江海，八万四千邪正等法，莫有能当其神者。无往不利，故谓之通。心证可知，口言难究。

或问：金丹佛性，理义同异？答云：佛虽从性宗入，终不离於命宗。何以知之？佛之说法，必始於东依，周回十方也。《华严》一经，始末别举十数，此天数五，地数五；善财参者五十三人，兼自己与昆卢共成五十五，非合天地之数乎。又《法华》有二佛同塔之义。龙女转身南方作佛，盖龙乾也，南离也，此非乾之中阴为离乎；转女成男，此非坤之中阳为坎乎。乾离坤坎之妙，密寓是也。其曰：四句偈一，合相两尊，双林双树，二严二智，胸题万字，足露双轮。如此等类，非性命交融之义乎。由是知佛性不异金丹也。谓佛惟是性宗者，劣解浅学之士耳。

或问：禅学温养，亦与金丹同否？答云：禅宗以觉悟为则，上乘之人一悟便至佛地。不缘途路，不涉阴阳，心行处灭，言语道断，纯然真空之妙也。此最上一乘，下学难及。其禅坐静虑一法，与胎息闭气略同，温养亦不少异。禅宗又有过开后事，如臣拱君，如子就父，一脉双圆之妙，与金丹还返之理同。

或问：真空顽空，其理如何？答云：真空者，玄虚灵通之谓也。顽空者，死灰枯木之谓也。寂然不动，真空之体也。感而遂通，真空之用也。至于顽空，则断灭无性不灵，死而不活之物也。

或问：释氏极谈空无，以四大六根、识神知觉，悉非我有。未审何者为道？答云：父母未生前，此形本无，因有生后，始有六根四大，有六根四大始有识神知觉。吾身所有，无非妄幻假合，观其所，始，本实无之，非释氏之强言也。彼之极谈空无者，不过要此心体合太虚，使丝毫物累不着於中，所以为道也。

曰：金丹上道，亦如此否？答云；上仙之道与此无异。老君曰：观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。此非极於空无者，何耶？

或问：《心经》曰照见五蕴皆空。修丹之境，亦至此乎？答云：首一句便云观自在菩萨。观者反观自心，自由自在也。次云照见五蕴皆空。此观心之时，直下照见，吾身五种聚阴，彻底皆空，惟有一点元阳智慧，朗然不昧也。此两句人天之道所不能，越见得释氏作家处。盖观者，定也。照者，慧也。一切圣贤莫不由观照以成道。修丹之法，何莫如斯，此非上仙之道也。

金丹诗诀

还丹不过真金火，金即元精火即心。神火精金交煅炼，真金融火火融金。

火太炎炎金气消，金顽火冷又难调。炉中金火光常溢，一颗灵丹永不凋。

汞即神方铅即气，气神元在太无先。须从天地根元处，撮向空悬鼎内煎。

五金八石皆凡物，草木根茎有象材。要识还丹无质药，须从心上炼将来。

止将自己心为鼎，便把元神作大还。炼取一炉天地髓，时时现出宝光寒。

休向三才并八卦，寻他金火出生年。须知此药先天地，出在三才八卦先。

人是古今寻药匠，非徒人觅得应难。虽然金火盈天地，不向人心甚处安。

先天一炁吾之炁，我此元神天地神。天地我神同一体，妙乎一炁转洪钧。

丹诀千千万万言，莫明玄牝不须论。个中若是英灵汉，龙虎龟蛇一口吞。

火候何妨说与君，坎乌离兔要平均。心闲意定精神一，虎啸龙吟天地春。

兔赶金乌入海门，乌随兔魄上昆仑。剎那火候周天地，世上谁人识本元。

七情不动心无杂，五炁朝元意不生。二八门中须沐浴，一团和炁两弦平。

骊龙珠向怀中养，天宝瓶将手上持。瞬息不忘常守护，一周天火产婴儿。

火候元来只是心，心如专炁火温明。定波慧炬交相济，大药还丹顷刻成。

时人不识火根元，文武抽添妄乱传。此火本来无气候，廓周法界遍三千。

戒根莹净绝尘生，定水波澄慧月明。独照朗然常不昧，还丹直下可圆成。

戒绝百非除众恶，定能止散集虚灵。慧灯反照昏衢暗，何虑华池水不清。

修丹当以戒为先，治散惟凭定力坚。昏病欲明须慧照，了兹三者谓仙禅。

铁牛木马绕长河，石虎泥龙总浩歌。四兽不知何处去，空将招手叫黄婆。

六贼捉将归汞室，五阴拿取入铅津。等闲运动元阳火，镕作秋空满月轮。

绛阙无言重户闭，黄堂有令守城严。四夷拱手降旗树，不动干戈五贼擒。

前弦直向后弦觅，后弦须必向前求。二物不离身左右，一轮满月五湖秋。

龙从火裹驾阳君，虎向波心驭月轮。呼吸循环天地匝，昆仑海底总回春。

紫河车起海之滨，超上重楼赴玉京。日月两宫穿过了，直从绛阙入黄庭。

一从坎虎啸江皋，勾引离龙入海涛。飞向昆仑山顶过，通身孔窍尽阳和。

要知铅体为常静，汞用元来是动根。动者若同常静合，自然金鼎火温存。

乾坤鼎器休他觅，乌兔精神莫外攀。姹女婴儿亲乳哺，黄婆媒合万年欢。

易是乾坤乌兔祖，古人以易准金丹。坤龙乾马循环用，何虑神丹不大还。

能明人道明天道，会得天心即我心。八卦五行皆我有，何消束觅更西寻。

太极函三始象乾，中分乾体便为坤。火龙水虎相颠倒，此是金丹最上门。

半斤金子半斤银，合聚分明是一斤。休向二弦前后觅，自家鼎内月轮新。

母产婴儿头雪白，父生姹女眼朱红。天然一对真无比，日月年时出世同。

火候绵绵密密行，无思无虑念无生。屯蒙朝暮婴儿就，满地黄芽照月明。

丹书千万明明道，执象拘文又不中。记取古人丹诀妙，教君终日玩真空。

不识金丹铅汞真，盲修瞎炼费精神。茅园草舍长年坐，赚杀阎浮世上人。

学道从来有几人，为於性命不双明。天台止有张平叔，兼悟曹溪最上乘。

又

太极未分时，何曾有觉知。若能如是会，直下产婴儿。

五行由理定，八卦在人推。天地未生始，其谁识此机。

会了如无会，知如自不知。不知无会处，此是大丹基。

佛家戒定慧，仙家炁精神。二教元无别，都来一样春。

守成安主后，刻刻报平安。足令才宽纵，阴兵便入关。

古人方便说，借物譬丹方。若得真鱼兔，筌蹄亦可忘。

一二三四五，生生万物母。降本无终穷，失却大道祖。

五四三二一，返本归无极。五行颠倒颠，金丹从此得。

心静黄芽长，心清白雪生。心清神水莹，心定大丹成。

密密固济定，绵绵火候通。坎离交媾处，一粒大丹红。

气随心意散，精逐念思亡。驰散神无主，如何得复常。

心绝丝毫念，神随止定安。了然无物累，何处觅还丹。

贪嗔烦恼贼，痴欲死魔兵。会劫金丹宝，须牢守禁城。

等心行十善，守一灭三尸。阴阳多方便，神通道可期。

十恶重重积，群阴日日生。尘埃常在眼，丹道几时成。

复临终至泰，姤遁否将来。二八阴阳峙，黄华沐浴开。

二至非冬至，双桥一脉泉。抽铅添赤永，十月一周天。

乙庚循晦朔，丁甲望弦期。三五阳正盛，圆明正此时。

河车初运动，夹脊透三关。日月双轮迅，昆仑任往还。

金液从离降，阳精自坎升。坎离归一炁，前后两弦平。

外药太无炁，内丹玄牝门。将吾玄牝穴，点破太无根。

二理须明合，三关要实通。月从沧海出，日向岭头红。

默默含真处，冥冥抱一时。抽添兼进退，休与自心知。

二气透三关，三尸胋自寒。黄堂严正令，五贼报平安。

真空含妙有，妙有合真空。空有融无碍，同归寂照中。

龙虎休争战，龟蛇罢役驱。黄婆无意智，不动产玄珠。

父母所育身，无非阴荡秽。子欲学长生，别有真三昧。

生灭即无明，圆通体本清。若知超脱法，形外觅无生。

无生无不生，断灭道非真。固执神形阂，难齐劫外春。

有质固非常，无情无终败。物外超容仪，浮尘何足爱。

玄宗直指万法同归卷之四竟

玄宗直指万法同归卷之五

建安仰山道院牧常晁撰门 人 一 山 黄本仁编

丹祖二首

有个金丹祖，常居万象中。乾坤称作父，日月唤为翁。

品类精神主，群生性命宗。若人能会此，可与话丹功。

欲学金丹下手工，先从太极始乾龙。巽为女子元居震，坤产婴童寄兑宫。

乌兔虎龙成象外，汞铅水火在身中。庚丁辛丙凭谁会，问取乾坤始祖翁。

妄有五首

父母未生何处有，为因妄动始成形。六根四大柑连缀，禀受阴阳号曰人。

跟耳鼻舌各行用，色声香味共安存。身是贪慎痴爱宅，口为饮食是非门。

地水火风欢假合，妻儿金宝暂相亲。此身借贷阴肠炁，炁灭何曾有此身。

此身有物无非假，惟有元阳一点灵。号曰金刚长不坏，从教百炼转精明。

世上万般皆妄有，先天之始本来无。能明妄幻归真性，便是人间大丈夫。

示戒五首

十恶身心若不除，修行徒用费工夫。此为六趣轮回种，要学神仙梦也无。

酒色气财兼嗜欲，若存少许道难亲。此为万丈深坑口，陷了阎浮多少人。

一毫尘累心非了，半点嗔痴道未成。除是本来无一物，相逢始可话无生。

饱食荤膻及五辛，名为壮气养精神。采阴九一傍门法，尽是当来地狱因。

古人避欲如避箭，又似深坑与毒蛇。不避逡巡须丧命，如何有暇问丹砂。

远害五首

埋光隐影密藏机，莫是龙蛇虎豹知。宠辱两端俱陷阱，况无叔伯避周时。

利名便是绳喉锁，富贵浑如梏手枝。喉手幸无绳梏累，山云深处养希夷。

祸先福首身无作，焰势权门足莫趋。止结青山猿鹤侣，任教人笑我如愚。

尘劳寸寸陷人坑，满地投戈莫妄行。六欲五财须远避，安时处顺乐吾生。

修行欲至长生术，且学全身远害方。鱼必深藏钩不到，鸟须高举弋无伤。

平物我五首

若要修行学至真，忘心忘物亦忘情。胸中若有些留碍，万象森罗总不平。

我忘机则物忘机，物我相忘总若遗。鸟自啼兮花自落，个中消息有谁知。

佛经四相应须无，老氏三空要合符。生死存亡同一体，故吾何处觅今吾。

三才同本物同元，太极浑函孰我人。我亦不知身是我，又从何地有疏亲。

万象之中身独露，身心万象总俱闲。古今妙诀无多子，到处无心即大还。

归真五首

四大六根兼意识，言谈呼吸总非真。一切通身俱放下，又从何处有吾身。

先天太极元无物，我此形骸总妄生。知觉见闻如不取，忧悲苦乐是谁能。

乾坤万物元非有，梦幻形骸总是非。只有大圆平等智，不容情识与心知。

归真妙诀在常容，若不知常妄作凶。要识古今常一体，妙融万法至中中。

外身之外却存真，无物为真有不真。心与境融俱寂寂，此时方见本来人。

破执五首

屯蒙既未定晨昏，寄语时人莫乱宣。片饷工夫丹可结，五年九载总虚傅。

会取乾离坤坎玄，何劳依卦运周天。止将一味元阳火，炼到虚无太极前。

按图索骏徒施力，执相拘文枉费工。说与学仙诸子道，海门夜半日头红。

认得元阳一点真，五行八卦总虚分。混成有物先天地，何用区区觅武文。

说时容易做时难，学得丹书不是丹。踏破草鞋无觅处，得来只在片时间。

科教五首

遍法界中皆大道，痴人犹向大罗寻。不知元始浮黎土，只是众生一寸心。

古人方便垂科教，盖引凡流学圣流。紫陌不因花似锦，王孙争得斗来游。

鹤唳鸾呜骋好音，龙降虎伏鬼神钦。玄机须向灵台觅，莫在霜缣画裹寻。

联文置纸印重封，勑将飞符顷刻中。寂感玄机如未会，三天不许等闲通。

世人修奉贵精神，惟以精神合道真。秪向威仪声色取，不妨赚杀世间人。

梧桐树十二首

世间人，须觉悟。难得人身休辜负。莫把时虚度。不离方寸蓬莱岛，多少时人行不到。劝君早觅长生路。

早修行，听劝谕。绿鬓朱颜易变故。光景流如注。

妻儿金宝暂相遇，到了何曾将得去？不甩萦怀虑。

得人身，元自错。莫信愚痴常造恶，积善□□乐。

为人幸是生中国，闻早回头参玄学。休被尘劳缚。

学道人，知端的。要须认取元初一。休〔要〕外寻觅。

初因一炁成形质，配合阴肠生万物。此身实自玄元出。

汞即心，铅即气。汞铅结就丹根蒂。产在西南地。

坎离龙虎总由伊，性命阴阳只这是。劝君、早留意。

守真元，专一炁。婴儿养就吾身裹。十月胎圆备。

万般譬喻总皆非，大底由他心意地。外觅徒劳耳。

这金丹，无二道。方寸不离真水火。既未相颠倒。

个中运用不辞劳，海底天心呼吸到。现出长生宝。

这丹头，牢结媾。念头动处灵丹走。固济要无漏。

绵绵一炁三关透，拨转天轮行火候。金鼎蟾光绕。

道无他，心为主。执象拘文徒自苦。记取神仙语。

丹经譬喻千万句，止是阴阳两个字。要识根元处。

参玄人，听付嘱。百岁光阴如迅速。转眼花开落。

大事因缘如未熟，急须猛省开心目。莫被邪师惑。

学无为，离尘俗。结草为庵山水绿。散诞无拘束。

南山看个牛如玉，人牛且喜俱相熟。脱下蓑衣吹一曲。

谩腾腾，无造作。任意逍遥随饮啄。真个清平乐。

喉手幸无名利索万里孤云并野鹤。这般谁知觉。

西江月五首

大道不由别物，只由心上行持。念头才动汞铅飞。止要定心专气。

杀盗淫邪不纪，利名恩爱休迷。无心无事是丹基。说破元来容易。

多少外寻卦象，不知返照真元。此身元是易之门。昼夜坎离常运。

乌兔马牛龙虎，无非借喻为根。屯蒙既未定晨昏。定意专心为本。

一意中宫不动，四方四兽称臣。内丹外药合天真。现出一轮宝镜。

此景此时此地，无心无我无人。不知谁是本来心。湛寂真常妙境。

释氏禅经律论，儒家传记诗书。老君三六部真符。止论一心两字。

了得一明心地，诸余土直何须。忘形忘气总归虚。到此实非譬喻。

四大一身假合，六根五蕴阴邪。一元阳处是吾家。休认形骸野马。

内院神京须出，天堂地狱空华。玄玄难测此幽遐。妙用有谁知者。

临江仙五首

午夜金乌从海底，丑初渐出扶桑。大明东向属三阳。

韶华春满院，无地不生光。

直驾河车朝帝阙，泥丸宫饮琼浆。华池神水灌中黄。

婴儿未就母，地久更天长。

促取一年中月月，来归片刻之中。坎离交媾虎龙通。

三花时就鼎，一霎现神功。

满地黄芽□白雪，辉腾南北西东。二弦圆合甲庚同。

骊珠初出水，焰慧自烧空。

打破这阳炉阴鼎，跃番黑汞红铅。龟蛇龙虎总虚言。

六根并四大，阴物一齐捐。

有个天然真一种，非心非肾非玄。不容口意识情传。

修丹如此到，可谓大罗仙。

服气咽精吞七曜，存思想化三车。飞罡噀水散名花。

词章勤奏达，吟咏酌流霞。

外事何干於内境，有为功力何赊。饶君作福等河沙。

不明玄牝窍，特地隔天涯。

学道要明心地印，更须阴阳同行。不能及物只为身。

小乘无智慧，大道几时成。

一种贡高夸自会，妄言眩惑人情。只图博取利和名。

不思生死苦，万劫路冥冥。

〔绝句〕

八日夜梦，得二句，寤而味之，乃金丹妙袂，得非太上教我乎。谨用足为一首。

天外楼台悬日月，身中气象惊阳秋。梦中句。神仙妙诀无人会，红蓼江头楚水流。

论劣二首

名园花正们芳菲，金凤先衔入翠微。可惜绕篱峰与蝶，纷纷空傍菜花飞。

酒家携壶诗家吟，年年不负赏花心。不知春在梅梢上，争向粗桃俗李寻。

仰山人

一着当机疾怒雷，海门烟雾一时开。任他万里波涛远，不得骊珠定不回。

仰山境

古路荒凉荆棘生，长蛇猛兽互交横。山深云密溪流远，多少游人不敢行。

指实

吾有一穴地，四方无界至。不落在高山，不落在平地。

亦不在江河，亦不在城市。亦不在中间，亦不在边际。

不居人世间，只在人间世。买来无牙凭卖不立书契。

参立人，休拟议。相逢请示指南真，指出真龙何处是。

禅宗公案三十则

世尊拈花。

无事何消起祸胎，人天百万任疑猜。分明有怯无人要，空自拈花作笑媒。

迦叶微笑。

金色头陀最可怜，因何微笑老胡前。当时不瞬青莲目，几误拈花作密传。

少林面壁。

一言不契立身难，壁面当年苦自瞒。少室等闲抛杓水，至今四海浪花番。

南泉斩猫。

众口如槌哑不言，一刀两段便消魂。未知千古丛林下，谁为猫儿报此冤。

临济入门便喝。

喝下如雷众蛰惊，谁知起死复回生。银山铁壁重重障，一剑当空尽削平。

德山入门便棒。

山藤端的不应榉，拈起英雄丧胎魂。纵使通身俱手服，还渠一棒一条痕。

僧问赵州狗子有佛性也无。州云无。

从来生死不相干，有佛情知作佛难。直得云无犹未许，分明如剑倚空寒。

芭蕉云：你有拄杖子，夺你拄杖子。你无拄杖子，与你拄杖子。

老倒芭蕉强起疑，与无夺有谩相欺。虽然擒纵呈机巧，何似干戈不动时。

子胡凡见僧，便喝云：看狗。僧回头，师便归方丈，闭却门。

一声看狗急回头，咬着通身见血流。归路不将方丈闭，这般疾痛几曾休。

僧问蚬子：和尚西来意？蚬云：神前酒台盘。

分明指出酒台盘，直截冲开最上关。多少乞灵徼福者，常常生被鬼神瞒。

僧问赵州西来意。州云：庭前柏子。

柏子亭亭立翠寒，不邻梅玉竹琅玕。孤标迥出天然别，多少行人作境看。

庞居士问：不与万法为侣，是什么人？马祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

独露常常遍太虚，眼横鼻直嘴驴都。从教一吸西江尽，要且无人侣得渠。

僧问赵州：亲见南泉是否？州云：镇州出大梦卜头。

蓦路相逢话便休，云飞山在水长流。为君直指无回互，梦卜分明出镇州。

玄沙驰书上雪峰，峰接开之，只是三幅白纸。峰云：知音君子，千里同风。

知音千里本同风，三幅从头彻尾空。莫道雪峰曾蹉过，藕丝牵象入关中。

首山拈竹篦云：唤作竹篦则触，不唤作篦则背，具道吹作什么？

拈起情知两不中，谓非触背亦难同。竿头别有离钩着，管甚芦花对蓼红。

僧问临济：如何是无位真人？济云：无位真人是什么，乾屎橛。

无位真人乾屎橛，知恩能有几多人。太平本是将军置，不许将军见太平。

僧问赵州：万法归一，一归何所？州云：我在青州作一领布衫，重七斤。

涣散浑沦万派奔，收来元不满毫分。可怜赵老无容隐，却道青衫重七斤。

瑞严自唤主人公，自应诺。云惺惺着，向后莫被人瞒。

自呼自应谩多端，唤起惺惺亦被瞒。黄鸟不堪愁裹听，绿杨直向雨中看。