真诰

此例。鬼官职位虽略因生时贵贱，而大有舛驳，皆由德业之优劣，功过之轻重，更品其阶叔，不复得全依其本基耳。

王庾为部鬼将军。庾字世将，琅琊人，修龄父也。多才艺政书，善属文，解音声，位至平南将军、荆州刺史，年四十七病亡，赠骠骑，谥康侯也。

此有识位者，粗相识耳。其无位者不可一二尽知之。如此散者无限数也。此皆后段所说，似犹是荀中侯，所以止道或不称姓，而顗复云姓，恐以分别周顗也，所说人多是近世，当由代谢参差，兼易忆识者矣。三代乃远，而两汉魏晋，实有一段才名人，如刘向、董仲舒、扬雄、张衡、蔡邕、郑玄、王弼、阮、嵇之俦，并不应空散。数术有如管、郭，亦无标边，故当多不隶三官，颇得预於仙家驱任矣。前论帝王中亦不均，魏文、晋武，受命之主而不显，反言魏武、晋宣。孙权应与刘备同，亦不载，道策。此并当启国之基，功高乐推故也。其继体守文之君，都无所出矣。

右以前后两过受事，皆是杨君受旨，书多儳治。又掾更写两本，悉无异，并各成一卷，相随始末讫此耳。

许肇今为东明公右帅晨。帅晨之任，如世间中书监。许肇，字子阿，即长史七代祖，司徒敬也。虽有赈救之功，而非阴德，故未蒙受化，既福流后叶，方使上拔，然后为九宫之仙耳。此帅晨之官，四明亦并应有之。

邵奭为东明公，云行上补九宫右保公。前云邵为南明公，今乃是东，若非名号之误，则东南之差，既寻当迁擢，则必应是启中君，脱尔云邵耳，亦可是有甘棠之德，故不限其年月耳。

右七月十六日夜，定录君所告。

此二条别受，不关酆记部。

辛玄子自叙并诗

此下剪除半行去，不知当是何字也。

玄子，字延期，陇西定谷人，汉明帝时谏议大夫，上洛、云中、赵国三郡太守辛隐之子。辛隐，字某某，检外书未得此位业。按诸辛旧关陇豪族，前汉有辛庆忌，后汉有辛缮，并高直之士，辛毗是其七世孙，则隐是毗之八世祖，但一百四五十年中而已，八世嫌其太促耳。玄子少好道，遵奉法戒，至心苦行，日中菜食，炼形守精，不遘外物。州府辟聘，一无降就，游山林，弃世风尘，志愿凭子晋於维岑，倡陵阳於步玄，故改名为玄子，而自字延期矣。不图先世之多愆，殃流子孙，结眚刊於帝简，运沉逮於后昆，享年不永，遂没命於长梁之津。西王母见我苦行，酆都北帝愍我道心，告勑司命，传檄三官，摄取形骸，还魂复真，使我颐胎，位为灵神，於今二百余年矣。溺水致命，事同王衍之女，恐即此形骸皆不复得生，并是反质胎神耳。虽有道心，而无道业，故不得便居仙品也。近得度名南宫，定策朱陵，藏精待时，方列为仙，而大帝今且见差，领东海侯，代庾生，又见选补禁元中郎将，为昊越鬼神之司，王事靡盐，斯亦劳矣。若夫冠晨佩青，萧条羽袂，呜铃仙阶，转軿琼室者，虽实素心而卒日也。恨未便得与玄真并罗，同晏琨塘，察钧韶之遗音，攘灵芝乎幽峰，振翠衣於九霄，舞玄翮於十方耳。方当摄御群鬼，领理是非，处众秽之中间，声交於邪魔之纷纭，事与道德为阔，眼与盱真为炼，熟比熙寂於玄境，逍遥於太初哉。夫同声偕合，物亦类分，相闻邈矣，系景委积，是以名书上清，丹录玄殖，有道之气，与灵合德，托体高辉，故来相从，今赠诗三篇，以叙推情之至也。其辞曰：杨君既为吴越司命，董统鬼神，玄子职隶，方应相关，故先造以陈情也。寻鬼书既异，不应是自运笔，亦当口受疏之耳。

畴昔入冥乡，顺驾应灵招。神随空无散，炁与庆云消。形非明玉质，玄匠安能雕。踝足吟幽唱，仰首玩呜条。林室有逸欢，绝此轩外交。遗景附圆曜，嘉音何寥寥。此篇叔事适之本志也。

寂通寄兴感，玄炁摄动音。高轮虽参差，万仞故来寻。萧萧研道子，合神契灵拎。委顺浪世化，心摽窈窕林。同期理外游，相与静东衣。此篇申情寄之来缘也。

命驾广酆阿，逸迹超冥乡。空中自有物，有中亦无常。悟言有无际，相与会濠梁。目击玄解了，鬼神理自忘。此篇论人鬼之幽致也。

玄子云：魏时辛毗，字佐治，是七世之孙也。汉建武一年，从陇西徙居颖川阳翟县。毗仕魏世，使持节大将军，司马宣王军帅卫尉，封侯。毗子名敞，为河内太守太常卿。所说并与《魏书》同也。

玄子云：庾生者，晋庾太尉也，北帝往用为抚束将军，后又转为束海侯，今又用为邓台侍帝晨右禁监。近取冯怀为司马。恃帝晨，如今世侍中。右禁监，如世右卫将军，而甚重。如说与前大异，当是后迁侍中，领卫，便是胜中怀将军#7也。帝晨无司马，此是右禁之职耳。冯卫#8，字祖思，长乐人，晋成帝时为太常、散骑常侍，卒追赠金紫光禄阶也。

左禁监是谢幼舆，以邓岳为司马。此则准左卫将军也。幼舆名鲲，即谢安伯谢尚之父也，为王敦长史，豫章郡太守，年五十三病亡，赠太常，缢康侯。邓岳已在前，而云代周顗为司马帅耳。

郄南昌公，先为北帝南朱阳大门灵关侯，后天转为高明司直。昔坐与刘庆孙争，免官，今始当复职也。高明司直，如世尚书仆射。前云郄为南门亭长，亭长恐即灵关之职，既以周抚代，故得转司直。而郭长翔《灵语》亦云：郄公甚屈，为天门亭长。旧选常用州征二千石，未有三公作也，如此所以得速迁。刘庆孙，名舆，中山人，刘越石之兄也。才识辩赡，为东海王越长史，永嘉中病指疽而亡，年四十七，赠骠骑将军，谥真侯也。

何次道今在南宫承华台中，已得受书，行至南岳中。此人在世，施惠之功甚多，故早得返形。前荀公说何始得还朱火，今言已受书，则玄子所受后成在后耳。

周伯仁近见用为西明公中都护。中都护，如世太傅之官也。坐选邓攸不平，左降为中护。中护准少傅。周本司命帅，当得程遐代而迁此官也。邓攸，字伯道，平阳襄陵人，仕晋为太子洗马、吏部郎、河东太守，为石勒所没。后得还江东，为吴郡太守、吏部尚书，自咸和元年病亡，赠光禄。攸从胡叛还时，乃弃其己儿，自担亡弟之子来渡江，遂自无儿，绝后嗣，谢安叹曰：天道无知，令邓伯道无儿。

右辛玄子所言，说冥中事亦多矣。今粗书其赢者耳，不复一二具说。此记虽玄子所受，而杂有杨君之辞也。杨书不存，今有掾写本耳。此纸后又被剪缺，恐事亦未必尽。

夫至忠至孝之人，既终，皆受书为地下主者，一百四十年乃得受下仙之教，授以大道，从此渐进，得补仙官，一百四十年听一试进也。此地下主者，亦即是洞中所记李更等者，非别鬼官复为主者也。一百四十年一进，便入第二等，给仙人使，乃得稍受道教耳。至孝者能感激鬼神，使百乌山兽巡其坟埏也。至忠者能公犯直心，精贯白日，或剖藏煞身，以激其君者也。比干今在戎山，李善今在少室，有得此变炼者甚多，举此二人为摽耳。比干剖心，可为至忠，至於孝子感灵者，亦复不少，而今止举李善，如似不类。当李善之地，乃可涉忠而非孝迹也，恐以其能存李元后胤，使获继嗣，因此以成其孝功，所不论耳。若程婴齐、孙杵臼，亦应在孝品矣。李善，字次逊，本南阳育阳李元家奴。汉建武中，元家人之死尽而巨富，唯尽一孤儿，名续祖，尚在孩抱。诸奴复共欲煞之，而分其才。善乃密负续祖逃瑕丘山中，哺养乳，乃为生计。至十岁余，出告县令锺离意，意於是表荐，悉收其群奴煞之，而立续祖为家，光武拜善为太子舍人，后迁日南、九江太守。其事迹正是如此，而《锺离传》所说，少复有异耳。

夫有上圣之德，既终，皆受三官书，为地下主者，一千年乃转补三官之五帝，或为东西南北明公，以治鬼神，复一千四百年，乃得游行太清，为九宫之中仙也。以年限言之，是圣德更不及忠孝也。计此终后凡二千四百年，乃得入仙阶，益知前应是夏启，非召公明矣。季子亡后，至晋兴宁，始八百八十许，未满千岁，不知那已为明公耶。邓都中所记，都无顿说五帝者，恐此如北帝之例，复有五耶。所以后言英雄者，为五帝上相，而北帝有秦皇矣。又《苏韶传》云：扬雄、张衡等为五帝。扬、张既非上圣，爵位亦卑，不应得与炎帝为俦，复当或有小五帝，不论耳。扬、张之事，亦或不然也。

夫有萧邈之才，有绝众之望，养其浩然，不营荣贵者，既终，受三官书为善爽之鬼，四百年乃得为地下主者，从此以进，以三百年为一阶。此事是高士逸民之品也。从主者以去，是入仙阶，不复为鬼官耳。

夫有至贞至廉之才者，既终，受书为三官清鬼，二百八十年乃得为地下主者，从此以渐，得进补仙官，以二百八十年为一阶耳。此格复是小胜高士，而年数倍於忠孝，故知忠孝贞廉，为行之耳。

夫至廉者，不食非己之食，不衣非己之布帛，王阳有似也。此目应以夷齐为摽，高士中亦多此例，而今乃举王阳，当年淳德自然，非故为皎洁者也。王阳，先汉人也。

夫至贞者，纷华不能散其正炁，万乘不能激其名操也。男言之，务光之行有似矣。女言之，宋金漂女是也。贞者，非止不淫於色，亦是淡乎荣利也。务光辞扬让，而负石投河。宋女，恐是子胥所逢浣纱於漂水之阳者，后既投金以报之，故谓之金漂。漂字或应作漂字耳。

先世有功在三官，流逮后嗣，或易世炼化，改氏更生者，此七世阴德，根叶相及也。既终，当遗脚一骨以归三官，余骨随身而迁也。男留左，女留右，皆受书为地下主者，二百八十年乃得进受地仙之道矣。临终之日，视其形如生人之肉，脱死之时，尸不强直，足指不青，手足不皱者，谓之先有德行，自然得尸解者也。此是先世有阴功密德，不拘於迩者，既非己身所办，故以一骨酬副三官也。此骨恐是质形之骨，非神形之骨，既被遗落，当复重生之耳。火都论仙鬼中诸人，在世有剖腹刎颈，支体分裂死者，永自不关后形，其神先以离出，故今形可得而毙伤残，初不断神矣。而世或有见鬼身不全者，盖是尸魄托骸者耳，非其大神本经之主也。尸解之说，复有多条，已抄记在第三篇中耳。

右此五条，皆积行获仙，不学而得，但为阶级之难造，道用年岁耳，要自得度名方诸，不复承受三官之号令矣。此虽五条而有七事，事中复有轻重，非至志者亦不办得此例也。今预在学道之品，微微小业，便可与之比肩，咒乃真妙者乎。由是言之，可不自督耳。

诸有英雄之才，弥罗四海，诛暴整乱，拓平九州，建号帝王，臣妾四海者，既终，受书於三官四辅，或为五帝上相，或为四明公宾友，以助治百鬼，综理死生者，此等自奉属於三官，永无进仙之冀，坐煞伐积，酷害生死多故也。酆宫中诸人职皆是矣。疑荀或一人清秀整洁，非跋扈虐害，唯以谋谟智策佐魏武耳，乃得为宾友，与汉高等比位，恐当别有旨趣。凡在世有才识艺解，为一时所称者，既没，并即随才受其职位，不必执其在生之小罪，先充诸考谪也。若过为非理，是所不论，若悠悠冗散，不辩异人者，罪无大小，悉当安之。#9

秦始皇今为北帝上相，刘季今为南明公宾友，有其人甚多，略示其标的耳。此是举建号帝王者之宗耳，北帝之有上相，亦当如四明之有宾友也。

齐桓公今为三官都禁郎，主生死之简录。晋文公今为水官司命。其楚严公、赵简子之徒数百人，今犹散息於三官府，未见任也。此等名位，自是三官之寮耳，无豫真仙家事矣。五霸亦一时之雄，齐桓、晋文处职并要。楚严公，即庄王也。简子虽非霸限，亦擅命专制，所梦天帝使射熊之事，必是北帝之府矣。《剑经序》称燕昭亦得仙。燕昭，六国时英主，遂不堕於三官，乃知炼丹独往，亦为殊拔也。从论忠孝已来，至此，并出掾写。《剑经》中东卿司命所说，即是鬼神事，谨抄出继此，以相证发。自三代已来，贤圣及英雄者为仙鬼中，不见殷汤、周公、孔子、阖闻、勾践，春秋时诸卿相大夫，及伍子胥、孙武、白起、王蓊，下至韩信、项羽辈。或入仙品而仙家不显之，如桀纣、王莽、董卓等，凶虐过甚，恐不得补职僚也。而异域有冒顿、跋顿、石块#10、石勒诸骁杰，亦都不预及言之耳。

真诰卷之十六竟

#1『汉武末』 当作『汉末』。

#2『汉武』，疑当作『黄武』。

#3『含』字下疑缺『字』字。

#4『亡』字原误作『十』。

#5『阳』字当作『扬』。

#6『平源』当作『平原』。

#7『中怀将军』，疑当作『中卫将军』。

#8『冯卫』，疑当作『冯怀』。

#9『安之』，疑当作『案之』。

#10『石块』，当指鲜卑檀石槐。

真诰卷之十七

金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造

握真辅第一

萧寂华门，研神保形，和魂夷炁，守养神关者，岂可以与夫坐华屋，击锺鼓，飨五鼎，艳绮统者同日而论之哉。大罗之与笼樊，俱一物耳，是以古之高人，皆去彼而取此矣。老氏宁闷闷，不察察，而况我之鄙夫。未知此一篇是何书中语，既有道之辞，故聊以抄出，是两手书耳。

玄玄即排起。注之曰：故玄玄以八风为橐钥，天地为堤防，四海为瓮罂，九州为裨糠，积之以万殊，蒸之以阴阳，其陶铸也。充隆吹累，刚柔清浊，象类不同，呼吸含吐。〔调弹〕#1恭柏荣。注之曰：九绝兽，神禽也，罔起此在乎，群丽揽搰乎。激奇之际，终年不足以极其变，万殊不足以适其内，日月不足以曜其目，八泽不足以游其足，青云为卑，九垓为浅，八弦为小，四极为近，以此变动无常，恒入芥子之内，玉晨之玉宝，太微之威神矣。玄玄即排起，调弹恭柏荣，并是《神虎隐文□挥神诗》中句，如今再注之，乃取扬雄《玄为论》中语，更小增损易夺之，故当是理符义会可得然也。

夫心与治游乎太和，唯唐虞能充其任矣。神与化荡乎无境，唯伏羲能承其统。故二十五弦之具，非牙旷不能以为神；弓矢质的之具，非羿逢蒙不能以为妙耶。此一篇亦是《玄为论》中语，不知此复以何所明喻耳。犹如引《抱朴外篇□博喻》中语也。凡有异处，皆以朱书为别如此也。

若夫奇神绦诡，恢谲无方，阴阳之所焕育，川泽之所函藏，则羲和浴日於甘渊，乌飞司景於扶桑，江斐登湄而解佩，二女御风於潇湘，潜蛟龙战於玄泉，蕃丘丧马於淮阳，灵洲海运於南极，东山遥集於帝乡，驿骊抗辔於巨龟，江使感梦於宋王。是以洞庭虽广，济之不容刃，庐龙虽峻，越之不崇朝，岷山悬岭，绝阔千仞，束马绵竹，则安乐归晋，辽海泱漾，横带天渠，公孙不竞，则其亡忽诸。若夫飞壶白马，即墨天山，三江之浸，九河之源，尚曷足语哉。吾子飞轩结驷，驾陌林薄，徒闻山河之宝，魏国所以未究，夫 吴起一言，而武侯心作也。此二条是庾阐《杨都赋》中语也。凡四条并异手书之，小度青纸，乃古而拙。此既与真书相连，故并存录，相随载之也。杨君。

秦始皇作长安渭水横桥，广六丈，南北三百八十步六十八间，汉时桥北置都水令丞，领徒千五百人，署属京兆，董卓坏之，魏武帝更作，广三丈，今桥是也。夫锺，瑞物也。当金氏之世，有六锺将必见乎。晋朝五霸诸侯，厥德过之，故六锺嘉瑞耳，非复耳，事误子孙也，预告宁无唈唈乎。此注下四十八字，黄民手所妄益，是载义羲#2十二年霍山崩出六锺，故欲附会宋祖，辄立此辞，而不知事类大乖，追可忿笑。

秦为阿房殿，在长安西南二十里，殿东西千步，南北三百步，上坐万人，庭中可受十万人。二世为赵高所杀於宜春宫，宫在城南三里，二世葬其傍。司马相如所云墓芜秽而不修者，是也。

秦敛天下兵器，铸以为铜人十二，置此十四字共一行，行前鱼烂，余十在今足令成字如此。之诸官。汉时皆在长安，董卓坏以为钱，余二人徙在青门裹东宫前。魏明帝欲徙诣洛，载至霸城，重不能致，今在霸城大道南。胸前有铭曰：皇帝二十六年，初兼天下诸侯，以为郡县，正法律，均度量，大人来见临洮，身长五丈，足迩六尺。秦丞相蒙恬、李斯所书也。

―缺失秦字庙中锺处四枚，皆在汉高祖庙中，魏明帝徙二枚诣洛，故尚方南铜驼巷中是也。

汉昭帝平陵，宣帝杜陵，二铜锺在长安，夏侯征西，欲徙诣洛，重不能致之。在青门裹道南，其西者是平陵锺，东者杜陵锺也。此后少始皇陵一事。

鸿门在始皇陵北十余里，《汉书》云张良解厄於鸿门者也。

秦王应是楚王，作秦王误耳项籍以沛公为汉王，都汉中，而分关中为三秦。章邯为雍王，都大丘，今槐里是也。司马欣为塞王，都栎阳，今万年县是也。董翳为翟王，都高奴。高奴县在咸阳西北今雀。

高祖自汉中北出袭，三面皆平之。《汉书》云：乘衅而运，席卷三秦者也。此三县今皆有都邑故处也。此后少十五六条事，当是零失也。

杜陵，宣帝陵也。宣帝少依许氏，在杜县，葬於南原，立庙於曲池之北，号曰乐游庙，因菀为名也。徙关东名族四十五姓，以陪杜陵。司马相如吊二世云：临曲江之隆洲，谓曲池也。此一条增损，语小异，不解那得始此。

右此前十条，并杨君所写，录潘安仁《关中记》语也。用白栈纸，行书极好，当是聊尔抄其中事。

东方有赤气，之内有咏言曰：小鲜未烹鼎，言我岩下悲。此是东华宫中歌诗之辞。

整控启素乡，河灵已前驱。此两句是挥神诗中之辞。

风伯不摇条，神虎所挟扶。十一月二十四日，鲦忽之间，闻洞房中云：在丹幞帐中有如人声，读书如此。此是存洞房三真事，并前条，并杨所自记所感闻之事也。

得书，知洗心谢过，甚叔虚心，相行复来，张生顿首。

觉题云许君

近知来有北行事，恨不面，今致黄长命缕一枚，后复果不，张生顿首。

觉题云杨君

梦见一人似女子，着乌毛衣，赍此二短折封书来。发读，觉见忆昔有此语，而犹多有所忘，又梦后烧香当进前室。此并记梦见张天师书信，云张生者即应是讳，今疏示长史，故不欲显之。又见系师注《老子内解》，皆称臣生稽首，恐此亦可是系师书耳。

兴宁三年四月二十七日，杨君梦见一人，着朱衣，笼冠，手持二版，怀中又有二版，召许玉斧出。版皆青，为字云：召作侍中。须臾玉斧出，杨仍指此是许郎。玉斧自说：我应十三年，今便见召，未解仪体。向人答：若尔可作刺。玉斧作属道，未解仪典，方习厉之，言须十三年。向玉斧揖而去。此掾书半纸，是口受写杨君所梦，故犹内杨事中。侍中之位，所谓侍帝晨者也。版青为字，即青镰白问也。

四月二十九日，夜半时，梦与许玉斧俱座，不知是何处也。良久，见南岳夫人与紫阳真人周君俱来，坐一床，因见玉斧与真人周君语曰：昔闻先生有守一法，愿乞以见授。周君曰：寡人先师苏君，往曾见，向言曰，以真问仙，不亦迂乎，仆请举此言以相与矣。玉斧曰：情浅区区，贪慕道德，故欲乞守一法尔。言未绝，周君又言曰：昔所不以道相受者，直以 吴伧之交而有限隔耳。周是汝阴人，汉太尉勃七世孙，故云伧人也。君乃真人也，且已大有所禀，将用守一何为耶？言讫，豁然而觉，竟不知在何处。此梦甚分明，故记之。

四月九日戊寅，夜鼓四，梦北行登高山，迷沦不寤。至明日，日出四五丈乃觉。觉忆登山半日许，至顶上，大有宫室数千问，郁郁不可名。山四面皆有大水，而不知是何处。某因仰天，天中见一白龙，身长数十丈，东向飞行空中，光彩耀天。因又见东面有白衣好女子，亦於空中行，西向就白龙，径入龙口中，须臾复出，三入三出乃止。又还某右边，向某，而又觉某左边有一老翁，着绣衣裳，芙蓉冠，柱赤九节杖而立，俱视其白龙。某问公：何等女子，径入龙口耶？公对曰：此太素玉女萧子夫，取龙炁以炼形也，此人似方相隶为官也。某又问：翁何人来登此宇？公答曰：我蓬莱仙公洛广休，此蓬莱山，吾治此上，府君故来，乃得相见我耳。某又问：公曰此龙可乘否？公答曰：此龙当以待真人张诱世、石庆安、许玉斧、丁璋宁也。某又问：一龙而四人共乘耶？公曰：此侍晨帝官龙也，譬如世辖车朱乌，更一日乘以上直也。须臾问，公呼此四贤，未来之问，某与公及此女，以敷席共坐山上，俱北向望海水及白龙，并有设酒食，酒中如石榴子，合食之，拌亦如世间拌，拌中鲑也。觉久久许，四人并束来，共乘一新犊车，青牛青油重车上来到，并揖此公及某，并共语。语毕，公见语曰：向所道四人，此则是也。觉张诱世年可五十，石庆安甚童蒙，年可十三四，许玉斧年如今日所见，丁璋宁年可三十四五许，并着好单衣，垂帧履版，惟庆安着空顶帻。公又曰：玉斧，府君师友也。某曰：不然。公又曰：张诱世，常山人，公弟子也。石庆安，汲郡人，钩翼夫人弟子也，才均德敌，并人士也。公因语四人言：君并可各作一篇诗以见府君，老子亦愿闻文笔之美言也。於是公各付一青纸及笔各一，以与四人，四人即取曰：但恐仓卒耳。

於是石庆安先作诗，其文曰：

灵山造太霞，坚岩绝霄峰。紫烟散神州，乘飕驾白龙。相携四宾人，东朝桑林公。广休年虽前，所炁何蒙蒙。